Мехи - Mehi

Махарши Мехи Парамханс
Махарши Мехи.jpg
Родившийся
Раманугра Лал Дас

(1885-04-28)28 апреля 1885 г.
Хохси Шьям, Мадхепура (район), Индия
Умер8 июня 1986 г.(1986-06-08) (в возрасте 101 года)
Бхагалпур, Индия
Место отдыхаКуппагхат, Бхагалпур, Бихар, Индия
НациональностьИндийский
Другие именаМехи Дас, Гурумахарадж, Рамануграх Лал Дас
ИзвестенГуру из Сант Мат Продвигая философию Сант Мат и Адвайта Веданта Его главный девиз: «Величайшая и самая торжественная цель человеческого рождения - достичь, отказавшись от всех мирских желаний, полного освобождения от всех переселений. Цель Сантмат - предоставить систему, которая выполняет желание достижения абсолютного Мира или полного освобождения. . "

Махарши Мехи Парамханс это святой в традициях Сант Мат Обычно его звали Гурумахарадж. Он был гуру «Ахил Бхартийе Сантмат Сатсанг». Он учился Веды, главный Упанишады, то Бхагавад Гита, то Библия, разные сутры буддизм, то Коран, литературой святого и на основании этого сделал вывод, что основное учение, содержащееся во всех них, является одним и тем же. Он дал один и самый простой способ получить мокшу. Это «Сатсанг» и «Дхиан» (медитация). Мехи был прямым учеником Баба Деви Сахаб Мурадабада, Уттар-Прадеш.

Ранние годы

Махарши Мехи родился (1885-04-28)28 апреля 1885 г. в небольшой деревне Бихар, Маджхуа (Хосси Шьям), Индия. Он учился с раннего возраста один, а затем с Баба Деви Сахаб в 1909 году. По указанию своего учителя Мехи провел много лет в интенсивной медитации в ашраме, расположенном в Манихари в районе Катихар.[1]

Жизнь

Махарши Мехи родился в (1885-04-28)28 апреля 1885 года в доме его бабушки и дедушки по материнской линии в деревне Хохси Шьям, в Сахарса, Бихар, Индия. Дом его бабушки находился в Шикли гарх Дхарахара, Банманки, в районе Пурния. Была пещера, в которую он ходил медитировать. Его отца звали Бабуджан Лал Дас.

Семейный астролог назвал его Раманугра Лал Дас на основе его астрологических карт, имя, которое также встречается в школьных записях Мехи. Его принятое имя Мехи означает худощавый и худой, а также острый или тонкий. Примерно два десятилетия спустя, когда Раманугра Ла Дас вошел в контакт со своим гуру, Баба Деви Сахаб, последний, впечатленный его исключительно острым умом, также начал называть его «Мехи».[2]

Джанаквати Деви Мехи умерла, когда ему было четыре года. Его старшая сестра была очень добра к нему, и они с отцом очень хорошо о нем заботились. Когда ему исполнилось восемь лет, его приняли в сельскую школу. В этой школе обучение велось местным письмом кайтхи. Дома он видел, как его отец регулярно декламирует из великого эпоса Рамчаритманас составлено поэтом Сант Госвами Тулсидас джи Его отец часто становился очень эмоциональным во время чтения и иногда плакал. Это вызвало у Мехи любопытство узнать содержание эпоса. Поскольку эпопея была напечатана в Деванагари сценарий он не мог сначала прочитать. Однако он потрудился сопоставить алфавиты Деванагри у Кайти, и вскоре он смог научиться Деванагри сценарий тоже. В Рам чарит манас оставила глубокий след в его сознании, и несколько квартетов и куплетов стали ему известны наизусть. Он также выучил английский, Урду и Персидский языки в средней школе.

В детстве Махарши Мехи Парамханс поклонялся Господь Шива, но его метод поклонения был уникальным: он вбивал гвоздь в землю, приносил ему воду, а затем садился перед ним в медитации. В подростковом возрасте он очень хорошо играл в футбол. Впечатленные его навыками владения мячом, друзья сделали его капитаном команды. Однако очень скоро он начал терять интерес к игре, а также к формальным занятиям, даже когда он развил сильную привязанность к изучению религиозных писаний, таких как Сухсагар и Махабхарат отдельно от Рамчаритманас. Он очень часто уединялся, пока его друзья играли и изучали эти книги. Его безразличие к школьному образованию и формальным исследованиям продолжало прогрессировать и достигло апогея 3 июля 1904 года. Шли полугодовые экзамены X класса, и это была вторая работа - по английскому языку. Первый вопрос гласил: «Цитируйте по памяти стихотворение« Строители »и объясните его на своем собственном английском». Отвечая на вопрос, он процитировал первые четыре строки, воспроизведенные ниже, и начал их объяснять. Строки стихотворения были:

"Для структуры, которую мы поднимаем,
время с полем материала,
наши сегодняшние и вчерашние дни,
- это блоки, из которых мы строим »- Махарши Мехи[3]

Объясняя центральное послание этих строк, его охватил такой сильный всплеск эмоций отречения, что он встал и спросил наблюдателя: "Могу я выйти, сэр?" Думая, что он хочет в туалет, наблюдатель дал разрешение, но мало ли он знал, что этот молодой парень не просто ненадолго уходит из экзаменационного зала, но решил попрощаться с самой домашней жизнью навсегда. Фактически, Мехи уже предпринял три безуспешных попытки сбежать домой, но на этот раз его решимость была твердой, и он никогда не оглядывался назад.

