Марилла Рикер - Marilla Ricker

Марилла Рикер
Марилла Рикер.jpg
Родившийся
Марилла Маркс Янг

1840 (1840)
Нью-Дарем, Нью-Гэмпшир
Умер1920 (79–80 лет)
НациональностьАмериканец
Альма-матерАкадемия Колби
Род занятийЮрист, политик
Супруг (а)
Джон Рикер
​
​
(м. 1863; умер 1868)​

Марилла Маркс (в молодости) Рикер (1840-1920) был суфражистка, филантроп, юрист и вольнодумцем. Она была первой женщиной-юристом из Нью-Гэмпшира, и она проложила путь к тому, чтобы женщины были приняты в бар в Нью-Гемпшир.[1][2] Она также была первой женщиной, баллотировавшейся на пост губернатора в этом штате, и первой женщиной, подавшей заявку на пост федерального иностранного посла. Она внесла значительный и продолжительный вклад в решение проблем права женщин и безбожие через ее действия и ее письма.

Ранние годы

Марилла Маркс Янг родилась в 1840 году в Нью-Дарем, Нью-Гэмпшир. Ее мать, Сара Янг, была преданной Баптист Свободной Воли, а ее отец, Джонатон Янг, был вольнодумцем. Джонатон научил ее мыслить независимо и проявлять любопытство, привел в городские собрания и залы судебных заседаний.[3] Она получила образование в Академия Колби в Нью-Лондон, Нью-Гэмпшир.

Летом по воскресеньям Марилла сопровождала своего отца на семейную ферму для практических занятий. Это продемонстрировало явное неприятие ценностей церкви ее матери в отношении Суббота. Позже она писала, что в возрасте десяти лет Марилла посетила «огненную» баптистскую проповедь о ад, после чего она поклялась, что никогда больше не поверит в Бога: «Вы удивляетесь, что я, десятилетний ребенок, сказал своему отцу, который был вольнодумцем: неверный, атеист, или как вам угодно, чтобы называть его: «Я ненавижу церковь своей матери. Я не пойду туда снова ».[3]

Вовремя гражданская война, Марилла предложила свои услуги медсестры в Союзная армия, но ей отказали из-за отсутствия у нее медицинской подготовки. Позднее она вспоминала, что смерть ее единственного брата во время боя была ее «первым настоящим горем». В самом деле, «это больше способствовало сдерживанию ее буйного духа, чем все остальное, на самом деле, она говорит, что с тех пор мир всегда казался немного другим».[4] Поскольку она не могла ухаживать за ранеными солдатами, Рикер тратила столько времени и денег, сколько могла, на отправку одежды и других товаров для помощи военным.

Взрослая жизнь

Ко времени войны - а точнее, с шестнадцати лет - она ​​стала учителем в местных школах в городах Ли и Дувр. Она отказалась читать Библию на уроках, предпочитая литературные произведения Эмерсон.[5] Школьный комитет подошел к Рикер и сообщил ей, что она должна читать Библию в классе. Рикер отказался скрывать ее свободомыслие убеждений, и оставил профессию учителя.[6]

В 1863 году Марилла Янг вышла замуж за Джона Рикера, человека на 33 года старше ее.[7] Однако спустя пять лет она стала вдовой. Наследство, оставленное ей Джоном, сделало ее финансово независимой. К сожалению, о Джоне Рикере известно очень мало. Кажется вероятным, что он был вольнодумцем и сторонником прав женщин, как она позже писала: «Дайте мне тогда человека, который не христианин и не имеет религии, потому что если мужчина, любящий свою жену и детей, который дает им силу своей руки, мысли своего мозга, тепло его головы, не имеет религии, мир лучше без нее, потому что это высшее и святое, что может сделать человек ».[8]

В 1872 году Рикер отправился в Германия и оставался в Европе до 1876 года. Причины этой экскурсии неизвестны. Биографы расходятся во мнениях относительно того, чего она достигла во время своих путешествий, предполагая, что она либо участвовала в европейских движениях свободы мысли, либо просто хотела изучить новые культуры и языки.[9] Все, что говорит нам Рикер, - это то, что она «познакомилась с внешними делами Римская католическая церковь."[10]

