Луис де Ллаудер-и-Дальмас - Luis de Llauder y Dalmases

Луис М. де Ллаудер-и-Далмазес
Lluís Maria de Llauder i de Dalmases.jpg
Родившийся
Луис Ллаудер Далмасес

1837
Мадрид
Умер1902
Барселона
Национальностьиспанский
Род занятийиздатель
Известенполитик
Политическая партияКарлизм

Луис Гонзага Мария Антонио Карлос Рамон Мигель де Ллаудер-и-де-Дальмасес, де Фрейшас, де Буфала-и-де-Камин, 1-й маркиз Валдейш (1837–1902)[1] был испанским католическим издателем и Карлист политик. Он известен как лидер Каталонский Карлизм конца девятнадцатого века. Он также признан основателем и движущим духом католических СМИ в Барселоне, особенно издательского дома, ежедневной газеты. Correo Catalán, и еженедельно Ла-Ормига-де-Оро.

Семья и молодежь

Торре Ллаудер раньше стоял здесь

Семья Ллаудер впервые была зарегистрирована в конце 15 века, ее представители известны как кузнецы из каталонского города Аргентона.[2] В течение следующих двух столетий семья приобрела известность и богатство, накопив ряд имений в Матаро и Барселона; с середины 17 века его старший был почетным гражданином каталонской столицы.[3] В конце 18 века семья построила культовый особняк Матаро, известный как Торре Ллаудер[4] и продолжал жить там, меняясь местами с резиденцией на пересечении улиц Геркулес и Арлет в Барселоне.[5] Прадед Луиса, Хосе Антонио Ллаудер-и-Дюран, начал промышленную деятельность после получения концессии на эксплуатацию источников;[6] несмотря на ущерб, нанесенный во время Полуостровная война, бизнес развивал его сын Хосе Франсиско Лаудер-и-Камин, который умер в 1824 году уже как первый налогоплательщик Матаро.[7]

молодой Ллаудер

Сын Хосе Франсиско и отец Луиса Рамон де Ллаудер-и-Фрейкс (1807–1870) унаследовал семейное богатство и престиж. Он влюбился в Марию Мерседес де Дальмас и де Буфала (умерла в 1885 г.),[8] также каталонский уроженец Sant Martí Sesgueioles,[9] потомок богатого буржуазия семья.[10] Пара поженилась в 1837 году.[11] и первоначально поселился в Мадриде,[12] но вскоре они переехали в резиденцию Ллаудера в Барселоне; Рамон остался первым налогоплательщиком Матаро.[13] Помимо интеграции и дальнейшего развития семейного бизнеса, он сделал себе имя как юрист и стал членом Tribunal Supremo.[13] Он известен как ревностный католик, пожертвовавший церкви большие суммы, в том числе на финансирование недавно созданного Бедный Клэр монастырь. Рамон проявил интерес к благотворительности, которую также развил Луис, например. создание и финансирование школы для бедных.[14]

У Рамона и Марии было 6 детей, кроме Луиса, все они были дочерьми;[15] они были воспитаны в католической атмосфере. Одна из них, Пилар, стала монахиней Служанки Святого Сердца Иисуса порядок.[16] Неясно, где юный Луис получил образование; он получил бахильерато в 1851 году.[17] Затем он поступил на факультет гражданского и канонического права Universitat de Barcelona, получив диплом licenciado в 1858 г .;[18] один источник утверждает, что он получил техническое образование и получил диплом инженера.[19] Поскольку он унаследовал состояние в сфере недвижимости и предприятий отрасли, неясно, занимался ли он когда-либо адвокатской практикой. Он никогда не был женат и не имел детей.[20] Он был внучатым племянником Мануэля де Ллаудера-и-Камина, первого виконта де Ллаудера и маркиза дель Валье де Рибас (https://es.wikipedia.org/wiki/Manuel_Llauder ). Его дальним родственником был малоизвестный поэт начала 20 века Лоренцо де Ллаудер-и-де-Бонилья.[21]

Ранняя общественная деятельность

La Convicción

О общественной деятельности Ллаудера в 1860-е годы известно мало. Он определенно был активен в различных католических группировках; унаследовав от отца живой интерес к социальным вопросам и склонность к благотворительности, в 1863 году он был признан участником Caridad Cristiana, благотворительного учреждения Барселоны, специализирующегося на образовании; в начале 1864 г. он дослужился до заместителя казначея организации.[22] Ллаудер также был отмечен как активный деятель в региональной сфере, находящейся между экономикой и государственным управлением: в 1865 году он был секретарем организации comisiónorganadora, готовившей сельскохозяйственную выставку в Матаро; внутри этого органа он представлял собственников.[23] Есть источник, который утверждает, что в молодости он занимался адвокатской практикой, однако нигде эта информация не подтверждена.[24] Вероятно, он также занимался семейным бизнесом; в неустановленное время и под его руководством количество семейных водяных мельниц выросло с 2 до 5; он также модернизировал некоторые из них, установив вспомогательные паровые машины.[20]

Неясно, когда Ллаудер начал свою пожизненную карьеру издателя и журналиста.[25] Один автор утверждает, что «вскоре после» выпуска он попробовал свои силы в письме, начав сотрудничество с местными периодическими изданиями.[26] Первые названные названия - популярные католические обзоры. La Sociedad Católica,[27] Эль Амиго дель Пуэбло и El Criterio Católico,[28] а время указано как «вторая половина 1860-х годов».[29] Похоже, в то время он был оформлен как воинствующий католический писатель, а не как сторонник какой-то конкретной партии. Его мнение о политике эпохи, особенно о разрушающемся правлении Изабель II, не известно. Это был только Славная революция 1868 г. и провозглашение Первая испанская республика это положило начало политической карьере Ллаудера.

молодой Карлос VII

В семье Ллаудера не было известных предшественников карлистов. Политические взгляды его отца неясны, в то время как его дядя по отцовской линии, Карлос де Ллаудер-и-Фрейкс, хорошо зарекомендовала себя в системе Isabelline как Partido Moderado политик и Кортес зам.[30] Скорее это был брат его деда по отцовской линии, Мануэль де Ллаудер-и-Камин, получивший общенациональное признание как враг карлистов; будучи генерал-капитаном Каталонии, он сделал себе имя на организации антикарлистских репрессий во время и после Первая карлистская война.[31] Следовательно, неясно, как Ллаудер подошел к карлистам в конце 1860-х годов. Позже партийная пропаганда утверждала, что именно его блестящий ум заставил его, в некоторой степени на фоне семьи, сделать вывод, что Традиционализм был единственный путь вперед.[32] Это стало очевидным в его буклете 1869 года: El desenlace de la revolución españoIa. В работе сравниваются режимы либеральной монархии, республики и традиционалистской монархии. Основываясь в основном на католических принципах, он объявил традиционализм единственным жизнеспособным вариантом, отстаивая лидерство претендента на карлист. Карлос VII. Desenlace был сосредоточен на политике; работа никоим образом не одобряла насилие, позицию, которую Ллаудер должен был поддерживать на протяжении всей дальнейшей жизни.[33] По его собственным более поздним рассказам, книга была первой попыткой «выполнить стандарт Карлистов в Каталонии» во время Sexenio Democrático.[9]

