Ко Кер - Koh Ker

Ко Кер

កោះ កេរ្តិ៍
Храм Прасат Том на острове Кохер
Ко Кер Расположение в Камбодже
Место расположения	Преа Вихеар, Камбоджа
Координаты	13 ° 46′30 ″ с.ш. 104 ° 32′50 ″ в.д. / 13,77500 ° с.ш.104,54722 ° в.д. / 13.77500; 104.54722Координаты: 13 ° 46′30 ″ с.ш. 104 ° 32′50 ″ в.д. / 13,77500 ° с.ш.104,54722 ° в.д. / 13.77500; 104.54722
Тип	Археологические раскопки
История
Строитель	Джаяварман IV
Материал	Кирпич, Песчаник, Латерит
Основан	921 г. н.э.
Периоды	Средние века
Примечания к сайту
Условие	Разрушенный
Публичный доступ	да
Архитектура
Архитектурные стили	Ко Кер

Эта статья содержит Кхмерский текст. Без надлежащего оказание поддержкивы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо Кхмерский шрифт.

Вид на семиярусную пирамиду на острове Ко Кер

Древняя письменность из руин острова Ко Кер

Кон Кер (Кхмерский: ប្រាសាទ កោះ កេ រ្ដិ៍) - удаленный археологический памятник на севере Камбоджа около 120 километров (75 миль) от Сием Рип и древний город Ангкор. Это малонаселенный регион, заполненный джунглями. Более 180 святилищ были обнаружены на охраняемой территории площадью 81 квадратный километр (31 квадратная миля).^[1](p13) Только около двух десятков памятников могут быть посещены туристами, потому что большая часть заповедников скрыта в лесу и вся территория не полностью разминированный.

Ко Кер - современное название важного города кхмерской империи. В надписях город упоминается как Лингапура (город лингамы ) или же Чок Гаргьяр^[2]:70 (переводится как город взглянуть мельком,^[3] или как железное дерево лес).^{[1](стр. 8–9)}

Под властью королей Джаяварман IV и Харшаварман II Ко Кер недолго был столицей всей империи (928–944 гг.). Джаяварман IV реализовал амбициозную строительную программу. Под его властью был построен огромный резервуар для воды и около сорока храмов. Самый значительный храмовый комплекс, двойное святилище (Прасат Том / Пранг), следует линейному плану, а не концентрическому, как большинство храмов кхмерских королей. Не имеет себе равных 36-метровая (118 футов) семиэтажная пирамида, которая, скорее всего, служила государственным храмом.^[4]:103 Джаявармана IV. Действительно впечатляющими являются святыни с двухметровым 6 футов 7 дюймов в высоких лингах.

При Джаявармане IV стиль Ко Кер было развито, и искусство скульптуры достигло апогея. Были высечены самые разные статуи. Кох Кер из-за своей удаленности много раз грабили грабители. Скульптуры Ко Кера можно найти не только в разных музеях, но и в частных коллекциях. Шедевры острова Ко Кер изредка выставляются на аукционах. Эти предметы в настоящее время считаются украденным искусством.

Сайт находится примерно в двух с половиной часах езды от Сием Рип, а гости могут остановиться в близлежащей деревне Сейонг, в 10 км от храмов, где есть несколько гостевых домов. Путешественники также могут остановиться в Koh Ker Jungle Lodge Homestay, проекте устойчивого туризма, построенном в деревне Ко Кер в 2009 году, по предварительному бронированию до прибытия. Община Ко Кер в мае 2019 года откроет в деревне базовый деревянный общественный дом отдыха.