По возвращении в Вашингтон, округ Колумбия., она решила изучать право (читать закон ). За удивительно короткое время она приобрела известность как компетентный и отзывчивый член профессии. Рикер работал над знаменитым Пробная версия Star Route с Роберт Ингерсолл - пожалуй, самый известный в США агностик. Юридическая карьера Рикер также была связана с ее свободомыслием. В проигрышном деле Рикер попытался удалить старую Вашингтонскую Воскресный закон требуя закрытия магазинов в связи с соблюдением субботы.[11]

За время своей карьеры юриста Рикер стала активным защитником прав заключенных, а позже получила прозвище «друг заключенного». В 1879 году она обратилась в суд с протестом против условий содержания в государственных тюрьмах.[12] Бостонский глобус похвалил ее благотворительность, отметив, что она «потратила на эти благородные усилия весь свой доход, сверх необходимых фактических расходов на ее личное содержание».[13] Она прилагала особые усилия, чтобы представлять обвиняемых, которые не могли позволить себе юридическую помощь, очень часто не взимая со своих клиентов никаких комиссий.

Когда в 1910 году Рикер подал заявку на участие в конкурсе губернатор Нью-Гэмпшира, и когда она подала заявление в 1897 году на должность посла в Колумбия, у нее не было реальных надежд на получение этих постов. Скорее, она пыталась привлечь внимание общественности к тому факту, что женщин систематически исключают с должностей, на которые они имеют такую ​​же квалификацию, как и мужчины. «Независимо от того, обеспечу ли я встречу или нет, - сказала она о своем заявлении на должность посла, - я создала прецедент, прося об этом». Она явно обосновала свое заявление эгалитарный термины: «в мозгу нет пола, и пришло время покончить с глупым представлением о том, что он существует».[14]

Идеологии: права женщин и свободомыслие

Надпись Мариллы Рикер на копии Четыре Евангелия. Надпись гласит: «Я выступаю за равную оплату за равный труд, и ни одна женщина не может позволить себе оставаться равнодушной ко всему, что унижает женщин. Я также выступаю за равное налогообложение, и шпиль не больше, чем дымовая труба».

В 1869 году, через год после смерти мужа, Рикер посетила первый Национальная ассоциация избирательного права женщин съезд, организованный Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзан Б. Энтони. Это ознаменовало новый период активной суфражистка работа в ее жизни.

Явно заявляя о своей вере в равенство всех народов, Рикер действовала в соответствии с этими убеждениями, пытаясь проголосовать в своем родном городе Дувр, Нью-Гэмпшир, в 1870 году - первая женщина, поступившая так. Она продолжала отдавать свой бюллетень в течение десятилетий до конца своей жизни. В конце концов, она была готова «браться за все» ради избирательного права женщин, «от водяной пилы до епископа».[15] Религия была для Рикера идеологическим источником гендерного неравенства в американском обществе. «Пусть будет то, что будет, - писала она, - ни один мужчина, будь то священник, министр или судья, не сядет на трон моего разума и не решит за меня, что правильно, истинно или хорошо».[16]

Свободомыслящие суфражистки полагали, что вмешательство религии в попытки добиться голосования за женщин задержит или даже помешает движению достичь своей цели. Таким образом, Рикер писал: «Я бы хотел, чтобы министры не участвовали в движении женщин за избирательное право. Они приносят больше вреда, чем пользы. Дело дошло до того, что на каждом собрании женщин в защиту избирательного права какой-то министр открывает собрание. с молитвой; в середине обсуждения есть еще одна молитва; а затем в конце обсуждения вы слышите третью молитву. Неудивительно, что мужчины смеются и созывают собрания молитвенных собраний женщин-суфражисток ".[17]

Энни Лори Гейлор утверждала в своем сборнике работ женщин-вольнодумцев, что «женское движение не признало своего долга перед неортодоксальными и свободомыслящими женщинами в своих рядах. Их нерелигиозные взгляды часто подавлялись, как будто постыдные, когда фактически отказ от патриархальной религии является важным шагом на пути к освобождению женщин ". Действительно, «статус женщин и историю движения за права женщин нельзя понять иначе, как в контексте борьбы женщин за свободу от религия ... если и существовала одна причина, логически и последовательно сходная с вольнодумством, то это была феминизм."[18]

