Джозеф Трумпельдор - Joseph Trumpeldor

Джозеф Трумпельдор
Джозеф Трумпельдор.jpg
Джозеф Трумпельдор в униформе Британская армия офицер, но без видимых значков, c. Первая мировая война
Родившийся21 ноября 1880 г.
Пятигорск, Россия
Умер1 марта 1920 г.(1920-03-01) (39 лет)
Тель Хай, Британский мандат в Палестине
Битвы / войныРусско-японская война

Первая Мировая Война

Межобщинный конфликт в подмандатной Палестине

НаградыГеоргиевский крест

Иосиф Владимирович (Вольфович) Трумпельдор (21 ноября 1880 - 1 марта 1920, иврит: יוֹסֵף טְרוּמְפֶּלְדוֹר‎ [joˈsef tʁumpelˈdoʁ], русский: Иосиф Владимирович (Вольфович) Трумпельдор [ˈJɵsʲɪf trʊmpʲɪlʲˈdor]) был ранним Сионист активист, который помог организовать Зайонский корпус мулов и принести Еврейский иммигранты в Палестина. Трумпельдор погиб, защищая поселение Тель Хай в 1920 году и впоследствии стал национальным сионистским героем. Согласно стандартной версии, его последние слова были «Ничего страшного, хорошо умереть за нашу страну»,[1] но то, что он когда-либо сказал эти слова, было поставлено под сомнение.

Ранние годы

Джозеф Трумпельдор родился в Пятигорск в Северный Кавказ из Российская империя. Его отец, Вульф Трумпельдор, служил кантонист в Кавказская война, и как "полезный еврей ", было разрешено жить за пределами Черта оседлости. Хотя Трумпельдор гордо был евреем, воспитание было больше русским, чем традиционно еврейским. Первоначально обучался в качестве зубной врач Иосиф Трумпельдор пошел добровольцем в русскую армию в 1902 году. Русско-японская война, он участвовал в осада Порт-Артура, где он потерял левую руку осколком. Он провел сто дней в больнице, выздоравливая, но решил закончить свою службу. Когда его спросили о его решениях и сказали, что ему настоятельно посоветовали не продолжать боевые действия из-за его инвалидности, он ответил: «Но у меня есть еще одна рука, которую я могу дать родине». Когда Порт-Артур сдался, Трумпельдор попал в японский плен. В свое время он печатал газету по еврейским делам и организовывал уроки истории, географии и литературы. Он также подружился с несколькими заключенными, которые разделяли его желание основать общинную ферму в Палестине. Вернувшись из плена, он переехал в Санкт-Петербург. Впоследствии Трумпельдор получил четыре награды за храбрость, включая Георгиевский крест, что сделало его самым титулованным еврейским солдатом в России.

Из-за инвалидности начал изучать право. Он собрал вокруг себя группу молодых сионистов, и в 1911 году они эмигрировали в Палестину, тогда часть Османская империя. Сначала он устроился на ферму на берегу Галилейское море, а затем какое-то время работал в Кибуц Дегания.

Первая Мировая Война

Джозеф Трумпельдор 1918 (сидит 2-й справа)

Когда Первая Мировая Война вспыхнул, он был как русский подданный в Османской империи, враг пришелец. Он отправился в Египет, где вместе с Зеев Жаботинский он развил идею Еврейский легион бороться с британцами против общих врагов и Зайонский корпус мулов была сформирована в 1915 году и считается первой полностью еврейской военной единицей, организованной почти за две тысячи лет, и идеологическим началом Силы обороны Израиля. Он видел действие в Битва при Галлиполи с Zion Mule Corps, где он был ранен в плечо.[а] Сионский корпус мулов оставался в Галлиполи на протяжении всей кампании и был распущен вскоре после того, как был переведен в Великобританию.