Гуру

Баба Деви Сахаб была главным духовным Гуру Мехи. Однако до того, как он встретил Бабу Деви Сахаб, его сильное стремление к истинному освобождению привело его к трем другим гуру (духовным учителям).

В соответствии с его семейной традицией, Мехи был инициирован г-ном Рам Джха, священником-брамином из Дарбханга округа штата Бихар, в 1902 году. Г-н Джа был поклонником Господь Шива и мать Богиня Кали и очень любил охоту. В более поздние годы он потерял зрение и просто почувствовал, что это (потеря зрения) было следствием его предыдущих актов убийства птиц и животных. Поэтому он проповедовал Мехи никогда не совершать насилия.

Рамананд Свами, садху из Дарийапантха (секта, названная в честь Сант Дария Сахаба из Бихара), был вторым гуру Мехи. Рамананд Свами научил Мехи практиковать «Манас Джап» (внутреннее повторение или многократное повторение священной мантры), «Манас Дхиан» (попытка внутренне сосредоточиться на форме священного божества или Гуру) и «Бахья Дришти Садахан» (успокаивающий взгляд на цель снаружи, а не внутри). Однако, изучая священную литературу и соответствующие духовные Священные Писания, Мехи пришла к выводу, что знание Медитации Звука / Слова (Сурат Шабда Йога ) был необходимостью для полного освобождения - область, о которой Рамананд Свами не знал. Любопытный вопрос о «сара шабда» (квинтэссенция незащищенного звука) Мехи часто раздражал или даже приводил в ярость его гуру Рамананда Свами джи, что оставило Мехи недовольным и полностью убежденным в том, что ему придется найти другого подходящего гуру. Таким образом, он оставался беспокойным и искал полного Гуру. Он мчался в несколько мест, где слышал о возможности увидеть человека, который мог бы направить его в Звуковой Медитации.

Именно его непрекращающиеся поиски, которые были повсюду, привели Мехи к ученику Бабы Деви Сахаб по имени мистер Дхирадж Лал из Джотрамраи, той самой деревни, где Мехи оставалась в сопровождении Рамананда Свами. Мехи была глубоко удовлетворена разъяснениями, предложенными г-ном Дхираджем Лалом по ряду тем, которые долгое время озадачивали Мехи. Днем было трудно найти свободное время, потому что ему приходилось выполнять различные обязанности, которые давал ему бывший гуру. Итак, освободившись от своих обязанностей по отношению к Рамананду Свами Джи ночью, он подходил к г-ну Дхираджу Лалу, и они вели увлекательные беседы с полуночи примерно до 3 часов ночи, и это продолжалось около трех месяцев (май - июль 1909 г.), пока Мехи не стала наконец убедился, что он попал в нужное место и что Баба Деви Сахаб действительно был тем истинным Гуру, которого он искал. Однако, поскольку Баба Деви Сахаб жила в Морадабад из U.P., г-н Дхирадж Лал посоветовал Мехи пока подойти и получить инициацию от г-на Раджендра Натх Сингха из Бхагалпур, место, которое было относительно ближе. Г-н Раджендра Натх, посвященный Баба Деви Сахаб, был адвокатом по профессии. У него были предварительные переговоры с Мехи, и он увидел в нем настоящего искателя, жаждущего свободы от рабства ИМТ (комплекса тело-разум-интеллект-эго). Он с радостью дал посвящение Мехи, обучая его искусству «дришти садхана» (йога внутреннего света - техника, позволяющая удерживать взгляд во внутреннем небе перед центром двух глаз, называемая по-разному как сушумна, сукхамана. , Аджна-чакра, Третий глаз, Десятая дверь, Шива Нетра и т. д.), направленная на выход за пределы Грубой Сферы, Царства Тьмы и, таким образом, перемещения в Царство Света, Астральный План. Когда благодарная Мехи попыталась с благоговением коснуться стоп г-на Раджендра Натха, последний силой остановил его и сказал: «Послушайте, я не ваш Гуру. Я только объяснил вам метод, разрешенный Садгуру Бабой Деви Сахаб. Баба Деви Сахаб. -А не я, твой Гуру ". Мехи ответила: «Да, конечно, он мой Гуру и ваш Гуру тоже, но, поскольку вы научили меня этому (дришти Садан), вы также похожи на моего Гуру». Таким образом, г-на Раджендра Натха Сингха можно считать его третьим гуру.

После посвящения в Сантмат и, полностью удовлетворенный, Мехи, по совету своих друзей, вернулся туда, где жил его отец (который пришел в восторг от возвращения сына домой) и ждал встречи с Бабой Деви Сахаб. Знаменательный случай наконец наступил во время фестиваля Дашахара (обычно отмечается в октябре), когда Баба Деви Сахаб прибыла в Бхагалпур. Когда Дхирадж Лал проинформировал Мехи о программе визита Бабы Деви Сахаба в Бхагалпур, Мехи был взволнован, как ребенок, и бросился к своему Гуру. Это было в благоприятный день Виджаядашами 1909 года, что он впервые увидел своего Гуру - у настоящего Гуру появился настоящий ученик и преемник, который должен был привести Сантмат к головокружительным вершинам славы.

Литература

Список книг, написанных Махарши Мехи Парамхансом или о них:

Примечания

  1. ^ http://www.sadgurumehi.com/index.html
  2. ^ https://archive.org/stream/PhilosophyOfLiberationAManualOfSantMatMysticism/Philosophy_Of_Liberation#page/n7/mode/1up
  3. ^ http://www.sadgurumehi.com/book/guru_biography.html