Вольнодумный автор

В течение 1910-х Рикер осталась в Нью-Гэмпшире и, возможно, из-за слабого здоровья, сосредоточилась на публикации статей и книг, разъясняющих ее свободомыслие. Большая часть ее работ сосредоточена на пагубном влиянии церкви на общество. Мало того, что церкви владели более чем «13 миллиардами» собственности, на которую они были слишком «нечестны», чтобы платить налоги, они также несли ответственность за повсеместное неравенство и тот факт, что «человеческая свобода выиграна лишь наполовину».[19]

В конце концов, ее публикации превозносили цели, ради которых она работала всю свою жизнь: «Я - миссионер с свободомыслящим мышлением, и я делаю все возможное, чтобы двигаться вперед. суеверие, псевдоним христианства, из умов человечества ".[20]

Рикер часто писала одну и ту же фразу перед своими книгами, особенно теми, которые она дарила библиотекам: «Шпиль не больше подлежит налогообложению, чем дымовая труба».[21] Ее книги включены Я не боюсь, а ты?, Четыре Евангелия, и Я не знаю, а вы?

Рекомендации

  1. ^ «Список первых женщин-юристов и судей в Нью-Гэмпшире». Википедия. Получено 2019-07-14.
  2. ^ "Ассоциация женщин-юристов Нью-Гэмпшира - Марилла М. Рикер". nhwba.org. Получено 2019-07-14.
  3. ^ а б "Марилла М. Рикер", Бостонский деловой фолио, 1895, с. 126.
  4. ^ Бостонский деловой фолио, п. 125. У Мариллы также было две сестры, о которых почти ничего не известно.
  5. ^ Паркер, Гейл Андервуд (2009). Замечательные женщины Нью-Гэмпшира. Книжное издательство Морриса. С. 96–109.
  6. ^ Дороти Томас, «Рикер, Марилла Маркс Янг», в Известные американские женщины: биографический словарь, изд. Эдвард Джеймс (Кембридж: Белкнап Пресс, 1971), стр. 154.
  7. ^ Хейли, Джон Уильям (1899). Генеалогические меморандумы, касающиеся главным образом семей Хейли, Пайпер, Нил и Рикер в штатах Мэн и Нью-Гэмпшир. Курьер-Гражданин. п. 94. ISBN  9780598994806.
  8. ^ Марилла Рикер, Я не знаю, а вы? (Восточная Аврора, Нью-Йорк: The Roycrofters, 1916), стр. 135.
  9. ^ Бенни ДеУитт, «Более широкая сфера полезности: поиски дипломатической должности Мариллы Рикер», Пролог: Журнал Национального архива 5, вып. 4, (1973), стр. 203.
  10. ^ Рикер, Я не знаю, п. 41.
  11. ^ ЛиЭнн Ричи, «Между строк: Марилла Рикер в борьбе за права женщин» (неопубликованная диссертация, Стэндфордский Университет, 2002), стр. 19.
  12. ^ Ричи 2002, стр. 18.
  13. ^ Бостон Глобус, 7 июля 1878 г., стр. 2.
  14. ^ Бостон Глобус, 23 мая 1897 г., стр. 25.
  15. ^ Марилла Рикер, «Много работы антисуфражисток», Dover Tribune, 7 декабря 1911 г.
  16. ^ Рикер, Я не знаюС. 45, 95, 106.
  17. ^ «Настойчивость миссис Рикер», Бостон Сандей Геральд, 9 сентября 1906 г.
  18. ^ А. Л. Гэйлор (ред.), Женщины без суеверий: «Нет богов - нет мастеров» (Мэдисон, Висконсин.: Freedom from Religion Press, 1997), стр. Xiii-xv.
  19. ^ Рикер, Я не знаю, п. 44.
  20. ^ Марилла Рикер, Я не боюсь, а ты? (Восточная Аврора, Нью-Йорк: Ройкрофтеры, 1917), стр. 34, 82, 103.
  21. ^ Рикер, Я не боюсь, а ты?, п. 120.

внешняя ссылка