Подход к Третьей Карлистской войне и ее последствиям

Депутаты Ллаудера и Карлист

Desenlace заработал имя Ллаудера в каталонском общественном дискурсе. Его приветствовали в Asociación Católico-Monárquica,[34] агглютинаторная сила, привлекающая крайне правую оппозицию. Формирование было союзом неокатолики, Консерваторы и карлисты; хотя не воинственная позиция Ллаудера была похожа на позицию неосов, современный ученый четко идентифицирует его как карлиста.[35] На дополнительных выборах 1870 года в Cortes Constituentes Llauder появился на Candidatura católico-monárquica в своем родном районе Vich.[36] Когда избран[37] он присоединился к меньшинству Карлистов, состоящему из 23 членов.[38] В последующей кампании 1871 г. он бежал[39] по тому же билету от Берга, избран 97% всех поданных голосов.[40] Весной 1872 г. он снова стоял в Берге;[41] хотя первоначально сообщалось о победе,[42] при невыясненных обстоятельствах он был наконец объявлен побежденным.[43]

В начале 1870-х годов карьера издателя Ллаудера уже шла полным ходом. Около 1870 г.[44] он основал на свои деньги ежедневную барселонскую La Convicción,[45] выступая также в качестве менеджера и Главный редактор пока титул не был закрыт в 1873 году.[46] Хотя газета продемонстрировала явную приверженность традиционалистам, ее политическая стратегия кажется запутанной. С одной стороны, Ллаудер продемонстрировал большую гибкость. В 1871 г. он выступал за союз всех оппозиционных группировок; звонок поднял брови у тех - вроде Наварро Виллослада - которые были удивлены тем, что их подтолкнули к вступлению в ряды радикальных республиканцев.[47] С другой стороны, Ллаудер продемонстрировал доктринерскую позицию, критикуя неокатолическую веру. Хосе Мария Квадрадо[48] назвав его либеральным учеником Шатобриан.[49] Ученые по-разному относятся к позиции Ллаудера по сравнению с объединением с неокатоликами; некоторые утверждают, что он возражал[50] а некоторые утверждают, что он сам подошел к ним.[51] В то время он уже считался «престижным периодистом».[52]

Карлистские предметы, 1870-е гг.

Незадолго до вспышки Третья карлистская война Ллаудер был видным партийным деятелем Каталонии, дослужившись до поста президента Барселонской организации Ateneo Católico-monárquica.[53] и Католико-монарская провинция Хунта.[54] С 1870 года он периодически жил в Испании и за границей, в основном в Швейцарский Веве, где он сопровождал истца и его брата Дон Альфонсо Карлос.[45] В начале военных действий, как известный пропагандист, он чувствовал угрозу со стороны республиканских боевиков и не вернулся в Испанию.[55] Его точный военный послужной список не ясен, хотя он, вероятно, не принимал участия в боевых действиях. По крайней мере временно он сопровождал Карлоса VII в Гипускоа;[45] в середине 1873 года пресса сообщила о нем как о назначенном секретарем Альфонсо Карлосе,[56] хотя позже он был отмечен как резидент во французской Prats-de-Mollo, активный в группе выздоравливающих бойцов Карлистов.[57] Дополнительной информации нет; один ученый охарактеризовал свой вклад в военные усилия карлистов как «скромный».[58]

После поражения Карлистов Ллаудер не вернулся в Испанию. В 1876 году истец назначил его секретарем Хунта де Генералес,[45] довольно неэффективный импровизированный руководитель Carlist, созданный Карлосом VII перед его отъездом в Америку. Некоторые источники утверждают, что до 1878 г. он постоянно проживал в Рим, выступая в качестве своего рода дипломатического представителя Карлистов в Ватикан,[59] хотя современная пресса заметила его участие в паломничестве 1877 г. Сарагоса.[60]

Nocedalista

Candido Nocedal

Вернувшись в Испанию, Ллаудер возобновил общественную деятельность в сфере карлистов. Его очень сильно преследовали в соответствии с принципами, установленными Candido Nocedal, которые намеревались оформить партию как сосредоточенную на религиозных вопросах и категорически против возникающих Restauración режим. Уже вскоре после военного поражения Ллаудер присоединился к Носедалю в заговоре, направленном против Хунта де Генералес, и служил связующим звеном с рядом видных деятелей Карлистов.[61] После того, как в 1879 году Нокедаль был назначен официальным представителем Jefe delegado, Ллаудер стал главным каталонским представителем своей политической линии, известным как Интегризм. Поскольку основным средством мобилизации нокедалистов были общественные мероприятия, стилизованные под католические праздники, особенно паломничества, в 1879 году Ллаудер стал членом Хунты Директива, организовав еще одну масштабную экскурсию в Рим.[62] Поскольку первоначальный план не сработал, в 1882 году он возглавил барселонское отделение хунты организации, разработав следующую попытку:[63] и как только политическая природа предприятия стала очевидной, он столкнулся с барселонским епископом Хосе Мария Уркинаона.[64]

Нокедал и его последователи представляли карлизм как свободное движение, направление которого определялось широким кругом публикаций; в 1875 году в Мадриде они основали ежедневную газету, которая должна была стать иконой традиционной прессы, Эль Сигло Футуро. Ллаудер последовал его примеру в Барселоне, где в 1878 г. Correo Catalán. Correo стал главным трибуном Integrist в Каталонии; он публиковал статьи о ключевых католических непримиримых, таких как Феликс Сарда-и-Сальвани,[65] присоединился Эль Сигло Футуро в войне против других карлистских изданий, таких как Le Fé, представляя конкурентное религиозное и политическое видение,[66] и участвовала в кампании против Пидалисты, которые решили влиться в политические структуры режима.[67] Его воинственность стоила Ллаудеру судебного иска[68] и приговор к лишению свободы;[69] Correo, приостановлено на 45 дней, в то время было заменено эфемерным Эль Noticiero.[70] Вскоре Ллаудер полностью погрузился в издательскую деятельность: в 1883 году он основал непримиримый католический еженедельник.[71] в 1885 году он открыл книжный магазин,[72] а в 1887 году он дополнил бизнес, основав издательство, все названные Ла-Ормига-де-Оро.[73]

Ла-Ормига-де-Оро книжный магазин

В середине 1880-х годов казалось, что Ллаудер полностью разделяет взгляды интегристов и их ключевые компоненты: непримиримый католицизм, политическое воздержание и карлизм, понимаемый в первую очередь как платформу религиозной мобилизации. Он самопровозглашал себя интегристом и с гордостью писал, что «только небольшая группа верных учеников следовала за Церковью [...]. Эту группу называли интегристами, непримиримыми или традиционалистами».[74] Он принимал участие в ряде официальных общественных инициатив, определенных Integrist и названных Integrist,[75] не говоря уже о сотрудничестве между Correo Catalán и Эль Сигло Футуро,[76] его ежедневная газета, представляющая эксклюзивиста, жесткого, Machamartillo формат религиозности. Ученые явно считают его «членом интегристского сектора партии».[77] Однако помимо продолжения Guerra Periodistica, Ллаудер не признан за противостояние с конкурентной группой, возглавляемой маркиз де Серральбо и известен как aperturistas, и не считается главным героем все более ожесточенной борьбы между враждующими группировками.

