Луис Эрнандо де Ларраменди и Руис - Luis Hernando de Larramendi y Ruiz

Луис Эрнандо де Ларраменди Руис
Луис Эрнандо де Ларраменди.jpg
Родился
Луис Эрнандо и Ларраменди

1882
Мадрид
Умер1957
Мадрид
Национальностьиспанский
оккупацияюрист
Известенполитик
Политическая партияКарлизм

Луис Эрнандо де Ларраменди Руис (1882-1957) был испанским Карлист политик и теоретик. Хотя его срок в партии Jefe был довольно коротким (1919-1921), он выделяется как монументальная фигура в истории карлизма ХХ века, оставаясь среди его лидеров около 40 лет и участвуя в процессе принятия решений с середины 1910-х до середины 1950-х годов. . Как автор он известен за свою работу 1937 года, El sistema tradicional, православная лекция Традиционализм.

Семья и молодежь

Instituto de San Isidro

Семья Луиса по отцовской линии была связана с Старая Кастилия; один из его предков получил признание как член Кура Меринос подразделение, сражавшееся с французами во время Война за независимость; он служил под тем же командиром и во время Первая карлистская война.[1] Позже семья оказалась на пути потомков, и дедушка и бабушка Луиса стали называться «labradores modestos».[2] Его отец, Мариано Эрнандо Руис (1861-1913),[3] возник из Риаза в провинция Сеговия; он изучал медицину, но по окончании учебы никогда не практиковал;[4] вместо этого он зарабатывал на жизнь торговлей искусством, в основном картинами и скульптурами.[5] Активно занимался подготовкой испанского павильона к Парижская всемирная выставка 1889 года, помимо представления искусства[6] он также координировал работы, связанные со строительством арены для боя быков в Парк Трокадеро.[7] Он никогда не попадал в слои богатой буржуазии и обратно в Мадрид испытывали финансовые проблемы,[8] сначала живу в Calle Ancha de San Bernardo а затем на улице Calle Lista.[9] Мариано Эрнандо женился на Марии Куадрадо, от которой у него было трое детей. После ее преждевременной смерти он снова женился на Луизе Ларраменди Серрано, тоже мадриленье, хотя Алавезе происхождение.[10] У пары было 6 детей, Луис родился как старший из братьев и сестер и единственный сын.[11]

Молодой Луис впервые получил образование в Мадридской Instituto de San Isídro, престижный Иезуит учреждение с большой репутацией; именно там он взял бакалавр и где он завел знакомства, некоторые из них позже были общественными деятелями, такими как Луис Уркихо, маркиз де Амуррио.[12] Тем не менее, именно в этом колледже, несмотря на его склонность к письмам, он столкнулся с проблемами с преподавателем Retórica y Poética, в результате чего Луис позднее стал прохладно относиться к иезуитам и формальному образованию.[13] В неустановленную дату он поступил в Facultad de Derecho в Мадридский университет;[14] не прочь от богемного образа жизни, он подружился с такими, как Алехандро Сава и Рамон Валле Инклан.[15] Дата выпуска не известна, кроме того, что это было до 1905 года; в то время он уже практиковал юриспруденцию в качестве стажера,[16] чтобы позже открыть свою адвокатскую контору. В честь своей материнской семьи Луис изменил свое имя с Эрнандо-и-Ларраменди на Эрнандо де Ларраменди-и-Руис.[17]

Калле Веласкес, Мадрид

В годы учебы Ларраменди познакомился с сестрой своего коллеги по университету Мариано де Монтиано,[18] Мария де Монтиано и Уриарте (1886-1976),[19] происходящих от Бильбао.[20] Дочь врача,[21] потомок знатной престижной семьи[22] и считалась самой красивой девушкой в ​​городе,[23] она также была фанатично Баскский.[24] Они поженились в неустановленное время, но до 1904 года;[25] он имел тенденцию быть тихим и скромным, она тоже была интровертом, но с решительным и смелым характером.[26] Пара поселилась на улице Валаскес;[27] у них было 9 детей, 6 мальчиков и 3 девочки.[28] Старший сын, Игнасио Эрнандо де Ларраменди, стал известен по всей стране как давний менеджер и вдохновитель MAPFRE, гигант корпоративного страхования; другие дети не стали популярными в масштабах всей страны.[29] Внук Луиса, Луис Эрнандо де Ларраменди-и-Мартинес, является одним из нынешних лидеров Карлистов.[30]

Ранняя общественная карьера (до 1912 г.)

Дон Карлос, король карлистов 1868-1909 гг.

Мариано Эрнандо не был карлистом;[31] Именно благодаря влиянию своего деда по отцовской линии в детстве и юности Луис принял карлизм.[32] Во время учебы в университете он подружился со многими студентами, придерживающимися традиционалистов, такими как conde Rodezno, Conde de Doña Marina[33] и Рафаэль Диас Агуадо Салаберри;[34] вместе с ними в первом десятилетии 20-го века он был активен в Juventud Carlista и Congregación de los Luises, молодежной организации иезуитов.[35] В 1904 году он некоторое время был главным редактором эфемерной ежедневной газеты Carlist. Эль Коррео де Гипускоа, хотя неясно, жил ли он в Сан-Себастьян в то время.[36] В Мадриде он получил признание в 1905 году, став секретарем Сексьон де Сьенсиас Историкас. Атенео де Мадрид,[37] хотя в основном как молодой и успешный юрист, участвовал в делах, получивших широкую огласку.[38]

Находясь в Атенео, Ларраменди приступил к католической пропаганде, пытаясь противостоять нарастающей волне секуляризации. В 1906 г. он обратился Кортес с юридической отметкой, направленной против плана введения гражданских браков;[39] в 1910 г. он опубликовал Cómo defendernos de las escuelas laicasбуклет, направленный против концепции общественной, светской, бесплатной и обязательной школы, выдвинутой республиканскими объединениями; Ларраменди утверждал, что отцы имеют право воспитывать своих детей так, как они хотят.[40] Кампания против светского образования довела его до Андалусия,[41] хотя его основным полем битвы были различные публичные форумы столицы; кроме Атенео[42] он выступал также в театрах[43] и помимо образования обсуждался также католический синдикализм.[44] и эпизоды публичного богохульства,[45] Вскоре он стал президентом мадридского отделения Хувентуд Хаймиста.[46]

Карлистское собрание, 1911 г.

