Хуан Васкес де Мелла - Википедия - Juan Vázquez de Mella

Хуан Васкес де Мелла
Juan Vazquez de Mella 1906.JPG
Родившийся
Хуан Васкес де Мелла и Фанжул

1862
Кангас-де-Онис
Умер1928
Мадрид
Национальностьиспанский
Род занятийредактор
Известенполитик, теоретик
Политическая партияКарлизм
Подпись
Firma de Juan Vázquez de Mella.svg

Хуан Васкес де Мелла и Фанжул (1861–1928) был испанским политиком и политическим теоретиком. Он считается одним из величайших Традиционалист мыслители, временами считавшиеся лучшим автором испанского традиционализма всех времен. Политик, действующий внутри Карлизм, он служил долгое время Кортес депутат и один из лидеров партии. Он отстаивал собственную политическую стратегию, известную как Mellismo, что привело к отделению и образованию отдельной группировки.

Семья и молодежь

Кангас-де-Онис

Хуан Антонио Мария Касто Франсиско де Салес Васкес де Мелла и Фанжул[1] был потомком старого, хотя и не особо известного Галицкий семья; его самым известным представителем был кардинал XV века Замора.[2] Среди предков Хуана по отцовской линии были в основном военные,[3] относящиеся к различным городам Галиции;[4] военные были и его дед, Андрес Васкес де Мелла, уроженец Filgueira,[5] и его отец, Хуан Антонио Васкес де Мелла и Варела[6] (умер в 1874 г.[7]), рожден в Бойморто.[8] Последний, повышаясь до teniente coronel,[9] оказался довольно беспокойной фигурой и некоторыми описывался как exaltado.[10] Человек ясного Либеральный убеждения, за поддержку Эспартеро переворота он был уволен с должности администратора де адуанас в 1840 г.[11] и заключен в тюрьму в 1843 году.[12] Скоро восстановлено к предыдущему посту в Луго,[13] в 1848 г. он был произведен в провинциальные замыслы в Овьедо,[14] в том же году отправлено в Севилья[15] а позже Малага.[16] В конце 1850-х гг. Ковадонга,[17] он ушел из армии в 1860 году после подачи заявления о вступлении в войска боевые действия в Марокко был отклонен.[18] Активный в местной либеральной сфере,[19] якобы он объявил республика в Кангасе в 1873 году;[20] его сын позже отрицал, что был республиканцем.[21]

Хуан Антонио женился на Терезе Фанжул Бланко (умерла в 1893 г.),[22] уроженец Амиева[23] и потомок местной признанной семьи;[24] ее отец[25] занимался торговлей и кожевенным бизнесом.[26] Пара поселилась в Кангасе и родила только одного ребенка.[27] После смерти мужа вдове сначала помог ее брат, унаследовавший семейные предприятия; из-за разногласий со своим братом и сестрой она переехала жить к своим кузенам в Галисию,[28] где Хуан провел свое детство.[29] Похоже, он отождествлял себя с Галицией, а не с Астурией.[30] По мнению оппонентов, он «родился в богатстве»; он скорее признал "en las perspectivas de la opulencia", что не произошло после смерти его отца; по некоторым данным, он провел большую часть своей жизни в бедности[31] и фактически умер в нищете.[32]

Колледж Валдедиос

В 1874 году молодой Хуан поступил в Seminario del Valdediós возле Вильявисиоса; хоть и не отличник, но несколько раз получал "дипломы de tercera clase".[33] Он продемонстрировал склонность к письму, чтению книг и периодических изданий вместо того, чтобы играть со своими одноклассниками.[34] Получив в 1877 г. бахильерато,[35] он поступил в Universidad de Santiago;[36] он предпочитал изучать «Философию и летрас», но, поскольку в то время в Сантьяго не существовало такого отдела, он остановился на юриспруденции - предмете, к которому он подошел с отвращением. В результате он не стал систематическим учеником,[37] записывался скорее для того, чтобы преследовать собственные интересы и проводить больше времени в библиотеках, чем в лекционных залах.[38] Год его окончания не ясен;[39] ни один из исследованных источников не уточняет, как он зарабатывал себе на жизнь в начале 1880-х годов,[40] когда он жил с матерью в Сантьяго.[41] Склонность к одиночеству с раннего детства[42] он никогда не был женат и не имел детей,[43] хотя в какой-то момент он должен был жениться на Памплонеса, Мария Балезтена Аскарате.[44]

Провинциальный обозреватель главного редактора Мадрида (до 1890 г.)

El Pensamiento Galaico

Хуан осиротел от своего воинственно либерального отца, когда вступил в подростковый период;[45] несмотря на карлистских предшественников среди его дядей по отцовской линии,[46] нет никаких указаний на то, что он унаследовал традиционалистские взгляды по семейной линии. Ученые склонны подозревать, что молодой Васкес де Мелла воспринял это в академический период.[47] Некоторое время он служил секретарем профессора Хосе Фернандеса Санчеса,[48] знакомый Марселино Менендес-и-Пелайо; де Мелла имел доступ к их длительной переписке и познакомился с доктриной.[49] Он покинул университет уже как традиционалист; в отличие от большинства карлистов, он поддерживал эту концепцию не посредством наследования или интуиции, а в результате интеллектуальных спекуляций. В начале 1880-х годов он впервые был отмечен в общественной сфере как оратор в compostelan Ateneo.[50] и в Католической академии Сантьяго.[51]

В неустановленное время, хотя, вероятно, в середине 1880-х де Мелла начал сотрудничество с некоторыми консервативными периодическими изданиями; два[52] определены La Restauración, а Мадрид еженедельно под управлением Франсиско де Паула Кереда,[53] и Сантьяго ежедневно El Pensamiento Galaico.[54] Мало что известно о его вкладе, так как в архивах почти не сохранились копии обоих.[55] По крайней мере, его Pensamiento фигуры, должно быть, оказали влияние за пределами Галиции, как их заметили в Мадриде; это, в частности, относится к серии яростных анти-Нокедал статьи, опубликованные после Интегрист разрыв с Карлизмом в конце 1880-х гг.[56] Когда отколовшиеся нокедалисты контролировали Эль Сигло Футуро, ранее рупор национальной партии,[57] истец Карлос VII решил создать новую полуофициальную газету Carlist; ежедневник материализовался в 1888 году как El Correo Español,[58] отчаянно не хватает хороших участников. По мнению некоторых ученых, это был политический лидер карлистов, Маркиз де Серральбо, который пригласил де Мелла внести свой вклад;[59] по мнению других, это был скорее менеджер Correo, Луис Ллаудер.[60]

El Correo Español

На рубеже десятилетий де Мелла начал вносить свой вклад в Correo в качестве корреспондента;[61] тем временем он вырос до менеджера El Pensamiento Galaico, работа продержалась до 1890 года.[62] Первоначально он продолжал публиковаться под разными псевдонимами,[63] большинство его эссе были доктринальными, с акцентом на общество и региональные учреждения.[64] В какой-то момент[65] де Мелла пригласили переехать в Мадрид и войти в редакцию, и он принял предложение. Когда Correo достигли стабильности и вышли из фазы прорезывания зубов,[66] Ллаудер решил вернуться к Барселона; его должность директора занял бывший редактор Джефе, Леандро Эрреро, работа которого, в свою очередь, была предложена де Мелла.[67] Либо в 1890 г., либо в 1891 г. де Мелла стал главным редактором, формально подчиняясь Эрреро,[68] но политически проинструктирован следовать указаниям Серральбо.[69] Ученые не уверены, кто за кем следил; они отмечают, что уже в этот момент Серральбо был явно впечатлен де Меллой и склонен был признать его авторитет теоретика.[70]

Повышение политической известности (1890–1900)

маркиз де Серральбо

Принятие Де Мелллы роли главного редактора вызвало споры. Сообщалось, что он довольно слабо подходил к своим обязанностям, работал неполный рабочий день, отсутствовал в офисе в течение 2–3 дней и преследовал свои интересы. Встревоженный Эрреро, в начале 1890-х годов секретарь истца Мельгар неоднократно требовал от Венеция что Серральбо дисциплинирует своего подопечного,[71] призывы, которые не имели большого эффекта. Де Мелла продолжал вносить свой вклад в разработку широко ориентированных и высококачественных материалов, но ежедневная работа была оставлена ​​в основном Эрреро и административному менеджеру Пучгросу.[72] Так продолжалось до конца 1890-х, и сам де Мелла все больше разочаровывался в редакционной работе.[73]

Де Мелла был обязан своим положением не только своему перу, но и сотрудничеству с Серральбо. В начале 1890-х маркиз запустил новаторский план поездок по стране и мобилизации поддержки посредством публичных собраний и закрытых встреч; де Мелла сопровождал его,[74] упоминание поездок и адресов Серральбо в буклетах.[75] Иногда он сам брал слово,[76] за счет ораторского мастерства, привлекающего все больше внимания.[77] Во время выборов в кортесы в 1891 г. он был внесен в список Карлистов. Валлс; типичный кандидат в кукушку,[78] он потерял.[79] Он возобновил свою ставку с Наваррский Эстелла,[80] другой округ, с которым он не имел личных отношений. После крайне конфликтной кампании против кандидата от правительства[81] на этот раз победил де Мелла, начав череду побед Карлист Эстелла, которые продолжались почти непрерывно до конца сезона. Реставрация.[82]

Член крошечного карлистского меньшинства,[83] в Cortes de Mella мало влияли на законодательную работу. Однако вскоре он привлек к себе внимание как личность, взявшись за самых уважаемых политиков и его волнующие обращения, оказывающие гипнотический эффект.[84] Все более уважаемый, особенно среди Консерваторы В середине 1890-х ему предложили министерство просвещения, от должности он отказался.[85] Переизбран от Эстеллы в 1896 г.[86] и 1898 г.,[87] он уже был карлистом[88] и парламентская звезда;[89] также лихорадочно принимались выступления на публичных собраниях.[90] Истец был в восторге; в 1897 году де Мелла был приглашен в гости к нему в Венецию,[91] когда он внес большой вклад в программный документ, известный как Acta de Loredan.[92]

La Octubrada

По приказу Карлоса VII де Мелла вышел из парламента в 1898 году.[93] и не участвовал в выборах 1899 г.[94] В то время карлисты устраивали переворот, чтобы свергнуть режим Реставрации; де Мелла занимался пропагандой, создавая неоднозначные заметки для прессы и публичные выступления.[95] После очередного визита в Венецию в 1899 г.[96] он вступил в карлистскую хунту, которой были поручены приготовления к войне.[97] Поскольку у истца возникли сомнения, в 1900 году де Мелла, похоже, встал на сторону тех, кто был полон решимости подняться даже в случае отсутствия приказа.[98] хотя нет никаких доказательств того, что он действительно спровоцировал восстание, которое свелось к серии незначительных восстаний октября 1900 года, известных как La Octubrada.[99] После этого его дом в Мадриде подвергся налету полиции.[100] что казалось незначительным неудобством по сравнению с гневом истца. Подозревая все руководство партии в измене,[101] он приказал де Мелле покинуть Correo.[102]

Падение благодати и возвращение к власти (1900–1912)

Карлос VII

Де Мелла решил выполнить приказ своего короля. Неясно, принимались ли против него какие-либо официальные административные меры; возможно, опасаясь дальнейших репрессий со стороны правительства, в самом конце 1900 г. Франция он уехал для Португалия[103] и поселился в Лиссабон.[104] Он провел там около 3 лет с перерывами, иногда посещая Испанию.[105] и участие в различных испанских периодических изданиях.[106] Не примирился с истцом,[107] в 1901 году его даже подозревали в заговоре с Серральбо и Сольферино; схема заключалась в насильственном отречении Карлоса VII в пользу его сына, Дон Хайме.[108] В 1903 году он получил королевское помилование и ему было разрешено возобновить свое предложение Кортеса.[109] После смерти заместителя карлистского аоиза Мигеля Иригарая де Мелла занял его место в 1904 году.[110] В кампании 1905 года он стоял и выигрывал в Памплоне, округе, который он будет представлять непрерывно в течение 13 лет.[111] хотя время от времени он также стоял в своей родной Астурии.[112]

Положение Де Меллы в Карлизме по-прежнему было шатким. Как общенационально признанный деятель - в 1906 году он получил приглашение на Академия[113] - он был активом, который партия не могла позволить себе игнорировать, хотя истец оставался подозрительным, а новый лидер партии, Матиас Баррио-и-Миер, был полон решимости навязать полную лояльность. Де Мелла развил к нему особую неприязнь, в частном порядке щадя его jefe немного оскорблений.[114] Помимо личной вражды, эти двое столкнулись с точки зрения политической стратегии, поскольку де Мелла впервые продемонстрировал то, что позже стало визитной карточкой Mellismo: склонность к максималистским крайне правым коалициям.[115] После смерти Баррио в начале 1909 года де Мелла проводил кампанию за восстановление Серральбо в качестве лидера и был в ярости, увидев Бартоломе Фелиу назначен взамен;[116] некоторые считали также себя возможным кандидатом.[117]

Карлист стандарт

После смерти Карлоса VII в 1909 г.[118] его сын как новый король карлистов оказался под давлением, чтобы уволить Фелиу;[119] он пошел на компромисс, подтвердив кандидатуру, но назначив де Мелла своим личным секретарем.[120] Его позвали Frohsdorf приготовить что-то вроде нового Acta de Loredan, но отношения не складывались,[121] два развивающихся подозрения против друг друга.[122] После совместной поездки в Рим в мае 1910 года де Мелла был заменен Артеро Саманьего,[123] разочаровался - скорее взаимно - со своим новым монархом.[124] В течение следующих 2 лет группа, уже получившая название Mellistas,[125] саботировал Джефе Делегадо[126] в 1910 году открыто продвигали нединастические ультраконсервативные коалиции[127] против одобренных Фелиу соглашений, строго обусловленных династическими притязаниями. Постоянно называя Фелиу некомпетентным лидером,[128] в 1912 году Мелла решила начать полномасштабное наступление; он обвинил Джефе Делегадо в незаконном владении Джефатурой[129] и потребовал его смещения, в частном порядке угрожая истцу отклонить его постановление как лишенное «законности исполнения приговора».[130] Дон Хайме сдался и к концу 1912 года вновь назначил де Серральбо президентом Высшей хунты.[131]

Под контролем (1912–1918)

Основная статья: Mellismo
среди руководителей Carlist, 1913 г.

