Leges Edwardi Confessoris - Википедия - Leges Edwardi Confessoris

Название Leges Edwardi Confessoris, или же Законы Эдуарда Исповедника, относится к совокупности законов, призванных представлять английское право во времена Эдуард Исповедник (годы правления 1042–1066), как было сказано Норман захватчик король Вильгельм I в 1070 году, но он не был составлен, вероятно, до первых лет правления Король Стивен (1135-1154).[требуется разъяснение ]

Фон

Вопрос преемственности и изменения в после завоевания Англия является предметом значительных дискуссий в науке. К 1086 году среди 200 или около того крупных землевладельцев, зарегистрированных в США, было очень мало англичан. Книга Страшного Суда. Норманны, Фламандцы, Бретонцы а другие поселились в поместьях умерших, обездоленных или объявлен вне закона Английское дворянство.[1] Современный летописцы были разделены, с Генрих Хантингдонский писали, что английский народ был «предан [предан] уничтожению жестоким и хитрым нормандским народом», в то время как Вильгельм Пуатье высоко оценил победу норманнов на Битва при Гастингсе и сказал, что резня англичан была просто наказанием за Гарольд Годвинсонс "лжесвидетельство".[2]

В Leges Edwardi служили цели узаконивания наследия Вильгельм Завоеватель'Трактат, который, как полагают, был написан где-то между 1130 и 1135 годами, ближе к концу XVIII в. Генрих Iс царствовать. Историки полагают, что трактат, призванный преобразовать нормандские институты как имеющие Англосаксонский происхождение.[3] Авторитет произведения заключался в том, что автор записал законы и обычаи, о которых говорилось. Вильгельм Завоеватель в 1070 г., через четыре года после Битва при Гастингсе "английскими дворянами, которые были мудрыми людьми и учились своему закону". В апокрифический счет утверждает, что Уильям уступил требованиям англичан жить по английским законам Эдуард Исповедник или лага Эдварди.[4] Ценность трактата проистекает больше из его влияния на восприятие нормандского правления после завоевания, чем из-за его влияния. историчность утверждений автора о происхождении трактата.

В лага Эдварди не свод законов, а скорее описательный термин, означающий законы и обычаи Англии, которые соблюдались до норманнского завоевания. Английские епископы любят Дунстан и Wulfstan написал законы Эдгар, Этельред Неготовность и Cnut. Большинство из этих кодексов законов до завоевания, включая Instituta Cnuti, сохранились только в церковных сборниках постконкисты, самым ранним из которых является Textus Roffensis датируется примерно 1123 годом. Предполагаемое принятие Уильямом лага Эдварди символизировал преемственность от правления Эдуарда Исповедника к его собственному, возможно, стремясь минимизировать разрушение, вызванное завоеванием 1066 года.[5]

Leges Edwardi

До 17 века Leges Edwardi Confessoris имел несколько названий, по-разному приписывающих трактат Эдварду или Уильяму. Это один из четырех основных трактатов по лага Эдварди. Остальные Willelmi articuli decem, Лейс Виллельме, и Легес Хенрици Прими.[6]

В Leges Edwardi напрямую не основывается на каких-либо известных источниках законов до завоевания, вместо этого иногда заимствуя из Франкский текст. В отсутствие доказательств ученые обсуждали степень, в которой более ранние Danelaw возможно, повлиял на Leges Edwardi. В самом трактате утверждалось, что истоки штраф за убийство можно проследить до Cnut. Этот штраф был наложен на весь вилла или же сотня всякий раз, когда нормандца находили убитым. В Leges Edwardi говорит, что эта практика была впервые введена Кнутом для защиты датчан от англичан. Это утверждение было принято юридическим писателем 13 века. Брактон.[7] Феликс Либерманн утверждал, что утверждение датского происхождения было изобретением, призванным переложить вину за штраф на предыдущих датских правителей, но другие ученые оспаривают это.[8]

Основное внимание в тексте уделяется королевский мир и мир Святой Церкви, особенно в регионах Северного Мидлендса и Йоркшира, граничащих с Danelaw. Хотя акцент делается на общем праве, тот же текст показывает, что существовали региональные различия.