Политическая активность

Джозеф Трумпельдор в 1917 году

В июне 1917 года Трумпельдор вернулся в Россию, чтобы убедить Временное правительство сформировать еврейский полк в русской армии. По его плану, полк прорвался через турецкий фронт на Кавказе к Эрец-Исраэль. Кроме того, он организовал евреев для самозащиты и основал HeHalutz в России молодежная организация, готовившая иммигрантов к алия, и сам вернулся в Палестину.[нужна цитата ]

Битва при Тель Хай

Основная статья: Битва при Тель Хай
Путь из двора Тель Хай
До двора Кфар Гилади

1 марта 1920 г. несколько сотен Шииты, из села Джабаль Амель на юге Ливан собрались у ворот Тель Хай, одна из четырех еврейских фермерских деревень в изолированном блоке на северной окраине Верхняя Галилея с Hulah Valley. Банды ('исабат) клановых приграничных крестьян, сочетая политику и бандитизм, действовали в районе нечетко определенной границы между скоро установленными Британский мандат в Палестине, Французский мандат Ливана и из Сирия.[4] Шииты считали, что некоторые французские войска укрылись у евреев, и потребовали обыскать помещения. Евреи в целом пытались сохранять нейтралитет в хаосе, иногда укрывая и арабов, и французов. В этот день французских солдат не было, и евреи согласились на обыск. Один из фермеров выстрелил в воздух - сигнал подкрепления поблизости. Кфар Гилади, который привел десять человек во главе с Трумпельдором, которого отправил Хашомер организовать защиту.[5]

Неясно, что именно произошло после того, как Трумпельдор принял командование, но ранний отчет говорит о «недопонимании с обеих сторон». В конце концов, разразилась крупная перестрелка, в которой были убиты сразу семь евреев и пять арабов; Трумпельдор получил огнестрельное ранение в руку и живот и умер в тот вечер во время эвакуации в Кфар-Гилади. Восемь евреев были похоронены в двух общих могилах в Кфар-Гилади, и оба места на какое-то время были заброшены.[5]

Последние слова

Последние приписываемые ему слова: «Ничего, хорошо умереть за нашу страну» (Эн давар, тов ламут беад арцену אין דבר, טוב למות בעד ארצנו), Стал известен в догосударственном сионистском движении и в Израиле 1950-х и 1960-х годов. В соответствии с Авиель Рошвальд, подлинность последнего высказывания Трумпельдора хорошо засвидетельствована и не подвергается сомнению историками, несмотря на широко распространенное мнение о том, что они апокрифичны.[6] Другие историки утверждают, что эти слова оспаривались десятилетиями.[7] На волне народного скептицизма 1970-х, контр-версия официальной прославленной легенде, начавшаяся, возможно, как шутка, предполагала, что его последние слова на самом деле были едким проклятием на его родном русском языке, отражая разочарование его невезением. .[8][9] Трумпельдор говорил только сломанный иврит; в последние часы он бормотал на своем родном русском языке просьбы перевязать ему раны, а американский врач Джордж Джерри (или Гэри[10]), которые его посещали, и Авраам Харцфельд были двумя источниками из первых рук для этого заявления.[11]

Эти слова, которые быстро распространились среди еврейской иммигрантской общины в Палестине, довольно нетипичны для евреев, лежащих на смертном одре. На иврите они эквивалентны латинскому апофтегма[12] Dulce et decorum est pro patria mori, знаменитая строчка из Римский лирик Гораций с Оды (III.2.13), который может быть представлен в английский как «Сладко и почетно умереть за свою страну» или «Сладко и уместно умереть за отечество», которые вдохновляли многочисленных националистических патриотов девятнадцатого и двадцатого веков в разных странах.

Национальный герой

После его смерти Трумпельдор стал символом еврейской самообороны, и его день памяти на 11-й день Адар официально отмечается в Израиле каждый год.

Наследие

Мемориал Джозефа Трумпельдора в Тель Хай

И правые, и левые сионисты считают Джозефа Трумпельдора героем. В Ревизионистский сионист движение (предшественник Ликуд ) назвал свое молодежное движение Бетар, сокращение от «Завет Джозефа Трумпельдора», в то время как левые движения помнят Трумпельдора как защитника кибуцы и установили мемориалы в его честь. В том же году, когда он умер, Батальон работы и обороны Джозефа Трумпельдора (Гдуд ха-Авода), который основал несколько кибуцев. Город Кирьят-Шмона («Город восьми») назван в честь Трумпельдора и семи других, погибших при защите Тель Хай.