В 1910 г. Ларраменди решил бежать по билету традиционалистов в кортесы; поскольку он не имел отношения к Астурия, непонятно, почему он выбрал район Овьедо. Конкурируя с местными тяжеловесами, такими как Мелькиадес Альварес и Хосе Мануэль Педрегаль у него было мало шансов и он проиграл,[47] впоследствии апеллируя к коррупции и несправедливому использованию Guardia Civil.[48] В следующем году он попробовал свои шансы на местных выборах в Валенсия; на этот раз рассчитывая на поддержку местных карлистов, таких как Мануэль Симо и Луис Люсия, последний работает ежедневно Diario de Valencia; ставка оказалась безуспешной.[49] В Мадриде он начал выпуск молодежного журнала, посвященного традиционалистам, который в конечном итоге материализовался как Хувентуд - Органо де лас Хувентудес Tradicionalistas. Из-за отсутствия более широкой базы карлистов в Мадриде инициатива оказалась недолгой, и еженедельник выходил только в 1912-1913 годах. Тем не менее, Ларраменди уже был хорошо известен среди консервативной молодежи столицы: «quién no conoce al simpático y cultisimo Larramendi?» - поинтересовался один из периодических изданий.[50] С легкостью написания, к середине 1910-х годов он поставлял периодические издания Карлист, насколько это возможно. Тортоса,[51] Кастельон,[52] Аликанте[53] и Бадахос,[54] не говоря уже о других названиях в Мадриде.[55]

Восходящая звезда (1912-1919)

Говорит Ларраменди, 1912 год.

В 1910-х годах Ларраменди приблизился к социально ориентированным карлистам, известным как «группа Сарагосы» и состоявшим из Паскуаль Комин, Сальвадор Мингихон, Северино Аснар и Иносенсио Хименес; они оживили Ла-Пас Социальный периодическое издание и серия буклетов с аналогичным названием, частью которой стала первая работа Ларраменди.[56] Он сотрудничал с их Centro de Publicaciones Católicas, увлеченный французскими католическими учеными, сгруппированными вокруг Леон Гарриге. Хотя в итоге он не смог перевести Антонин Сертилланж,[57] благодаря его работе Centro выпустил испанскую версию Альбер Руженан A Propos de la crise de l'Apprentissage (1911).[58]

Также в контакте с Сарагоса группа Ларраменди выпустила серию буклетов под общим названием En la Avanzada.[59] Crítica política. Cuestiones vascas. Cinematógrafo (1911) использовал революцию против контрреволюционной антиномии; касаясь баскской темы, она защищала провинциальные фуэро, но подвергала критике сепаратистов. Catecismo á los ateos. ¿Qué son las escuelas laicas? Romanones, ¡á la barra! (1913) перепечатал более ранние брошюры и продолжил новую атаку на светское образование, основанную на устаревших иллюзиях Руссо. В заключение, ¡Viva el Rey! Psicología social y literaria (1914) затронул такие важные вопросы, как монархия, забастовки, самоуправление и организация труда, хотя также обсудил литературу.[60] Помимо публикаций, он не пренебрегал посещением общественных собраний, выступая с обращениями по всей Испании на собраниях, приправленных карлизмом или социал-католицизмом.[61]

В 1910-х годах карлизм все больше парализовался внутренним кризисом, связанным с конфликтом между претендентом. Дон Хайме и ключевой теоретик партии, Хуан Васкес де Мелла; обе фракции соревновались за контроль над мадридским полуофициальным ежедневным Carlist, El Correo Español.[62] Ларраменди оставался полностью верным своему королю; кроме того, как юрист он помог передать право собственности на газету маркизу де Валльдеспина и очистить редакцию от несогласных, таких как Пеньяфлор.[63] Свой образ лояльного подданного он подтвердил и во время 1914 выборы. Поскольку пропагандистская кампания уже идет полным ходом, кандидат от партии в Витория, Эстебан Бильбао, отказался от официального плана и выставил свою кандидатуру в Дуранго; В качестве экстренной меры Ларраменди попросили заменить его. Оказалось, что у него было мало шансов противостоять лидеру консерваторов, Эдуардо Дато, хотя после поражения он не преминул обжаловать административное давление.[64]

Карлист стандарт

В конце 1910-х годов Ларраменди уже был признан важной фигурой в партии.[65] хотя он не поднялся до исполнительных структур ни на общенациональном, ни на региональном кастильском уровне.[66] и скорее считался молодым человеком на будущее.[67] Настройка резко изменилась после окончания Первая мировая война истец был освобожден из заключения в Австрия и в начале 1919 г. Париж вернуть партийное руководство из Mellistas. Конфликт разразился изгнанием де Меллы и массовым дезертирством его сторонников, многие из которых заняли ключевые посты в структурах Карлистов; командная цепочка партии была уничтожена. Политический делегат короля в Испании, Marqués de Cerralbo, ушел в отставку; его лишь временно заменил Паскуаль Комин, который после назначения заявил, что не готов оставаться у руля дольше, чем временно.[68]

Лидер (1919-1921)

Ларраменди и Дон Хайме, 1919

Комин оценил Ларраменди после работ группы Сарагосы; он предложил заменить его мадридским адвокатом.[69] Дон Хайме признал лояльность Ларраменди во время борьбы за контроль над Эль Коррео. Более того, как молодой боевик, лишенный собственной политической базы.[70] он, казалось, не представлял угрозы королевскому правлению; его местонахождение в Мадриде и профессия юриста давали дополнительные преимущества. Недостатком было отсутствие опыта; Мельгар отговорил выбор также из-за прогерманской склонности Ларраменди во время войны.[71] Специальный посланник дона Хайме[72] в Мадрид вернулся с хорошими новостями, и в августе 1919 года заявитель назначил Ларраменди своим ключевым представителем в Испании и фактически лидером партии, хотя и не с титулом Джефе Делегадо, а в качестве генерального секретаря.[73]

Перед Ларраменди стояла чрезвычайно сложная задача восстановления командных структур.[74] Он бросился на серию лихорадочных встреч с лидерами провинций и регионов, постоянно путешествуя по стране;[75] в некоторых случаях, например Каталония или Валенсия, он столкнулся также с горькими личными конфликтами.[76] Кроме того, как юрист он успешно боролся с Меллистами, когда боролся за Эль Коррео.[77] Его первой крупной инициативой был запуск проекта грандиозного собрания карлистов; он материализовался в ноябре 1919 года как Magna Junta de Биарриц.[78] Мероприятие имело успех, поскольку оно сплотило партию и помогло ей вновь набрать обороты, даже несмотря на то, что ни по одному из трех основных споров - реорганизация, финансовые проблемы и женитьба Дона Хайме - не было принято ни одного ключевого решения.[79]

В 1920 году Ларраменди сосредоточился в основном на разработке предвыборной кампании карлистов; Ни один из исследованных научных источников не предоставляет информации о том, какую стратегию он избрал, хотя известно, что он гневно отверг завуалированные призывы к созданию католического правого альянса с низкими конфессиями, за который выступают новые сторонники случайностей Христианско-Демократическая группировки и их рупор, Эль Дебате.[80] Кампания закончилась полным провалом; Обеспечено 3 мандата[81] был худшим результатом со времен Карлисты присоединились к предвыборной конкуренции в начале 1890-х гг. Также лично Ларраменди пришлось признать поражение: Наваррский район Аоиз, в течение примерно 20 лет почти исключительное избирательное владение Карлистов, он проиграл Консервативный контр-кандидат.[82]