Некоторые ученые утверждают, что по мере старения де Серральбо, уставшего от конфликтов и все более дезориентированного в политическом плане, именно де Мелла взял на себя руководство партией с заднего сиденья.[132] Карлистский парламентский контингент был во власти его личности;[133] в верхушке партии, состоящей из 30 человек, «Высшей хунте», около одной трети склонялись к Меллизмо.[134] Когда де Серральбо реорганизовал национальную исполнительную власть в 10 секций, Мелла монополизировал секции пропаганды и прессы, в то время как его сторонники доминировали в избирательных и административных секциях.[135] Только El Correo Español оставался полем битвы со сторонниками дона Хайме,[136] но все больше и больше его захватывали Меллисты.[137] Де Мелла уже планировал капитальный ремонт партии, ожидая только лидеров старого образца.[138] вымирать. На этом этапе он, вероятно, надеялся, что дон Хайме сможет сыграть декоративную роль, сведенную к «un rey a su imagen y semejanza».[139]

Вспышка Великая война сыграли на руку де Мелле: дон Хайме остался с трудным контактом в своем домашнем аресте в Австрия. Меллисты почти полностью контролировали избирательную стратегию;[140] кампании Carlist Cortes 1914 года,[141] 1916[142] и 1918 год были заметно отмечены видением де Меллы. Он нацелен на нединастический союз ультраправых,[143] что привело к появлению максималистской ультраправой партии, возможно, нового воплощения традиционализма,[144] что, в свою очередь, покончит с либеральной демократией[145] и обеспечить переход к традиционалистской корпоративной системе.[146] Стратегия привела к сотрудничеству с ветвью консерваторов под названием Мауристас,[147] с другой ветвью под названием Ciervistas, с интегристами и другими небольшими группами, но она также продемонстрировала свои ограничения. Альянсы с трудом пережили избирательные кампании[148] и не улучшил положение Карлиста в парламенте;[149] в регионах с сильной местной идентичностью боевики жаловались на то, что Fuerismo может пострадать в гипотетическом ультраправом альянсе.[150]

Британский лев побежден

После начала Великой войны[151] ранее продемонстрировал прогерманские симпатии де Меллы,[152] очень многое разделил партийные ряды, превратившись в полномасштабную кампанию.[153] В сочетании с его личным галлофобия[154] и традиционные антибританские настроения карлистов,[155] он выпустил множество буклетов[156] и лекции;[157] технически они поддерживали испанский нейтралитет,[158] но эффективно они отдавали предпочтение Центральные державы.[159] Истец оставался двусмысленным[160] и это были скорее некоторые карлисты из его окружения, особенно Мельгар, которые открыто выступили против де Меллы в их про-Антантской кампании. Сегодня существуют разные мнения относительно роли союзов Первой мировой войны в общем видении де Меллы. По мнению некоторых, этот вопрос был центральным, а «Меллизмо» - просто прогерманская позиция.[161] Большинство полагают, что это проистекает из идеологических предпосылок, цитируя отрывки, восхваляющие антилиберальный режим Германии и критику Масонский, демократический, парламентарий Британский и французские системы.[162] Некоторые относят германофилию к версии Меллисты. возрождение в международной политике.[163] Есть комментарии, предполагающие, что победа центральных держав должна была облегчить захват политической сцены Испании крайне правыми.[164] в то время как немногие студенты предполагают, что проблема войны вообще не имела отношения к делу.[165]

Распад (1919)

де Мелла говорит, 1910-е

В 1918 году де Мелла сдавал позиции: избирательные союзы не приносили больших успехов, ход Великой войны сделал прогерманскую позицию бессмысленной и подорвал позиции ее сторонников, некоторые региональные джефатуры продолжали выражать свое несогласие, а де Серральбо все более устал от своего двойника. -Лояльность, наконец-то удалось добиться принятия его отставки, временно замененной другой Меллистой, Сезарео Санс Эскартин.[166] Более того, во время выборов 1918 года, которые, как обычно предполагалось, должны были баллотироваться из Памплоны,[167] по не совсем понятным причинам де Мелла отказался от участия.[168] В начале 1919 г. истец был освобожден из-под домашнего ареста в Австрии, прибыл в г. Париж и после 2 лет почти полного молчания вышли 2 манифеста[169] При несколько неясных обстоятельствах опубликовано в начале февраля в Correo Español, они открыто осудили неповиновение неназванных лидеров карлистов, неспособных поддерживать нейтральную политику[170] и указал, что командные структуры партии будут реорганизованы.[171]

Де Мелла и его сторонники пришли к выводу, что стратегия, применявшаяся ранее в борьбе за господство в партии - загонять заявителя в угол в частном порядке, чтобы вызвать его согласие - больше не будет работать и что окончательная тотальная конфронтация неизбежна.[172] Он организовал контрнаступление средств массовой информации, обнародовав обвинения, конфиденциально распространенные в 1912 году и представив Дона Хайме правителем, утратившим свою легитимность: в течение многих лет он оставался пассивным и бездействующим, проводил лицемерную политику провозглашения нейтралитета, но на самом деле поддерживал Антанта отошел от католической ортодоксии, игнорировал традиционные карлистские коллегиальные органы, приступившие к политике цезаризма, играл с партией и - явная ссылка на отсутствие у него потомства - вел себя безответственно; В общем, его последние шаги были не чем иным, как «джаймадой», переворотом внутри традиционализма и против него.[173] Ни одна из конфликтующих сторон не коснулась вопроса политической стратегии как предмета спора.[174]

Хайме III

Хотя первоначально могло показаться, что силы обеих сторон сопоставимы, дон Хайме вскоре склонил чашу весов в свою пользу. Его люди вернули себе контроль над El Correo Español[175] и он заменил Сан-Эскартин бывшими политиками-германофилами, которые казались сторонниками Меллистов, но стали лояльными королевскому дому, сначала Паскуаль Комин, а затем Луис Эрнандо де Ларраменди.[176] Когда Альфонсист и либеральная пресса приветствовала ожидаемую кончину раздираемого конфликтами карлизма, многие члены партии, ранее проявлявшие беспокойство по поводу дона Хайме, начали сомневаться.[177] Васкес де Мелла, осознавая свою сильную позицию среди депутатов и местных властей, ответил призывом провести грандиозное собрание, надеясь, что партийные тяжеловесы помогут ему восстановить контроль. Некоторые ученые утверждают, что на тот момент он уже признал бессмысленность борьбы за контроль над джаймистскими структурами; они интерпретируют его апелляцию как решение уйти и создать новую партию.[178] Поединок длился не более двух недель. К концу февраля 1919 года де Мелла открыто выбрал собственную организацию, назначив Centro de Acción Tradicionalista своей временной штаб-квартирой в Мадриде.[179]

Политическая неудача и выход на пенсию (после 1919 г.)

Виктор Прадера Говорящий

Хотя де Мелла проиграл битву за контроль над Карлизмом, на мятежном пути за ним последовало большинство местных лидеров.[180] Депутаты[181] и другие известные фигуры;[182] только среди рядовых Меллистас не получил особой поддержки, группа напоминала армию генералов с довольно небольшим количеством солдат.[183] Перед выборами 1919 года де Мелла основал Centro Católico Tradicionalista, задуманный как ступенька к ультраправому альянсу;[184] кампания принесла всего 4 мандата[185] да и сам де Мелла не смог получить билет.[186] Предложив пост министра в новом правительстве национального единства, он отказался, заявив, что никогда не сможет присоединиться к Конституция 1876 г. и его система.[187] Выборы 1920 года оказались еще хуже: Меллисты получили всего 2 билета;[188] де Мелла, который снова проиграл, вскоре начал свою заявку на место в Tribunal Supremo, но не получил достаточной поддержки среди консервативных партий и потерпел престижное поражение.[189]

К 1921 году стало ясно, что де Мелла изо всех сил пытается организовать свою собственную партию. Его неприязнь к систематическим усилиям и целеустремленности, продемонстрированная уже в академические годы, Correo менеджмент, неспособность написать крупный письменный опус, никогда не заполненный адрес для входа в Академию и уединенный образ жизни - снова взяли свое.[190] Он уходил в периоды бездействия и уже обдумывал свою роль эксперта, обеспечивающего руководство с заднего сиденья.[191] Тем временем все больше и больше его сторонников переходили в другие правые формирования.[192] Когда в октябре 1922 года состоялась грандиозная ассамблея Меллистов, Сарагоса, его контролировали сторонники Виктор Прадера, который вместо ультраправой максималистской коалиции выступал за широкий консервативный альянс, основанный на наименьшем общем знаменателе.[193] Ожидая поражения, де Мелла не присутствовал; вместо этого он отправил письмо. В очередной раз подтвердив свои антисистемные взгляды, он подтвердил традиционалистскую монархию как конечную цель и объявил себя приверженным делу достижения этой цели как теоретик и идеолог, но уже не как политик.[194]

де Мелла, середина 1920-х гг.

Де Мелла не принимал участия в работах вновь созданного Partido Católico Tradicionalista, тем более что в 1923 г. Примо де Ривера переворот остановил национальную политическую жизнь, запретив все политические партии. Изначально он мог быть склонен поддерживать диктатуру, поскольку пресса сообщала о его работе по созданию нового политического образования.[195] а в 1924 году его принял сам Примо.[196] Какими бы ни были его взгляды, в начале 1925 года он уже не сомневался в la dictadura; он считал это карманной версией грандиозной политической встряски, необходимой стране, и в январе 1925 года высмеял это как «golpe de escoba»,[197] хотя он также якобы подтвердил, что Directorio реализовало некоторые идеи традиционализма.[198] Его последнее публичное выступление пришлось на начало 1924 года; а диабетик у него возникли новые проблемы со здоровьем, и летом 1924 года ему ампутировали ногу.[199] Он оставался общественным деятелем и до начала 1925 года пресса систематически сообщала о состоянии его здоровья. Он умер вскоре после завершения философского исследования Евхаристия,[200] его смерть[201] широко обсуждается в испанских периодических изданиях.

Мысль

Основная статья: Традиционализм (Испания)
Хуан Доносо Кортес

Произведения де Меллы обычно относят к следующим категориям: политическая теория.[202] Он считается главным должником Balmes и Dónoso,[203] хотя также Апариси и другие Неокатолики,[204] Аквинский,[205] Суарес[206] и Лев XIII.[207] Некоторые студенты утверждают, что де Мелла находился под сильным влиянием Гил Роблес.[208] Он не был знаком с работами наиболее известных зарубежных мыслителей-традиционалистов.[209] С точки зрения доктринального профиля де Мелла почти единодушно[210] считается традиционалистом; более того, его видение часто представляется как одно из самых классических воплощений[211] - если не самое классическое воплощение этой доктрины.[212] Таким образом, он представляет собой слабо организованное и довольно замкнутое государство, представляемое как легкая надстройка, расположенная над различными типами в значительной степени автономных и пересекающихся функциональных, географических или профессиональных сообществ. Политический суверенитет принадлежит монарху, наделенному сильными, но весьма ограниченными полномочиями; такое образование объединяет общая ортодоксия, определяемая католической верой и испанской традицией. Точная природа этих компонентов была проработана до мельчайших деталей.

де Мелла готовится Acta de Loredan

Ключевые элементы мысли де Меллы определяются как общество, религия, семья, регионализм, традиции и монархия.[213] Самым ядром концепции де Меллы, однако, считался его самый оригинальный вклад в традиционалистскую мысль:[214] было его представление об обществе.[215] Хотя многие мыслители до него уделяли этой проблеме значительное внимание и подчеркивали, что это не проблема. договорный тело, но результат естественного развития,[216] большинство ученых сходятся во мнении, что именно де Мелла ввел теорию социального суверенитета. В отличие от политического суверенитета, осуществляемого исключительно монархом,[217] он приписывает сообществам право управлять собой[218] без вмешательства со стороны внешних агентов, будь то король или другие сообщества; социальный суверенитет воплощен в кортесах.[219] Другие ученые утверждают, что эта концепция была придумана другими, но де Мелла поднял ее до формы, которую он назвал sociedalismo,[220] что означает превосходство такого общества над государством.[221] Концепции де Меллы и Хиля привели к серьезной трансформации традиционализма; на предыдущем этапе сосредоточился на монархии,[222] в последующем, продлившемся до конца ХХ века, он был сосредоточен на обществе.[223]

Есть ученые, которые подчеркивают регионализм Меллисты,[224] с государством будет организовано на федеральной основе[225] а регионы являются одним из типов посредников и локальных эманаций нации.[226] Другие же склонны менять порядок вещей и сосредотачиваются на нации.[227] Все согласны с тем, что нация - это в первую очередь традиции.[228] и что ни нация, ни государство не обладали собственным суверенитетом.[229] Другими ключевыми концепциями являются семья - ключевой элемент социальной ткани,[230] Католическое единство - основа испанской нации,[231] традиция - общее понятие,[232] труд,[233] и монархия, определяемая как традиционная, наследственная, федеративная и представительная.[234] Хотя Карлист большую часть своей жизни, де Мелла не делал упор на легитимистскую составляющую; он действительно поддерживал доктрину двойной легитимности,[235] но как человек, принявший карлизм из интеллектуальных спекуляций, а не по наследству или интуиции, ему не составило труда полностью отказаться от легитимистской нити позже.[236]