С 1992 года остров Ко Кер находится на Предварительный список всемирного наследия ЮНЕСКО.^[5]

География

Ко Кер расположен между южными склонами Дангрек горы, горы Кулен (Пном Кулен ) на юго-западе и гора Тбенг (Пном Тбенг, близ Тбенг Минчей ) на востоке. Большая часть холмистой местности покрыта джунглями, но большинство деревьев сбрасывают листья в сезон. Город Ко Кер находился на важнейшем стратегическом маршруте кхмерской империи. Приходящий из Ангкор и Бенг Меалеа на Ко Кер эта дорога вела Прасат Преах Вихеар и оттуда в Phimai в Таиланде и Ват Фу в Лаосе.^{[1](стр. 13–14)} Регион Ко Кер относительно засушливый. Многочисленные резервуары для воды и каналы были построены в IX и X веках для обеспечения водоснабжения. В наши дни вода закачивается с глубины от 30 до 40 метров (от 98 до 131 футов).^[1](p9)

История

Джаяварман IV

Джаяварман IV правил с 928 по 941 год на острове Кохер. Считалось, что он был местным королем в этом отдаленном месте, возможно, на своей родине, прежде чем он стал королем всей империи. Это могло объяснить, почему у него была резиденция на острове Ко Кер, а не в Ролуосе (Харихаралайя) или в Яшодхарапуре (Ангкор), как у королей до него. Некоторые историки считают, что Джаяварман IV был узурпатором; но большинство из них считают, что он был законным правителем, который мог взойти на трон, потому что он женился на сводной сестре царя Ясовармана I (889 - 900). Что можно сказать наверняка, так это то, что у двух сыновей Ясовармана I (Харшавармана I, правившего с 900 по 922 г. и Исанавармана II, правившего с 922 по 925 г.?) Не было детей. За короткое время правления Джаявармана IV на острове Кохер была реализована амбициозная строительная программа. Это было возможно только благодаря ограничительной системе повышения налогов, как видно на надписях, найденных на этом месте. Были построены около 40 храмов, уникальная семиэтажная пирамида и огромный барай (водохранилище). При Джаявармане IV стиль Ко Кера был развит, и искусство скульптуры достигло апогея.^{[1](стр. 15)}

Харшаварман II

После смерти Джаявармана IV назначенный принц стал не занимать его место. Харшаварман II (другой сын Джаявармана IV) претендовал на трон. Как и его отец, он правил на острове Кохер (941 - 944), но через три года умер; скорее всего, не по естественным причинам. Ни один из храмов на острове Ко Кер не может быть приписан ему. Его последователь на троне, его двоюродный брат, вернул Ролуоса (Харихаралайю) в трон власти.^{[1](стр. 15)}

Ко Кер после 944 г.

Даже после 944 года, когда столица Кхмерской империи снова превратилась в равнину к северу от озера Тонлесап, на месте острова Кох Кер было построено больше храмов. В надписи упоминается правление Удаядитьявармана I в 1001 году.^[4]:134 В начале 13 века здесь было построено последнее святилище. При Джаявармане VII была построена так называемая часовня-госпиталь Прасат Андонг Кук, одна из более чем 100 больниц-святилищ, построенных при этом правителе.^{[1](стр. 15) [1](p25)}

История исследования

19 век

Во второй половине XIX века французские авантюристы, охотясь на дичь, рассаживали леса вокруг острова Кох Кер. Они вернули во Францию ​​сведения о строениях в этом районе. Французские исследователи Люне де Лажонкьер и Этьен Эймонье приехал на Ко Кер. Они увидели главный храмовый комплекс Прасат Том / Пранг, Барай и группу линга-святынь. Они также обнаружили несколько участков шоссе (т. Е. Шоссе) шириной более 8 м (26 футов). Они предположили, что когда-то дорога соединяла Ко Кер с Ват Фу (сегодня на юге Лаоса). Около 1880 года члены французской экспедиции прибыли на Ко Кер и разграбили множество статуй и рельефов. Эти произведения сейчас находятся в Музее Гиме в Париже.^[1](p13)

20 век

В начале ХХ века искусствоведы осознали, что на Ко Кере сформировался полноценный стиль. Жорж Коэдес На основании надписей пришел к выводу, что Кох Кер был столицей кхмерской империи (928 - 944 гг. н.э.) во времена правления Джаявармана IV и его последователя Харшавармана II. В 1930-х годах на Ко Кер снова приехали французские исследователи. Они обнаружили множество памятников и насчитали пятьдесят святилищ на площади 35 квадратных километров (8 649 акров). Генри Парментье сделал ряд рисунков. После перерыва из-за террора красных кхмеров исследования на острове Кохер продолжили французские, японские и австралийские ученые APSARA.^[1](p13)