Хунта де Биарриц

В 1921 году казалось, что Ларраменди уже охвачен нарастающими проблемами;[83] другой - слухи о переговорах, связанных с каким-то династическим соглашением, якобы проводимым доном Хайме с Альфонсистский филиал; Ларраменди всегда был яростно враждебен любому компромиссу с презираемой либеральной династией. Он устроил еще одну торжественную встречу; это произошло в Лурдес хотя из-за низкой посещаемости и незначительного масштаба проводимых обсуждений это было скорее рабочее заседание, чем веха, сопоставимая с собранием в Биаррице;[84] это оказало Ларраменди небольшую помощь. Вскоре после этого истец уехал в Колумбия практически без каких-либо указаний или информации его представителю в Испании; по возвращении летом 1921 года Ларраменди подал прошение об отставке.[85] Обсуждая его предысторию, некоторые ученые утверждают, что он устал от тяжелой борьбы;[86] другие указывают на переговоры с альфонсистами и отрядом генерала Дона Хайме.[87] или раскаяние Ларраменди по поводу избирательной катастрофы 1920 года.[88]

На заднем сиденье (1921-1930)

Marqués de Villores

Заменен в качестве политического лидера Карлистов на Marqués de Villores Ларраменди оставался членом исполнительной власти партии; его деятельность была связана с династическими проблемами, а не с повседневными делами. В 1922 году он представлял сестру Дона Хайме, Донья Бланка, в суде; жена члена имперского Дом Габсбургов она отказалась признать Австрийская республика и искал убежища в Испании. Ларраменди представила свой случай, когда претендовала на испанское гражданство, в результате чего появился буклет Dictamen referente a la nacionalidad de S.A.R. Донья Бланка де Бурбон и Бурбон.[89] Его усилия увенчались успехом, и донья Бланка с семьей поселилась в Барселона. В будущем этот эпизод окажется очень ценным для Карлоктависта династическая претензия,[90] но ни один источник не уточняет, считала ли Ларраменди в начале 1920-х годов своих сыновей потенциальными претендентами на испанский престол. Однако подтверждается, что он остро осознавал надвигающийся династический кризис.[91] Поскольку у Дона Хайме, которому в то время было чуть больше 50, не было потомства, ветвь Карлистов находилась под угрозой исчезновения. Ларраменди продолжал выступать за спасательную операцию в последнюю минуту от брака дона Хайме с его племянницей;[92] схема рухнула, когда в 1922 году Фабиола Массимо вышла замуж за итальянского аристократа.[93]

Дон Хайме, король карлистов 1909-1931 гг.

Появление в 1923 г. Примо де Ривера диктатура остановила национальную политическую жизнь: все партии были распущены. Кажется, что первоначально Ларраменди приветствовал переворот как устранение давно назревшей либеральной демократии и ступеньку к традиционалистской монархии, позиции, довольно популярной среди карлистов; его друг, Виктор Прадера,[94] всецело занялся строительством режимных структур. В конце 1924 г. Ларраменди обратился с письмом в военное управление; в нем содержались поздравления с «патриотической работой» и предлагались личные услуги.[95] В другом письме отрицается непонимание «movimiento regenerador de 13 de Septiembre»; написанный с явно джаймистских позиций, он хвалил военных за то, что они Caciquismo и бюрократизм, который считал поддержку правительства «самой основной обязанностью гражданина» и даже объявлял Альфонсо XIII "más fecunda encarnación de España".[96]

Похоже, что в середине 1920-х гг. Равнодушное одобрение Ларраменди превратилось в разочарование, которое все еще соответствовало официальной линии, принятой Доном Хайме. Он не мог понять, как Родезно, его юный знакомый с любовью и ненавистью, мог принять Виллафранка мэрия «с учетом обстоятельств»;[97] его сын вспомнил, что он был в отличие от Примо и отказался присоединиться ни к одному из Unión Patriótica или любая другая примодеривериста структура.[98] Действительно, в конце 1920-х он был зарегистрирован как активный деятель католического царства, читавший лекции.[99] и однажды дал несколько двусмысленную похвалу "Ганивет Католико ".[100] Хотя в 1930 году он принимал участие в католических политических инициативах решительно случайный человек наклоняется, как Саламанка сбор с Гиль-Роблес и Эррера Ория,[101] он твердо придерживался монархических взглядов, в том числе и во время беспорядков последних месяцев монархии, временами вызывая огонь у молодых горячих джаймистов.[102]

Снова на подъеме (1931-1934)

Республика объявлен, 1931 г.

Из своей квартиры на улице Веласкес Ларраменди наблюдал за революционными массами, правящими на улицах Мадрида во время провозглашения Республика в апреле 1931 г. и вскоре после этого дым горящих церквей во время Quema de Conventos в мае.[103] Среди недоумения правых он решил встать на защиту монархического дела, стоящего в предстоящие выборы Кортеса как кандидат от джаймистов в Мадриде. Его кампания столкнулась с антиклерикальной и антирелигиозной волной: Ларраменди назвал Церковь действительно популярной структурой со священниками и монахами «la sangre del pueblo más humilde de España».[104] Его пропагандистская машина сократилась до 30 членов Мадридской партии Сиркуло Хаймиста. [105] он набрал около 7500 голосов,[106] по сравнению с 134 000 голосов за ведущего кандидата и 36 000 за последнего избранного кандидата.

Летом Ларраменди запустил новое периодическое издание, Criterio. Revista Semanal de Orientación Política y Literaria. Некоторые авторы утверждают, что он был одним из ключевых людей, стоящих за этим,[107] другие называют его менеджером еженедельника, который представлял «самый воинственный карлизм».[108] В конце 1931 - начале 1932 гг. Criterio с энтузиазмом поддерживал объединение трех традиционалистских ветвей в Comunión Tradicionalista, хотя и оставалась частным предприятием.[109] Он привлек несколько известных имен, таких как Pradera, Пеман и Альбиньяна,[110] но в августе закрыт из-за финансовых проблем.[111] Ларраменди также участвовал в собраниях традиционной пропаганды, иногда фигурируя среди партийных экспертов.[112] В конце 1932 года и на протяжении 1933 года его деятельность стала интенсивной, и почти не было месяца, чтобы его публичные выступления не появлялись в прессе;[113] в июне 1933 года защищал в суде генералов, обвиняемых в участии в Санджурджада.[114]

Альфонсо Карлос (в центре)

Хотя в движении он был признан одним из его бывших лидеров и одним из самых опытных боевиков, в начале 1930-х годов он не входил в число высших руководителей Carlist.[115] Его отношения с новым лидером партии Родезно всегда были неоднозначными; в 1930-е гг. они усугублялись политическими разногласиями с альфонсистами; В отличие от Родезно, Ларраменди, как обычно, был категорически против компрометации непримиримой позиции Карлистов.[116] и не хочет входить Bloque Nacional.[117] Он утверждал, что альянс перевернет 100-летнюю историю Карлистов, включая 80 000 мужчин, которые отдал жизни за своего короля, в комедию;[118] более того, такая неоднозначная коалиция просто ослабила бы единственную силу, способную противостоять революции, а именно традиционализм.[119]

Во время подготовки к Избирательная кампания 1933 г. он был отвергнут Родезно, который настаивал на объединении ультраправого альянса. Ларраменди решил подчиниться и согласился встать как единственный кандидат-традиционалист в совместном списке «Coalición antimarxista» в Мадриде.[120] Кампания в целом была триумфом правых, но в мадридском городском округе PSOE сохранил свое доминирующее положение и Ларраменди, хотя и набрал 130000 голосов,[121] снова не удалось. Несмотря на потерпевшее поражение, он продолжал активную пропагандистскую деятельность, которая в середине 1930-х стала не чем иным, как бурной. Бывали периоды, когда не проходила и неделя, чтобы его публичное появление не отмечалось в прессе.[122] Традиционалист провозгласил его "elocuente orador".[123]

Снова в исполнительной власти (1934-1937)

Ларраменди, середина 1930-х гг.