Оратор и писатель

де Мелла говорит, 1912

Большинство его современников были впечатлены не трудами де Меллы, его мышлением или стилем руководства, а скорее его ораторскими способностями.[237] Это касается как молодых людей[238] и опытные государственные деятели; часто цитируют, что, слушая тогда еще неизвестного де Мелла в кортесах, Антонио Кановас пробормотал в изумлении: "¿Quién es ese monstruo?"[239] Де Мелла оказывал гипнотическое воздействие на огромные общественные собрания[240] и ограниченная аудитория; нередко можно встретить отчеты слушателей, доведенных его обращениями до границ безумия и истерии.[241] Это было так, несмотря на то, что де Мелла не был одарен впечатляющей осанкой: среднего роста, склонного к полноте и лишенного завораживающего голоса, он трансформировался, когда выходил на паркет. Записано, что каждое его выступление было грандиозным зрелищем: язык тела, движения глаз, движения головы, жесты и шаги в сочетании с мастерской словесной коммуникацией.[242] даровал ему «величие льва».[243] Некоторые ученые считают де Меллу одним из величайших ораторов испанского парламентаризма.[244] Однако его речи были не только показом; многие адреса де Меллы были напечатаны в виде буклетов. Неясно, импровизировал ли он вообще или скорее пришел с заранее подготовленным наброском текста; поскольку огромное количество его адресов было реконструировано на основе его личных бумаг,[245] похоже, что так и было. В большинстве опубликованных адресов содержится от 500 до 800 слов,[246] который будет выступать менее 10 минут. Некоторые до 1600 слов,[247] требующие внимания слушателя чуть менее получаса. Есть ученые, которые делают завуалированные ссылки на Гитлер и Муссолини, утверждая, что де Мелла представлял собой новый тип харизматичного оратора по сравнению с лидерами старого стиля 19 века.[248]

Filosofía de la Eucaristía

При жизни де Мелла публиковал в основном короткие статьи в различных периодических изданиях; помимо статей, подписанных псевдонимами, особенно в 1880-х годах, это были в основном передовые статьи и эссе для El Correo Español и El Pensamiento Españolхоть и не только. Другая категория - буклеты с его адресами; Вероятно, их было не более 10, которые пошли в печать.[249] К самому концу его жизни речи, произнесенные в парламенте, были опубликованы в двух томах, озаглавленных Discursos Parlamentarios. Наконец, незадолго до смерти де Мелла успел завершить и опубликовать Filosofía de la Eucaristía, единственная крупная книга, опубликованная при его жизни, а также частично сборник более ранних произведений.[250] Огромное количество материалов - статьи, буклеты, обращения и частные документы - были опубликованы посмертно в 31-м томе. Obras Completas серия 1930-х гг. Взятые вместе, они составляют огромный опус; тем не менее, он состоит из небольших - или в лучшем случае средних писем, многие из которых являются косвенными. Поскольку между ними нет углубленного, обширного и систематического соглашения, ряд редакторов попытались провести своего рода синтез, выбрав части, которые они считали наиболее репрезентативными, и объединив их в тематические разделы;[251] так обычно поглощается мысль де Меллы.

Прием и наследство

Дань карлистам перед могилой Хуана Васкеса де Мелла, 2-11-2019

С начала 1900-х гг.[252] де Мелла пользовался популярностью среди консерваторов по всей стране,[253][254] он превратился в культовую фигуру испанских традиционалистов, на которую не обращали внимания иностранцы.[255] Республиканцы и либералы высмеивали его как апостола устаревших средневековых идей.[256] Когда он был пенсионером, он фигурировал в прессе как ориентир,[257] много обзоров, публикующих огромные фотографии на всю страницу после известия о его смерти.[258] Бывший Меллистас позаботился о том, чтобы вскоре после этого в Мадриде была установлена ​​памятная доска.[259] В начале 1930-х годов самые верные ученики[260] редактировал монументальную серию произведений де Меллы.[261] Для прогрессистов он уже был смехотворно доисторическим голосом из «ультратумбы».[262]

В 1946 г. Мадридская площадь[263] был переименован в Plaza Vázquez de Mella, где находится его скромный памятник.[264] Неофициальная карлистская академия Васкеса де Мелла существовала в 1940-х годах.[265] но де Мелла пережила возрождение в середине 1950-х годов; новое поколение мыслителей-традиционалистов, в основном Элиас де Техада и Гамбра, сделали его мысль отправной точкой для своих работ[266] и возвысил его до статуса великого традиционалиста всех времен.[267] В 1960-х годах память о де Мелле стала предметом соревнования между двумя все более враждебными группировками внутри карлизма: традиционалистами и Прогрессисты. Последние, выдавая себя за реставраторов карлизма,[268] пытался превратить его в левую партию и заново определил де Мелла как досоциалистического писателя.[269] Основные научные и беспартийные работы о де Мелле начали появляться в 1980-х;[270] Помимо второстепенных исследований, в Испании было опубликовано 5 публикаций, последнее из которых было завершено в 2016 году.[271]

В настоящее время среди ученых испанской политической мысли Васкес де Мелла обычно считается одним из самых выдающихся теоретиков традиционализма всех времен;[272] некоторые склонны отдавать ему приоритет перед большинством других,[273] в то время как некоторые склонны рассматривать его как последователя.[274] Его карлистские полномочия признаются несколько нерешительно.[275] На международном уровне он не получил признания; в большинстве энциклопедических статей о традиционализме не упоминается его имя,[276] хотя в специальных исследованиях из Америки[277] в Восточную Европу[278] он занимает видное место. В историографии, пожалуй, самым спорным вопросом является влияние де Меллы на Франкизм.[279] Также некоторые ученые отмечают, что де Мелла разжигал антисемитизм.[280] и причисляют его к числу «теоретиков истребления».[281]