21-го века

В начале 21 века ученые пришли к выводу, что не все памятники могли быть построены за короткое время, когда Ко Кер был столицей кхмерской империи (928 - 944 гг. Н.э.). На острове Кохер началась новая эра, когда были проанализированы фотографии, сделанные со спутников. В 2004 году охраняемая территория была увеличена до 81 квадратного километра (20 016 акров). За пять лет японские исследователи исследовали и описали 184 памятника, в том числе задокументировав их точное местонахождение. Австралийский исследователь Дамиан Эванс и его команда смогла проверить теорию Лажонкьера о том, что когда-то между Ко Кер и Ват Фу существовал кхмерский маршрут, вероятно, самый важный стратегический путь кхмерской империи.^{[1](стр. 13–14)}

Раскопки в декабре 2015 года, проведенные камбоджийскими и международными группами возле Прасат Том и Рахал в древней центральной части города Ко Кер, позволили получить радиоуглеродные данные, которые четко указывают на то, что значительная часть населения и деятельность началась уже в VII-VIII веках нашей эры, которые часто называют Период Ченла по мнению историков. Некоторые виды керамики могут относиться к более раннему периоду Фунана. Более 24 000 артефактов и экофактов было обнаружено на трех испытательных площадках. Артефакты - это в основном фрагменты глиняной посуды местного и экзотического типов, представляющие более 1000 лет использования памятников на протяжении всей профессиональной последовательности. Экзотические виды керамики включают китайскую керамическую посуду и глазурованную посуду периода Сун Юань. Другая экзотическая керамика включает тайскую и вьетнамскую керамику, которая обычно относится к позднему Ангкорскому и постангкорскому периодам. Также была отмечена возможная персидская керамика IX века. Таким образом, Ко Кер был связан с большими цепочками создания стоимости в течение значительного периода времени. Хотя этот район, возможно, был значительно перепрофилирован во время расцвета строительного бума 10-го века при Джаявармане IV, его использование и деятельность продолжались и после 10-го века. Интенсивность деятельности и плотность занятия могли со временем меняться в зависимости от политических и социально-экономических факторов. Переменные в управлении природными и человеческими ресурсами, а также экологические явления, возможно, также сыграли значительную роль в изменении популярности, численности населения и производительности. Проект является частью полевой школы центра Наланда-Шривиджая (NSC), возглавляемой доктором Д. Кайлом Латинисом (NSC) и доктором Эа Дарит (Национальное управление APSARA) при дальнейшей поддержке Национального управления Preah Vihear (NAPV).

Религия

До того, как Ко Кер стал столицей кхмерской империи (928 г. н.э.), уже существовали многочисленные святилища с шива-лингами. Ко Кер был культовым местом, где долгое время поклонялись Шиве. Также Джаяварман IV был горячим поклонником этого индуистского бога. Когда более поздние короли (чья резиденция находилась не на острове Ко Кер) перешли от индуизма к буддизму, они приказали внести необходимые изменения в свои храмы. Из-за своей удаленности святилища на острове Кохер были защищены от этих вмешательств.

Надписи

Было обнаружено несколько надписей, в которых Ко Кер упоминается как столица империи в Сием Рип, Баттамбанг, Такео и Кампонг Чам (город).^[6] Судя по надписям, обнаруженным на острове Кох Кер, в период, когда он был столицей (928 - 944 гг. Н.э.), на острове Ко Кер проживало более десяти тысяч человек. Надписи объясняют, как была организована рабочая сила: налоги в виде риса взимались по всей стране и служили для обеспечения рабочих, прибывших из разных провинций. Надпись в Прасат Дамрей гласит, что в святилище на вершине государственного храма (Пранг) находится лингам около 4,5 м (14 футов 9 дюймов), и что возведение этого символа Шивы дало много проблем ". санскрит Надпись в Прасат Том свидетельствует об освящении Шива-лингама 921 г. н.э., которому поклонялись под именем Трибхуванешвара («Владыка тройственного мира»).^[1](p22)

Стиль Ко Кера

На месте не осталось ни одной огромной, выразительной и красивой скульптуры. Многие из них были украдены и сейчас хранятся в музеях, а также в частных коллекциях. Некоторые статуи были убраны правительственными организациями, чтобы защитить их от грабителей. Многие шедевры острова Ко Кер сейчас находятся в коллекции Национального музея Пномпеня.