В 1934 году Родезно сменил на посту лидера Карлистов Мануэль Фал Конде; новая обстановка больше подходила Ларраменди, и вскоре он начал занимать высокие посты в партийных структурах. В 1934 году он был назначен в Consejo de Cultura,[124] декоративный орган, которому поручено распространять традиционалистскую мысль. Более важным было его назначение в 1935 году в Consejo de Comunión Tradicionalista, созданный как коллективный руководитель, призванный помогать Fal.[125] Полностью поддерживая лидера, Ларраменди продолжал критиковать любые консервативные компромиссы и выступал против новых ультраправых коалиций.[126]

Склонность к согласию с альфонсинцами, продемонстрированная некоторыми карлистами, проистекает из надвигающегося династического кризиса; истец Дон Альфонсо Карлос был восьмидесятилетним ребенком, и явного преемника не было видно. Ларраменди склонялся к свергнутому португальцу. Браганса семья, указывая на Дуарте Нуньо Что касается потенциального преемника Carlist.[127] Однако позже он был преобразован в регентиалистское решение. В начале 1936 года именно Ларраменди, считавшийся абсолютно преданным и превосходным юристом, редактировал королевский указ Альфонсо Карлоса; он назначен Дон Хавьер как будущий регент Карлистов.[128] Как авторитет он написал пролог к Historia crisica del tradicionalismo español из Бенедисио Торральба де Дамас.[129] Его жизненно важная роль отразилась в Избирательная кампания 1936 г., когда вместе с Фалом он заключил неудачную сделку с Гил-Роблесом.[130] По непонятным причинам он вбежал Жирона;[131] его имя звучало странно среди каталонских кандидатов[132] хотя это было Frente Popular триумф, который способствовал его очередному провалу на выборах.[133] И последнее, но не менее важное: будучи абогадо, он продолжал защищать карлистов в республиканских судах.[134]

Неясно, знал ли Ларраменди о подготовке Carlist к Переворот 1936 года. В начале июля вместе с половиной своих детей он переехал в Сан-Себастьян, в обычное место для семейного отдыха. его жена и оставшиеся дети присоединились к нему 14 июля. Узнав о восстании в Марокко он отметил «todo installa perdido», вероятно, отражая его недоверие к военным.[135] Поскольку в Гипускоа повстанческое движение провалилось, в качестве меры безопасности он переехал в соседний отель,[136] но 20 июля покинул город и пешком добрался до Наварры, уже контролируемой карлистами.[137] В сентябре вместе с победным Requeté, он вернулся в Сан-Себастьян и приступил к редактированию нового журнала Carlist, La Voz de España;[138] он также отмечен как помогающий некоторым PNV активисты бежать.[139]

Карлисты в Доностии, 1937 год

Ларраменди не входил ни в один из правящих органов карлистов военного времени.[140] хотя он оставался среди близких сотрудников Дона Хавьера.[141] Уже в конце 1936 г. он высказался против Фалангист стремление к власти;[142] когда в начале 1937 года объединение в рамках одной государственной партии стало острой проблемой, он был склонен к скептицизму. Он присутствовал на встрече руководителей Carlist в Инсуа, но данных о его позиции мало.[143] Кажется, что, как и большинство лидеров традиционалистов, он был дезориентирован; единственная доступная информация состоит в том, что он настаивал на четких военных целях.[144] Встреча с Инсуа была его последним появлением среди партийных лидеров перед Указ об объединении было объявлено.

Затворник и патриарх (после 1937 г.)

Карлисты на параде франкистов, 1940-е годы

Ларраменди отказался присоединиться Франкист структурирует и критикует тех, кто это делал; он словесно оскорбил Хулио Муньос Агилар, соредактор из La Voz de España, для статьи в поддержку Франко.[145] В 1937 году он закрылся на месяц в отеле Сан-Себастьяна и написал El sistema tradicional. Работа представляла собой ортодоксальную лекцию политического традиционализма, основанную на предположении, что традиционалистская система не нуждается в реализации: она существует как естественное явление. Неясно, надеялся ли Ларраменди на публикацию работы; это было невозможно до 1952 года, когда он пошел в печать как Cristiandad, Tradición y Realeza.[146] В 1938 году он согласился, чтобы двое из его сыновей, 17 и 16 лет, записались в Requeté.[147]

В 1939 году Ларраменди вернулся в Мадрид, все еще поддерживая связь с Доном Хавьером. В 1940 году наследник альфонсов, Дон Жуан обратился к регенту с письмом в поисках династического согласия; Ларраменди постарался, чтобы ответ был как можно более резким и бескомпромиссным.[148] Он оставался центральной фигурой среди мадридских традиционалистов.[149] и снабжал партийные молодежные бюллетени, выпускаемые полуподпольным АЕТ, со своими статьями.[150] Хотя они и не содержали откровенно антифранкистских формулировок, они представляли собой призыв к лояльности карлизму, на протяжении его истории «exonerado, proscrito, confiscado en prisiones, fusilado, asesinado, perseguido, traicionado, calumniado, silnciado, y vendido durante más de un siglo». , dado por muerte mil veces ", но оставаясь" tradición inmarcesible de la España eterna ".[151] Он принимал участие в публичных карлистских мероприятиях, терпимых режимом, например. ежегодный фестиваль Fiesta de los Mártires de la Tradición[152] или похороны лидеров карлистов.[153]

Дон Хавьер, регент и король Карлистов, 1936-1975 гг.

