Новое христианство для нового мира - Википедия - A New Christianity for a New World

Новое христианство для нового мира
Автор	Джон Шелби Спонг
Страна	Соединенные Штаты
Язык	английский
Предмет	Христианское богословие
Опубликовано	18 сентября 2001 г. Харпер Сан-Франциско
Тип СМИ	Печать (в твердом переплете)
Страницы	276
ISBN	978-0-060-67084-9

Новое христианство для нового мира: почему умирает традиционная вера и как рождается новая вера богословская книга епископального епископа Джон Шелби Спонг, опубликованной в 2001 году, в которой он излагает свои идеи относительно доктринальных изменений в христианстве в современный мир.

Вызовы христианскому учению

Книга вызвала споры, когда впервые была опубликована, потому что в ней предлагалось полностью заново изобрести основные области христианского учения, такие как фундаментальное богословие, Христология, хамартиология, Мариология, библейское богословие, естественное богословие, герменевтика, теодицея, эсхатология и моральное богословие, вместо того, чтобы просто проводить косметические пастырские реформы в христианстве.

Новая Реформация

Спонг также был ярым сторонником феминизм, права геев, и расовое равенство как в христианстве, так и в обществе в целом. С этой целью он призывает к новому Реформация, в котором следует переформулировать многие основные доктрины христианства.

Мартин Лютер зажег Реформация 16 века прибив гвоздями к двери церкви в Виттенберг в 1517 г. 95 Тезисов что он хотел обсудить. Я опубликую этот вызов христианству в Звук. Я размещу свои тезисы в Интернете и отправлю копии с приглашениями обсудить их признанным христианским лидерам мира. Количество моих тезисов намного меньше, чем у Мартина Лютера, но они гораздо более опасны с теологической точки зрения. Сейчас я призываю христиан мира обсудить следующие вопросы:

12 очков за реформу

Теизм, как способ определения Бога, мертв. Так что большинство богословских разговоров о Боге сегодня бессмысленно. Необходимо найти новый способ говорить о Боге.
Поскольку Бога больше нельзя воспринимать в теистических терминах, становится бессмысленным пытаться понять Иисуса как воплощение теистического божества. Итак Христология веков банкрот.
Библейская история о совершенном и законченном творении, из которого люди впали в грех, - это до-Дарвиновский мифология и постдарвиновский бред.
В девственное рождение, понимаемое как буквальная биология, делает невозможным божественность Христа в ее традиционном понимании.
Чудесные истории Новый Завет больше нельзя интерпретировать в пост-Ньютоновский мир как сверхъестественное события, выполняемые воплощенным божеством.
Взгляд на крест как на жертву за грехи мира - это варварская идея, основанная на примитивных представлениях о Боге, и от нее следует отказаться.
Воскресение - это действие Бога. Иисус был поднят до значения Бога. Следовательно, это не может быть физическое воскрешение, происходящее в истории человечества.
История Вознесения предполагает трехуровневую вселенную и поэтому не может быть переведена в концепции пост-Коперниканец космическая эра.
Не существует внешнего, объективного, явного стандарта, записанного в Священных Писаниях или на каменных скрижалях, который навсегда управлял бы нашим этическим поведением.
Молитва не может быть просьбой к теистическому божеству действовать в истории человечества определенным образом.
Надежда на жизнь после смерти должны быть навсегда отделены от менталитета контроля за поведением, основанного на вознаграждении и наказании. Таким образом, церковь должна отказаться от своей зависимости от вины как мотивации поведения.
Все люди носят образ Бога, и их нужно уважать за то, что они есть. Следовательно, нет внешнего описания своего существа, основанного на раса, этническая принадлежность, Пол или же сексуальная ориентация, может правильно использоваться как основание для отказа или дискриминации.

Роль Иуды в Евангелиях

Спонг в своей основе считает, что все более детальное описание предательства Иуды из синоптические евангелия через Евангелие от Иоанна является результатом активного приукрашивания со стороны авторов, публикующих отметка и Источник Q в результате идеологической напряженности, возникшей в результате изначально непредвиденной и растущей вражды между евреями и христианами в ранней истории церкви.

Критика

Джеральд О'Коллинз

Джеральд О'Коллинз, Профессор фундаментального богословия Григорианского университета в Риме, утверждал, что "работа Спонга просто не принадлежит миру международной науки. Настоящего ученого эта книга не затронет ... Что говорится о ключевом глаголе" св. Павел использует в Галатам 1:15 и далее. показывает, что епископ [Спонг] забыл Греческий что он знал. [Спонг аргументировал свою позицию греческим словом, которого нет в отрывке^[1]] ... [мой] совет для его следующей книги - позвольте некоторым настоящим экспертам проверить ее перед публикацией ».^[2]

Роуэн Уильямс

Роуэн Уильямс написал ответ на 12 пунктов Спонга в 1998 году, когда он был Епископ Монмута. Уильямс писал, что «... Я никоим образом не могу рассматривать тезисы епископа Спонга как представляющие оправданное или даже интересное христианское будущее. И я хочу знать, действительно ли христианские писания и традиции прошлого кажутся ему такими же пустыми и бесплодными, как это текст подсказывает ".^[3]

Сам Спонг отвечает на эту критику, говоря, что многие из пунктов Уильяма недействительны и что на них уже есть ответы в книге Спонга. Почему христианство должно измениться или умереть из которых составлены и объяснены 12 тезисов.