В конце 2011 года это удаленное место привлекло внимание СМИ во всем мире, когда Сотбис пытался продать статую мифического Кхмерская империя воин. В марте 2012 года правительства США и Камбоджи подали судебные документы.^[7] захватить статую, которая, как они утверждают, была незаконно удалена с этого места. Статуя-близнец, также связанная с сайтом Ко Кер, выставлена ​​в Музей Нортона Саймона в Пасадене, Калифорния.

Древний город Ко Кер

Центр древнего города находился в северо-восточном углу барая (резервуара для воды). Надписи говорят, что во время правления Джаявармана IV здесь проживало не менее десяти тысяч жителей. Предыдущие исследователи полагали, что город защищала квадратная стена со стороной 1,2 км (1312 ярдов). Но новое исследование показывает, что линейные структуры, обнаруженные в этой части острова Кох Кер, были дамбами древних каналов. Что касается деревянных построек кхмерского времени, артефактов не обнаружено.

Латерит, песчаник и кирпич использовались в качестве строительных материалов на острове Кох-Кер. Латерит и песчаник отличного качества добывались в больших количествах в районе Кох Кер, поэтому транспортировка камней на место не представляла проблем. Полученные кирпичи были маленькими, правильными и очень прочными. Был использован тонкий слой органического раствора неизвестной формулы, возможно, какой-то растительный сок. По прошествии более чем тысячелетия кирпичные святилища на острове Ко Кер находятся в гораздо лучшем состоянии, чем латеритовые. Крыши некоторых храмов на Ко Кере были деревянными и были покрыты черепицей. В этих памятниках обнаружены отверстия для деревянных балок. Главное святилище (храмовый комплекс Прасат Том / Пранг) стояло не посреди древнего города.^{[1](стр. 16–17)}

Резервуары для воды

Rahal

Огромный Барай (резервуар для воды) называется Rahal - самый крупный объект на месте древней столицы Кох Кер. Его длина составляет около 1200 м (1312 ярдов), а его дыхание - около 560 м (612 ярдов). Резервуар для воды имеет три дамбы, перекрытые ступенями из латерита. Рахал ориентирован не с востока на запад, как у огромных водоемов в Ангкоре; он следует ориентации на север 15 ° западной долготы. Поскольку наиболее важные памятники острова Ко Кер имеют одинаковую ориентацию, считается, что Барай был построен первым, а остальные постройки были разбиты вокруг него. Рахал был частично высечен в каменном основании, но неясно, была ли естественная впадина причиной его ориентации. В наши дни большая часть Барая высохла и покрыта травой. В углу рядом с двойным святилищем видны лужи.^[8]

Трапеанг Андонг Пренг

В 200 м (219 ярдов) к югу от двойного святилища Прасат-Том / Пранг находится вырытая в земле котловина длиной 40 м (44 ярда). Со всех сторон ступени из латерита. В сезон дождей вода достигает глубины 7 м (23 футов 0 дюймов). Trapeang Andong Preng не относится к храму, но это могла быть королевская баня, потому что рядом с этим местом когда-то находился деревянный дворец короля.^{[1](стр. 32)}

Трапеанг Хнар

(резьба)^{[1](стр.21)}

Храмы и святыни

Комплекс двойного святилища Прасат Том / Пранг

Линейный план

Комплекс главного памятника острова Ко Кер имеет линейный план и составляет около 800 метров (875 ярдов) в длину. Его ориентация - E15 ° с.ш., что параллельно реке Барай. Парковка делит комплекс на две части. С восточной стороны парковки находятся две конструкции, называемые дворцы. На западной стороне находятся другие памятники. Они стоят за ресторанами и расположены с востока на запад: огромный входной павильон, две башни, входная башня из красного кирпича (Прасат Крахом), окружающая стена с двумя дворами (в восточном дворе храм-комплекс Прасат Том со рвом, в западном дворе стоит семиъярусная пирамида, названная Prang). За оградой находится искусственный холм, так называемый Могила Белого Слона. За исключением Прасат Крахом и Prang (пирамида). Храмовый комплекс находится в плохом состоянии.