Распад 1888 года

Рамон Носедаль

В начале 1888 г. истец пригласил Ллаудера в свой Венеция резиденции и попросил подготовить публикацию, которая разъясняла бы официальную королевскую позицию. Его личный выбор мог показаться неожиданным, учитывая роль Ллаудера в Интегризме, как сына Нокедала. Рамон явно направлен на то, чтобы свести претендента к декоративной роли. Некоторые ученые утверждают, что Карлос VII выбрал Ллаудера, считая его промежуточным лицом, которое будет выступать в качестве посредника между двумя фракциями.[78] Другие студенты предполагают, что король карлистов намеревался переиграть нокедалистов, заманив в свой лагерь одного из их политиков, и что выбор Ллаудера был умным обманом.[79]

Публикация оформлена в виде статьи в марте 1888 г. Correo Catalánпод названием El Pensamiento del Duque de Madrid;[80] оно было оформлено как интервью с истцом.[81] Помимо доктринальных вопросов, он призывал к умеренности, уважению к другим традиционалистам и заявлял, что ни один день не может говорить от имени короля.[82] Вместо примирения это привело к эскалации; Нокедаль и его сторонники покинули карлизм и создали свою партию. Хотя распад не оказал большого влияния на рядовых, он опустошил сеть периодических изданий Carlist; Большинство редакций решили встать на сторону сепаратистов.[83] Положение Ллаудера стало неожиданностью: в течение 10 лет, будучи одним из самых престижных сторонников Нокедалов, он решил не присоединяться к ним и поддержать своего короля.[84]

Карлос VII, вероятно, около 1890 г.

Мотивы Ллаудера не совсем ясны; Похоже, что из двух характеристик, составляющих его предыдущую позицию, мировоззрения интегристов и лояльности династии Карлистов, преобладала последняя.[85] Его позиция стала неприятным сюрпризом для нокедалистов, объявивших Ллаудера предателем.[86] Когда наносишь ответный удар[87] он преуменьшал идеологические разногласия и имел тенденцию определять конфликт как результат переросших личных амбиций Нокедала. Также в случае Сарда Ллаудер подтвердил достоверность своих работ, отметив, что автор неправомерно воспользовался своим авторитетом.[88] В общем, он имел тенденцию подходить к интегристам как к больной ветви здорового дерева, а позже попытался оказать некоторое сдерживающее влияние; после столкновений в Олимпо театр в 1889 г.[89] он раскритиковал участие карлистов и потребовал не реагировать на провокации.[90]

Когда отколовшиеся нокедалисты контролировали Эль Сигло Футуро, ранее рупор национальной партии,[91] Карлос VII решил основать новую полуофициальную газету Carlist; эту роль доверили Ллаудеру, который в 1888–1889 переехал в Мадрид.[92] Первоначально будет называться El Estandarte Real,[93] ежедневник материализовался в 1888 году как El Correo Español, в основном по образцу Correo Catalán и некоторые считают ее «братской газетой».[94] После успешного запуска в 1889 году Llauder передал право собственности заявителю,[95] передал управление Леандро Эрреро[96] и вернулся в Барселону.[97] По некоторым данным, именно Ллаудер предложил работу в редакционной коллегии Хуан Васкес де Мелла.[98] Хотя в начале 1890-х некоторые предполагали, что Ллаудер вернет себе руководство газетой, страдая от капризного руководства де Меллы,[99] газета оказалась долгосрочным предприятием и закрылась только в 1922 году.[100]

Каталонский Jefe

маркиз де Серральбо

Новый лидер партии де Серральбо преследовал свое собственное видение карлизма, сосредоточенное на организационном строительстве. Его первоначальным воплощением были структуры, официально созданные для координации празднования карлистов так называемого Conversión de Recaredo; в 1889 году Ллаудер был назначен представителем Каталонии в Центральной хунте.[101] и глава Каталонской региональной хунты.[102] Хотя выдвижение было опротестовано теми, кто помнил его антивоюстую позицию в 1870-х годах.[103] и те, кто возмущался его союзом с Integros в 1880-х,[104] В 1890 году Ллаудер был утвержден президентом новой официальной региональной хунты Карлисты.[105]

В Каталонии Ллаудер руководил преобразованием карлизма из разрозненного движения в современную и эффективную партию. В соответствии со стратегией Серральбо он работал над созданием местных структур, поощряя новые хунты, когда это было возможно.[106] Он оказался очень эффективным: в 1892 году Каталония насчитывала 43 автодрома из 102 существующих в Испании;[107] в 1896 году их число выросло до 100 из 298, причем Провинция Барселона впереди с 46 контурами.[108] По словам самого Ллаудера, вместе с Наварра сельская местность мунтанья каталана превратился в самый центр испанского карлизма.[109] Первое отделение Хувентуд, новое отделение для несовершеннолетних, было создано в Барселоне в 1894 году.[110]

Хотя в целом он оставался антипарламентаристом и считал выборы второстепенным вопросом,[111] своего рода прикрытие для либерального закулисного правления,[112] он участвовал в предвыборной кампании карлистов, возобновленной де Серральбо впервые в Кампания 1891 г..[113] Признавая довольно плохие результаты на пулах в 1891 г. (2 депутата),[114] 1896 (2)[115] и 1898 (2),[116] не говоря уже о катастрофических Кампания 1893 г. (нет мандата),[117] он отметил, что было бы абсурдным заключить, что карлизм пользуется такой ограниченной поддержкой, обвиняя мошенничество в плохих результатах.[118] Сам он стоял в своем старом избирательном округе Берга и добился успеха в 1891 году.[119] но проиграл в 1893 году.[120] В 1896 г. он успешно баллотировался. Сенат из Жирона,[121] но по приказу истца он отказался принимать присягу[122] и подписал Манифесто-де-лас-минориас карлистас;[123] по некоторым источникам он не числится сенатором.[124]

Карлист стандарт

За 14 лет своего правления каталонским Карлизмом Ллаудер стал одним из ключевых партийных тяжеловесов конца 19 века.[125] Он считается основным агентом Carlismo Nuevo в регионе;[126] Каталония стала первым этапом инновационных туров Серральбо по стране.[127] и Ллаудер работали рука об руку с Джефе Делегадо, чтобы реализовать новую мирную стратегию и разрядить заговор, направленный на возобновление насилия.[128] Он внес огромный вклад в плавное выздоровление каталонского карлизма из кризиса Ночедалистов; хотя Ллаудеру пришлось справиться с внутренним конфликтом;[129] он сыграл жизненно важную роль в партийном объединении 1890 года.[130] Его вклад 1897 года в Acta de Loredan стал последним крупным публичным выступлением Ллаудера;[131] начиная с 1898 г. из-за стремительного ухудшения здоровья[132] он проводил долгие периоды на курорте Кардо[133] и его региональное руководство стало в основном теоретическим. В 1898 году истец объявил его маркизом де Валлтэ.[134] Ни один ученый не упоминает, что Ллаудер обсуждает Карлистские восстания 1900 года в Каталонии, что говорит о том, что незадолго до смерти - все еще официального Jefe - он уже не играл большой роли в политике.

Издатель

братские газеты

Хотя он владел, управлял и редактировал ряд периодических изданий, в том числе La Convicción в 1870–1873 гг. и El Correo Español в 1888–1889 гг., как издатель, Ллаудер прежде всего признан движущей силой двух предприятий, которые превратились в монументальные периодические издания в Каталонии, ежедневной Correo Catalán и еженедельно Ла-Ормига-де-Оро; оба выпускались более полувека, оба пережили его на 34 года.[135]

Correo Catalán, начатая в 1876 г.,[136] был принят Ллаудером в 1878 году.[137] В отличие от Correo Español, запущенный на официальные партийные финансы,[138] Correo Catalán была частной собственностью Ллаудера. Он оставался также главным редактором газеты, оформленной как продолжение La Convicción.[139] В течение первого десятилетия он следовал линии Интегристов Нокедала и Сарда;[140] хотя после 1888 года ежедневная газета оставалась в рамках господствующего традиционализма,[137] она очень продолжала придерживаться той же непримиримой католической линии.[141] Correo оставалась полуофициальной партийной газетой в Каталонии, издающей приказы и распоряжения, мобилизуя организационную работу и распространяя пропаганду.[142] В основном он состоял из трех разделов: новостей, мнений и постоянных колонок, в которых преобладали религиозные темы.[143] Ежедневно развивались еженедельные мутации в Tarragona, Жирона и Lleida.[144] Его тираж не ясен; некоторые источники заявляют о 4000 копий[72] а некоторые заявляют о 8000 копий.[145] Фирменным знаком Ллаудера были его воскресные передовые статьи.[125] В 1899 году он передал управление газетой Сальвадору Моралесу.[146]

Ла-Ормига-де-Оро, образец 1899 г.