[12] Pax regia multiplex est; alia data manu sua, quam Angli uocant kinges hand salde grid; [12a] alia die qua primum coronatus est, ipsa habet viii dies; в Натали Domini viii dies et octo dies Pasche et octo Pentecostes; [12b] alia per breue suum data; [12c] alia quam habent iiii chemini, id est Watlingestrete, Fosse, Hykenildstrete, Erningstrete, quorum duo in longitudinem regni, alii uero in latitudinem distenduntur.
"[12] Есть много типов царского мира; один дается его рукой, который англичане называют Kinges Hand Salde сетка; [12a] другой [дается] в день, в который он впервые коронован, - этот длится восемь дней; в Рождество восемь дней, восемь дней на Пасху и восемь дней в Пятидесятницу; [12b] другой дается его приказом; [12c] другая, которую имеют четыре дороги, то есть Уотлинг-стрит, Фосс-Уэй, Икнилд-Уэй и Эрмин-стрит, две из которых простираются на всю длину королевства, а другие - на ширину ». [9]

Другие интересные места включают ссылки на Wapentake, то Рив из верховая езда, Пенс Питера, штрафы за убийство (мурдрам), сознание об Англии Саксонский наследие и правовое положение евреев в Англии.

Самый последний редактор Брюс О'Брайен предположил, что популярность трактата могла быть связана с тем, что в нем изображен Нормандский король заинтересованы в сохранении и поддержании «исконных законов английского дворянства».[10] В Leges Edwardi утверждает, что вместо этого работа предлагает «очевидно оригинальные наблюдения и комментарии к английскому закону времен автора».[11] Основное внимание в тексте уделяется царскому миру и миру Святой Церкви, особенно в регионах Северного Мидлендса и Йоркшира, граничащих с Danelaw. Хотя акцент делается на общем праве, тот же текст показывает, что существовали региональные различия.

Влияние

Благодаря легендарной репутации Исповедника как законодателя сборник пользовался значительным интересом в средневековой Англии. Текст можно найти в большом количестве рукописей. Было выделено четыре редакции, две из которых являются редакциями с дополнительным материалом, привитым к сердцевине текста.

Версия Leges Edwardi Confessoris был известен Генри де Брактон и баронам и юристам, ответственным за Magna Carta.

Примечания

  1. ^ О'Брайен, Божий мир, стр. 8–9.
  2. ^ О'Брайен, Божий мир, стр. 15-18.
  3. ^ Констебль, Закон, стр. 80.
  4. ^ О’Брайен, Божественный мир, стр. 3.
  5. ^ О'Брайен, Божий мир, стр. 22–27.
  6. ^ О'Брайен, Божий мир, стр. 28–29.
  7. ^ Койн, Презентация, стр. 286.
  8. ^ Yntema, Lex Murdrorum, стр. 153.
  9. ^ О'Брайен (изд. И тр.), Божий мир.
  10. ^ О'Брайен, Божий мир, стр. 3.
  11. ^ О'Брайен, Божий мир, стр. 29.

Рекомендации

  • Констебль, Марианна. Закон другого: смешанное жюри и меняющиеся концепции гражданства, права и знаний. Издательство Чикагского университета, 1994.
  • Хэмил, Фредерик Койн. «Представление англичан и штраф за убийство». Зеркало 12, вып. 3 (1937): 285-98
  • О'Брайен, Брюс Р. (ред. И тр.) Божий мир и царский мир: законы Эдуарда Исповедника. Филадельфия: Univ. Пенсильванской прессы, 1999. ISBN  0-8122-3461-8
  • О'Брайен, Брюс Р. «Фальсификаторы закона и их читатели: создание английских политических идентичностей между нормандским завоеванием и Великой хартией вольностей». PS: Политология и политика 43, вып. 3 (2010): 467-73.
  • Yntema, Hessel E. "Lex Murdrorum: Эпизод в истории английского уголовного права". Обзор права Гарвардского университета 36, вып. 2 (1922): 146-79.

дальнейшее чтение

Основные источники
  • Либерманн, Феликс (ред.). Die Gesetze der Angelsachsen. 3 тома: том 1. Галле, 1898–1916. 627-72.
  • Либерманн, Феликс (тр.). Eine anglonormannische Übersetzung des 12. Jahrhunderts von Articuli Wilhelemi, Leges Eadwardi und Genealogia Normannorum. 1895.
  • Ламбард, Уильям (ред.). Архаиономия. Лондон, 1568 год.
Вторичные источники
  • Барлоу, Фрэнк. Эдуард Исповедник. Лондон, 1970 год.
  • Либерманн, Феликс (ред.). Über die Leges Edwardi confessoris. Галле, 1896 г. Доступно с Создание современного права (Gale, требуется подписка).
  • Вормальд, Патрик. Создание англосаксонского права. Король Альфред до норманнского завоевания. Том 1. Законодательство и его пределы. Oxford, 1999. 409-11.

внешняя ссылка