Дворцы

На восточной стороне стоянки расположены две постройки, так называемые дворцы. Каждый состоит из четырех прямоугольных зданий, окружающих двор. Во всех восьми корпусах по три комнаты, в некоторых есть патио с колоннами. Возможно, эти дворцы служили помещениями для медитаций или молитв для короля или знати.

Входной павильон и латеритовые башни

Между дворцами и ближайшим памятником расстояние 185 метров (607 футов). Слева от стоянки (за ресторанами) находится входная павильон из песчаника. Он стоит в 45 метрах (148 футов) от двойного святилища и имеет крестообразный план. Длина перекладины составляет 60 метров (197 футов); стрингер имеет длину 30 метров (98 футов). Параллельно перекладине расположены два зала. Сразу за входным павильоном находятся руины двух огромных латеритных башен.

Прасат Крахом

За руинами входного павильона и латеритных башен находится башня из красного кирпича, называемая Прасат Крахом (крахом = красный), открывающий доступ к закрытым памятникам. Он имеет крестообразный план, находится в хорошем состоянии и когда-то в нем находилась статуя Танцующий Шива с пятью головами и десятью руками. Скульптура имела высоту 3,50 метра (11 футов 6 дюймов), но теперь полностью сломана. Фрагмент руки 0,5 метра (20 дюймов) можно увидеть в Национальном музее в Пномпене.^{[1](стр. 27–28)}

Внешний корпус

Внешний корпус имеет длину 328 метров (1076 футов) и ширину 151 метр (495 футов). Дополнительная стена разделяет внутреннюю часть на две части. В восточном дворе - ров и храмовый комплекс. Прасат Том; в западном дворе находится пирамида, называемая Prang. Восточный двор длиной 153 метра (502 фута) почти квадратный, западный двор имеет длину 171 метр (561 фут).

Ров

Ров в восточном дворе имеет ширину около 47 метров (154 фута). Он граничит с Прасат Том. Обсаженный деревьями, смотрится очень живописно. Две плотины, одна с восточной стороны, другая с западной стороны, ведут к земле внутри рва. Плотины окружены балюстрадами нагов. На восточной дамбе между Нагами была дополнительно колоннада с столбами. За каждой Нагой восточной стороны стоял огромный Гаруда.

Прасат Том

Вероятно, некоторые части Прасат-Тома, включая ров и первый (внутренний) корпус, были построены до 921 года нашей эры. Святилище было расширено во время правления Джаявармана IV и теперь имеет две окружающие стены внутри рва. Первая стена (внутренняя стена) кирпичная; вторая стена (внешняя стена) длиной 66 м (217 футов) и выдохом 55 м (180 футов) сделана из латерита. Две двери на востоке и западе. Двери второй стены имеют крестообразный план. Двери первой стены меньше по размеру и не имеют крестообразной формы. Плоскость между первой и второй стеной полностью застроена прямоугольными конструкциями, возможно, более поздними пристройками. В центре двора находится святилище, а напротив него - две так называемые библиотеки. За святилищем на прямоугольной площадке в два ряда стоят девять башен (одна из пяти, одна из четырех). Двенадцать меньших прасатов в группах по три человека окружают платформу. Во всех 21 башне когда-то были лингамы.^{[1](стр. 27–29)}