1884 год. Ла-Ормига-де-Оро[147] входил в число новаторских периодических изданий на испанском рынке;[148] опубликованы в формате А3, сочетают в себе текст и качественную графику,[149] первые рисунки, а с начала 1890-х еще и фотографии.[150] Еженедельник претендовал на роль популярной образовательной энциклопедии;[151] в его содержание входили новости, информация, история, литература, искусство, политика, хотя в нем преобладали темы, связанные с религией.[152] Ключевое различие между Хормига равно как и рецензии на его конфессиональный характер;[153] он был предназначен для распространения христианской мысли с помощью доступных современных средств массовой информации. Карлизм, хотя и присутствует, не является ведущей нитью.[154] Распространение включало Испанию, Португалия, Филиппины и Латинская Америка,[147] количество подписчиков оценивается в 4000 человек;[72] в начале 20 века это был один из 6 обзоров с наибольшим тиражом в Испании.[155] Ллаудер не бежал Хормига, передача управления другим директорам.[156]

Электростанция, стоящая за периодическими изданиями Ллаудера[157] было его издательство Ла-Ормига-де-Оро, основан в 1887 г .;[73] из трех аналогичных предприятий Carlist в Каталонии оно было самым стабильным и самым надежным.[158] Благодаря специализированному книжному магазину, служащему клиентским интерфейсом,[159] конгломерат продемонстрировал, что Ллаудер полностью осознавал наступающую эру массовой культуры. Состоятельность его бизнеса неясна. Остается поразительным, что Ллаудер, одинокий и ведущий скромный образ жизни,[160] между 1871 и 1902 годами продал недвижимость, доставшуюся ему от предков.[161] Похоже, что состояние, накопленное девятью поколениями семьи Ллаудер, в конечном итоге было потрачено в качестве финансового резерва на поддержку пропагандистской машины карлистов в Каталонии.[162]

Автор

мир может быть твоим

Ллаудер продолжал сотрудничать с различными газетами с середины 1860-х до начала 20-го века,[163] хотя его опус в основном редакционные статьи к Коррео каталонский; с 1888 по 1900 год он опубликовал 537 из них.[164] Написано в испанский, их обычно явно можно отнести,[165] охватил ряд тем и выступил в качестве полуофициальной лекции Карлистов.[166] Ллаудер не был политическим теоретиком, но его работа называется "corpus de doctrina carlista".[125] и по сравнению с идеологами ключевых карлистов, такими как Апариси Гихарро или Васкес де Мелла.[167] Некоторые утверждают, что Ллаудер претерпел идеологическую эволюцию, свидетельствующую о шизофрении карлизма в конце 19 века;[168] другие утверждают, что он продемонстрировал «личную и идеологическую согласованность».[9] После смерти он был провозглашен гигантской фигурой в журналистике,[169] сегодня в историографии испанского периодизм он упоминается довольно кратко.[170]

Основной чертой сочинений Ллаудера был католицизм; некоторые описали его редакционную деятельность как светскую евангелизация и окрестил его «sacerdote de la causa».[133] Его религиозность формировалась по фундаменталистскому принципу, основанному на Манихейский видение мира как поля битвы между Богом и сатаной.[171] Врагом директора Ллаудера был либеральный католицизм;[172] кампании против его воплощения, Алехандро Пидаль Некоторые окрестили пидалофобией.[173] Большинство событий интерпретировалось с хилиастической точки зрения, либо такие эпизоды, как холера угроза в 1890 году и покушение на Мартинес Кампос в 1893 г.[174] или вехи испанской истории, такие как Кризис 1898 года. В Кубинская война было воспринято как предупреждение (возможно, последнее) для Испании, и Соединенные Штаты был представлен как божественный инструмент, своего рода чума, введенная Богом для наказания испанцев за их преступления.[175]

Catalunya muntanyenca

Взгляд Ллаудера на политику был интегральным. Он рассматривал карлизм не как политический выбор, а скорее как работу божественного провидения;[176] с этой точки зрения династические вопросы были вторичными по отношению к вопросам принципов.[177] Карлизм был стволом хорошее дерево в отличие от плохого; ствол последнего был Либерализм,[178] его садовники были Протестанты,[179] масонство[180] и Иудаизм,[181] в то время как его сатанинские плоды были нигилизм, социализм и анархизм,[182] все отцеубийца идеологии.[183] Режим Реставрации считался фарсом,[184] в то время как партийная система и всеобщее избирательное право считались коррупционными механизмами манипуляции.[185] Ллаудер рассматривал социальные проблемы как часть религиозной проблемы,[186] результаты безбожного либерализма, допускающего бессовестную спекуляцию,[187] привезен в Испанию иностранными и еврейскими спекулянтами.[188] Испанская экономика описывалась как феодализм денег, с евреями, играющими пожилые люди и касики их вассалы.[189]

