Kyklos - Kyklos

Для журнала см. Киклос (журнал).

В Kyklos (Древнегреческий: κύκλος, IPA: [kýklos], "цикл") - термин, используемый некоторыми классическими Греческий авторов, чтобы описать то, что они считали циклом правительства в обществе. Он был примерно основан на истории греческого города-государства в тот же период. Концепция «Киклоса» впервые разработана Платон, Аристотель, и наиболее широко Полибий. Все они придумали свою собственную интерпретацию цикла и возможные решения для его разрыва, поскольку считали, что цикл вреден. Более поздние писатели, такие как Цицерон и Макиавелли прокомментировал Kyklos.

Платон

Платон описывает свою версию Kyklos в своей работе Республика, Книга VIII и IX.[1] Он отличает 5 форм правления: аристократия, тимократия, олигархия, демократия, и тирания, и пишет, что в этом порядке правительства переходят от аристократии к тирании. Платоновский цикл правительств связан с его антропологией правителей, присущих каждой форме правления. Эта философия переплетается с тем, как разыгрывается цикл правительств.[2] Аристократией правят аристократы, правление которых основывается на их рациональности. Закат аристократии в тимократию происходит, когда к власти приходят люди, менее квалифицированные для управления. Их правление и принятие решений основываются на чести. Тимократия превращается в олигархию, как только эти правители начинают действовать в погоне за богатством; олигархия переходит в демократию, когда правители действуют от имени свободы; и, наконец, демократия превращается в тиранию, если правители в основном стремятся к власти. Платон считает, что имея философ-король, и поэтому аристократическая форма правления является наиболее желательной.[3]

Аристотель

Аристотель пишет о круговороте правительств в своем Политика.[4] Он считает, что цикл начинается с монархии и заканчивается анархией, и что он не начинается заново. Он также называет демократию вырожденной формой правления многих и называет добродетельную форму полития, что часто переводится как конституционная демократия.

Все философы считали, что такая езда на велосипеде вредна. Переходы часто сопровождались насилием и беспорядками, и значительная часть цикла проводилась с дегенеративными формами правления. Аристотель дал несколько вариантов того, как можно остановить или замедлить цикл:

  • Необходимо противостоять даже самым незначительным изменениям основных законов и конституций, потому что со временем небольшие изменения приведут к полной трансформации.
  • В аристократии и демократии срок пребывания правителей должен быть очень коротким, чтобы они не превратились в деспотов.
  • Внешние угрозы, реальные или воображаемые, сохраняют внутренний мир
  • Три основные правительственные системы можно объединить в одну, взяв лучшие элементы каждой из них.
  • Если кто-то получает слишком много власти, будь то политическая, денежная или военная, он должен быть изгнан из полиса
  • Судьи и магистраты никогда не должен принимать деньги, чтобы принимать решения
  • В средний класс должен быть большим
  • Самым важным для Аристотеля в сохранении конституции было образование: если все граждане знакомы с законом, историей и конституцией, они будут стремиться поддерживать хорошее правительство.

Полибий

Согласно с Полибий, у которого есть наиболее полно разработанная версия Киклоса, в нем используются три основные формы правления: демократия, аристократия, и монархия, и три выродившихся формы каждого из этих правительств: охлократия, олигархия, и тирания. Изначально общество находится в охлократии, но появляется самая сильная фигура и устанавливает монархию. Потомки монарха, лишенные добродетели из-за власти их семьи, становятся деспоты и монархия перерождается в тиранию. Из-за крайностей правителя тирания свергнута ведущими гражданами государства, которые основали аристократию. Они слишком быстро забывают о добродетели, и государство превращается в олигархию. Этих олигархов свергнут люди, установившие демократию. Вскоре демократия развращается и вырождается в охлократию, начиная цикл заново. Представление Полибия о цикле правительств называется анациклез.

Полибий, в отличие от Аристотеля, делает акцент на идее смешанное правительство: идея о том, что идеальное правительство сочетает в себе элементы монархии, аристократии и демократии. Аристотель упоминает это понятие, но уделяет ему мало внимания. Полибий увидел Римская Республика как воплощение этой смешанной конституции, и это могло бы объяснить, почему Римская республика была такой могущественной и почему она будет оставаться стабильной в течение более длительного периода времени.[5] Описание анациклоза Полибием можно найти в шестой книге его Истории[6]

Цицерон

Цицерон описывает анациклоз в своей философской работе De re publica.[7] Его версия анациклоза во многом основана на трудах Полибия. Цицерон утверждает, вопреки Полибию, что римское государство может победить и не поддастся вредоносному циклу, несмотря на его смешанное правительство, пока Римская республика вернется к своим древним добродетелямmos maiorum ).[8]

Макиавелли

Макиавелли, писать во время эпоха Возрождения, похоже, принял версию цикла Полибия. Принятие Макиавелли анациклез можно увидеть в Книге I, Главе II его Беседы о Ливии.[9] Хотя Макиавелли принимает идею круговой структуры, в которой чередуются типы правительств, он не принимает идею Полибия о том, что цикл естественным образом проходит через точно такую ​​же модель правительств.[10]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Платон (1969). «VIII, IX». Республика. Перевод Шори, Пол. Издательство Гарвардского университета.
  2. ^ Г.А. Plauche (2011). Цикл упадка режимов в республике Платона.
  3. ^ Р. Полин (1977). Платон и Аристотель о конституционализме: описание и справочный источник. Издательство Ashgate. ISBN  978-1840143010.
  4. ^ Аристотель (1944). «V». Политика. Перевод Рэкхема, издательства Х. Гарвардского университета.
  5. ^ М.А.Херманс (1991). "Теория Полибия об анациклезе конституурионов" (PDF). Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  6. ^ Полибий (1889 г.). «VI». Истории. Перевод Шакбург, Эвелин. Макмиллан.
  7. ^ Цицерон (1928). De re publica. Перевод Киза, К.В.
  8. ^ Аарон Л. Бик (2011). "Цицерон читает Полибия".
  9. ^ Макиавелли (1883 г.). «Я: 2». Беседы о Ливии.
  10. ^ Филиппо Дель Луккезе (2015). Политическая философия Никколо Макиавелли. Издательство Эдинбургского университета. С. 32–34. ISBN  9781474404297.