Prang

Семиуровневая пирамида называлась Prang вероятно, был государственным храмом Джаявармана IV. Строительство святилища было начато в 928 году нашей эры. На первом уровне сторона квадратного здания составляет 62 м (203 фута). Высота 36 м (118 футов). Первоначально на верхней платформе стоял огромный лингам, вероятно, высотой более 4 м (13 футов) и весом в несколько тонн. Надписи говорят, что это был самый высокий и красивый Шива-линг-ам. Лингам, вероятно, стоял в святилище, высота которого, по мнению некоторых исследователей, могла быть около 15 м (49 футов). С северной стороны пирамиды крутая лестница, ведущая на вершину. Оригинальная лестница находится в очень плохом состоянии, как и бамбуковая лестница, построенная в 20 веке, поэтому по этому маршруту запрещено подниматься на вершину пирамиды. Однако есть новая лестница, по которой можно подняться на вершину пирамиды. Что касается седьмого яруса, то некоторые ученые говорят, что это была площадка святыни, потому что на его сторонах были сделаны красивые рельефы Гаруды. Есть только один кхмерский храм, который напоминает храм Баксей Чамкронг в Ангкоре. Но четырехъярусный памятник там намного меньше и имеет лестницу с каждой из четырех сторон. На платформе на вершине Баксей Чамкронг находится прасат в хорошем состоянии.^{[1](стр. 27–30)}

Могила Белого Слона

За двором с семиэтажной пирамидой находится искусственный холм точной круговой формы, заросший деревьями. Он назван Могила Белого слона. «Белый слон» - очень известная легенда в Юго-Восточной Азии. По поводу холма существуют разные теории. Некоторые говорят, что это сооружение могло быть основанием второй пирамиды. Другие говорят, что это могла быть могила Джаявармана IV. Крутой путь, ведущий к вершине холма, сейчас закрыт из соображений безопасности.^{[1](стр. 7–8)}

Святилища вдоль подъездной дороги

Коляска Prasat

Самое южное святилище этой группы - Прасат Прам на западной стороне дороги. К памятнику ведет небольшая (300 метров (328 ярдов)) длинная тропинка. В нем пять башен или прасатов (коляска = пять). На одной площадке в ряд стоят три кирпичные башни. Они смотрят на восток. Центральный немного выше остальных. В каждом из этих прасатов когда-то стоял лингам. Эти и красиво вырезанные перемычки были разграблены. Перед платформой стоят два прасата (лицом на запад). Один построен из кирпича и имеет ромбовидные отверстия в верхней части. Этот факт указывает на то, что эта башня когда-то служила святилищем огня (культы огня были очень важны в эпоху кхмерских королей). Другое здание небольшое, из латерита и (по сравнению с кирпичными башнями) в плохом состоянии. Кирпичи небольшого обычного размера скрепляются органическим раствором неизвестного состава (сок растений?). Первоначально башни были покрыты белой штукатуркой; остатки его все еще можно увидеть. Две башни живописно покрыты корнями. Пять башен окружены оградой. Разрушенная входная дверь (гопурам) находится с восточной стороны. В Национальном музее Пномпеня можно увидеть два артефакта коляски Прасат: поврежденную статую льва и фрагменты стоящего четырехрукого Вишну.^[1](p19)

Прасат Неанг Кхмау

^{[1](стр.20)}

Прасат Бак

К северу от Прасат Неанг Кхмау и на западной стороне дороги находится Прасат Бак, небольшой квадратный храм, построенный из латерита; длина одной стороны составляет всего 5 м (16 футов). В храме, который сегодня находится в очень плохом состоянии, до 1960 года находилась колоссальная статуя Ганеши (Ганеша - индуистский бог, сын Шивы и Умы. Он изображен с человеческим телом и головой слона). Известно, что скульптура с сидящим Ганешей сейчас находится в коллекции за пределами Камбоджи.^[9]

