Митрополия Анкиры - Metropolis of Ancyra

Для католического титула см. Анкира (титульный католический см.).

В Митрополия Анкиры (Греческий: Μητρόπολις Ἀγκύρας) был христианином (Восточно-православный после Раскол между Востоком и Западом ) епископство в Анкире (совр. Анкара, индюк ) и митрополит из Галатия Прима. Видеть пережил Сельджукский турецкий завоевание в конце 11 века и продолжалось до конца Османская империя и обмен населением между Грецией и Турцией в 1923 г.

История

Раннее христианство

Город Анкира был политическим центром Римская провинция из Галатия с момента основания в 25 г. до н. э.[1] Приход христианства в Анкиру, вероятно, датируется временем Апостолы в середине I века нашей эры, но засвидетельствован в источниках лишь значительно позже.[1] Современные историки предполагают, что апостолы Питер и Андрей лично проповедовал в городе и основал местную Церковь с некой Кресцей, учеником Апостол Павел, который жил между 56 и 117 годами нашей эры, как первый епископ города.[2] Существование христианской церкви в Анкире не было подтверждено до 180 г.[3] и самым ранним засвидетельствованным епископом, однако, был Теодор, который стал мученик во время одного из антихристианских гонений III века.[2] Другими важными раннехристианскими мучениками, которые развили значительный местный культ, были Платон Анкирский и Климент Анкирский.[1]

Значок Св. Климент Анкирский

Город хорошо известен в 4 веке как центр христианской деятельности: епископ Марцелл Анкирский и Василий Анкирский активно участвовали в богословских спорах своего времени, а в городе находилось не менее трех церковных соборов в 314, в 358, И в 375, последние два в пользу Арианство.[1] Император Юлиан (р. 361–363) посетил город во время своего злополучного персидского похода в 362 г. и, как сообщается, приказал казнить мучеников Василия и Гемелла; третий осужденный, Бусирис, был спасен от жизни.[1]

Византийский период

Когда провинция Галатия была разделена где-то в 396/99 году, Анкира осталась гражданской столицей Галатии Прима, а также стала ее духовным центром (митрополит ).[1] Тем не менее официальный титул анкирских митрополитов остался »Hypertimos и экзарх всей Галатии »на протяжении всего существования кафедры.[4] Его оригинальный суфраган видит в Notitiae Episcopatuum мы Аспона, Juliopolis, Кинна, Лагания (Анастасиополис), Мнизус, и Табия. К ним были добавлены Веринополис в 7 веке, и Калымне в 9 веке.[1] Среди митрополичьих престолов подчиняются Константинопольский Патриархат, Анкира заняла высокое место, заняв четвертое место после Кесария в Каппадокии, Эфес, и Гераклея во Фракии.[5]

Некоторые сведения о церковных делах города в начале V века можно найти в трудах Палладий Галатский и Нил Галатский.[1] Два монастыри для женщин засвидетельствованы в 6 веке (посвященный Богородица Бея и монастырь Петрин), а мужской монастырь под названием Атталине засвидетельствован в 7 веке.[1] Несмотря на уменьшение размера города до небольшого укрепленного ядра после персидского завоевания в 622 году,[6] Анкира оставалась важным центром в последующие века, как столица Тема врача с середины VII до конца VIII века, а Bucellarian Тема после этого.[1]

Под Константин X Дукас (р. 1059–1067), суфражистское епископство Базилиона (Юлиополис) было возведено в ранг митрополита в честь своего действующего президента, но, хотя это повышение должно было быть временным, после его смерти его преемники продолжали требовать статуса митрополита. Это привело к спору между Императором. Алексиос I Комнин (р. 1081–1118) и митрополит Анкирский Никита, что закончилось тем, что Василийон сохранил свой новый статус.[5] Помимо Базилиона / Юлиополя, площади Аспоны и Веринополя также, по-видимому, были временно потеряны для Анкиры.[5]

Турецкое правление и османский период

Город упал Турки-сельджуки в десятилетие после Битва при Манцикерте (1071 г.) и после этого оставался под властью Турции, за исключением короткого периода восстановления византийского контроля после 1101 г.[5] Турецкое завоевание означало изоляцию Анкиры, по крайней мере до османского периода, от Константинополь и Патриархата, и начался длительный период упадка местного христианского населения. В результате часто неясно, жили ли митрополиты с XII века на их престоле; До начала 17 века было много задокументированных случаев передачи управления престолом другим мегаполисам.[7] Тем не менее, митрополия Анкиры продолжала существовать до Греко-турецкий обмен населением 1923 г.[5]

