Медицинские миссии - Medical missions

Медицинские миссии термин, используемый для Христианский миссионер усилия, включающие в себя лечение. Как это было обычным явлением среди миссионеров с 18 по 20 века, медицинские миссии часто вовлекают жителей "западного мира", путешествующих в места в пределах Африка, Азия, Восточная Европа, Латинская Америка, или Острова Тихого океана.

Задний план

в Новый Завет, Иисус Христос неоднократно призывает своих учеников исцелять больных и служить бедным, но также и к ним «подготавливать учеников для всех народов».[1] Стремясь подчиняться таким заповедям, западные христиане обсуждали природу надлежащего евангелизация, часто подчеркивая либо эсхатологический, или материальные реалии в миссионерских усилиях. Большая часть евроамериканского протестантизма подчеркивала эсхатологическую и сотериологический утверждения в развитии теологии, которые подчеркивают личное спасение над удовлетворением материальных потребностей. Истоки медицинских миссий лежат в некотором слиянии этих двух точек зрения.

Происхождение

Китай

В 1830-х годах американский миссионер в Китае по имени Э. К. Бриджмен заметил это Западная медицина был более эффективным при удалении катаракты глаз, чем китайская медицина. По его просьбе Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий послал Питер Паркер в Китай в 1834 году как первый протестантский медицинский миссионер. Западная медицина предоставила возможность Паркеру получить доступ к тем частям китайского общества, которые в противном случае были бы закрыты для миссионеров. Другие американские врачи последовали их примеру и в 1838 году основали первое в мире общество медицинских миссий: Медицинское миссионерское общество Китая. В 1841 году Паркер посетил Эдинбург, Шотландия, и обратился к ряду ведущих врачей города. Его презентация привела к созданию Эдинбургское медицинское миссионерское общество которое было первым медицинским миссионерским обществом в Европе.[2]

Африка

Другой пример ранних медицинских миссионерских усилий можно найти в работе Дэвид Ливингстон, выдающийся исследователь и миссионер. Ливингстон работал врачом на миссионерской станции в Курумане, Южная Африка, начиная с 1841 года. Ливингстон стал известен своими способностями целителя, но в конце концов устал от медицинской работы и усомнился в ее эффективности как форме христианского служения. Он перестал заниматься медициной и начал свое исследование внутренних районов Африки и борьбу с работорговлей, за что его чаще всего помнят.[3] Несмотря на ограниченную практику Ливингстона в качестве медицинского миссионера, он, как и Паркер, повлиял на врачей, чтобы они сделали карьеру в качестве миссионера. Эдинбургское медицинское миссионерское общество поддерживало отношения с Ливингстоном с 1858 года до его смерти в 1873 году.[4]

20 век

К 1901 году Китай был самым популярным местом для медицинских миссионеров. 150 иностранных врачей управляли 128 больницами и 245 амбулаториями, оказывая помощь 1,7 миллиона пациентов. В 1894 г. мужчины-миссионеры-медики составляли 14% всех миссионеров; женщины-врачи составляли четыре процента.[5] Уже к 1923 году в Китае было половина миссионерских больничных коек в мире и половина врачей-миссионеров. Из 500 больниц в Китае в 1931 году 235 принадлежали протестантским миссиям, а 10 - католическим. В больницах миссии работает 61 процент врачей, получивших образование на Западе, 32 процента медсестер и 50 процентов медицинских школ.[6]

Наследие Эдинбургского медицинского миссионерского общества

Эдинбургское медицинское миссионерское общество носило свое название с 1843 по 2002 год, когда оно разделилось на две отдельные благотворительные организации: EMMS International и Назарет Траст.

EMMS International

Медицинские миссии продолжаются сегодня во многих частях мира. EMMS International - это миссионерская организация, которая ведет свое происхождение от Эдинбургского медицинского миссионерского общества и считает Дэвида Ливингстона источником вдохновения для их постоянных усилий. Согласно веб-сайту EMMS: «Доктор Ливингстон продолжает быть источником вдохновения для EMMS International. Мы продолжаем идти по стопам Ливингстона и ему подобных, которые стремились улучшить здравоохранение наряду с христианским состраданием к некоторым из беднейших сообществ мира. "[4] EMMS поддерживает миссионерские усилия в Индия, Малави, Непал, и части объединенное Королевство.