Прасат Чен

Это святилище является самым северным в этой группе и также находится на западной стороне улицы. Имеет два корпуса. Главная входная дверь (теперь рухнувшая) сама по себе была святилищем с квадратной центральной комнатой (одна сторона измерялась 4 м (13 футов)). На одной площадке стоят три латеритные башни (частично разрушенные). Перед ними остатки двух кирпичных библиотек. Статуя двух сражающихся царей обезьян Сугривы и Валина (фигуры из индуистского эпоса Рамаяна) была найдена на этом месте и сейчас находится в Национальном музее в Пномпене. Перед башней посередине был найден фрагмент многорукой статуи Вишну. В этом храме пять надписей. Они упоминают имена всех многочисленных народов, связанных с храмом, и их функции.^{[1](стр. 33)}

Памятники на КАД

Прасат Баланг (Prasat Leung Moi)

Прасат Баланг - первый из трех лингамовских святилищ, стоящих вдоль кольцевой дороги. Это квадратное латеритное здание, стоящее на платформе, с одним дверным проемом и открытой крышей. В святилище стоит впечатляющий лингам, стоящий на Йони. Фаллос-символ имеет высоту около 2 м (7 футов), диаметр около 1 м (39 дюймов) и вес в несколько тонн. Вместе с йони он был вырезан из скалы на этом месте. Лингам в хорошем состоянии. Йони имеет высоту около 1 метра (39 дюймов) и выглядит как алтарь. На всех четырех сторонах когда-то были вырезаны рельефы. В каждом из четырех углов стояли красивые точеные Гаруду с поднятыми руками, создавая впечатление, что эти мифические фигуры будут нести йони. К сожалению, барельефы и Гаруды были разграблены. Вокруг Йони есть небольшое пространство, дающее место некоторым жрецам для выполнения предписанных ритуалов. Вода, которую они наносили на лингам, становилась святой от прикосновения к символу Шивы, стекала вниз и собиралась в канаве йони. Затем через водослив (который еще не поврежден) он потек за пределы святыни, где верующие могли прикоснуться к благословенной воде.^{[1](стр. 26)}

Прасат Тхненг (Прасат Люнг Пи)

Прасат Тхненг очень похож на Прасат Баланг. К сожалению, грабители попытались отрубить внушительный лингам, но безуспешно. Осталась выемка глубиной около полуметра (20 дюймов), но символ Шиква все еще непоколебимо стоит на своем месте на поврежденном йони.

Люн Бай

Прасат Люнг Бон

Прасат Андонг Кук (Прасат Сралау)

^[1](p25)

Прасат Крачап

^{[1](стр. 24)}

Прасат Бантай Пи Чин

^[1](p23)

Прасат Чрап

Прасат Дамрей

Небольшая дорожка ведет от кольцевой дороги к Прасат Дамрей (дамрей = слон). Это святилище имеет ограждение и стоит на высокой платформе. На каждой из четырех сторон есть лестница примерно с десятью ступенями. Когда-то по бокам лестницы стояли восемь каменных львов, но только один остался на прежнем месте. Когда-то на каждом из четырех углов платформы стояли красивые скульптуры слона, но остались только два. Святилище построено из кирпича и находится в хорошем состоянии. Санскритская надпись, найденная в храме, свидетельствует о том, что на вершине пирамиды (Пранг) когда-то был воздвигнут бывший лингам.^[1](p22)

Рекомендации

дальнейшее чтение

• «Краткий путеводитель по храмам острова Ко Кер», Heritage Watch (имя автора и др., Без ISBN), около 26 страниц с планами, рисунками и фотографиями.
• Хелен Иббитсон Джессап (2004). Искусство и архитектура Камбоджи. Мир искусства. Темза и Гудзон. ISBN  0-500-20375-X.
• Дон Руни (2011). Ангкор: чудесные кхмерские храмы Камбоджи. Иллюстрированные руководства Odyssey. Предисловие Нородома Сихамони (6-е изд.). Airphoto International. С. 374–380. ISBN  978-9622178021.

внешняя ссылка

• http://mapcarta.com/Koh_Ker/Map
• http://www.canbypublications.com/maps/SR-KohKerMap.htm
• https://www.youtube.com/watch?v=5lt5lGIbnPo
• http://khmertear.blogspot.ch/2012/03/real-secret-of-cambodias-mythic-warrior.html
• Heritage Watch Cambodia
• https://koh-ker-jungle-lodge.business.site