Хотя некоторые ученые утверждают, что противодействие централизации было одним из его политических принципов.[190] и подчеркнем, что форализм был ключевым компонентом каталонского карлизма,[191] другие утверждают, что регионализм не составлял ключевой темы его работ.[192] Он считал настоящих традиционалистов «españoles de sangre y corazón».[193] Он рассматривал зарождающиеся Каталанизм с осторожным сочувствием[194] как своего рода бессознательный карлизм; он призвал молодых каталонцев искать свой собственный путь, будучи уверенным, что рано или поздно они присоединятся к рядам традиционализма и его видения Catalunya muntanyenca.[195] Лишь спустя несколько лет он с некоторым удивлением заключил, что ключевой каталонский трибун La Renaixensa был "periódico sistemáticamente anticarlista".[196]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ полный список его имен в Jordi Canal, Луис М. де Ллаудер, cap del carlisme catalá (1888–1902), [в:] L’Erol 76 (2003), стр. 30. В современных публикациях на каталонском языке его имя продолжается каталанизацией как «Lluís Llauder i Dalmases»; так как он предпочел, чтобы на него ссылались с испанской версией, сравните его подпись на Carta abierta al Excmo. Сэр генерал Мартинес Кампос, [в:] Correo Catalán 1 октября 1993 г., стр. 15, цитируется после канала Jordi Canal, El carlisme català dins l’Espanya de la Restauració, Вик 1998, ISBN  8476022433, п. 263, это написание соблюдается и здесь
  2. ^ Энрик Субинья и Колл, La Torre Llauder: La masia i els seus propietaris, [в:] XV Sessió Estudis Mataronins. Comunicacions Presentades, Матаро 1998, стр. 81 год
  3. ^ Subińà 1998, стр. 82; город перестал признавать титул в начале 19 века
  4. ^ особняк был продан семьей Ллаудер в 1915 году и несколько раз переходил из рук в руки, постепенно приходя в ветхое состояние; хотя он был объявлен частью национального наследия, наполовину заброшенный, он был снесен в 1970 году, Subińà 1998, стр. 79, 94. С начала 1960-х на этом участке проводились археологические раскопки; объявлены остатками древнеримской деревни, в 1980 году она была преобразована в музей
  5. ^ Subińà 1998, стр. 85
  6. ^ Subińà 1998, стр. 87
  7. ^ Subińà 1998, стр. 90
  8. ^ Subińà 1998, стр. 92; дату ее смерти см. Ла-Ормига-де-Оро 07.06.85, в наличии здесь
  9. ^ а б c Канал 2003, стр. 30
  10. ^ El fons del llinatge Massot-Dalmases, [в:] Ло Карранкер блог 31.03.15, доступно здесь
  11. ^ Subińà 1998, стр. 92; дата свадьбы 1837 года кажется несколько странной, учитывая, что их сын Луис родился в мае 1837 года.
  12. ^ хотя большинство источников утверждают, что Ллаудер родился в Мадриде, по словам одного автора, он был в Матаро, Франсиско де Паула, Альбом персоны карлистов с биографией, том II, Барселона 1888 г., т. 2, стр. 183
  13. ^ а б Subińà 1998, стр. 92
  14. ^ Subińà 1998, стр. 92-3
  15. ^ Мария Канделария, Мария Ассумпсьо, Мария дель Анхельс, Мария Игнасия и Пилар
  16. ^ Subińà 1998, стр. 93, Эль Сигло Футуро 22.03.82, в наличии здесь
  17. ^ Канал 1998, стр. 253
  18. ^ Ла Корона 18.12.58, доступно здесь
  19. ^ Бегонья Уригуэн, Orígenes y Evolución de la derecha española: el neo-catolicismo, Мадрид 1986, ISBN  9788400061579, п. 323
  20. ^ а б Subińà 1998, стр. 93
  21. ^ он был внуком брата деда Луиса, см. Enrique Toral y Fernández de Peñaranda, Vida y obra del поэта giennense de los floreos, дон Лоренцо де Ллаудер и де Бонилья, quinto Marqués del Valle de Ribas, [в:] Boletín del Instituto de Estudios Giennenses 180 (2002), стр. 545-572
  22. ^ Ла Корона 05.02.64, в наличии здесь
  23. ^ Ла Корона 24.07.65, в наличии здесь
  24. ^ "durante su juventud había sido un abogado indicido", Эль-Дебер 14.06.02, в наличии здесь
  25. ^ в агиографическом произведении утверждается, что «в 1866 году empezó a indentirse ya como periodista» Б. де Артаган [Рейнальдо Бреа], Políticos del carlismo, Барселона 1912, стр. 105
  26. ^ Канал 2003, стр. 30; некоторые авторы утверждают, что он начал писать в 1866 году, см. Artagan 1912, p. 105
  27. ^ мадридская ежедневная газета, запущенная в 1865 году; ему удалось это в неустановленное время, прежде чем оно прекратилось в 1867 году, Хосе Наварро Кабанес, Библиографические ссылки на Пренса Карлиста, Валенсия 1917, стр. 51
  28. ^ ежедневная барселонская газета, запущенная в 1866 году, Navarro 1917, стр. 51
  29. ^ Эль-Дебер 14.06.02, в наличии здесь, Канал 2003, стр. 30, Канал 1998, стр. 256
  30. ^ см. официальный сервис Cortes, доступен здесь
  31. ^ Артаган 1912, с. 105; для его собственного счета см. Memorias documentadas del teniente coronel don Manuel Llauder, Мадрид 1844, свободна здесь
  32. ^ "sobrino del famoso General Llauder, uno de los que más persiguieron a los legalimistas en la guerra civil, habiéndose educationado al lado de parienres moderados, su inteligencia previsora, su gran conocimiento de las cosas y de los hombres a pesar de los pocos anos que cuenta, le hicieron comprender que la única salvación del pais installation en la bandera legalimista ", El Vizconde de la Esperanza [Хулио Номбела], La Bandera Carlista в 1871 году, Мадрид 1871, стр. 305, цитируется по Canal 2003, стр. 33-4.
  33. ^ Канал 1998, стр. 253-4
  34. ^ ветеран карлистов Рамон Кабрера задумывал его как юридический форпост карлистов и, возможно, испанскую версию английских тори, Urigüen 1986, p. 312
  35. ^ Уригуен 1986, стр. 323
  36. ^ Уригуен 1986, стр. 320
  37. ^ см. мандат 1870 г. в официальной службе Кортеса, доступен здесь.
  38. ^ Уригуен 1986, стр. 327
  39. ^ согласно его более позднему отчету, целью было не управлять или разделить власть, а протестовать против несправедливости республиканцев по отношению к религии и обществу, Urigüen 1986, стр. 429-30
  40. ^ см. мандат 1871 года в официальной службе Кортеса, доступен здесь
  41. ^ La Esperanza 22.03.72, в наличии здесь
  42. ^ El Imparcial 09.04.72, в наличии здесь
  43. ^ победивший кандидат набрал только 34% поданных голосов, см. мандат Берги 1872 года на официальной службе Кортеса, доступен здесь также La Epoca 10.04.72, в наличии здесь
  44. ^ по мнению большинства ученых, но один источник утверждает, что правильная дата - 1868 год, Соланж Хиббс-Лиссорг, La prensa católica catalana de 1868–1900 (II), [в:] Anales de Literatura Española 9 (1993), стр. 97, также Navarro 1917, стр. 59
  45. ^ а б c d де Паула 1888, стр. 184
  46. ^ Канал 2003, стр. 30 Urigüen 1986, стр. 351, Solange Hibbs-Lissorgues, La prensa católica catalana de 1868–1900 (I), [в:] Anales de Literatura Española 7 (1991), стр. 105
  47. ^ Urigüen 1986, стр. 429-30.
  48. ^ который утверждал, что можно быть хорошим католиком, не будучи карлистом
  49. ^ он писал, что стандарт Карлистов был "en la cual el católico puede esperar tranquilamente la muerte sin que tenga que hacer retractaciones y arrepentirse de otra cosa que no haver luchado bastante pos su triunfo", Urigüen 1986, стр. 351-2
  50. ^ современный ученый утверждает, что хотя Хуан Манье-и-Флакер представлял прессу Карлистов, сочувствующую слиянию с Neos, Ллаудер стоял за ветвь, выступающую против этого, Urigüen 1986, p. 351
  51. ^ Канал 1998, стр. 23
  52. ^ Уригуен 1986, стр. 460
  53. ^ La Esperanza 02.03.72, в наличии здесь
  54. ^ его заместителем был Рафаэль де Льянса, La Regeneración 02.03.72, в наличии здесь
  55. ^ La Convicción 15.08.72, в наличии здесь, также Artagan 1912, с. 105
  56. ^ La Discussión 29.05.73, в наличии здесь
  57. ^ La Esperanza 07.10.75, в наличии здесь
  58. ^ Канал 1998, стр. 31 год
  59. ^ де Паула 1888, стр. 184-5
  60. ^ Эль Сигло Футуро 19.07.77, в наличии здесь
  61. ^ Канал 1998, стр. 41, Хавьер Реал Куэста, Эль Карлисмо Васко 1876–1900, Мадрид 1985, ISBN  9788432305108, стр. 4-5, 11-12