В практическом плане Ларраменди возобновил карьеру юриста. Число его клиентов уменьшилось, поскольку они поняли, что новая политическая обстановка не дает ему никакого политического влияния.[154] ни каких других преимуществ.[155] Он продолжал обслуживать некоторых из более старших клиентов, например в 1940-х годах ведутся судебные баталии, связанные с наследием и последней волей карлистского аристократа, Барон де Сангаррен.[156]

В конце 1940-х годов Ларраменди, которому в то время было почти 70 лет, приобрел статус морального авторитета карлистов, если не патриарха движения. Он быстро стареет; в 1950-х годах он сильно пострадал от атеросклероз и потеря зрения, постепенно ослепшая.[157] Тем не менее, он продолжал заниматься внутренней политикой и считался одним из тех, кто выступал за прекращение регентства и замену его личными претензиями Дона Хавьера. В 1952 году он председательствовал на заседании Consejo Nacional de la Tradición, обсуждая, как его следует продвигать; по состоянию здоровья не явился на Евхаристический Конгресс в Барселоне, где Дон Хавьер был фактически представлен как король.[158] В 1955 году Ларраменди в последний раз встретился со своим монархом.[159] Когда в середине 1950-х годов непримиримая оппозиция Карлистов Франко подверглась критике как неэффективная и контрпродуктивная, Ларраменди продолжал протестовать против возможного сближения.[160] Некоторые ученые утверждают, что в 1956 году он был назначен новым руководителем Карлистов, Генеральным секретарем;[161] это не невозможно, поскольку в то время Ларраменди был своего рода живым святым карлистов;[162] однако другие указывают скорее на его сына Игнасио.[163]

Прием и наследство

Логотип Fundacion Ignacio Larramendi

Кажется, что, несмотря на его давнее присутствие в высших политических слоях карлистов, Ларраменди вызвал мало личного антагонизма; случаи открытого вызова редки и кажутся довольно косвенными,[164] хотя есть свидетельства уважения даже среди самых закоренелых врагов карлистов, Анархисты.[165] После смерти он постепенно предавался забвению; популярная мадридская газета ABC впервые упомянул о нем в 1982 году в памятной статье его внука.[166] Лишь в конце 1980-х его имя стало широко распространяться в общественном дискурсе, все благодаря Fundación Hernando de Larramendi, основанному его сыном в 1986 году.[167] Его заявленная миссия - продвигать "caridad en las relaciones sociales" в соответствии с католическим учением, действовать как независимый аналитический центр, изучать историю карлизма и поддерживать некоммерческие научные исследования;[168] его наиболее заметная деятельность связана с распространением традиционалистской мысли и продвижением карлистских исследований. Фонд чтит имя Ларраменди в редакционной серии под названием Colección Luis Hernando de Larramendiи награды в области истории карлизма, названные Premio Internacional de Historia del Carlismo Luis Hernando de Larramendi.[169]

Луис Эрнандо де Ларраменди не получил специальной научной работы; Наиболее близкими к монографии являются главы, посвященные его отцу Игнасио Эрнандо де Ларраменди в его книге, Así se hizo MAPFRE (2000).[170] Хотя они в высшей степени агиографичны, они предоставляют наиболее подробную информацию, доступную на данный момент. Помимо хорошо известных фактов из его политической карьеры, главы предлагают также множество частных наблюдений и воспоминаний; они рисуют картину захвата католика общение почти каждый день,[171] глубоко идеалистический человек,[172] чрезвычайно чувствителен к любой несправедливости[173] и не раскаивается в своих политических убеждениях, но неспособен к насилию.[174] Хотя он скромен и неприхотлив, он также изображается нетерпимым по сравнению с глупостью; эта черта считается моральным недостатком,[175] хотя также является препятствием в профессиональной и политической карьере Ларраменди. Склонный к уединению, он руководил своей адвокатской конторой в одиночку, и его опережали современные юридические компании;[176] Что касается политики, у него не было никаких личных последователей, полностью полагаясь на свою лояльность к династии и доверие к традиционалистской доктрине.[177]