бывший Plaza Vázquez de Mella, его памятник виден справа

В испанском популярном дискурсе умеренно присутствует де Мелла, обычно называемый политическим теоретиком,[282] временами осуждается как соучастник реакционного, антидемократического, позорного прошлого.[283] В 1994 году прозвучали призывы восстановить мемориальную доску в его честь, установленную в 1928 году и с тех пор уничтоженную вместе с Пасео дель Прадо 14 дом, в котором он жил.[284] В 2016 году площадь Васкес-де-Мелла была переименована в честь борца за права гомосексуалистов и советника PSOE. Педро Зероло;[285][286] в сопутствующих дебатах оскорбления «фашистов», «франкистов» и «гомофобов» использовались для описания де Меллы и его сторонников.[287] Инициаторы движения утверждали, что собрали 84 тысячи электронных подписей в поддержку.[288][289] В ряде городов Испании до сих пор сохранились названия улиц в честь де Мелла.[290]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Христианские имена упоминаются в честь Мигеля Фернандеса (Пеньяфлора), Apuntes para una biografía, [в:] Obras completetas del excmo. SR. Д. Хуан Васкес де Мелла и Фанжул, т. 1, Мадрид, 1931 г., стр. XXXI. Note that in contemporary press he might have appeared as Juan Mella, Juan V. de Mella, Juan Vázquez, Juan Vázquez Fanjul, Juan Vázquez y Fanjul, Juan Vázquez Mella, Juan Vázquez de Mella and Juan Vázquez de Mella y Fanjul
  2. ^ Peñaflor 1931, p. XXXI, for details see El cardenal Juan Alfonso de Mella. Notas biograficas acerca de el y de sus nepotes, pp. 500–528, [in:] Vicente Beltrán de Heredia, Cartulario de la universidad de Salamanca (1218-1600), т. 1, Salamanca 2001, ISBN  9788478009541, pp. 501–529
  3. ^ according to a newspaper obituary one of his ancestors fought Francis Drake in the 16th century and the other three fought at Trafalgar; the news should be taken with caution, as the same obituary contains clearly false information about his father, El Imparcial 28.02.28, в наличии здесь
  4. ^ see José Raimundo Núñez-Varela y Lendoiro, El gallego don Antonio Varela Bermúdez de Castro, decimocuarto regente de las Real Audiencia de Canarias, [в:] XXXVI Congreso Nacional de Cronistas Oficiales, Las Palmas 2010, pp. 294–295
  5. ^ he married to Antonia Varela, a native of Golon, Peñaflor 1931, p. XXXI
  6. ^ Estado Militar de España é Indias 1859, p. 120, available здесь
  7. ^ Boletin Oficial de la Provincia de Oviedo 31.01.77, available здесь; a contemporary scholar claims that he died when Juan Vázquez de Mella was 10 years old, which would set his death year at 1871, Fernanda Llergo Bay, Juan Vázquez de Mella y Fanjul: la renovación del tradicionalismo español [PhD Universidad de Navarra], Pamplona 2016, p. 101
  8. ^ Хуан Васкес де Мелла, [в:] filosofía.net сервис, доступный здесь
  9. ^ Хуан Васкес де Мелла, [в:] filosofía.net служба
  10. ^ Peñaflor 1931, p. XXXII-XXXIII
  11. ^ El Correo Nacional 05.10.40, available здесь
  12. ^ Эль Католико 03.11.45, available здесь
  13. ^ Diario Constitucional 25.06.46, available здесь
  14. ^ Guia de Forasteros en Madrid 1848, стр. 270, available здесь
  15. ^ in 1848 he was nominated Presidente of Comisión especial de evaluación y reparto de la contribucion de inmuebles de la provincia de Sevilla, Eco del comercio 05.02.48, available здесь
  16. ^ La España 25.02.56, available здесь
  17. ^ La España 25.02.56
  18. ^ El Imparcial 28.02.28
  19. ^ in 1864 in Cangas he took part in "banquete progresista", La Iberia 08.09.64, available здесь, and grew to local president of the Progressists, La Iberia 17.12.65, available здесь
  20. ^ Llergo Bay 2016, p. 100
  21. ^ Peñaflor 1931, pp. XXXII–XXXIII
  22. ^ La Unión Católica 25.04.93, available здесь
  23. ^ Хуан Васкес де Мелла, [в:] filosofía.net служба
  24. ^ Эль Сигло Футуро 27.02.28, available здесь
  25. ^ Antonio Fanjul of Tiñana in Concejo de Pola, married to Teresa Blanco of Cangas
  26. ^ Peñaflor 1931, p. XXXII
  27. ^ Peñaflor 1931, pp. XXXII–XXXIII
  28. ^ Peñaflor 1931, p. XXXIV
  29. ^ in pious Catholic ambience, raised by "madre piadosa", Llergo Bay 2016, p. 128
  30. ^ de Mella is at times referred to as "asturiano", compare Teófilo Rodríguez Neira, Fernando Vela y Asturias: evocación de situaciones y perspectivas, Oviedo 1985, ISBN  9788450509939, п. 58, Manuel Martínez López, Alicante, la historia a través de sus calles, Alicante 2008, ISBN  9788484547297, п. 97. Somewhat less frequently he is referred to as "gallego", compare José Andrés-Gallego, Historia General de España y América: Revolución y Restauración: (1868-1931), т. XVI-2, Madrid 1981, ISBN  9788432121142, п. 471. There are scholars who prefer the denomination of "astur-galaico", compare Pío Luis Moa Rodríguez, El derrumbe de la segunda república y la guerra civil, Мадрид 2011, ISBN  9788499206738, п. 204. For a study highlighting his links with Asturias see Martín Andreu Valdés-Solís, Don Juan Vázque de Mella y Fanjul, recuerdo en el centenario de su nacimiento, [в:] Boletín del Instituto de Estudios Asturianos 15/42 (1961), pp. 172–178, for a study highlighting his links with Galicia see Antonio Taboada Roca, D. Juan Vázquez de Mella y Galicia, [в:] Cuadernos de estudios gallegos 18/55 (1963), pp. 235–243. According to the most explicit statement available he admitted a Galician rather an Asturian identity, as "donde verdaderamente se formó fue en Galicia", José Francisco Acedo Castilla, En el LXX aniversario de Mella, [в:] Razón española 88 (1998), p. 161
  31. ^ Llergo Bay 2016, p. 100; the same author claims that he later lived "in extrema pobreza personal", Llergo Bay 2016, p. 128. Spartan de Mella's lifestyle elicited words of admiration and respect from Maura: "usted, que podía vivir como el mejor, regaladamente, ha preferido ser consecuente con sus ideas", quoted after Llergo Bay 2016, p. 129
  32. ^ Unión Patriótica 01.03.28, available здесь; he spent the last years of his life "en pobreza franciscana, recluido en su hogar a causa de su desgracia física", Acedo Castilla 1998, p. 176. Another periodical mentioned modesty but did not note poverty, La Nación 21.04.27, available здесь
  33. ^ Peñaflor 1931, p. XXXIV-XXXV
  34. ^ Peñaflor 1931, p. XXXV; according to an anecdote this has even generated problems, see La Epoca 27.02.28, available здесь. The account should be treated with caution, as Vázquez de Mella's father had most likely died before his son joined the college, compare Llergo Bay 2016, p. 102
  35. ^ Peñaflor 1931, p. XXXV. Some sources he frequented also Instituto de Oviedo, El año político 1928, p. 72, available здесь, Эль Сигло Футуро 27.02.28, available здесь
  36. ^ Llergo Bay 2016, p. 102
  37. ^ Llergo Bay 2016, pp. 102–103
  38. ^ Peñaflor 1931, p. XXXVIII, Juan Ramón de Andrés Martín, Эль-cisma mellista: Historia de una ambición política, Мадрид 2000, ISBN  9788487863820, п. 27
  39. ^ Ла-Ормига-де-Оро 01.03.28, available здесь
  40. ^ de Mella claimed he had never practiced as a lawyer, La Nación 21.04.27, available здесь
  41. ^ Llergo Bay 2016, p. 130
  42. ^ Peñaflor 1931, p. XXXVI
  43. ^ Llergo Bay 2016, p. 130
  44. ^ Javier Balezterna Abarrategui, El Jaimismo de los Baleztena, [в:] Premín de Iruña blog, entry of 17.10.11, available здесь
  45. ^ some sources claim de Mella was orphaned by his father at the age of 10, some that at the age of 13
  46. ^ brother of his father, Ramón, was comandante segundo of voluntarios realistas de Villa de Arzúa, another unnamed brother sided with Carlos V during the First Carlist War, Llergo Bay 2016, p. 100, Andrés Martín 2000, p. 27
  47. ^ Llergo Bay 2016, p. 101, Andrés Martín 2000, p. 27
  48. ^ another scholar mentioned as possibly affecting juvenile de Mella is Gumersindo Laverde Ruiz
  49. ^ Llergo Bay 2016, pp. 102–03
  50. ^ Peñaflor 1931, p. XXXIX, Llergo Bay 2016, p. 103
  51. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 27
  52. ^ some add also another periodical, Diario de Galicia, but provide no sources, Jacek Bartyzel, Synteza doktrynalna: Vázquez de Mella, [in:] Jacek Bartyzel, Umierać ale powoli, Краков 2002, ISBN  8386225742, п. 276
  53. ^ there is not a single issue preserved until today, Llergo Bay 2016, p. 104
  54. ^ Llergo Bay 2016, p. 101. According to one source, de Mella assumed jefatura of Pensamiento "few days" after Mariano Jamardo resigned the post in January 1887, José Ramón Barreiro Fernandez, El carlismo gallego, Сантьяго-де-Компостела 1976, ISBN  9788485170104, стр.287
  55. ^ for few Pensamiento issues preserved until today see Galiciana сервис, доступный здесь
  56. ^ Агустин Фернандес Эскудеро, Эль-Маркиз де Серральбо (1845-1922): biografía política [PhD thesis Universidad Complutense], Madrid 2012, pp. 129–130, Peñaflor 1931, pp. XXXIX–XL
  57. ^ Fernández Escudero 2012, pp. 123, 128, Jordi Canal i Morell, Бандерас бланкас, бойнас-рохас: политическая история Карлизмо, 1876–1939 гг., Мадрид 2006, ISBN  9788496467347, стр. 166–67
  58. ^ Fernández Escudero 2012, p. 108, Canal 1998, pp. 134–35
  59. ^ Fernández Escudero 2012, pp. 129–130, Peñaflor 1931, p. XXXIX-XL
  60. ^ Fernández Escudero 2012, p. 129
  61. ^ Fernández Escudero 2012, p. 130
  62. ^ Llergo Bay 2016, p. 104
  63. ^ pen-names listed are "M", "Eneas" and "Tulio", Peñaflor 1931, p. XL. Other authors claim that "Tulio" was a pen-name of Leandro Herrero, Fernández Escudero 2012, p. 132, and that "Eneas" was a pen-name of Benigno Bolaños, Andrés Martín 2000, p. 28
  64. ^ Peñaflor 1931, p. XLI
  65. ^ according to one author already in 1887, Barreiro Fernandez 1976, p. 287, most authors point rather to 1889, 1890 or 1891
  66. ^ El Correo Español accounted for 1,900 subscribers, Fernández Escudero 2012, p. 134. In comparison, a leading daily of that time, El Imparcial, had a circulation of 130,000, Baldemar Hernández Márques, Prensa y transición democrática, Villahermosa 2006, ISBN  9789709516203, п. 66
  67. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 28
  68. ^ Llergo Bay 2016, p. 104
  69. ^ Fernández Escudero 2012, p. 130-131
  70. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 27
  71. ^ Andrés Martín 2000, pp. 28–9
  72. ^ Andrés Martín 2000, pp. 28–30
  73. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 29
  74. ^ as late as in 1894 de Mella still used to travel with Cerralbo, Fernández Escudero 2012, p. 223
  75. ^ Fernández Escudero 2012, p. 203
  76. ^ Fernández Escudero 2012, p. 206
  77. ^ Fernández Escudero 2012, p. 216
  78. ^ there was no Carlist running in either Galicia or Астурия, Fernández Escudero 2012, pp. 236–37
  79. ^ Peñaflor 1931, p. XLII. Андрес Мартин 2000, стр. 31 год
  80. ^ some authors wrongly claim that he ran from Aoiz, Llergo Bay 2016, p. 116
  81. ^ María del Mar Larraza Micheltorena, Законодательные выборы 1893 года: комиенцо-дель-фин-дель-контроль в комиксе пор-лос-гобьернос либералес, [в:] Principe de Viana 49 (1988), p. 218
  82. ^ for his 1893 ticket see the official Cortes service, available здесь
  83. ^ in 1893 there were 7 Carlists elected, Andrés Martín 2000, p. 31, Fernández Escudero 2012, pp. 250–51
  84. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 31, Мельчор Феррер, Historia del tradicionalismo español т. 28/1, Sevilla 1959, pp. 171–72, La Epoca 27.02.28, available здесь
  85. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 31 год
  86. ^ см. официальный сервис Cortes, доступный здесь
  87. ^ см. официальный сервис Cortes, доступный здесь. For discusison of the electoral campaign, see Jose María Remirez de Ganuza López, Las Elecciones Generales de 1898–1899 в Наварре, [в] Príncipe de Viana 49 (1988), pp. 359–99
  88. ^ mid-1890s de Mella's portraits (and those of other Carlist leaders and deputies) were already distributed as leaflets in what was one of the first modern propaganda campaigns in Spain, Fernández Escudero 2012, p. 260
  89. ^ what might serve as a somewhat awkward yardstick gauging his role in the Cortes were governmental legal motions launched against him; in 1897 there were 12 pending, compared to 2 against such Carlist MPs as Joaquín Llorens и Поло each or just 1 against de Cerralbo, Fernández Escudero 2012, p. 329
  90. ^ Fernández Escudero 2012, p. 293
  91. ^ Fernández Escudero 2012, p. 271
  92. ^ Fernández Escudero 2012, p. 325-7. Having spent 2 weeks in Venice, de Mella embarked on a trip to Florence and Rome, Fernández Escudero 2012, p. 326
  93. ^ Fernández Escudero 2012, p. 350
  94. ^ Ganuza López 1988, pp. 359–99
  95. ^ falling short of open calls for rebellion, they hailed general Weyler in what seemed like a praetorian-flavored homages, Fernández Escudero 2012, pp. 337–38. At that time de Mella was allegedly enteraining himself with a vision of Carlis troops entering Madrid, Andrés Martín 2000, p. 33
  96. ^ in November, Fernández Escudero 2012, p. 369; some say the nomination occurred in 1900, Andrés Martín 2000, p. 35 год
  97. ^ Fernández Escudero 2012, pp. 346–47
  98. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 35, Ferrer 1959, p. 261
  99. ^ Fernández Escudero 2012, p. 364
  100. ^ Fernández Escudero 2012, p. 389
  101. ^ Carlos VII was furious; he disauthorised also Cerralbo and others, talking about "traitors", Andrés Martín 2000, p. 36, Ferrer 1959, pp. 265–66
  102. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 37, Fernández Escudero 2012, p. 398-9. Some scholars speculate – though there is no evidence provided - that de Mella might have adhered to an 1896 plan of cardenal Cascajares, aiming at a dynastic fusion and featuring the son of Carlos VII, don Jaime; in case it was the case indeed and information leaked out to Carlos VII, this might have been the cause of his apparent overeaction in November 1900, Andrés Martín 2000, pp. 31–32, 36, Fernández Escudero 2012, p. 313
  103. ^ Fernández Escudero 2012, p. 395
  104. ^ Fernández Escudero 2012, p. 399
  105. ^ exact dates are not clear, compare Luis Aguirre Prado, Васкес де Мелла, Madrid 1953, Peñaflor 1931, p. XLIV
  106. ^ at that time he also suffered from apendicitis, Peñaflor 1931, p. LII
  107. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 37, Ferrer 1959, pp. 266–67
  108. ^ Fernández Escudero 2012, p. 400
  109. ^ Fernández Escudero 2012, pp. 416-7
  110. ^ см. официальный сервис Cortes, доступный здесь
  111. ^ см. официальный сервис Cortes, доступный здесь For detailed discussion of some electoral campaigns in Navarre see Sebastian Cerro Guerrero, Los resultados de las elecciones de diputados a Cortes de 1910 en Navarra, [в:] Principe de Viana 49 (1988), pp. 93–106, Mina Apat, María Cruz, Elecciones y partidos en Navarra (1891-1923), [in:] Хосе Луис Гарсия Дельгадо (ред.), La España de la Restauración, Мадрид 1985, ISBN  8432305111, Jesús María Fuente Langas, Elecciones de 1916 en Navarra, [в:] Príncipe de Viana 51 (1990), pp. 947–957
  112. ^ in 1916, in parallel to his Navarrese effort, José Girón, Notas sobre la prensa política en Asturias durante la restauración: de carlistas a reformistas, [in:] J. L. Pérez de Castro, Homenaje a Juan Uría Ríu, Oviedo 1999, ISBN  9788474689969, п. 554
  113. ^ despite the 1906 invitation he could have not completed his entry address to Real Academia de Ciencias Morales y Políticas and has never been formally accepted among its members, Peñaflor 1931, p. LII
  114. ^ de Mella developed profound hatred of Barrio, dubbing him "camello", Fernández Escudero 2012, p. 373
  115. ^ in particular with authoritatian sectors of the Alfonsine Right, Andrés Martín 2000, p. 40; he was also sympathetic towards Catholic union advanced by the Church and towards Solidaridad Catalana, Andrés Martín 2000, pp. 38–40
  116. ^ Fernández Escudero 2012, p. 421
  117. ^ together with Tirso Olazabal or Cerralbo, Fernández Escudero 2012, pp. 421–22
  118. ^ de Mella has never fully reconciled with Carlos VII, though the latter approved of cautious re-admitting of him, Fernández Escudero 2012, pp. 418–19