Израильская рэп-группа Хадаг Нахаш есть песня о Трумпельдоре на их дебютном альбоме Ха-мехона шель ха-паз (2000). Песня "Gabi ve Debi" из продолжения 2003 года. Лазуз также упоминает Трумпельдора и цитирует его знаменитые последние слова.

Роман 2015 года, Сон ИосифаЭланой Бет Шваб основан на жизни Трумпельдора.[нужна цитата ]

Документальный роман на русском языке 2017 года Мой препарат Трумпельдор («Мой друг Трумпельдор») петербургского писателя Александра Ласкина рассказывает историю Трумпельдора глазами своего друга Давида Белоцерковского.[нужна цитата ]

Смотрите также

Кладбище Трумпельдор, Тель-Авив

Примечания

  1. ^ Сионский корпус мулов под командованием подполковника Дж. Х. Паттерсон, приземлился в Хеллес из 27–28 апреля, через четыре недели после того, как был поднят, он застрял в Мудросе, когда его корабль сел на мель. Корпус был погружен на тот же корабль, что и 9-й корпус мулов, направлявшийся в Габа-Тепе, и поэтому было приказано перейти в Хеллес. Корпус мулов высадился под артиллерийским огнем с азиатского берега с помощью добровольцев 9-го корпуса мулов и немедленно начал перебрасывать припасы.[2] В мае рядовой М. Грушковски не допустил, чтобы его мулы топтались под сильной бомбардировкой, и, несмотря на ранение в обе руки, доставил боеприпасы, за что получил награду. Медаль за выдающееся поведение. Капитан Трумпельдор получил ранение в плечо, но отказался покинуть поле боя.[3]

Рекомендации

  1. ^ Идит Зерталь, Холокост Израиля и национальная политика, Cambridge University Press, 2005, стр.14.
  2. ^ Александр 1917 С. 146–148, 154.
  3. ^ Паттерсон 1916 С. 210, 123–124, 204.
  4. ^ Генри Лоуренс, La Вопрос де Палестина, том 1, Файард, Париж 1999, стр.502
  5. ^ а б Сегев, Том (1999). Одна Палестина, полная. Metropolitan Books. стр.122–126. ISBN  0-8050-4848-0.
  6. ^ Авиель Рошвальд, Стойкость национализма; Древние корни и современные дилеммы, Издательство Кембриджского университета. 2006, с.148).
  7. ^ Мэтью Сильвер, «Сражаясь за Палестину и Крым: два еврейских друга из Филадельфии во время Первой мировой войны и 1920-х годов», Питер Ю. Меддинг (ред.) Евреи и насилие: образы, идеологии, реалии, Исследования современного еврейства, том 18, Oxford University Press, стр. 201-218, стр. 215, номер 43.
  8. ^ Яэль Зерубавель, «Историческое, легендарное и невероятное: изобретенная традиция и коллективная память в Израиле», в книге Джона Р. Гиллиса,Мероприятия: Политика национальной идентичности, Princeton University Press, 1994, с.105-126, с.115.
  9. ^ Яэль Зерубавель,Восстановленные корни: коллективная память и становление израильской национальной традиции, Издательство Чикагского университета, 1995, стр. 159-160, 167.
  10. ^ Мэтью Сильвер, «Борьба за Палестину и Крым», там же. стр.215, №43
  11. ^ Идит Зерталь, Холокост Израиля и политика государственности, Cambridge University Press, 2006, стр.14. Джерри сказал, что его последними словами были: «За нашу страну стоит умереть», и позже это было исправлено. Зерталь записывает, что Пинхас Шнеурсон свидетельствовал, что он слышал Трумпельдора незадолго до своей смерти в ответ на вопрос: «Как дела?», «Скажи:« Хорошо умереть за нашу страну »(п. 14).
  12. ^ Анита Шапира, Земля и власть: сионистское прибегание к силе, 1881–1948 гг., Stanford University Press, 2992 с.101.

внешняя ссылка