El sistema tradicional, опубликовано как Cristiandad, Tradición, Realeza

В историографии Карлистов Ларраменди рассматривается кратко, обычно при обсуждении его пребывания в должности лидера в 1919–1921 годах и указа дона Альфонсо Карлоса 1936 года.[178] В истории политической мысли его письменный опус, El sistema tradicional, остался незамеченным и не обсуждается в Испании.[179] За границей Ларраменди был признан важным мыслителем, хотя и не мыслителем первого ряда, и был отмечен скорее своим юридическим династическим чтением.[180] Его сын подарил El sistema в серии великих теоретических работ, следующих за Гил Роблес, Васкес де Мелла и Прадера, и предшествующие Элиас де Техада и Гамбра. Он изображается заклятым христианским контрреволюционером, озабоченным правосудием в целом и защитой слабых в частности. Враг демократии, основанной на всеобщее избирательное право, он принял видение католической монархии, основанной на традиционных социальных установках и органическое представительство.[181]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Игнасио Эрнандо де Ларраменди, Así se hizo MAPFRE. Mi Tiempo, Мадрид 2000, ISBN  9788487863875, стр. 35-36
  2. ^ Ларраменди 2000, стр. 35 год
  3. ^ La Corresppondencia de España 30.11.13, доступно Вот
  4. ^ Ларраменди 2000, стр. 27
  5. ^ Ларраменди 2000, стр. 36; он пробовал свои силы и в фотографии, см. Industria y Invenciones 16.12.89, в наличии Вот
  6. ^ L’Espagne. Историческая выставка Мадрида, Париж 1894 г., стр. 307, есть в наличии Вот
  7. ^ Le Figaro 03.07.89, в наличии Вот
  8. ^ Ларраменди 2000, стр. 28
  9. ^ теперь называется Calle Ortega y Gasset
  10. ^ Ларраменди 2000, стр. 36
  11. ^ Ларраменди 2000, стр. 37
  12. ^ Ларраменди 2000, стр. 28
  13. ^ Ларраменди, 2000, стр. 28-29.
  14. ^ Ларраменди 2000, стр. 28
  15. ^ Ларраменди 2000, стр. 27–28
  16. ^ Ларраменди 2000, стр. 46
  17. ^ Ларраменди 2000, стр. 35 год
  18. ^ Позже Мариано открыл книжный магазин в Бильбао под названием Libreria Montiano, Larramendi 2000, p. 39
  19. ^ увидеть Montiano запись, [in:] Euskalnet сервис, доступный Вот
  20. ^ Ларраменди 2000, стр. 28
  21. ^ Ларраменди 2000, стр. 37
  22. ^ семья Монтиано происходит из Вилласана-дель-Мена и была отмечена в истории Бильбао уже в 16 веке; ее представители занимали самые престижные должности в 18 веке, самый известный из них - генерал и губернатор Флориды Мануэль де Монтиано-и-Сопелана.
  23. ^ Ларраменди 2000, стр. 37
  24. ^ в донационалистических терминах Сабиньяна, в ее случае также сильно приправленных расизмом; она могла перечислить 240 имен своих баскских предков, Ларраменди 2000, стр. 37
  25. ^ их первый ребенок родился в 1904 году, ABC 27.05.07, в наличии Вот
  26. ^ Ларраменди 2000, стр. 27
  27. ^ Ларраменди 2000, стр. 38
  28. ^ увидеть Montiano запись, [in:] Euskalnet сервис, доступный Вот
  29. ^ один сын стал чиновником Министерства юстиции, другой устроился врачом в Чикаго, а третий был издателем, Larramendi 2000, p. 40
  30. ^ см. например Хуан Бельтран, Ларраменди Карлиста де раса, [в:] Ла-Разон 20.11.11, доступно Вот
  31. ^ Ларраменди 2000, стр. 35 год
  32. ^ Ларраменди 2000, стр. 46
  33. ^ Ларраменди 2000, стр. 28
  34. ^ Ларраменди 2000, стр. 29
  35. ^ Ларраменди 2000, стр. 47
  36. ^ Ларраменди 2000, стр. 31, 46
  37. ^ Diario Oficial 06.06.05, в наличии Вот
  38. ^ работая стажером в офисе престижного республиканского юриста Толедано, Ларраменди защищал Акилино Мартинеса Эрреро, причастного к попытке взрыва бомбы Матео Морралем во время свадьбы Альфонсо XIII. Он пошел на многое и, возможно, даже не совсем по правилам, как это было рекомендовано Трибуналом, но сумел добиться оправдания своего клиента. Это дело принесло ему престиж и уважение среди анархистов, Larramendi 2000, p. 29
  39. ^ Брошюра была направлена ​​против тогдашнего министра юстиции Конде де Романонеса и называлась Romanones a la barra!; кампания согласовывалась с епископами, Ларраменди 2000, стр. 47
  40. ^ Ларраменди 2000, стр. 47
  41. ^ Эль Сигло Футуро 09.06.10, в наличии Вот
  42. ^ La Epoca 08.12.11, доступно Вот
  43. ^ Эль Сигло Футуро 27.04.12, доступно Вот
  44. ^ El Imparcial 09.12.11, доступно Вот
  45. ^ Эль Сигло Футуро 27.04.12, доступно Вот
  46. ^ La Correspondencia de España 26.05.12, доступно Вот
  47. ^ La Correspondencia de España 10.05.10, доступно Вот
  48. ^ Ларраменди 2000, стр. 48
  49. ^ Ларраменди, 2000, стр. 47-48.
  50. ^ "Quién no ha leído sus originalísimos artículos, y saboreado sus libros singulares, y aplaudido entusiasmado su mágica palabra? Joven de preclaro entendimento, agudísimo ingenio, imaginación despierta y erudición pastramendisima", 2000. 48
  51. ^ La Tradicion, Хосе Наварро Кабанес, Библиографические статьи о пренсе карлисте, Валенсия, 1917 г., стр. 259
  52. ^ Эль Маэстразго, Наварро Кабанес 1917, стр. 269
  53. ^ Эль-Каньон, Наварро Кабанес 1917, стр. 294
  54. ^ Pueblo Extremeño, Наварро Кабанес 1917, стр. 304
  55. ^ Эль Комбат, Наварро Кабанес 1917, стр. 276
  56. ^ Ларраменди 2000, стр. 50
  57. ^ быть названным Feminismo y Cristianismo, Ларраменди 2000, стр. 50
  58. ^ в испанской версии под названием Покровители и обреро, Nuestro Tiempo 1911, стр. 142, есть в наличии Вот
  59. ^ увидеть Санчо-эль-Сабио каталог, в наличии Вот
  60. ^ например он представил Валле-Инклан, Маркину или Габриэля-и-Галана как прототрадиционалистов, Ларраменди, 2000, с. 49
  61. ^ например в Сьюдад-Реале - Хосе Луис Орелла Мартинес, El origen del primer católicismo social español [Докторская диссертация UNED], Мадрид, 2012 г., стр. 78, 95, Ла-Корунья - Орелла Мартинес, 2012 г., стр. 95, 105, Вальядолид - Орелла Мартинес, 2012 г., стр. 157, Замора - Орелла Мартинес 2012, стр. 166
  62. ^ подробнее см. Агустин Фернандес Эскудеро, Эль-маркиз де Серральбо (1845-1922): политическая биография [Докторская диссертация], Мадрид, 2012 г., стр. 465-472.
  63. ^ Хуан Рамон де Андрес Мартин, El cisma mellista. Historia de una ambición política, Мадрид 2000, ISBN  9788487863820, п. 71
  64. ^ Ларраменди 2000, стр. 50-51
  65. ^ "una figura muy destacada dentro del Partido", Larramendi 2000, p. 51
  66. ^ региональным лидером Кастилии-Ла-Нуэва был Селестино де Алькосер, Fernández Escudero 2012, p. 443
  67. ^ Мельчор Феррер, Historia del tradicionalismo español, т. XXIX, Севилья 1960, стр. 121
  68. ^ Феррер 1960, стр. 119–120.
  69. ^ Феррер 1960, стр. 119-121
  70. ^ Ларраменди не имел близких политических друзей и, как правило, был игроком-одиночкой, Ferrer 1960, p. 123