  119. ^ don Jaime has already been suspected of Liberal penchant and of being somewhat light on his Catholic practices; de Mella described him as educated in "una Academia [the Austrian Military Academy] de ateos y escépticos y corrompidos", Andrés Martín 2000, p. 48
  120. ^ Fernández Escudero 2012, p. 425, Jordi Canal, Эль-Карлизмо, Мадрид 2000, ISBN  8420639478, п. 264
  121. ^ Fernández Escudero 2012, p. 425
  122. ^ don Jaime suspected de Mella of being pro-maurist and de Mella suspected don Jaime of being pro-liberal - Andrés Martín 2000, p. 48. Despite this, don Jaime followed de Mella's advice as to personal appointments in El Correo Español, Андрес Мартин 2000, стр. 47
  123. ^ Fernández Escudero 2012, p. 425
  124. ^ according to de Mella, "mientras no desaparezcan de la escena política Feliú, Olazábal [Tirso], Forner y Polo nada podía hacerse de provecho", Andrés Martín 2000, pp. 50–52, Fernández Escudero 2012, p. 42
  125. ^ Fernández Escudero 2012, p. 439
  126. ^ de Mella referred to Feliú as "imbécil", Andrés Martín 2005, p. 121; the two clashed continuously competing to control El Correo Español, when de Mella and Sánchez Márquez, the latter acting on behalf of Feliú, claimed its ownership; the dispute spilled over and reached official administration, Andrés Martín 2000, pp. 62–6, Fernández Escudero 2012, pp. 441–43. For detailed discussion see Juan Ramón de Andrés Martín, El caso Feliú y el Dominio de Mella en el partido carlista en el período 1909-1912, [в:] Espacio, Tiempo y Forma 10 (1997), стр. 99–116.
  127. ^ mostly with Maura and his faction of the Conservatives, Andrés Martín 2000, pp. 58–9. The strategy produced first expulsions in 1910. The Vascongadas regional jefe, Tirso de Olázabal (9 years later himself leaving his king and joining de Mella), expulsed a chief de Mella's follower Pradera for mounting an electoral alliance with a Maurista candidate on his own; Don Jaime approved of the decision, which helped to "mantener enérgicamente disciplina", Juan Ramón de Andrés Martín, Precedentes del proyecto ultraderechista mellista en el periodo 1900-1912, [в:] Boletín de la Real Academia de la Historia 202/1 (2005), pp. 124–25; Pradera was re-admitted 3 years later, Andrés Martín 2000, p. 56
  128. ^ detailed discussion in Andrés Martín 1997
  129. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 67, Andrés Martín 1997, p. 104, Fernández Escudero 2012, p. 439
  130. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 68. According to the Carlist theoretical toolset, the king must be legitimate in terms of origin, i.e. he must be heir to legitimate king, and must hold also "legitimidad de ejercicio", i.e. he must rule in accordance with Traditionalist principles, compare Fernández Escudero 2012, pp. 440–42. Ignoring the opinion of traditional Carlist bodies - in that case Junta Superior, dominated by Cerralbistas and Mellistas - would have been the proof of cesarism, incompatible with legitimidad de ejercicio, Andrés Martín 1997, pp. 104–05. Initially Mella did not consider such an escalation, but he was provoked by his enemy conde de Melgar, who hoped that with Mella exposed as a rebel, Don Jaime would not hesitate to expulse him. The plot backfired, Andrés Martín 1997, pp. 108–09. Another thread was alleged Don Jaime's wavering on orthodox Catholicism and his pro-Liberal sympathies, combined with emerging rumors of civil lawsuit before a Paris court, raised by a woman claiming to have born don Jaime's son, Andrés Martín 1997, pp. 110–13
  131. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 72; shortly afterwards he dismissed Feliú, Andrés Martín 1997, p. 114
  132. ^ though apart from co-editing Correo and forming (as MP) Junta Superior, he did not held official positions; the jefe of Asturia, native de Mella's region, was Cipriano Rodriguez Monte, Fernández Escudero 2012, p. 443
  133. ^ nearly half of its members were Mellistas anyway; Iglesias García, Mazarrasa Quintanilla and de Mella (out of 9) in 1910–1914, Simó Marín and de Mella (out of 6) in 1914–1916, Garcia Guijarro, Ampuero del Rio and de Mella (out of 9) in 1916–1918, Garcia Guijarro, Gonzalez Careaga, Pradera and Batlle y Baro (out of 9) in 1918–1919; the other ones mostly vacillated; only Feliú and Llorens prepared to take a decisive stand
  134. ^ Cerralbo, de Mella, Manzarassa, Olazabal, Solferino, Ampuero, Comín and Iglesias, plus regional jefes of Vascongadas, Catalonia and Valencia - respectively Olazabal, Solferino and Simó
  135. ^ in comisión de propaganda he was one of 3 members, the 2 others, Iglesias and Simó, also were clear Mellistas. In comisión de prensa he was also one of 3 members, with Joaquín Llorens his opponent and marqués de Torres Cabrera in-between, Fernández Escudero 2012, p. 458
  136. ^ Fernández Escudero 2012, pp. 467–71
  137. ^ especially Peñaflor; he rejected an olive branch offered by some of his opponents at El Correo Español and confronted an idea of balanced editorial board, Andrés Martín 2000, pp. 74–6
  138. ^ he specifically mentioned Olazabal (who followed him in 1919), Feliu and Polo, Andrés Martín 2000, p. 50
  139. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 52
  140. ^ Мартин Блинкхорн, Cisma en el Tradicionalismo (1876-1931), [в:] Historia 16 (1977), p. 77
  141. ^ in 1914 provincial jefes were largely left free to conclude any electoral alliances that might produce best possible results, Andrés Martín 2000, p. 73
  142. ^ during the 1916 campaign Vázquez de Mella for the first time explicitly referred to a future union of extrema derecha, though applying the term to religious and social, but not political realm, Andrés Martín 2000, p. 117. In 1916 he co-organized Asamblea Magna in Covadonga, intended as a launchpad for local Asturian Maurist-Jaimist alliance, Carolyn P. Boyd, Covadonga y el regionalismo asturiano, [в:] Айер 64 (2006), p. 166. New terms like "mauro-mellistas" entered into circulation, see El Motín 06.07.16, available здесь
  143. ^ scholars advance differing theories and names related to Carlist alliance strategies of the time. Author of most detailed work keeps referring to Mellist strategy as "minimalist" but aiming at "maximalist" objectives, compare Andrés Martín 2000. Author of a synthetic work on Carlism reserves the term "minimismo" to social-Catholic amalgamation activities of Salvador Minguijón as actually opposed to vision of de Mella, Canal 2000, p. 267
  144. ^ including Jaimists, Integrists, Nationalists (i.e. representatives of right-wing Catholic peripheral nationalisms) and hardcore Conservatives, Jacek Bartyzel, Synteza doktrynalna: Vázquez de Mella, [in:] Jacek Bartyzel, Umierać ale powoli, Kraków 2002, p. 285; others claim that he favored union of groups whose program overlapped with Traditionalism to an appropriate extent, José Luis Orella Martínez, El origen del primer catolicismo social español, [Кандидатская диссертация] Мадрид 2012, стр. 227
  145. ^ a strategy dubbed "catastrofismo" - meaning aimed at removal of the Restoration system - by some, Canal 2000, p. 267
  146. ^ with dynastical question parked in obscurity. In 1914 de Mella published his program for united Right, with declared objectives having been transition from liberal democracy to corporative, regionalist monarchy, Pedro Carlos González Cuevas, El pensamiento socio-político de la derecha maurista, [в:] Boletín de la Real Academia de la Historia 190/3 (1993), p. 410
  147. ^ Andrés Martín 2000, pp. 87–91, Jesús Millán, Popular y de orden: la pervivencia de la contrarrevolución carlista, [в:] Айер 38 (2000), стр. 33; some authors refer to "pacto Mella-Maura", Ignacio Olábarri Gortázar, Notas sobre la implantación, la estructura organizative y el ideario de los partidos de turno en Navarra, 1901-1923, [в:] Principe de Viana 5 (1986), p. 323. Indeed, Maura started to make vague anti-system references of altering "ambiente de la vida pública" - though it is unlikely that at any point he shared the Mellist vision of amalgamation within a new Traditionalist party and introduction of some authoritarian corporative system, Andrés Martín 2000, p. 118
  148. ^ once elected from joint local lists, Jaimista and Maurista deputies formed separate minorities in the Cortes
  149. ^ Jaimist candidates kept winning around 10 mandates, hardly an impressive improvement compared to the 1890s or 1900s
  150. ^ Andrés Martín 2000, pp. 119, 141-2
  151. ^ for impact of the war on Spanish politics compare José Luis Orella, Consecuencias de la Gran Guerra Mundial en al abanico político español, [в:] Aportes 84 (2014), pp. 105–34
  152. ^ as early as 1902 de Mella commenced a campaign advocating the German cause. The arguments used were multifold: he pointed to Kaiser as protector of Catholic religion, praised the German political system of strong governments responsible before the emperor rather than before the parliament (in comparison lambasted the British system as born out of liberalism and masonry), quoted geo-politics and complementary Spanish and German interests in Tanger (underlining Anglo-Spanish conflict in Gibraltar and Franco-Spanish one in Morocco), noted glorious Spanish historical record under the Habsburgs and a miserable one under the Borbóns. Some of de Mella's activities assumed a provocative turn, like a lecture delivered in Madrid during a visit of the French president Poincaré, Andrés Martín 2000, pp. 41, 60, also Juan Ramón de Andrés Martín, La germanofilia de Vázquez de Mella hasta la visita de Poincaré en 1913, [in:] Rosa María Pardo Sanz; Javier Tusell Gómez (eds.), La política exterior de España en el siglo XX, Мадрид 1997, ISBN  8436236378С. 3–16. Don Jaime remained ambiguous; though he did not conceal his preference for neutral Spanish stand in a European conflict, he also did not rebuff de Mella and in private used to send him congratulation letters, declaring de Mella's theories "fiel interpretación de mi pensamiento", Andrés Martín 2000, pp. 58–62, Fernández Escudero 2012, pp. 429–38
  153. ^ booklets, public lectures and Эль Коррео were turning into a pro-German tribune. Most of these activities were supported financially by the German ambassador in Madrid, Maximilian von Ratibor, Andrés Martín 2000, pp. 95–101. General overview in Jens Albes, Worte wie Waffen. Die deutsche Propaganda in Spanien während des Ersten Weltkriegs, Essen 1996, ISBN  9783884744949. Vázquez de Mella emerged, along Pio Baroja and Jacinto Benavente, as one of 3 most outspoken advocates of the German cause in Spain, Jesús de la Hera Martínez, La política cultural de Alemania en España en el período de entreguerras, Мадрид 2002, ISBN  9788400080228, п. 16
  154. ^ already in 1891 Cerralbo disapproved of his "hatred of France", Fernández Escudero 2012, p. 131
  155. ^ Britain was deemed fundamentally hostile to 3 key aims of Spanish foreign policy: control of the straits, federation with Portugal and Hispanic commonwealth in Latin America, Andrés Martín 2000, p. 111. In foreign policy de Mella has always been longing for "dominación del Estrecho, federación con Portugal, y unión con los Estados Hispanoamericanos", Acedo Castilla 1998, p. 174–175
  156. ^ in 1915 de Mella, Claro Abánades and Manuel Abelló published El año germanófilo, dubbed "perfect manual of a germanophile"; in the campaign germanophilia kept competing with anglophobia, e.g. when presenting Germany as the nation persecuted by the greedy English; "England trying to snatch away German commerce and industry, as it has done with ours. Today Germany is a giant nation gallantly flying its colors; it keeps fighting the most formidable duel of the centuries. We do not intend to intervene in the struggle of two peoples, taking place in the centre of the world. Longing for peace, we want to establish sympathy between the Spaniards and the Germans; inspired by reasons put forward by our great man, Juan Vázquez de Mella, we want to set up an alliance with Germany to make sure that in the times to come unredeemed territories come back to the Spanish nation", full text available здесь
  157. ^ the campaign climaxed in address delivered by de Mella in Teatro de la Zarzuela in May 1915, standing out for his oratory mastery. Some authors claim that it was the most evident ever Mellista advocacy of pro-German claims, see Andrés Martín 2000, pp. 109–12, while others note that it was fairly neutral in terms of World War One alliances, though embarked on vehemently anti-British course and pursued almost unveiled designs on Tanger and Gibraltar, see Fernández Escudero 2012, p. 487
  158. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 96, Orella Martínez 2014, p. 129
  159. ^ especially after 1916, when pro-Entente feelings were gaining strength, the focus of Mellistas shifted to preventing a would-be Spanish joining the Allies, Andrés Martín 2000, p. 127
  160. ^ officially he supported neutrality, in private leaning towards Entente. His father Carlos VII did not display a pro-German penchant and was involved in dynastic-claims-related mutual antipathy towards kaiser Franz Joseph, but he tended to share de Mella's views on the English; he publicly dismissed as fabricated a 1905 press interview with his son don Jaime, then serving as a Russian cavalry colonel, who confessed that "mi ideal es una monarquía como la de Inglaterra", Andrés Martín 2000, p. 42. During the Great War don Jaime was sending notes which did disavowe pro-German tones of the Mellistas. Though apparently aware of the party command taken over by the Mellistas, he refrained from decisive declarations and confirmed to de Cerralbo his full powers as political party leader in Spain, Andrés Martín 2000, pp. 101–05, 115–17, 131, Fernández Escudero 2012, p. 485. The claimant also kept inviting de Mella to join him in Frohsdorf to try "el pan de guerra", Fernández Escudero 2012, p. 486; de Mella has never taken advantage of the invitation
  161. ^ "la escisión mellista, que dio origen al partido tradicionalista, se había producido a consecuencia de la condena por don Jaime de la germanofilia de los líderes carlistas durante la Gran Guerra. No fueron cuestiones ideológicas las causantes de la ruptura", Manuel Ferrer Munoz, Los frustrados intentos de colaborar entre el Partido Nacionalista Vasco y la derecha navarra durante la II Republica, [в:] Principe de Viana 5 (1986), p. 131
  162. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 41 год
  163. ^ according to the theory, the long-standing alliance with France by default reduced Spain to secondary role; instead, Spain should be more active and ally with the new rising European power, Germany, e.g. promoting Spanish interests in Morocco, Andrés Martín 2000, p. 58-62. Spanish–German controversies over the Mariana Islands and the Caroline Islands were played down
  164. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 132. That attitude was by no means unusual, as Spanish politicians of the Left supported Entente hoping the Anglo-French victory would facilitate their domination of political scene in Spain, compare Manuel Suárez Cortina, La España Liberal (1868-1917). Política y sociedad, Мадрид 2002, ISBN  8497564154, p 187: "los partidarios de los aliados eran los regionalistas, los republicanos, los socialistas, los profesionales de clase media y los intelectuales, que vieron en la guerra un instrumento para forzar en España una transición hacia una verdadera democracia"
  165. ^ "las diferencias entre tradicionalistas [e.g. supporters of de Mella] y carlistas se reducian a cuestiones personales y no ideológicas", Martin Blinkhorn 1977, p. 77; less categorical but similar approach in Orella Martínez 2012, p. 184, "la escisión mellista tiene más de problemas personales que diferencias doctrinales"
  166. ^ Andrés Martín 2000, pp. 136–44
  167. ^ Эль-Диа 17.01.18, available здесь, Эль Соль 08.02.18, available здесь; he was also rumored to run in Oviedo, La Epoca 16.01.18, available здесь
  168. ^ Эль Сигло Футуро 26.02.18, available здесь