  62. ^ Эль Сигло Футуро 14.11.79, доступно здесь
  63. ^ Эль Сигло Футуро 14.01.83, в наличии здесь
  64. ^ Канал 1998, стр. 47-8
  65. ^ Канал 1998, стр. 44, Канал 2003, стр. 31 год
  66. ^ Канал 1998, стр. 43, 51
  67. ^ Канал 1998, стр. 50
  68. ^ за нападение на Альфонсо XII лично
  69. ^ он избежал тюрьмы благодаря выплате штрафа в размере 5000 песет
  70. ^ Наварро 1917, стр. 131
  71. ^ первый номер появился в январе 1884 года, Ракель Ариас Дура, Revista Ла-Ормига-де-Оро. Документальный анализ, [в:] Revista General de Información y Documentación 24-1 (2014), стр. 187
  72. ^ а б c Арии 2014, стр. 186
  73. ^ а б Арии 2014, стр. 188
  74. ^ Hibbs-Lissorgues 1993, стр. 89
  75. ^ La Unión 18.06.83, в наличии здесь
  76. ^ Эль Сигло Футуро 03.02.83, в наличии здесь
  77. ^ Хорди Канал и Морелл, Carlins i integristes a la Restauració: l’escissió de 1888, [в:] Revista de Girona 147 (1991), стр. 63
  78. ^ Хосе Андрес Гальего, La Politica Religiosa en España, Мадрид, 1975, стр. 29
  79. ^ Хорди Канал, Эль-Карлизмо, Мадрид 2000, ISBN  8420639478, п. 228
  80. ^ Агустин Фернандес Эскудеро, Маркиз де Серральбо (1845–1922): политическая биография [Кандидатская диссертация], Мадрид, 2012 г., стр. 100
  81. ^ возможно, это было основано на фактическом интервью, которое Ллаудер провел с Карлосом VI во время каталонского паломничества в Рим, Andres Gallego 1975, p. 51
  82. ^ Канал 1998, стр. 64, Канал 2003, стр. 31 год
  83. ^ Хорди Канал и Морелл, La masonería en el discurso integrista español a fines del siglo XIX: Ramón Nocedal y Romea, [in:] Дж. А. Феррер Бенимели (ред.), Masonería, revolución y reacción т. 2, Аликанте 1990, ISBN  844047606X, п. 778
  84. ^ Канал 1998, стр. 279
  85. ^ Канал 2003, стр. 31 год
  86. ^ Канал 1998, стр. 74, Канал 2003, стр. 31 год
  87. ^ Канал 1998, стр. 68
  88. ^ Канал 1998, стр. 280-1
  89. ^ подробности в Fernández Escudero 2012, p. 114
  90. ^ Канал 1998, стр. 74-5
  91. ^ в последовавшей за этим ожесточенной пародистической периодике он стал одной из главных мишеней интегристской пропаганды; Эль Сигло Футуро не щадил его ни одного обвинения и оскорбления Фернандес Эскудеро 2012, стр. 123, 128, Хорди Канал и Морелл, Бандерас бланкас, бойнас-рохас: политическая история Карлизмо, 1876–1939 гг., Мадрид 2006, ISBN  9788496467347, стр. 166-7
  92. ^ Канал 1998, стр. 257, Канал 2003, стр. 32
  93. ^ и на основе сотрудников, состоящих из Леандро Эрреро, Вальбуэна и Сомоса Фернандес Эскудеро 2012, стр. 127, Canal 1998, стр. 134-5
  94. ^ Фернандес Эскудеро 2012, стр. 108
  95. ^ Канал 1998, стр. 136, Канал 2003, стр. 33
  96. ^ Канал 1998, стр. 144, Фернандес Эскудеро 2012, стр. 134
  97. ^ Фернандес Эскудеро 2012, стр. 128, Канал 2000, стр. 232
  98. ^ мнение Хесуса Пабона, упомянутое после Фернандеса Эскудеро 2012, с. 129
  99. ^ Фернандес Эскудеро 2012, стр. 132
  100. ^ Агустин Фернандес Эскудеро, Эль XVII маркиз де Серральбо (1845–1922). Primera parte de la historyia de un noble carlista, desde 1869 hasta 1900, [в:] Ab Initio: Revista digital para estudiantes de Historia, 2 (2011), с. 139
  101. ^ Канал 1998, стр. 78
  102. ^ Хорди Канал, ¿En busca del Predente perdido? Tríptico sobre las complejas relaciones entre carlismo y catalanismo a fines del siglo XIX, [в:] Historia y Politica 14 (2005), стр. 46, Канал 1998, стр. 79, Канал 2003, стр. 31, Канал 2006, стр. 200, Фернандес Эскудеро 2012, стр. 145
  103. ^ в основном сторонники Фелипа де Сабатера, который имел военный послужной список в Третьей карлистской войне и входил в число ключевых каталонских карлистов
  104. ^ Канал 1998, стр. 84, Canal 2003, стр. 31-2
  105. ^ Аратаган 1917, с. 107
  106. ^ «En los pueblos de mas corto vecindario», Canal 1998, p. 94, также канал Хорди, La revitalización política del carlismo a fines del siglo XIX: los viajes de promotion del Marqués de Cerralbo, [в:] Студия Заморенсия 3 (1996), стр. 256; Ллаудер перечислил ряд причин для создания кругооборотов, Canal 1998, p. 182. Подробное обсуждение их роли см. В Canal 1998, pp. 179-216.
  107. ^ ни одна провинция в Испании не была сопоставима с Барселоной (18 кругов) и Таррагоной (16), Canal 1998, стр. 100
  108. ^ Валенсия заняла второе место с 45, а третье - Таррагона с 27 трассами, Canal 1998, p. 100
  109. ^ Канал 1998, стр. 101
  110. ^ Спустя 6 лет после первого «Хувентуда», созданного в Мадриде, канал 1998 г., стр. 115
  111. ^ Канал 2003, стр. 32
  112. ^ он считал всеобщее избирательное право фарсом, поскольку считал, что правительство никогда не допустит правления действительно популярных партий (среди них он считал карлизм), Canal 1998, стр. 119-20
  113. ^ Ллаудер отметил, что 19 лет бездействия заставили людей забыть ценность своего голоса, Canal 1998, p. 118, Канал 2003, стр. 32
  114. ^ Канал 1998, стр. 120, Канал 2003, стр. 32
  115. ^ Канал 1998, стр. 127
  116. ^ Канал 1998, стр. 128
  117. ^ Канал 1998, стр. 126-7
  118. ^ Канал 1998, стр. 121, Фернандес Эскудеро 2012, стр. 244, 251
  119. ^ ему это удалось отчасти благодаря расколу среди либералов и низкой текучести кадров, Canal 1998, p. 121
  120. ^ Канал 1998, стр. 126, Канал 2003, стр. 32, Фернандес Эскудеро 2012, стр. 249
  121. ^ Канал 1998, стр. 255; он был одним из 4 карлистов в Сенате, наряду с Серральбо, Сольферино (гарантированное место благодаря их grandeza de España) и Тирсо Оласабаль (также избранный), Fernández Escudero 2012, p. 253
  122. ^ см. официальную службу Сената, доступную здесь
  123. ^ Фернандес Эскудеро 2012, стр. 320
  124. ^ см. например Исидре Молас, Els senadors carlins de Catalunya (1901–1923), Барселона 2009
  125. ^ а б c Канал 2005, стр. 46
  126. ^ Канал 1998, стр. 92
  127. ^ Canal 1996, стр. 259-260; Сам Ллаудер не был известен как публичный оратор, хотя иногда ему приходилось выступать с публичными выступлениями из-за своего высокого положения в партии, Fernández Escudero 2012, p. 176
  128. ^ Дремлющие карлистские военные структуры существовали, но были несопоставимы с официальной партийной сетью. Небольшие группы карлистов в Каталонии продолжали накапливать оружие, готовясь к новому восстанию, Canal 1998, p. 129. Действительно, в некоторых случаях официальные власти запрещали запланированную деятельность Карлистов из-за опасений беспорядков, Canal 1998, pp. 129–130. Ллаудер пытался держать горячих голов под контролем. Хотя он не исключал насилие как последнюю меру, он считал, что главной задачей Карлистов является политическая эффективность, так что у насилия нет шансов вспыхнуть, Canal 1998, p. 289
  129. ^ например фронда Сальвадора Соливы в 1895–1877 гг., Canal 1998, p. 109; также были разногласия по поводу назначения членов местных округов вместо их избрания, Canal 1998, pp. 109-113
  130. ^ Канал 1998, стр. 85
  131. ^ Канал 1998, стр. 290
  132. ^ у него развился менингоэнцефалит, Canal 2006, p. 196
  133. ^ а б Канал 1998, стр. 257
  134. ^ Канал 2003, стр. 33
  135. ^ они выходили в печать до 1936 года, когда их помещения были захвачены республиканскими ополченцами.
  136. ^ Мануэль Мила де ла Рока
  137. ^ а б Канал 1998, стр. 143
  138. ^ Фернандес Эскудеро 2012, стр. 129
  139. ^ Hibbs-Lissorgues 1993, стр. 106; некоторые источники утверждают, что Correo Catalán было просто продолжением La Convicción, видеть Lluís Maria de Llauder i de Dalmases запись [в:] Гран энциклопедия каталана онлайн, доступно здесь
  140. ^ Канал 1998, стр. 255
  141. ^ Llauder «había asumido la fusión tácita y táctica de los carlistas ortodoxos y los neocatólicos integristas», Хосе Мария Пас Гаго, Una nota sobre la ideología de Pardo Bazán. Донья Эмилия, Entre el carlismo integrista y el carlismo moderado, [в:] La Tribuna. Cadernos de estudios de Casa Museo Emilia Pardo Bazán 5 (2007), стр. 350