Назарет Траст

Nazareth Trust - это организация, которая EMMS Назаретская больница в Назарет, Израиль. В 1866 году Эдинбургское медицинское миссионерское общество начало поддерживать работу Калост Вартан, который в 1861 году основал медицинский диспансер.[7]

Споры в медицинских миссиях

Ориентализм в медицинских миссиях

Историк Дэвид Хардиман определяет длительные Востоковед воздействие медицинских миссионеров. "Образ социальной и культурной пагубности"Другой ', которую пропагандировали и популяризировали миссионеры, до сих пор вызывает резонанс на Западе ».[8] Ощущение превосходства западной медицины миссионерами закрепило стереотипы о том, что западные общества являются «золотым стандартом» цивилизации. Рационализированный понимание болезни и исцеления считалось более сложным и информированным, чем у культур, не ориентированных на Просвещение. Следовательно, «информированные», «рациональные», «цивилизованные» жители Запада обязаны нести такие ценности всему остальному миру.

Наука против духовности

Для западных миссионеров "Христианизация "места часто означало больше, чем обращение его жителей. Запад, Современный Идеологии обычно навязывались незападным обществам, а христианское послание смешивалось с современными ценностями. Среди этих ценностей было рационализированное понимание космоса, которое, по-видимому, требовало скептицизма в отношении сверхъестественных реальностей. Попытки «модернизировать» или «цивилизовать» шли рука об руку с усилиями по развенчанию того, что миссионеры считали суеверным и мифологическим (т. Е. Иррациональным) пониманием здоровья и исцеления.

Роль языка в медицинских миссиях

Валима Калуса пишет о медицинских миссиях в колониальном Мвинилунге, Замбия, и иллюстрирует трудности, с которыми столкнулись западные миссионеры в достижении своих целей по преобразованию морального понимания африканцев. Калуса подчеркивает, что зависимость миссионеров от лингвистических знаний замбийских вспомогательных медицинских служб препятствует такой трансформации.

По словам Калуса, «европейские практикующие врачи предполагали, что местные переводы [медицинских терминов] будут лишены« языческих »коннотаций и наполнены западными представлениями о медицине и болезнях».[9] В случае с Мвинилунгой мы видим западное предположение, что «универсальные истины» болезней и недугов откроются через применение западных средств исцеления. Однако такие точки зрения исключают возможность различного понимания болезни и здоровья. В Мвинилунге местные жители приписывали сверхъестественные свойства западной медицине, к большому огорчению местных миссионеров.

Социальное евангелие против строгого евангелизма

В христианских общинах велись споры о роли евангелизации в медицинских миссиях. Как видно из примера Дэвида Ливингстона, который поставил под сомнение эффективность медицинской практики как средства евангелизации, нередко разделяли здравоохранение и провозглашение Евангелия как отдельные средства повиновения заповедям Христа. Хардиман отмечает, что «... миссионеры на местах все больше и больше участвовали в социальная работа, и они часто видели в этом свою подлинную жизненную миссию. В процессе проповедь стала вторичной ».[10] В результате миссионеры часто подвергались критике со стороны фундаменталистов за провозглашение социальное евангелие или светская гуманитарная повестка дня, недооценивающая примат опыта обращения. Споры вокруг этих вопросов продолжаются и сегодня.

Смотрите также

использованная литература

Сноски

  1. ^ «Матфея 28: 16-20 - Новая международная версия». Библейский портал. Получено 19 ноября 2016.
  2. ^ Hardiman 2006, п. 12.
  3. ^ Hardiman 2006, п. 13.
  4. ^ а б «Происхождение и предыстория». EMMS International. Получено 19 ноября 2016.
  5. ^ Генри Отис Дуайт и др. ред., Энциклопедия миссий (2-е изд. 1904) стр. 446 онлайн
  6. ^ Джеральд Х. Чоа (1990). Их девиз: «Исцели больных»: протестантские медицинские миссионеры в Китае.. Издательство Китайского университета. п. 112.
  7. ^ "Наша история". Назарет Траст. Получено 19 ноября 2016.
  8. ^ Hardiman 2006, п. 6.
  9. ^ Калуса 2007, п. 59.
  10. ^ Hardiman 2006, п. 16.

Список используемой литературы