  169. ^ at least one of them written by Melgar, Melchor Ferrer, Historia del tradicionalismo español, vol.29, Sevilla 1960, pp. 102–05, Fernández Escudero 2012, p. 504
  170. ^ noting that at the outbreak of the war he ordered his followers to adhere to "absoluta neutralidad", which unfortunately "no fui obedecido [...] una parte de nuestra Prensa, equivocadamente y contra mi voluntad, emprendió una desdichada campaña en favor de uno de los bandos belligerantes. Para arrastrar en este sentir a nuestras nobles y honradas masas [...] se les ha pintado con colores embusteros mis sentimientos, haciéndoles creer, contra toda verdad, mis simpatías prusianas; fingiendo intimidades con el Káiser, a quien jamás he visto y de quien sólo he recibido desatenciones y agravios, falsificando noticias y hasta documentos tan odiosos como ridículos. Contra esta campaña de mentiras y falsedades, de la que ahora me estoy enterando, protesto con todas mis fuerzas. Espero que me rindan cuentas los que tienen el deber de hacerlo, para depurar responsabilidades", quoted after Andrés Martín 2000, p. 9
  171. ^ Andrés Martín 2000, pp. 146–7, Fernández Escudero 2012, pp. 501–02
  172. ^ initially de Mella and his supporters intended to show up in Paris and present their cause before the claimant; however, they were denied French visas, a measure attributed to manipulations of chief francophile and anti-Mellista, Francisco Melgar, Melchor Ferrer, Breve Historyia del Legalimismo Español, Мадрид, 1958, стр. 102, Orella 2012. p. 181, Román Oyarzun, La Historyia del Carlismo, Мадрид, 1965, стр. 494
  173. ^ Andrés Martín 2000, pp. 149, Fernández Escudero 2012, p. 505
  174. ^ Andres Martín presents differences on strategy as fundamental and recurring motive of growing dissent between Mellistas and Jaimistas. Another author lists a number of reasons: weberian clash of different leadership styles with traditional authority pitted against new-style charismatic leadership, autonomist question, issue of wide Rightist alliance and dynastical problem; breakup of Carlism and overall demise of the Restoration system are presented as victims of the same change, replacing 19th-century model with new, 20th-century patterns, Canal 2000, pp. 271–72
  175. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 146
  176. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 146, Canal 2000, pp. 274–75
  177. ^ Andrés Martín 2000, pp. 158–59
  178. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 156
  179. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 163
  180. ^ among regional leaders the key to be mentioned were Tirso de Olazábal, José María Juaristi, marqués de Valde-Espina, Luis Lezama Leguizamón, Antonio Mazarrasa, conde de Doña Marina, Teodoro de Más, Miguel Salellas Ferrer, Mariano Fortuny Portell, Tomas Boada Borrell, duque de Solferino, Manuel Simó Marín, Jaime Chicharro Sánchez-Guió; most of the breakaways came from 2 regions: Vascongadas (especially Gipuzkoa) and Catalonia
  181. ^ apart from Vázquez de Mella also Luis Garcia Guijarro, Dalmacio Iglesias Garcia, José Ampuero y del Rio, Cesáreo Sanz Escartín, Ignacio Gonzales de Careaga and Víctor Pradera Larumbe
  182. ^ mostly two prolific journalists, Miguel Fernández (Peñaflor) and Claro Abanades Lopez
  183. ^ in regions where Carlism was a minor force, like Old Castile or Valencia, the breakup added to confusion and further marginalisation of the movement, but in Vascongadas, Navarre and Catalonia the rural social base of Carlism remained mostly intact, Andrés Martín 2000, pp. 160–61
  184. ^ the Conservative Party and its offshoots, mostly the Mauristas and the Ciervistas. Other potential alliances reported were those with the Integrists and Unión Monárquica Nacional, Andrés Martín 2000, pp. 168, 171–73
  185. ^ Хуаристи (Вергара), Гонсалес Кареага (Толоса), Гарсия Гихарро (Валенсия) и Чичарро (Нуллес), хотя последний, наконец, присоединился к меньшинству Сьервиста в кортесах; избранными сенаторами-меллистами были Ампуэро (Гипускоа) и Мазарраса (Алава), Андрес Мартин 2000, стр. 175
  186. ^ Сообщается, что он работает в Овьедо и Сантандере, La Epoca 25.05.19, доступно здесь, La Acción 01.06.19, доступно здесь
  187. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 164
  188. ^ Гарсия Гихарро продлевает свой билет из Валенсии, а Рикардо Ореха Элосеги был избран из Толосы; избранными сенаторами были Ампуэро (Гипускоа) и Лезама Легуисамон (Бискайя), Андрес Мартин, 2000 г., стр. 211, 214
  189. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 212–3
  190. ^ в одном из его некрологов также отмечалось, что де Мелла «vivió como un поэта», Llergo Bay 2016, p. 103. Это никоим образом не означает, что он демонстрировал некоторые черты, обычно связанные с богемным образом жизни, например чрезмерное употребление алкоголя; де Мелла никогда не видели в состоянии алкогольного опьянения, Llergo Bay 2016, p. 140
  191. ^ Отвечая на вопрос Мауры, который спросил, будет ли де Мелла возражать против того, чтобы его последователи брали на себя роль правительства, де Мелла ответил, что «no era jefe político», и предоставил скорее «cierta dirección espiritual», Andrés Martín 2000, p. 216
  192. ^ разные личности Меллисты были склонны вести переговоры об альянсе самостоятельно, обычно на чисто прагматической основе: некоторые, например, Прадера, вели переговоры с Мауристами, Андрес Мартин 2000, стр. 199–200; некоторые вроде Чичарро разговаривали с Ciervistas, Andrés Martín 2000, стр. 200–201; некоторые приближались к социально-католической инициативе бывших сторонников Васкеса де Меллы Аснара и Minguijón, Андрес Мартин, 2000, стр. 202–04; некоторые приблизились к монархической католической идее, отстаиваемой Эль Дебате, Андрес Мартин, 2000, стр. 205–06.
  193. ^ под его председательством входили Виктор Прадера (Наварра), Теодоро де Мас (Каталония) и Паскуаль Сантапан (Арагон), Orella 2012, p. 268
  194. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 237–39. Члены президентства приняли письмо к сведению и вежливо заявили, что с нетерпением ждут отмены решения Васкеса де Мелла; собрание закончилось в пользу создания новой католической партии
  195. ^ что могло быть подготовкой к запуску Union Patriotica, El Imparcial 18.03.24, доступно здесь
  196. ^ Эральдо де Мадрид 14.06.24, доступно здесь. Некоторые ученые предполагают, что версия корпоративизма де Меллы могла повлиять на Примо при формировании его диктаторского режима, Кристиана Сигетвари. Primo de Rivera diktatúrájának oktatáspolitikája és rendszer ideológiájának türköződése a tankönyvekben [Докторская диссертация Печского университета], Печ 2010, стр. 175
  197. ^ ABC 03.01.25, в наличии здесь
  198. ^ El Imparcial 06.01.25, в наличии здесь. Есть ученые, которые утверждают, что «идеи Менендеса Пелайо, Васкеса де Мелла, Доносо Кортеса и Хайме Бальмеса постоянно встречаются в трудах эссеистов UP», см. Алехандро Кирога, Делают испанцы. Национал-католицизм и национализация масс во время диктатуры Примо де Риверы [Докторская диссертация Лондонской школы экономики и политических наук], Лондон, 2004 г., стр. 96
  199. ^ La Voz 22.08.24, доступно здесь; де Мелла принял свою судьбу с христианской отставкой, Peñaflor 1931, p. LIV
  200. ^ Завершение книги заняло последние месяцы его жизни, как сообщалось, он работал над ней в сентябре 1927 года. La Epoca 21.09.27, доступно здесь
  201. ^ из-за "afección diabetical", La Libertad 24.02.28, в наличии здесь, "foco bronconeumonico" или "инфицирование bronconeumonica", La Voz 24.02.28, в наличии здесь. В своем последнем завещании он пожертвовал большую часть своего имущества образовательным и религиозным учреждениям. La Correspondencia Militar 28.02.28, в наличии здесь. Участок, которым он владел в Галисии - к сожалению, его размер неизвестен - был отмечен для его дальней родственницы, Марии де Мелла Бетанкур, Франсиско Фео Паррондо, Gran y mediana propiedad en Galicia en 1933 según el registro de la propiedad expropiable, [в:] Anales de Geografía de la Universidad Complutense 14 (1995), pp. 127–28, см. Также ABC 20.02.80, в наличии здесь
  202. ^ некоторые идентифицируют также элементы теологии, идеологии и философии, Llergo Bay 2016, pp. 135–37, аналогичные комментарии в Acedo Castilla 1998, p. 161, и («охватывают области истории, философии и теологии») Хуан М. Сантос, Андрес Эрмоса Гачо, Социальная доктрина в Васкес-де-Мелла, [в:] Carlismo.es (2006), имеется здесь
  203. ^ Залив Ллерго 2016, стр. 86–90, 130, Рафаэль Гамбра, Васкес де Мелла. Estudio preliminar, [in:] Рафаэль Гамбра (ред.), Васкес де Мелла. Textos de doctrina política, Мадрид, 1953, стр. 6
  204. ^ Залив Ллерго 2016, стр. 130
  205. ^ "Что заставляет Васкеса де Мелла стоять высоко и отдельно от своих более или менее консервативных современников, так это то, что он отстаивал чистые и неразбавленные принципы святого Фомы Аквинского в политике, представляя их в практическом синтезе, который является лучшим из того, что дал христианский мир за последнее время ", Сантос, Эрмоса Гачо, 2006 г.
  206. ^ Залив Ллерго 2016, стр. 120
  207. ^ Залив Ллерго 2016, стр. 152. Также упоминаются Фокса Морсилло, Мельчор Кано, Доминго Сото и Альфонсо де Кастро, Acedo Castilla 1998, p. 163
  208. ^ Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Традиционализм, [in:] Хавьер Фернандес Себастьян (ред.), Diccionario político y social del siglo XX español, Мадрид 2008, ISBN  9788420687698, п. 1165; это утверждение не поддерживается другими учеными
  209. ^ де Мелла не читал Burke, Cahutebriand, Bonald or de Maistre, Llergo Bay 2016, p. 125
  210. ^ Мигель Марторелл Линарес, Хосе Санчес Герра: человек чести (1859-1935), Мадрид 2011, ISBN  9788492820429, п. 245
  211. ^ «несомненно, самый выдающийся политический мыслитель« классического »карлизма», Bartyzel 2015, p. 189
  212. ^ "uno de los принципиальные представители испанского традиционного языка", Llergo Bay 2016, p. 9
  213. ^ детализация может отличаться. Один ученый предполагает, что ключевыми понятиями были: 1) общество, 2) семья, 3) регионализм, 4) католическое единство и 5) монархия, сравните Llergo Bay 2016. Еще одно предложение: 1) корпоративизм, социальные свти и его человеческие столпы 2) традиция и испанская традиция 3) религия 4) монархия, сравните Gambra 1953. Некоторые ученые выделяют не общество, а человека, см. Освальдо Лира, Ностальгия де Васкес де Мелла, Сантьяго-де-Чили, 1971, стр. 19–26. Также Гамбра в какой-то момент отмечает, что для де Меллы все начинается с человека, не абстрактного, общего, теоретического существа, а всегда конкретного, закрепленного в социальной среде, Gambra 1953, p. 10
  214. ^ другой взгляд в González Cuevas 2008, p. 1165
  215. ^ общество основано на трех столпах: 1) правовой - формализованные правовые акты, 2) духовный - Традиция и 3) практический - социальная практика традиционализма, Llergo Bay 2016, p. 153. Он выступал против индивидуализма и либерализма как неизбежно ведущих к эксплуатации, Llergo Bay 2016, pp. 160–63. Общество в первую очередь состоит из классов, понимаемых как функциональные сущности, Llergo Bay 2016, p. 163-165, а не отдельных лиц, Llergo Bay 2016, p. 165-167, Bartyzel 2006, p. 281
  216. ^ Гамбра 1953, стр. 11. Де Мелла отказался рассматривать социальные вопросы в основном с точки зрения экономических условий, Llergo Bay 2016, p. 151; он также отказался принять договорность, Gambra 1953, p. 11
  217. ^ суверенитет зависит от законности, а не от государства, Llergo Bay 2016, p. 143, Кааманьо Мартинес, Краусс 1954, стр. 251
  218. ^ посредством так называемых промежуточных тел, Llergo Bay 2016, pp. 158, 250–52
  219. ^ монарх представляет политический суверенитет, Кортес представляет социальный, Llergo Bay 2016, p. 229. Последний состоит из представителей классов, будь то профессиональный (торговля, сельское хозяйство, коммерция), интеллектуальный (научный, академический, артистический) или моральный (религиозный), Bartyzel 2006, p. 283, Кааманьо Мартинес, Краусс 1954, стр. 25,0
  220. ^ сформулированный в 1918 году как "sociedalismo jerárquico", Серджио Фернандес Рикельме, Del Antíguo Régimen a la Monarquía tradicional. Корпоративное право Хуана Васкеса де Мелла, [в:] Arbil 117 (2009), стр. 57
  221. ^ Гонсалес Куэвас 2008, стр. 1165. Эта точка зрения довольно изолирована, поскольку другие ученые видят либо параллельные политические и социальные суверенитеты, либо считают политический верховным, сравните Llergo Bay 2016, p. 230, Bartyzel 2006, стр. 283–84, Gambra 1953, стр. 12–13
  222. ^ понимается в широком смысле как тип политического режима; в версии Carlist это было дополнительно приправлено вопросом легитимности
  223. ^ в 1960-1980-е гг. традиционализм повернул еще раз; третья фаза, начавшаяся тогда и длится до сегодняшнего дня, отмечена культурным подходом
  224. ^ не путать с сепаратизмом; де Мелла выступал против политических амбиций Каталонии, Llergo Bay 2016, p. 192, Bartyzel 2015, стр. 197–98; регионализм выдвигается на первый план также Аседо Кастилья 1998, который обсуждал его выше социального суверенитета и монархии.
  225. ^ Бартизел 2015, стр. 193, Гонсалес Куэвас 2008, стр. 1166, Gambra 1953, стр. 13–14. Задачи государства были сокращены следующим образом: 1) обеспечение морального христианского единства 2) внешние отношения 3) разрешение конфликтов между посредниками 4) закон и порядок 5) оборона 6) транспорт, связь 7) деньги и финансы, Bbartyzel 2015, p. . 200
  226. ^ регионы считаются специфическими эманациями национальной идентичности, а нация не является синтезом регионов, Бартизел 2015, стр. 192–94.
  227. ^ конкурентную аналитическую перспективу предлагает Лира, которая делает нацию первым и центральным пунктом своего дискурса; она строится двумя способами, оба исходят из семьи: 1) семья - муниципалитет - регион - нация, Лира 1942, стр. 44–62, и 2) семья - функциональные тела - нация, Лира 1942, стр. 63–87 , также Caamaño Martínez, Krauss 1954, стр. 253
  228. ^ по словам одного ученого, де Мелла рассматривал нацию как состоящую из трех элементов: католическое единство + христианская монархия + социальный суверенитет, Bartyzel 2006, p. 279; согласно другому, он состоит из христианского единства + монархии + fueros, González Cuevas 2008, p. 1165
  229. ^ Залив Ллерго 2016, стр. 193, см. Также антипатию де Меллы к estatismo, Llergo Bay 2016, p. 195, Гамбра 1953, стр. 12
  230. ^ Залив Ллерго 2016, стр. 175-6; семья является иерархической, основанной не на равенстве, а на уважении и любви, Llergo Bay 2016, p. 177-180; нет другой семьи, кроме основанной на браке, Ллерго Бэй 2016, стр. 180–81
  231. ^ религия считается не только основой испанской традиции и самобытности, но и «конструктором» испанской нации, Llergo Bay 2016, pp. 201, 209. Гражданская власть должна быть подчинена духовным целям церкви, Llergo Bay 2016, p. 203, Bartyzel 2006, pp. 280–81. Некоторые утверждают, что де Мелла защищал «libertad Religiosa», Llergo Bay 2016, p. 206, хотя более вероятным выводом является то, что, буквально защищая свободу вероисповедания, он имел в виду свободу католической церкви заниматься прозелитизмом без каких-либо препятствий со стороны светских властей, особенно либеральных. Он утверждал, что религия должна быть неотделима от образования, Llergo Bay 2016, стр. 213–25.
  232. ^ традиции - это все, что способствует наследию и обогащает его, Bartyzel 2006, p. 278, Gambra 1953, стр. 27–30, 56–66; де Мелла не выступал против традиций и прогресса, Кааманьо Мартинес, Краусс 1954, стр. 248; для него Традиция была «наследственным прогрессом», Acedo Castilla 1998, p. 162
  233. ^ труд очень редко считается одной из фундаментальных идей де Меллы; для очень интересного, оригинального и достаточно тщательного анализа см. Santos, Hermosa Gacho 2006
  234. ^ Залив Ллерго, 2016 г., стр. 239–44. Несколько иной набор перечисленных атрибутов: христианский + традиционный и наследственный + региональный + представитель, Bartyzel 2006, p. 281, то же у Gambra 1953, стр. 18, и «katholisch, monarchisch, repräsentativ» Кааманьо Мартинеса, Krauss 1954, p. 256
  235. ^ Залив Ллерго 2016, стр. 237