  71. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 146, Фернандес Эскудеро 2012, стр. 515; Ларременди оставался сторонником Германии и позже, Хосе Хавьер Лопес Антон, Trayectoria ideológica del carlismo bajo don Jaime III, 1909-1931 гг., [в:] Aportes 15 (1990), стр. 40
  72. ^ по имени Мигель де Торрес
  73. ^ Феррер 1960, стр. 119–120, Ларраменди, 2000 г., стр. 52
  74. ^ пожалуй, самым известным личным решением Ларраменди является назначение Хуана Переса де Надера вместо Хоакина Льоренса во главе ополчения Карлистов, Хорди Канала, Эль-карлизмо. Dos siglos de contrarrevolución en España, Мадрид 2000, ISBN  9788420639475, п. 277. Решение было довольно неудачным, так как 75-летний игрок мало что сделал для оживления больной организации.
  75. ^ Фернандес Эскудеро 2012, стр. 515, Канал 2000, стр. 277
  76. ^ Феррер 1960, стр. 124
  77. ^ Ларраменди 2000, стр. 51. Он также выпустил буклет против меллистов, Омисионес и Десвариос де Мелла, опубликовано в 1919 г., Larramendi 2000, стр. 49
  78. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 184, Фернандес Эскудеро 2012, стр. 516, Феррер 1960, стр. 124, Канал 2000, стр. 277
  79. ^ Канал 2000, стр. 277
  80. ^ "a no ser que sea tradicionalista el derecho que no es católico ni protestante; y que 'futuras Constituciones' vistas a través de la rusa bolchevique y de la alemana socialista, sean tradicionalistas también; y que la 'dictadionalismo', морская традиция; que lo sea la 'Representación proporcional'; y la 'expropiación de la tierra; y hasta Galdós ... ", цитируется по Andrés Martín 2000, p. 189
  81. ^ Фернандес Эскудеро 2012, стр. 520; Карлисты получили также 2 места в сенате, Мельчор Феррер, Breve Historyia del Legalimismo Español, Мадрид, 1958, стр. 102
  82. ^ Эральдо де Мадрид 13.12.20, доступно Вот
  83. ^ он нашел время, чтобы развить свою склонность к письмам, и выпустил для сатирических публикаций короткую драму Папа Министро и Guía Sociológica de Aspirantes al Matrimonió, Ларраменди 2000, стр. 52, Феррер 1960, стр. 122
  84. ^ Феррер 1960, стр. 142
  85. ^ Ларраменди 2000, стр. 52, Феррер 1960, стр. 117
  86. ^ Феррер 1960, стр. 147
  87. ^ Ларраменди 2000, стр. 52, Феррер 1960, стр. 117
  88. ^ Канал 2000, стр. 278
  89. ^ Ларраменди 2000, стр. 53, буклет доступен на сайте Fundación de Larramendi, см. Вот
  90. ^ для подробного обсуждения см. Хосе Мария де Монтеллс и Галан, La Otra Dinastia, 1833-1975 гг., Мадрид 1995, ISBN  8492001658, Франсиско де лас Эрас и Борреро, Un pretendiente desconocido. Карлос де Хабсбурго. Эль отро кандидат де Франко, Мадрид 2004 г., ISBN  8497725565, Сезар Алькала, Cruzadistas y carloctavistas: Historyia de una conspiración, Барселона 2012, ISBN  9788493884253
  91. ^ Ларраменди 2000, стр. 53
  92. ^ Ларраменди 2000, стр. 53, Феррер 1960, стр. 140
  93. ^ увидеть Фабиола Массимо вход в Пэра сервис, доступный Вот
  94. ^ Ларраменди 2000, стр. 31 год
  95. ^ Геральдо Алавес 04.12.24, доступно Вот
  96. ^ Diario de Valencia 12.12.24, доступно Вот
  97. ^ Ларраменди 2000, стр. 30
  98. ^ Ларраменди 2000, стр. 31, 53-4
  99. ^ Эль Сигло Футуро 21.03.28, в наличии Вот, также Эль Сигло Футуро 04.02.31, в наличии Вот
  100. ^ Оро де Лей 15.01.26, в наличии Вот
  101. ^ Ларраменди 2000, стр. 32
  102. ^ El Cruzado Español 09.05.30, доступно Вот
  103. ^ Ларраменди 2000, стр. 32
  104. ^ La Nación 25.06.31, в наличии Вот
  105. ^ Ларраменди 2000, стр. 32, 54
  106. ^ El Cruzado Español 25.11.32, доступно Вот
  107. ^ с его Мануэлем Паласиосом Ольмедо, Ларраменди 2000, стр. 32
  108. ^ Антонио Мануэль Мораль Ронкаль, 1868 en la memoria carlista de 1931: dos revoluciones anticlericales y un paralelo, [в:] Hispania Sacra, 59/119 (2007), стр. 346
  109. ^ Мораль Ронкал 2007, стр. 346
  110. ^ и Фабио, обозреватель Эль Сигло Футуро, Ларраменди 2000, стр. 54
  111. ^ опубликовав 45 выпусков, Larramendi 2000, p. 32
  112. ^ Ларраменди 2000, стр. 54
  113. ^ сравнить Эль Сигло Футуро 03.01.33, в наличии Вот, Эль Сигло Футуро 09.01.33, в наличии Вот, Эль Сигло Футуро 06.03.33, в наличии Вот, Эль Сигло Футуро 26.03.33, в наличии Вот, Эль Сигло Футуро 08.04.33, в наличии Вот, Эль Сигло Футуро 03.05.33, доступно Вот, Эль Сигло Футуро 24.05.33, доступно Вот
  114. ^ La Libertad 20.06.33, в наличии Вот
  115. ^ в начале 1932 года, вскоре после воссоединения карлизма, он не числился среди лидеров национальных, региональных или провинциальных правящих органов, см. Антонио Мануэль Морал Ронкал, La cuestión Religiosa en la Segunda República española. Иглесия и Карлизмо, Мадрид, 2009 г., ISBN  9788497429054, стр. 78-79
  116. ^ Ларраменди 2000, стр. 56
  117. ^ Ларраменди 2000, стр. 55
  118. ^ Ларраменди 2000, стр. 56
  119. ^ "la política de derechas no es más que un Equivoco, con el cual, acqui en España, se rompe la unión tradicional de los católicos y se da una puñalada trapera al único frente opuesto a la Revolución, que es el Tradicionalismo", цитируется после Ларраменди 2000, стр. 58
  120. ^ La Epoca 27.10.33, доступно Вот
  121. ^ La Nación 05.12.33, доступно Вот
  122. ^ Эль Сигло Футуро 29.04.35, в наличии Вот, Эль Сигло Футуро 04.05.35, в наличии Вот, La Epoca 09.05.35, в наличии Вот, Эль Сигло Футуро 13.05.35, в наличии Вот, Эль Сигло Футуро 24.05.35, в наличии Вот
  123. ^ его сын вспоминает Ларраменди как прекрасного оратора как во время публичных собраний, так и в суде, Larramendi 2000, p. 27, хотя его характеризует как обращение к логике, а не к эмоциям, Ferrer 1960, p. 122
  124. ^ Роберт Валлверду и Марти, El Carlisme Català Durant La Segona República Espanyola 1931-1936, Барселона 2008, ISBN  9788478260805, п. 163, Феррер 1960, стр. 44
  125. ^ Ларраменди 2000, стр. 57, Валлверду и Марти 2008, стр. 263, Феррер 1958, стр. 119, Феррер 1960, стр. 66, Канал 2000, стр. 317
  126. ^ см. например его исправительные письма в печать, Эль Сигло Футуро 03.02.36, в наличии Вот, также Vallverdú i Martí 2008, p. 185, Канал 2000, стр. 317
  127. ^ Ларраменди 2000, стр. 56, Феррер 1958, стр. 113, Канал 2000, стр. 306
  128. ^ Ларраменди 2000, стр. 27, 57
  129. ^ Эль Сигло Футуро 21.03.36, в наличии Вот
  130. ^ Валлверду и Марти 2008, стр. 287
  131. ^ в списке Frente Catalán de Orden
  132. ^ Валлверду и Марти 2008, стр. 289
  133. ^ Ларраменди 2000, стр. 57, Эль Сигло Футуро 19.02.36, в наличии Вот; он набрал 39 400 голосов по сравнению с 64 000 у последнего кандидата френтепопулистов, La Vanguardia 18.02.36, в наличии Вот