  142. ^ Канал 2006, стр. 185
  143. ^ Канал 1998, стр. 145, Канал 2003, стр. 33
  144. ^ Канал 1998, стр. 145
  145. ^ Жоан Боне и Балта, L'integrisme a Catalunya. Les grans полемики: 1881–1888 гг., Барселона 1990, стр. 19, ссылка на которую дана после Hibbs-Lissorgues 1993, p. 98
  146. ^ Канал 1998, стр. 145; после смерти Ллаудера Correo Catalán стал собственностью Fomento de la Prensa Tradicionalista и был повторно запущен Сольферино с Junyent назначил своего менеджера
  147. ^ а б Арии 2014, стр. 187
  148. ^ среди La Ilustración Española y Americana, Blanco y Negro, Nuevo Mundo, Mundo Gráfico, Арии 2014, стр. 185
  149. ^ полный список художников-графиков Ариас 2014, стр. 191, список фотографов Arias 2014, стр. 192
  150. ^ первое фото было опубликовано в 1891 г., Ариас 2014 г., стр. 190
  151. ^ Арии 2014, стр. 190
  152. ^ Канал 1998, стр. 148, Канал 2003, стр. 33
  153. ^ Арии 2014, стр. 187. "Cuatro son las bestias negras de la selecta publicación de Luis María Llauder: en política, el liberalismo; en Religion, la masonería; en Historyia, la revolución francesa, y en literatura, el naturalismo", Paz Gago 2007, p. 350
  154. ^ Арии 2014, стр. 193; некоторые авторы утверждают, что Хормига играл ключевую роль в пропагандистском аппарате карлистов конца 19 века, Canal 1996, p. 251
  155. ^ Арии 2014, стр. 193
  156. ^ полный список в Arias 2014, стр. 187
  157. ^ дом выдал очередную ежедневную, La Exposición Vaticana llustrada (1887-9)
  158. ^ в Каталонии было три издательства Carlist, не считая Хормига также Biblioteca Tradicionalista, принадлежавший Франческу де Пауле Оллеру (существовал в 1889–1892 гг.), и Biblioteca Regional (1897–1901), владелец Josep Font i Fargas
  159. ^ сначала он был расположен на улице Ciutat (Arias 2014, стр.186), позже на Rambla de Santa Mónica (Canal 1998, p. 158, Canal 2003, p. 33) переехал на Plaza Santa Ana в 1905 году (Arias 2014 , p. 186) он также публиковал и продавал католическую печатную продукцию, включая календари, катехизисы, молитвенники, косвенные печатные издания, связанные с праздниками. (Arias 2014, p. 186) традиционалистские книги, например книги Поло и де Переда (Canal 1998, p. 158, Canal 2003, p. 33) и различные типы коммерческих материалов, таких как визитные карточки, налоговые бланки, приглашения. (Арии 2014, стр.186)
  160. ^ хотя он был общественным деятелем и одним из ведущих политиков Каталонии, при жизни его собственный иллюстрированный обзор, Ла-Ормига-де-Оро, никогда не публиковал свою фотографию
  161. ^ семейное богатство накапливалось поколениями до 1870 года, когда умер отец Луиса. В 1871 году Ллаудер продал поместье в Каррер-де-Сант-Франческ в Матаро (в собственности с 1867 г.), в 1876 г. дом в Муралла-дель-Тигре (в собственности с начала девятнадцатого века), в 1893 г. продал три участка в Матаро, в 1900 г. - сад в Сальви и в 1902 г. несколько других произведений, Subińà 1998, стр. 93
  162. ^ Кандидатская диссертация посвящена La Hormiga почти на 400 страницах подробно рассказывается об организации, личных проблемах и редакционных вопросах, но не дается никакого представления о финансовых аспектах бизнеса, см. Raquel Arias Durá, Ревиста "Ла Ормига де Оро". Аналитика содержания и студии документальных фотографий из фонда [Докторская диссертация Universidad Complutense], Мадрид, 2013 г.
  163. ^ в 1899 году он почти перестал писать, Canal 1998, p. 258
  164. ^ Канал 2005, стр. 46; в 1888–1898 Ллаудер писал 45-50 редакционных статей каждый год в каждом воскресном выпуске; в 1899 г. он написал только 3, в 1900 г. - только 4 и ни разу в 1901 и 1902 гг., Canal 1998, с. 258
  165. ^ они обычно подписывались, иногда с легко определяемыми аббревиатурами, такими как «LL» или «de LL», Canal 1998, p. 259
  166. ^ Канал 1998, стр. 251-2
  167. ^ Канал 1998, стр. 251
  168. ^ мнение Хосеп М. Фрадера в предисловии к Canal 1998, стр. 9-10
  169. ^ Canal 1998, стр. 252-3, Canal 2003, стр. 33-4
  170. ^ сравните довольно случайные заметки у Хуана Франсиско Фуэнтеса, Хавьера Фернандеса Себастьяна, Historia del periodismo español, Мадрид 1997, ISBN  8477384975, п. 144
  171. ^ Канал 1998, стр. 259, Канал 2005, стр. 47
  172. ^ включая его видение религиозной терпимости и отделения государства от церкви, Canal 1998, p. 265
  173. ^ например мнение Артуро Кампьона, Canal 1998, стр. 284
  174. ^ Канал 1998, стр. 277-8
  175. ^ Канал 1998, стр. 276
  176. ^ см. также ссылки на «Dios es carlista», известную фразу Шамбора 1873 г., Canal 1998, p. 278, Канал 2000, стр. 14-15
  177. ^ Канал 1998, стр. 287, Канал 2000, стр. 20
  178. ^ упоминается также как апокалиптический зверь, Canal 1998, p. 262
  179. ^ Канал 1998, стр. 261
  180. ^ Канал 1998, стр. 264; каменная кладка была "un instrumento del infierno para destruir la obra de Jesucristo", Canal 2000, p. 301
  181. ^ Canal 1998, стр. 264-5, 275; так же интерпретировалась война на Кубе против дехристианизации, масонства и иудаизма, Canal 1998, pp. 264-5, 275
  182. ^ Канал 1998, стр. 260
  183. ^ Канал 1998, стр. 262
  184. ^ Канал 1998, стр. 273
  185. ^ Канал 1998, стр. 274-5. Однако Ллаудер был убежден, что республика, демократия, секуляризация и тому подобное - все это части божественного плана: «en el orden de la Creación no hay nada casual, ni violento; todo es lógico, todo es Regularado ... La sublevación de Septiembre (1868) ayudando a la obra de Dios, que indablemente ha marcado ya la hora de que caiga el arbol nocivo, ha fecundizado la tierra para que adelante la madurez del fruto. .. Esto Satisface La Doble Mira de la Providencia: Castigar a los pueblos y salvarlos. Si la democracia french sólo la república, no seria un castigo, podría ser hasta su salvación », цитируется по Максимо Мартин Кабеса, Una mítica y simbólica de un milenarismo: el legalimismo, [in:] Франсиско П. Диес де Веласко Абеллан (ред.), Miedo y религия, Тенерифе 2002, ISBN  8479232951, доступно также здесь
  186. ^ его чувствительность к бедности была хорошо известна; по словам его современников, «sus rasgos de caridad fueron innumerables, Practicandola con tan grande Modetia y reserva, que a duras penas tenian conocimiento de sus dadivas las personas de su mayor intimidad», цитируется по Canal 1998, p. 238
  187. ^ Канал 1998, стр. 267
  188. ^ Канал 1998, стр. 288. Ллаудер оставался сторонником государственного протекционизма, будь то виноградники или железные дороги Canal 1998, p. 268
  189. ^ Канал 1998, стр. 270-1
  190. ^ остальные трое отказались от насилия, подтверждая полномочия истцов и выступая против Носедала, Франческа Клоза, Финансирование премий карлина леридатана: рекурсивная экономика и реклама, [в:] Història Moderna i Contemporània 9 (2011), стр. 55
  191. ^ La Vanguardia 04.09.99, в наличии здесь
  192. ^ только одна из 537 передовых статей была посвящена каталонству (в 1895 г.), Canal 2005, с. 47. Продолжающаяся полемика, особенно когда La Renaixensa взял на себя Васкес де Мелла, был в основном о отражении атак, а не о приоритете, придаваемом проблеме, Canal 2005, стр. 56, Канал 2006, стр. 202-8. Аналогичное мнение высказывает Пере Ангуера, подчеркивая "la escasa sensibilidad del Principal teórico carlista de la Restauración, Луис М. де Ллаудер, por la cuestión catalana", La Vanguardia 22.08.99, доступно здесь
  193. ^ продолжая объяснять, что он состоит из смеси патриотических, христианских и монархических ценностей, Canal 1998, p. 287
  194. ^ Ллаудер рассматривал зарождающийся каталанизм как ответ молодежи против централизации либерализма, Canal 2005, p. 48
  195. ^ Канал 1998, стр. 291, Канал 2005, стр. 48, Канал 2006, стр. 200-1
  196. ^ Канал 2005, стр. 57