  236. ^ некоторые ученые утверждают, что, поскольку де Мелла поддерживал карлизм рационально, а не интуитивно, он был готов отказаться от него, когда это казалось разумным, неуязвимым для династического рвения и прославления жестокого карлистского прошлого, Andrés Martín 2000, p. 27, Мартин Блинкхорн, Карлизм и кризис в Испании 1931-1939 гг., Кембридж 2008, ISBN  9780521207294, п. 44. Согласно Унамуно, для Меллы Карлизм был "спортивной политикой", средством, а не целью, и он представлял "tradicionalismo de salón" (в отличие от интуитивного сельского традиционализма масс), возможно, средство достижения собственного успеха, Andrés Martín 2000 , п. 30. По словам Аюсо, де Мелла был чем-то средним между исконным карлизмом и "tradicionalismo excesivamente teórico y desarraigado de los hechos" - Мигель Аюсо, Васкес де Мелла 70 лет назад, [в:] ABC 27.2.80. Уже в 1890-х Мельгар подозревал, что де Мелла был готов покинуть короля, Андрес Мартин 2000, стр. 29–30, см. Также подраздел Васкес де Мелла: tradicionalista o carlista? in Llergo Bay 2016, стр. 95–6.
  237. ^ Гамбра 1953, стр. 5–6
  238. ^ молодой Кларо Абанадес довелось послушать де Мелла на встрече «Хувентуд Джаймиста»; встреча сделала его пожизненным последователем, Мануэлем Мартореллом Пересом, La Continueidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [Кандидатская диссертация в области Современной истории, Национальный университет образования и дистанции], Валенсия, 2009 г., стр. 454
  239. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 31, Ferrer 1959, стр. 171–72. Другой анекдот, касающийся этих двоих, заключается в том, что, когда Кановас снова увидел Васкеса де Мелла в коридорах парламента, он крикнул ему: «Я знаю, я знаю, дон Хуан, что на львов нельзя охотиться с пращей» Сантос, Эрмоса Гачо, 2006
  240. ^ он, как сообщается, однажды обратился к 40000 человек, Бойд Д. Кэти, Хуан Васкес де Мелла и трансформация испанского карлизма, 1885-1936 гг., [in:] Марек Ян Ходакевич, Джон Радзиловский (ред.), Испанский карлизм и польский национализм: окраины Европы в XIX и XX веках, под редакцией Шарлоттсвилля 2003 г., ISBN  0967996058, стр. 29–30
  241. ^ Фернандес Эскудеро 2012, стр. 293
  242. ^ получивший название "mago de la palabra", La Nación 21.04.27, доступно здесь
  243. ^ Пеньяфлор 1931, стр. XLVII
  244. ^ Кааманьо Мартинес, Краусс 1954, стр. 247
  245. ^ в настоящее время практически не существует; частный архив де Меллы, служивший основой для публикации его посмертных Obras Completas в 1930-х годах, был в основном уничтожен во время гражданской войны, а остатки были разбросаны по членам семьи, Llergo Bay 25, 106
  246. ^ сравнить например его дискурс La grandeza y la decadencia de Inglaterra, [in:] Хуан Васкес де Мелла, Obras Completetas, т. 1, Madrid 1931, стр. 265–69.
  247. ^ сравнить например La instabilidad de las monarquías modernas. Una ley Historica. Relaciones entre la correpción social y la barbarie que la castiga, [in:] Хуан Васкес де Мелла, Obras Completetas, т. 1, Madrid 1931, стр. 221-230
  248. ^ Канал 2000, стр. 271–72.
  249. ^ идентифицированы следующие: 1) La cuestión Religiosa. Discursos pronunciados. Congreso de los Diputados, los días 12 и 13 ноября 1906 г. (1906), 2) Contra el proyecto de asociaciones. Discursos pronunciados por el diputado Carlista D. Juan Vazquez de Mella en el gran mintin Católico Celebrado en la plaza de Las Arenas, de Barcelona el 20 de enero de 1907 г. (1907), 3) Матримонио де ла Принсеса де Астурия с Доном Хайме де Бурбон. Discurso pronunciado en la sesión del Congreso del día 21 de Diciembre de 1910 (1911), 4) Examen del nuevo derecho a la ignorancia Religiosa. Conferencia dada el 17 de mayo de 1913 en la Real Academia de Jurisprudencia (1913), 5) El проблема hispano-marroquí. Discursos pronunciado por el Diputado Jaimista en las sesiones del Congreso, los días 28 y 29 de Mayo de 1914. Juicios emetidos por la prensa y un artículo resumiendo el дискуссия (1914), 6) El ideal de España. Los tres dogmas nacionales. Discurso pronunciado en el Teatro de la Zarzuela de Madrid от 15 мая 1915 года (1915)
  250. ^ Залив Ллерго 2016, стр. 108. Он появился на рынке в начале 1928 года, за несколько недель до смерти де Меллы. Эль Сигло Футуро 03.02.28, в наличии здесь
  251. ^ самый популярный - Рафаэль Гамбра (ред.), Васкес де Мелла. Textos de doctrina política, Мадрид 1953 г. и его более поздние переиздания
  252. ^ хотя впервые было признано в стране в середине 1890-х годов, Andrés Martín 2000, p. 31, Ferrer 1959, стр. 171–72.
  253. ^ хотя несравнимо с таковыми из ведущих испанских политиков той эпохи. например в 1911-1915 годах популярная мадридская газета El Imparcial упомянул де Мелла 109 раз, а Антонио Маура - 1183 раза; в 1916 году еще одна ежедневная ABC упомянул де Мелла мелла 49 раз, а Эдуардо Дато был упомянут 396 раз
  254. ^ который дважды предлагал ему министерские посты, в середине 1890-х - Andrés Martín 2000, p. 31 - а в 1919 году - Андрес Мартин 2000, стр. 164
  255. ^ Моррас считал де Мелла «испанского национализма» - на самом деле, это не обязательно миниатюрное мнение, если его озвучивал Моррас - и резюмировал свою теорию как «un César avec des Fueros», Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Шарль Моррас и Испания, [in:] Оливье Дард, Мишель Грюневальд (ред.), Шарль Моррас и незнакомец - L'étranger et Charles Maurras: L'Action française - культура, политика, общество, т. 2, Париж 2009 г., ISBN  9783034300391, п. 228, та же цитата выделена жирным шрифтом у Серхио Фернандеса Рикельме, Sociología, corporativismo y política social en España [PhD theis University of Murcia], Мерсия, 2008 г., стр. 198
  256. ^ сравнить например Эль-Паис 18.01.14, доступно здесь
  257. ^ Эль Либерал 11.11.25, доступно здесь
  258. ^ Revista Católica de Cuestiones Sociales 3/1928, есть в наличии здесь, Mundo Gráfico 29.02.28, в наличии здесь, Ла Эсфера 03.03.28, в наличии здесь, Ilustración Financiera 07.03.28, в наличии здесь
  259. ^ инициатива бывшей Меллисты, Хайме Чичарро, в то время официальный представитель мадридского аюнтамьенто, ABC 25.03.28, в наличии здесь
  260. ^ в основном Claro Abanades и Peñaflor
  261. ^ были опубликованы следующие тома: 1. Selección de Elocuencia e Historia, 2. Ideario. Т. I., 3. Идеарио. Т. II., 4. Идеарио. Т. III., 5. La persecución Religiosa y la Iglesia, independiente del Estado ateo, 6. Discursos parlamentarios. Т. I., 7. Discursos parlamentarios. Т. II., 8. Discursos parlamentarios. Т. III, 9. Discursos parlamentarios. Т. IV., 10. Discursos parlamentarios. Т. В., 11. Discursos parlamentarios. Т. VI, 12. Dogmas nacionales., 13. Política General. T. I., 14. Política General. Т. II, 15. Традиционная политика Т. И., 16. Традиционная политика. Т. II., 17. Crítica. T. I., 18. Crítica T. II., 19. Filosofía. Teología. Apologética. Т. I., 20. Flosofía. Teología. Apologética. Т. II., 21. Filosofía. Teología. Apologética. Т. III., 22. Filosofía. Teología. Apologética. Т. IV., 23. Temas internacionales., 24. Temas sociales. Т. И., 25. Temas sociales. Т. II., 26. Регионализм. Т. И., 27. Регионализм. T. II., 28. El pensamiento de Mella., 29. Juicios sobre Mella., 30. Índice cronológico y temático., 31. Vázquez de Mella y la educationación nacional.
  262. ^ Эль Либерал 01.06.30, доступно здесь
  263. ^ первоначально назывался Пласа-де-Бильбао; в 1931-1939 годах он назывался Plaza de Ruiz Zorilla, в 1939-1944 годах снова переименован в Plaza de Bilbao.
  264. ^ ABC 26.06.46, в наличии здесь
  265. ^ Игнасио Эрнандо де Ларраменди, Así se hizo MAPFRE. Mi Tiempo, Мадрид 2000, ISBN  9788487863875 стр. 59, 89–60, Луис Эрнандо де Ларраменди, Лос Гамбра и лос Ларраменди: una mistad carlista, [в:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 10 (2004), стр. 172
  266. ^ оба в 1954 г .: La monarquía tradicional Франсиско Элиас де Техада и La monarquía social y informativa en el pensamiento tradicional Рафаэль Гамбра Сьюдад; La filosofia de la Eucaristia перепечатан в 1952 г.
  267. ^ Залив Ллерго, 2016, стр. 245–50.
  268. ^ и избегая открытого вызова, Марторелл Перес 2009, стр. 455–62.
  269. ^ в конце 1950-х годов франкистские власти разрешили создание традиционной культурной сети; он материализовался как Circulos Culturales Vázquez de Mella и контролировался в основном молодыми прогрессистами
  270. ^ поздним франкистским - две работы Мануэля Родрикеса Каррахо, опубликованные в 1973–1974 гг.
  271. ^ Хосе Б. Ардуенго Касо (1983), Родриго дель Валь Мартин (1989), Хуан Рамон де Андрес Мартин (2000), Франсиско Севилья Бенито (2009) и Фернанда Ллерго Бэй (2016). После падения франкизма тексты де Меллы были однажды переизданы в Испании, Хуан Васкес де Мелла, El verbo de la tradición, Мадрид 2001, ISBN  8493109789
  272. ^ "uno de los принципиальные представители испанского традиционного языка", Llergo Bay 2016, p. 9, «einer der bedeutendsten Vertreter des spanisches Traditionalismus», Caamaño Martínez, Krauss 1954, p. 247, "Среди основных идеологов карлизма", Станислав Валерьевич Протасенко, Идеология и практика испанского карлизма, [в:] Вестник Санкт-Петербургского университета 2 (2008), стр. 94
  273. ^ «несомненно, самый выдающийся политический мыслитель« классического »карлизма», Bartyzel 2015, p. 189, «Дентро де ла рама карлистов дель традиционалистов испанского языка эль автора маs importante fue Хуан Васкес де Мелла», Карлос Пульпильо Лейва, Orígenes del franquismo: la construcción de la "Nueva España" (1936-1941) [Кандидатская диссертация Университета Рей Хуана Карлоса], Мадрид, 2013 г., стр. 723
  274. ^ Гонсалес Куэвас 2008, стр. 1165. В другом своем произведении тот же автор несколько более щедр, озвучивая де Мелла «la figura política por excelencia del tradicionalismo carlista», Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Tradicionalismo, catolicismo и nacionalismo: la extrema derecha durante el régimen de la Restauración (1898-1930), [в:] Айер 71 (2008), стр. 33
  275. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 27, Блинкхорн 2008, стр. 44, Ayuso 1980, Llergo Bay 2016, стр. 95–96.
  276. ^ сравнить например Энциклопедия Grand Larousse т. 10, Париж, 1964 г., стр. 427, Diccionario Enciclopedico Salvat Universal т. 19, Барселона, 1976, стр. 480, Энциклопедия Гроте Винклера Принса т. 22, Амстердам, 1983 г., стр. 185, Enciclopedia Europea т. 11, Милан 1982, стр. 396, г. Grande Dizionario Europeo т. 18, Турин 1972 г., стр. 586, г. Wielka Encyklopedia Powszechna т. 11, Варшава, 1969, стр. 612, г. Lietuviu Enciklopedija т. 21, Бостон 1964, стр. 356, г. Энциклопедическое лоскутное одеяло Dictionaire т. 10, Париж, 1975, стр. 6970, г. Diccionario Enciclopedico U.T.E.H.A. т. 10, Мехико, 1953, стр. 245–46, Brockhaus Enzyklopädie т. 22, Мангейм 1993, стр. 294, г. Meyers Enzyklopädisches Lexikon т. 23, Мангейм 1978, стр. 628, г. Энциклопедия Illustrada de la lengua castellana т. 5, Буэнос-Айрес 1976, Eesti Entsüklopeedia т. 9, Таллинн 1996, с. 498
  277. ^ для США сравните труды Фредерика Вильгельмсена и Александры Вильгельмсен о традиционализме; для Аргентины сравните Рубена Кальдерона Буше, Tradición, Revolución y Restauración em el pensamiento político de Don Juan Vazquez de Mella, Буэнос-Айрес, 1966 год; для Коста-Рики и Хорхе Волио Хименес см. Аделиту Б. Агуилар де Альфаро, Хорхе Волио и Хуан Васкес Мелла, [в:] Revista de filosofía de la Universidad de Costa Rica 5/18 (1966), стр. 207–13; для Чили сравните лиру 1942 г., см. также влияние де Меллы на Хайме Гусман, Хосе Диас Ниева, Влияния Хуана Васкеса де Мелла собре Хайме Гусмана, [в:] Verbo, 467–468 (2008), стр. 661–70; некоторые ученые указывают на де Мелла как на автора, оказавшего влияние на теоретиков чилийского режима генерала Пиночета, см. Жак Ле Буржуа, Детская пропаганда военного режима с 1973 по 1989 год, [в:] Les cahiers de Psyologie sociale 17 (2011)
  278. ^ в Польше сравните Bartyzel 2006, Bartyzel 2015
  279. ^ Некоторые утверждают, что франкизм вобрал в себя несколько концепций Меллисты, «ya french sobre la monarquia o sobre el corporativismo», Canal 2000, p. 343. Другие утверждают, что «ни при каких обстоятельствах нельзя сказать, что Испания, вышедшая из Гражданской войны и сложившаяся в начале 1940-х годов, полностью соответствует предписаниям Меллы», Blinkhorn 2008, p. 297. Несколько подробных исследований показывают, что мысль де Мелле просочилась во франкизм косвенно, в основном через работы его ученика Виктора Прадера, сравните Орелла Мартинес 2012, Хосе Луис Орелла Мартинес, El pensamiento carlista de Víctor Pradera, [в:] Aportes 31 (1996), стр. 80–96, Хосе Луис Орелла Мартинес, Виктор Прадера: Un católico en la vida pública de Principios de Siglo, Мадрид 2000, ISBN  8479145579, Хосе Луис Орелла Мартинес, Виктор Прадера и Ла Дереча Католическая Испания [Докторская диссертация Деусто], Бильбао, 1995, Рафаэль Гамбра, Виктор Прадера en el pórtico doctrinal del Alzamiento, [в:] Revista de Estudios Políticos 192 (1973), стр. 149–164, также Гонсало Редондо Гальвез, Política, cultura y sociedad en la España de Franco, 1939–1975, т. 1, La configuración del Estado Espanol, nacional y católico (1939–1947), Памплона 1999, ISBN  8431317132, Хуан Мария Санчес-Прието, Lo que fué y lo que no fué Franco, [в:] Nueva Revista de Política, Cultura y Arte 69 (2000), стр. 30–38, Carlos Pulpillo Leiva, Orígenes del Franquismo: la construcción de la "Nueva España" (1936–1941), [Кандидатская диссертация], Мадрид, 2013 г., особенно. стр. 717–37
  280. ^ "la sangre judaica es hoy rechazada por todas las naciones cristianas como un virus ponzoñoso", Гонсало Альварес Чиллида, El antisemitismo en España: la imagen del judío, 1812-2002 гг., Мадрид 2002, ISBN  9788495379443, п. 207; цитата якобы взята из El Correo Español от 15.09.92, хотя фактическая копия этого предложения не содержит, сравните здесь
  281. ^ «Испанские радикальные правые начали рассматривать рабочий класс как проникнутый еврейским и мусульманским предательством и варварством. Наиболее ярким сторонником этой точки зрения был карлистский идеолог конца XIX века Хуан Васкес де Мелла. Он утверждал, что еврейский капитал финансировал либералов. революций и теперь стоял за коммунистической революцией, чтобы в союзе с мусульманскими ордами уничтожить христианскую цивилизацию и навязать миру еврейскую тиранию », Пол Престон, Испанский Холокост: инквизиция и истребление в Испании двадцатого века, Лондон 2012, ISBN  9780007467228; цитата взята из главы под названием Теоретики истребления
  282. ^ за последние 30 лет (1986–2016) ABC упоминал де Мелла около 50 раз
  283. ^ сравнивать La Vanguardia 04.10.82, в наличии здесь
  284. ^ ABC 19.02.94, в наличии здесь, сравните также La Nación 21.04.27, доступно здесь
  285. ^ см. заголовок Tras las huellas de la dictadura de Franco y la resistencia antifranquista: Rutas y localizaciones históricas por el Madrid de 1939-1975, [в:] Эль Мадрид де Франко сервис, доступный здесь
  286. ^ Мадрид эстрена-ла-пласа-де-Педро-Зероло в эль-баррио-де-Чуэка, [в:] Эль-Паис 15.05.16, доступно здесь
  287. ^ сравнить анонимные сообщения на Мадридиарио сервис, доступный здесь, в Ламарея сервис, доступный здесь, или в предупреждение сервис, доступный здесь. Среди тех, кто выступал против переименования, некоторые защищали де Меллу как прогрессиста, утверждая, что в Испании он был одним из первых поборников женского голосования, сравните Хоакима Ванделиоса Риполи, Историческая память о Васкес-де-Мелла, [в:] Periodista Digital 29.06.15, доступно здесь. Действительно, де Мелла высказался за право женщин на представительство, хотя и не с точки зрения всеобщего избирательного права, а посредством органических посредников, к которым они принадлежали, сравните El Correo Espanol 08.01.14, в наличии здесь; другой ученый прямо заявляет, что он rechazaba el sufragio político de la mujerсм. Тереза ​​Мария Ортега Лопес, Conservadurismo, catolicismo y antifeminismo: la mujer en los discursos del autoritarismo y el fasismo (1914-1936), [в:] Айер 71 (2008), стр. 78
  288. ^ Эль-Паис 15.05.16
  289. ^ здесь
  290. ^ например в Овьедо, Аликанте, Леоне, Эльде, Сарагосе