  134. ^ Эль Сигло Футуро 18.04.36, доступно Вот
  135. ^ Ларраменди 2000, стр. 82
  136. ^ его защита в 1905 году анархистского террориста могла бы спасти жизнь Ларраменди в 1936 году; один из лидеров анархистов Сан-Себастьяна был его соседом и прекрасно знал о его местонахождении, но не смог его осудить, Larramendi 2000, p. 29
  137. ^ Ларраменди 2000, стр. 82
  138. ^ Ларраменди, 2000, стр. 34, 58.
  139. ^ Ларраменди 2000, стр. 34, Мануэль Марторелл Перес, La Continueidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [Докторская диссертация], Валенсия, 2009 г., стр. 93
  140. ^ его нет в списке при обсуждении личных встреч в Национальной хунте Карлисты де Герра и ее комиссиях, см. Ricardo Ollaquindia, La Oficina de Prensa y Propaganda Carlista de Pamplona al comienzo de la guerra de 1936, [в:] Príncipe de Viana 56 (1995), стр. 499-505.
  141. ^ среди высших карлистских лидеров в октябре 1936 года он отправился в Вену, чтобы присутствовать на похоронах дона Альфонсо Карлоса, Хулио Аростеги, Combatientes Requetés en la Guerra Civil Española (1936–1939), Мадрид 2013, ISBN  9788499709758, п. 114
  142. ^ в декабре 1936 года Ларраменди неопределенно написал, хотя, по словам современного ученого, имеющего отношение к фалангистам, что «nadie tiene el derecho a descubrir ni a inventory España», Martorell Pérez 2009, p. 52
  143. ^ он не указан в наиболее подробном исследовании дискуссий до объединения среди карлистов, см. Хуан Карлос Пеньяс Бернальдо де Кирос, Эль-Карлизмо, Республика Республика и Ла Герра Гражданская (1936-1937). De la conspiración a la unificación, Мадрид 1996, ISBN  9788487863523, стр. 241-301
  144. ^ Марторелл Перес 2009, стр. 30
  145. ^ Ларраменди 2000, стр. 31, Марторелл Перес 2009, стр. 155
  146. ^ Ларраменди 2000, стр. 58
  147. ^ Пабло Ларрас Андия, Виктор Сьерра-Сесумага (ред.), Рекветы. De las trincheras al olvidio, Мадрид 2011, ISBN  9788499700465, п. 323
  148. ^ Ларраменди 2000, стр. 59
  149. ^ Марторелл Перес 2009, стр. 203
  150. ^ хотя некоторые молодые мадридские карлисты считали его старым интеллектуалом, не имеющим отношения к нынешней реальности, Хосепа Мираллеса Климента, Estudiantes y obreros carlistas durante la dictadura franquista. La AET, el MOT y la FOS, Мадрид 2007, ISBN  9788495735331, п. 35 год
  151. ^ цитируется по Ларраменди 2000, стр. 61
  152. ^ Pensamiento Alaves 09.03.40, в наличии Вот
  153. ^ Pensamiento Alaves 29.04.42, в наличии Вот
  154. ^ Ларраменди 2000, стр. 34
  155. ^ Ларраменди 2000, стр. 34-35.
  156. ^ Ларраменди 2000, стр. 34
  157. ^ Ларраменди, 2000, стр. 34-35.
  158. ^ Ларраменди 2000, стр. 59
  159. ^ in Gipúzkoan в Palacio de Murguía, Larramendi 2000, p. 59
  160. ^ Мануэль Марторелл Перес, Карлос Уго против Хуана Карлоса. La solución Federal para España que Franco rechazó, Мадрид 2014, ISBN  9788477682653, п. 70
  161. ^ Мерседес Васкес де Прада, El nuevo roubo político del carlismo hacia la colaboración con el régimen (1955-56), [в:] Hispania 69 (2009), стр. 189
  162. ^ В октябре 1957 года Рамон Массо, в то время лидер AET, писал: «Alguíen, que vio el carlismo como una gran familia, диагностикó nuestra fuerza y ​​nuestra debilidad. Los lazos afectivos que nos unen nos hace personalistas, одолжение o en contra. Olvidamos que nuestro único personalismo posible es el del del Rey. Hace mas de treinta anos D. Luis H. de Larramendi vio el проблема con perfecta precision. Para él, el carlismo se habia contagiado de los vicios políticos del viejo liberalismo ", и продолжалось утверждать, что настоящий карлист должен оставаться непоколебимой верностью династии, цитируется по Miralles Climent 2007, p. 126. Хотя стратегией Массо была манипуляция, направленная на обеспечение неоспоримого лидерства дона Карлоса Гюго в последующем следовании неортодоксальным путем социализма автогестарио, цитата демонстрирует, что он считал полезным ссылаться на Ларраменди как на высший моральный авторитет.
  163. ^ Франсиско Хавьер Каспистеги Гарасуррета, El naufragio de las ortodoxias. Эль-Карлизмо, 1962–1977 гг., Памплона 1997; ISBN  9788431315641, п. 79, Рамон Мария Родон Гинджоан, Инвиерно, примавера и отоньо дель карлизмо (1939-1976) [Кандидатская диссертация Universitat Abat Oliba CEU], Барселона, 2015, стр. 209-210.
  164. ^ El Cruzado Español 09.05.30, доступно Вот
  165. ^ Ларраменди 2000, стр. 29
  166. ^ ABC 06.10.82, в наличии Вот
  167. ^ теперь работает как Fundación Ignacio Larramendi, см. La Fundación запись, [in:] Фонд Игнасио Ларраменди сервис, доступный Вот
  168. ^ увидеть Objetivos запись, [in:] Фонд Игнасио Ларраменди сервис, доступный Вот
  169. ^ правила см. Вот
  170. ^ Игнасио Эрнандо де Ларраменди, Ми падре, стр. 25-35, и Mi Padre Como Político Carlista, pp. 45-79, [in:] Игнасио Эрнандо де Ларраменди, Así se hizo MAPFRE. Mi Tiempo, Мадрид 2000, ISBN  9788487863875
  171. ^ Ларраменди 2000, стр. 26
  172. ^ Ларраменди 2000, стр. 25
  173. ^ особенно несправедливость по отношению к слабым и бедным, Ларраменди 2000, стр. 26; еще в 1957 году он упоминается как защищающий детей, с которыми на улице обращаются несправедливо, Larramendi 2000, p. 35 год
  174. ^ Ларраменди 2000, стр. 27
  175. ^ Ларраменди 2000, стр. 26
  176. ^ Ларраменди 2000, стр. 27, 31
  177. ^ Ларраменди 2000, стр. 27
  178. ^ Канал 2000, стр. 275, 277, 278, 306, 318, 417, 421
  179. ^ Хорхе Новелла Суарес, El pensamiento reaccionario español 1812-1975, Мадрид 2007, ISBN  9788497425483, Педро Карлос Гонсалес Куэвас, El pensamiento político de la derecha española en el siglo XX, Мадрид 2005, ISBN  9788430942237, Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Традиционализм, [in:] Хавьер Фернандес Себастьян (ред.), Diccionario político y social del siglo XX español, Мадрид 2008, ISBN  9788420687698, стр. 1163-1173
  180. ^ и такие мелочи, как его борода, см. Яцек Бартизел, Ник без Бога, nic wbrew tradycji, Радзымин 2015, ISBN  9788360748732, стр. 17, 70, 105, 116-117, 134, 247-248, 306, 309, 338, 354, 367
  181. ^ Ларраменди 2000, стр. 55

дальнейшее чтение

  • Яцек Бартизел, Ник без Бога, nic wbrew tradycji, Радзымин 2015, ISBN  9788360748732
  • Мельчор Феррер, Historia del tradicionalismo español, т. XXIX, Севилья 1960
  • Игнасио Эрнандо де Ларраменди, Así se hizo MAPFRE. Mi Tiempo, Мадрид 2000, ISBN  9788487863875
  • Луис Эрнандо де Ларраменди [и Мартинес], Лос-Гамбра и лос-Ларраменди: una amistad carlista, [в:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 10 (2004), стр. 171–174.

внешняя ссылка