дальнейшее чтение

  • Ракель Ариас Дура, Ревиста "Ла Ормига де Оро". Аналитика содержания и студии документальных фотографий из фонда [Докторская диссертация Universidad Complutense], Мадрид, 2013 г.
  • Ракель Ариас Дура, Ревиста "Ла Ормига де Оро". Документальный анализ, [в:] Revista General de Información y Documentación 24-1 (2014), стр. 183–194
  • Б. де Артаган [Рейнальдо Бреа], Políticos del carlismo, Барселона 1912 г.
  • Хорди Канал и Морелл, Бандерас бланкас, бойнас-рохас: политическая история Карлизмо, 1876–1939 гг., Мадрид 2006, ISBN  9788496467347
  • Хорди Канал и Морелл, El carlisme catalá dins l'Espanya de la Restauracio, 1875–1900: un assaig de modernització politica (1888–1900), [в:] Bulletin d'histoire contemporaine de l'Espagne 27 (1998), стр. 245–251.
  • Хорди Канал и Морелл, El carlisme català dins l’Espanya de la Restauració: un assaig de modernització politica (1888–1900), Барселона 1998, ISBN  9788476022436
  • Хорди Канал и Морелл, Carlisme i catalanisme a la fi del segle XIX. Примечания sobre unes relacions complex, [в:] Дискурс о нации в Каталоге XIX и XX веков. Посвящение Антони М. Бадиа и Маргарите, Париж, 1995, стр. 211–230.
  • Хорди Канал и Морелл, Эль-Карлизмо, Мадрид 2000, ISBN  8420639478
  • Хорди Канал и Морелл, ¿En busca del Predente perdido? Tríptico sobre las complejas relaciones entre carlismo y catalanismo a fines del siglo XIX, [в:] Historia y Politica 14 (2005), стр. 45-84
  • Хорди Канал и Морелл, Луис М. де Ллаудер, cap del carlisme catalá (1888–1902), [в:] L’Erol 76 (2003), стр. 30–33.
  • Хорди Канал и Морелл, La masonería en el discurso integrista español a fines del siglo XIX: Ramón Nocedal y Romea, [in:] Дж. А. Феррер Бенимели (ред.), Masonería, revolución y reacción т. 2, Аликанте 1990, ISBN  844047606X, стр. 771–791
  • Хорди Канал и Морелл, La revitalización política del carlismo a fines del siglo XIX: los viajes de promotion del Marqués de Cerralbo, [в:] Студия Заморенсия 3 (1996), стр. 243–272.
  • Агустин Фернандес Эскудеро, Маркиз де Серральбо (1845–1922): политическая биография [Кандидатская диссертация], Мадрид, 2012 г.
  • Соланж Хиббс-Лиссорг, La prensa católica catalana de 1868–1900 (I), [в:] Anales de Literatura Española 7 (1991), стр. 99–119.
  • Соланж Хиббс-Лиссорг, La prensa católica catalana de 1868–1900 (II), [в:] Anales de Literatura Española 9 (1993), стр. 85–101
  • Хосе Наварро Кабанес, Библиографические ссылки на Пренса Карлиста, Валенсия 1917 г.
  • Хосе Мария Пас Гаго, Una nota sobre la ideología de Pardo Bazán. Донья Эмилия, Entre el carlismo integrista y el carlismo moderado, [в:] La Tribuna. Cadernos de estudios de Casa Museo Emilia Pardo Bazán 5 (2007), стр. 349–361.
  • Энрик Субинья и Колл, La Torre Llauder: La masia i els seus propietaris, [в:] XV Sessió Estudis Mataronins. Comunicacions Presentades, Mataró 1998, стр. 79–105.
Lluís Maria de Llauder i de Dalmases.jpg

внешняя ссылка