дальнейшее чтение

  • Карлос Абраира Лопес, La idea del derecho en Vázquez de Mella, [в:] Anales de la Academia Matritense del Notariado 13 (1962), стр. 593–627
  • Хосе Франсиско Аседо Кастилья, En el LXX aniversario de Mella, [в:] Razón Española 88 (1998), стр. 161–176.
  • Хосе Франсиско Аседо Кастилья, Организационное представительство в традиционном пенсионном сообществе, [в:] Razón Española 112 (2002), стр. 155–180.
  • Луис Агирре Прадо, Васкес де Мелла, Мадрид, 1953 г.
  • Аделита Б. Агуилар де Альфаро, Хорхе Волио и Хуан Васкес Мелла, [в:] Revista de filosofía de la Universidad de Costa Rica 5/18 (1966), стр. 207–213.
  • Йенс Альбес, Worte wie Waffen. Die deutsche Propaganda in Spanien während des Ersten Weltkriegs, Эссен 1996, ISBN  9783884744949
  • Фернандес Альмусар, El pensamiento filosófico de Juan Vázquez de Mella, [в:] Конференции, т. 1, Сантьяго-де-Компостела 1945
  • Франсиско Хавьер Алонсо Васкес, El siglo futuro, El correo español y Vázquez de Mella en sus invectivas a la masonería ante el desastre del 98, [in:] Дж. А. Феррер Бенимели (ред.), La masonería española y la кризис колониальный дель 98, т. 2, Барселона, 1999, стр. 503–525.
  • Хуан Рамон де Андрес Мартин, El caso Feliú y el Dominio de Mella en el partido carlista en el período 1909-1912, [в:] Espacio, Tiempo y Forma 10 (1997), стр. 99–116.
  • Хуан Рамон де Андрес Мартин, El control mellista del órgano carlista oficial. "El Correo Español" антеш-де-ла-Гран-Герра, [в:] Aportes 40/2 (1999), стр. 67–78
  • Хуан Рамон де Андрес Мартин, Эль-cisma mellista: Historia de una ambición política, Мадрид 2000, ISBN  9788487863820
  • Хуан Рамон де Андрес Мартин, Германофилия Васкеса де Мелла была посещена Пуанкаре в 1913 году, [in:] Роза Мария Пардо Санс; Хавьер Туселл Гомес (ред.), La política external de España en el siglo XX, Мадрид 1997, ISBN  8436236378, стр. 3–16
  • Хуан Рамон де Андрес Мартин, Precedentes del proyecto ultraderechista mellista en el periodo 1900-1912, [в:] Boletín de la Real Academia de la Historia 202/1 (2005), стр. 119–134.
  • Мартин Андреу Вальдес-Солис, Дон Хуан Васк де Мелла и Фанжул, recuerdo en el centenario de su nacimiento, [в:] Boletín del Instituto de Estudios Asturianos 15/42 (1961), стр. 172–178.
  • Хосе Б. Ардуенго Касо, Хуан Васкес де Мелла-и-Фанжул: философское понимание, Хихон, 1983, ISBN  8439806922
  • Мигель Аюсо Торрес, El pensamiento de Vázquez de Mella. Su actualidad sesenta años después, [в:] Verbo 27 (1988), стр. 363–368.
  • Мигель Аюсо Торрес, Vázquez de Mella ante el Derecho político actual, [в:] Ius Publicum 6 (2001), стр. 45–49.
  • Яцек Бартизел, Ani централизм, ани сепаратизм, lecz jedność w wielości Las Españas: tradycjonalistyczna wizja Regionalizmu, [в:] Studia Politicae Universitatis Silesiensis 8 (2012), стр. 73–85.
  • Яцек Бартизел, Synteza doktrynalna: Васкес де Мелла, [in:] Яцек Бартизел, Умиерач эль поволи, Краков 2002, ISBN  8386225742, стр. 276–285
  • Яцек Бартизел, Tradycjonalistyczna wizja Regionalizmu Juana Vázqueza de Melli, [in:] Яцек Бартизел, Nic bez Boga, nic bez tradycji. Kosmowizja polityczna tradycjonalizmu karlistowskiego w Hiszpanii, Радзымин 2015, ISBN  9788360748732, стр. 189–201
  • Хуан Бенейто Перес, Sociedad y política en Juan Vázquez de Mella, [в:] Revista de estudios políticos 153–154 (1967), стр. 19–28
  • Хосе Кааманьо Мартинес, Гюнтер Краусс, Der Traditionalistische Staat bei Vázquez de Mella, [в:] Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie 41/2 (1954), стр. 247–259
  • Рубен Кальдерон Буше, Tradición, Revolución y Restauración en el pensamiento político de Don Juan Vazquez de Mella, Буэнос-Айрес, 1966 г.
  • Бойд Д. Кэти, Хуан Васкес де Мелла и трансформация испанского карлизма, 1885-1936 гг., [in:] Марек Ян Ходакевич, Джон Радзиловский (ред.), Испанский карлизм и польский национализм: окраины Европы в XIX и XX веках, Шарлоттсвилл 2003, ISBN  0967996058, стр. 25–45
  • Хосе Диас Ниева, Влияния Хуана Васкеса де Мелла собре Хайме Гусмана, [в:] Verbo 467–468 (2008), стр. 661–670
  • Агустин Фернандес Эскудеро, Эль-Маркиз де Серральбо (1845-1922): biografía política [Докторская диссертация Universidad Complutense], Мадрид, 2012 г.
  • Агустин Фернандес Эскудеро, Эль-Маркиз-де-Серральбо: una vida entre el carlismo y la arqueología, Мадрид 2015, ISBN  9788416242108
  • Мигель Фернандес (Пеньяфлор), Apuntes para una biografía, [в:] Obras completetas del excmo. SR. Д. Хуан Васкес де Мелла и Фанжул, т. 1, Madrid 1931, стр. XXIX-LV.
  • Серхио Фернандес Рикельме, Del Antíguo Régimen a la Monarquía tradicional. Корпоративное право Хуана Васкеса де Мелла, [в:] Arbil 117 (2009), стр. 49–60.
  • Серхио Фернандес Рикельме, El renacimiento tradicionalista: фигура Васкес-де-Мелла, [in:] Серхио Фернандес Рикельме, Sociología, corporativismo y política social en España [Докторская диссертация Университета Мерсии], Мерсия, 2008 г., стр. 195–204.
  • Рафаэль Гамбра Сьюдад, Mella y las autonomías, [в:] Razón Española 108 (2001), стр. 76–78.
  • Рафаэль Гамбра Сьюдад, Васкес де Мелла. Estudio preliminar, [in:] Рафаэль Гамбра (ред.), Васкес де Мелла. Textos de doctrina política, Madrid 1953, стр. 4–19.
  • Рафаэль Гамбра Сьюдад, La monarquía social y informativa en el pensamiento tradicional, Мадрид, 1954 г.
  • Рафаэль Гарсия и Гарсия де Кастро, Васкес де Мелла. Идеи Sus. Су персона, Гранада 1940
  • Педро Карлос Гонсалес Куэвас, El pensamiento político de la derecha española en el siglo XX, Мадрид 2005, ISBN  9788430942237
  • Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Los tradicionalismos. El tradicionalismo como ideologia, [in:] Педро Карлос Гонсалес Куэвас (ред.), Historia del pensamiento político español del Renacimiento a nuestros días, Мадрид 2016, ISBN  9788436270051, стр. 137–158
  • Освальдо Лира, Ностальгия де Васкес де Мелла, Буэнос-Айрес 2007, ISBN  9789871036431
  • Раймундо де Мигель Лопес, El sociedalismo de don Juan Vázquez de Mella, Севилья 1979
  • Раймундо де Мигель Лопес, Relaciones Iglesia-Estado según Vázquez de Mella, Севилья 1980
  • Раймундо де Мигель Лопес, El pensamiento social de Don Juan Vázquez de Mella, Севилья 1980
  • Раймундо де Мигель Лопес, Васкес де Мелла: национальный регионализм, Севилья 1981
  • Раймундо де Мигель Лопес, Д. Хуан Васкес де Мелла и международная политика Испании, Севилья 1981
  • Раймундо де Мигель Лопес, Традиционная политика для Д. Хуана Васкеса де Мелла, Севилья 1982
  • Фернанда Ллерго Бэй, Хуан Васкес де Мелла-и-Фанжул: испанский традиционный ремонт [Докторская диссертация Universidad de Navarra], Памплона, 2016 г.
  • Мария Крус Мина Апат, La escision carlista de 1919 y la unión de las derechas, [in:] Гарсиа Дельгадо (ред.), La Crisis de la Restauración, Мадрид 1986, ISBN  8432305642, стр. 149–164
  • Хорхе Новелла Суарес, El pensamiento reaccionario español, 1812-1975: tradición y contrarrevolución en España, Мадрид 2007, ISBN  9788497425483
  • Виктор Эдуардо Ордоньес, Эсбосо де Хуан Васкес де Мелла, [в:] Афины 2 (1997) [без нумерации страниц, электронная версия]
  • Хосе Луис Орелла Мартинес, Consecuencias de la Gran Guerra Mundial en el abanico político español, [в:] Aportes 84 (2014), стр. 105–134.
  • Мануэль Родригес Каррахо, Васкес де Мелла: sobre su vida y obra, Мадрид 1973
  • Мануэль Родригес Каррахо, Васкес де Мелла, sobre su vida y su obra, [в:] Estudios 29 (1973), стр. 525–673.
  • Мануэль Родригес Каррахо, El pensamiento social-político de Mella, Мадрид 1974
  • Анхель Луис Санчес Марин, La teoría orgánica de la sociedad en el krausismo y tradicionalismo español, [в:] Эйкасия 58 (2014), стр. 349–368.
  • Хуан М. Сантос, Андрес Эрмоса Гачо, Социальная доктрина в Васкес-де-Мелла, [в:] Carlismo.es (2006) [без разбивки на страницы, электронная версия]
  • Франсиско Севилья Бенито, Sociedad y Regionalismo en Vázquez de Mella: la sistematización doctrinal del carlismo, Мадрид 2009, ISBN  9788497390767
  • Антонио Табоада Рока, Д. Хуан Васкес де Мелла и Галисия, [в:] Cuadernos de estudios gallegos 18/55 (1963), стр. 235–243
  • Родриго дель Валь Мартин, Политическая философия Хуана Васкеса де Мелла [Докторская диссертация Universidad Pontificia Comillas], Мадрид, 1989
  • Хосе Мария Вальенте, En el centenario de Vázquez de Mella, [в:] Revista de estudios políticos 120 (1961), стр. 55–78.
бюст в Кангас-де-Онис

внешняя ссылка