Письмо Лентула - Letter of Lentulus

В Письмо Лентула (/ˈлɛптjəлəs/) является послание таинственного происхождения, впервые широко опубликованная в Италии в пятнадцатом веке. Предполагается, что он написан римским чиновником, современником Иисус, и дает физическое и личное описание Иисуса. Это письмо могло повлиять на то, как позже Иисус был физически изображен в искусстве. Нет никаких физических доказательств существования документа, существовавшего до пятнадцатого века, и широко распространено мнение, что этот документ является подделкой.

Источник

Он появляется в нескольких Флорентийский публикации около 1460 г., а также работы таких гуманистов, как Петрарка и Боккаччо.[1] Письмо было впервые напечатано в Германии в «Жизни Христа» Людольф картезианец (Кельн, 1474 г.),[2] и во «Введении к произведениям святого Ансельма» (Нюрнберг, 1491).[3] Но это не работа Санкт-Ансельм ни Людольфа. Согласно рукописи Йена, определенный Джакомо Колонна нашел письмо в 1421 году в древнеримском документе, отправленном в Рим из Константинополь. Это должно было быть Греческий происхождение и переведено на латинский в тринадцатом или четырнадцатом веке, хотя он получил свою нынешнюю форму от рук гуманист пятнадцатого или шестнадцатого века.[4] Христофор Милиус, библиотекарь из Йены 18-го века, заявил, что письмо было написано золотыми буквами на красной бумаге и богато переплетено, но потеряно.[5]Это 1899 г., Эрнст фон Добшютц перечислено более 75 исторических рукописей из Германии, Франции и Италии, которые включают Письмо Лентула в различных формах.[6]

Ученый XIX века Фридрих Мюнтер считал, что он мог проследить письмо до времени Диоклетиан, но это обычно не принимается современными учеными.[7]

1680 Английский перевод

Первый перевод текста на английский язык появился в 1680 году и назвал его автором «Публий Лентулус», префект Иудеи во времена Тиберий Цезарь. По этой причине письмо часто рассматривается как апокрифический[8] по ряду причин. Ни губернатор Иерусалима, ни Прокурор Иудеи, как известно, назывался Лентулом, и римский наместник не обратился бы к Сенату так, как это было представлено.[4] Тем не менее Деяния божественного Августа перечисляет Публия Лентула как избранного римским консулом во время правления Августа (27 г. до н.э. - 14 г. н.э.).[9][10] Римский писатель цитировал выражения «пророк истины», «сыновья человеческие» или «Иисус Христос». Первые две - идиомы на иврите, а третья взята из Новый Завет. Письмо, следовательно, дает такое описание Иисуса, как Христианин благочестие задумал его.

Письмо

Предполагаемое письмо в переводе гласит:

Приветствую Лентула, губернатора Иерусалима римскому сенату и народу. В наше время явился и живет до сих пор человек великой силы (добродетели) по имени Иисус Христос. В народе его называют пророком истины; его ученики, сын Божий. Он воскрешает мертвых и лечит немощи. Он мужчина средних размеров (statura procerus, mediocris et spectabilis); у него почтенный аспект, и его наблюдатели могут бояться и любить его. Его волосы цвета спелого лесного ореха, прямые до ушей, но ниже ушей волнистые и завитые, с голубоватым и ярким отблеском, ниспадающими на плечи. Он разделен на две части на макушке, по образцу Назареи. Его лоб гладкий и очень жизнерадостный, с лицом без морщин и пятен, украшенное слегка красноватым цветом лица. Его нос и рот безупречны. У него густая борода цвета его волос, не длинная, но разделенная на подбородке. Его вид прост и зрел, глаза переменчивы и светлы. Он ужасен в своих выговорах, мил и любезен в своих увещеваниях, весел, но без потери серьезности. Он никогда не смеялся, но часто плакал. Его рост прямой, его руки прекрасны на вид. Его разговор серьезен, нечастен и скромен. Он самый красивый среди детей человеческих.

Различные рукописи отличаются от предыдущего текста в нескольких деталях; Эрнст фон Добшютц перечисляет рукописи и дает аппаратный критик.[6] Описание соответствует так называемому Абгар изображение Иисуса; это также согласуется с портретом Иисуса Христа, нарисованным Никифором, Святой Иоанн Дамаскин, и Книга художников (из Гора Афон ).[4]

Последствия

Письмо получило широкое распространение и долгое время считалось свидетельством очевидца.[11] Он также дал различным художникам, таким как Дирк Баутс, модель, на которой основывается лицо и внешний вид Иисуса Христа.[12]

Рекомендации

  1. ^ Письмо Лентула, описывающее Христа, Кора Э. Лутц, The Yale University Library Gazette, Vol. 50, No. 2 (октябрь 1975 г.), стр. 91-97
  2. ^ Бэкус, Ирена Дорота (2003). Исторический метод и конфессиональная идентичность в эпоху Реформации (1378-1615). Лейден: Брилл. п. 259. ISBN  90-04-12928-6.
  3. ^ Тейлор, Эдвард (1989). Миньон, Чарльз (ред.). О прообразах Ветхого Завета. 1. Линкольн: Университет Небраски Press. п. 860. ISBN  0-8032-3075-3.
  4. ^ а б c  Маас, Энтони Джон (1910). "Публий Лентулус ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 9. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  5. ^ МакКлинток, Джон; Сильный, Джеймс. Циклопедия библейской, богословской и церковной литературы. 5. Нью-Йорк: Харпер. п. 348.
  6. ^ а б фон Добшютц, Эрнст (1899). Christusbilder in Texte und Untersuchungen. XVIII. Лейпциг.
  7. ^ Мюнтер, Фридрих (1825). Die Sinnbilder und Kunstvorstellungen der alten Christen. Альтона. п. 9.
  8. ^ Schneemelcher, Wilhelm, ed. (1991). Апокрифы Нового Завета: Евангелия и связанные с ними писания. 1. Кембридж: Джеймс Кларк. п. 66. ISBN  0-227-67915-6.
  9. ^ Шерк, Роберт К., изд. (2001). Римская империя: от Августа до Адриана. Издательство Кембриджского университета. п. 43. ISBN  0-521-33887-5. 6: 1, [в консульстве Марка Виниция и Квинтия Лукреция (19 г. до н.э.)], а затем в консульстве Публия Лентула и Гнея L [энтула (18 г. до н.э.) и в третий раз в консульстве Павла Фабия Максима и Квинта Туберона (11 До н.э.) сенат и римляне согласились], что [я должен быть единственным хранителем законов и морали с высшей властью, но я не согласился ни на какую магистратуру, даже если бы она была предложена, что противоречило обычаям наших предков.
  10. ^ "Деяния божественного Августа". Архив интернет-классики.
  11. ^ Инглис, Эрик (2008). Лица силы и благочестия. Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти. п.23. ISBN  978-0-7123-0981-3.
  12. ^ Рука, Джон Оливер; Мецгер, Кэтрин; Спронк, Рон (2006). Молитвы и портреты: развертывание нидерландского диптиха. Вашингтон: Попечительский совет, Национальная художественная галерея. п. 40. ISBN  978-0-300-12155-1.

дальнейшее чтение

  • Дидье Мартенс, Дирк Баутс в иконографии; keuzes van de schilder, de 'adviseur' ende opdrachtgevern в Catheline Perier-D'Ieteren, Dirk Bouts: Het volledige oeuvre, 2005, стр.62.

внешняя ссылка

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Публий Лентулус ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.