Во второй половине XII века кафедра Анкиры была временно объединена с кафедрой Назианзус, а в 1173 году патриарший синод разрешил действующему митрополиту перейти на кафедру Керасус, который все еще находился в руках Византии.[5] Христианское население в городе засвидетельствовано во время правления Андроник II Палеолог (р. 1282–1328) в рассказе о неомученик Никетас, который был лектор в церкви в Анкире. Однако в то же время источники регистрируют жалобы на то, что митрополит оставил свою кафедру, и в 1310/14 году территория Анкиры была передана в ведение Метрополия Гангра, в то время как действующий президент получил престол Филиппы и Хризополис в Фракия в качестве компенсации.[5] Во второй половине 14 века Notitiae 19 и 20 отмечают, что Анкирская митрополия была присуждена Митрополит Салоникский, но в 1395–1406 гг. снова был митрополит Анкирский, Макарий, выдающийся богослов, сопровождавший императора Мануил II Палеолог в своем путешествии по Западной Европе.[8] После 1406 г. Анкира снова была передана Гангра, но в 1438 г. Митрополит Кизикский; митрополит Анкирский Константин засвидетельствован c. 1450, но на соборах в Константинополе (ныне Османское правление ) в 1471/72 и 1483/84 Анкиру представляла (и, возможно, снова владела) Фессалоники; между тем, однако, в 1475 году действующий митрополит засвидетельствован как присутствующий на хиротонии патриарха. Рафаэль I Константинопольский.[8] Ситуация осложняется упоминанием действующей метрополии в патриархальных указах 1483 и 1525 годов.[7] Ситуация более ясна, начиная с митрополии Парфения (1602–1631 гг.), Который, по-видимому, проживал на его престоле и пытался восстановить его паству и финансы, которые сильно пострадали в результате Джелали восстания в предыдущие десятилетия.[7] Преемники Парфения, скорее всего, тоже были жителями Анкары. Однако точная информация о действующих игроках доступна только с середины XIX века.[7]

Местное христианское население быстро сократилось в течение первых веков после турецкого завоевания. В налоговых регистрах Османской империи от 1488/89 г. Санджак Анкары, в общей сложности 822 домохозяйства джизья (налог на душу населения для немусульман) регистрируются. В 1522 году количество христианских семей оценивается в 277, а соответствующее население - в 1500 человек, против 15000 мусульман и около 200 евреев. В реестрах также указано, что армянские имена и, следовательно, последователи Армянская Церковь, преобладали среди местного христианского населения. Существование греческого православного населения наряду с армянами и евреями подтверждено немецким путешественником Дерншвамом в 1553 году.[9] Это отражает ситуацию, которая все еще была очевидна в 1880-х годах, когда французский этнолог Витал Кюине по оценкам христианского населения Анкара Вилайет на 34 009 Греческий православный, 83 063 армянина Армянской церкви и небольших армянских католических и протестантских общин.[10] Численность паствы была одной из причин частого отсутствия постоянного митрополита в XV – XVI веках. Что еще более важно, оставшееся христианское население было рассредоточено и изолировано небольшими общинами с низким социальным, образовательным и финансовым положением, которые пострадали от дальнейшего упадка во время восстаний в Джелали.[9] Чтобы уравновесить это, по предложению митрополита Парфения, в 1610 году ряд городов (Тилхиссар, Инеболу, и Тося ) были перенесены из Метрополии Гангра; однако последние так и не смирились с этим и в течение следующих нескольких десятилетий добились своего возвращения.[4]

Греческие православные митрополии в Малой Азии, ок. 1880 г.

Анкирская митрополия сохраняла свой традиционный высокий статус среди метрополий Константинопольского Патриархата, по крайней мере, до 1715 года, когда она все еще заняла четвертое место в рейтинге. Синтагмация из Хризантос Иерусалимский.[11] В списке Патриарха Серафим II Константинопольский однако в 1759 г. он был понижен до 31-го места; К 1855 году он упал до 32-го места, но снова поднялся до 29-го к 1901 году.[11] Тем не менее, в тот же период в судьбе местного греческого населения произошел значительный поворот. Мощный Чапаноглу семья восстановила порядок и процветание в этом районе в 18 веке, а рост торговли принес пользу местному христианскому населению, которое также увеличилось за счет иммиграции Каппадокийские греки из области Кесарии (Кайсери ) и из Понтийские греки ищу работу в Ак Даğ мины. Однако в результате иммиграции из Каппадокии православные санджаки из Йозгат, Чорум и Киршехир, которые вместе с санджаком Анкары составляли Анкарский вилайет, находились под юрисдикцией Митрополия Кесарии а не Анкира.[9]

В конце 19 века метрополия Анкиры включала санджак Анкары в Анкарском вилайете и казас из Кютахья и Эскишехир в Hüdavendigâr Vilayet. Однако его фактический размер был еще меньше, поскольку православные общины проживали только в восьми населенных пунктах: Анкара, город Хаймана и деревни Дикмен и Кочерен в районе Санджак в Анкаре, а также Кютахья, Эскишехир и деревни Испир и Кечоглу вблизи последний.[4] В начале 20 века годовой доход мегаполиса оценивался в 200000 пиастры,[11] и согласно реестрам Константинопольского Патриархата, в 1913/14 г. состояла стая из 10 598 человек, из которых 2251 в Анкаре (по сравнению с 1637 в 1881 г.), 4398 в Кютахье (4050 в 1880-х гг.), 407 в Хаймане (23 в. 1881 г.), 2 952 или 1 941 в Эскишехире (1147 в 1880-х гг.), А остальные - в более мелких поселениях. Это отражает важную роль, которую в численности мегаполиса сыграли общины дальше на запад, вокруг Кютахья и Эскишехир, которые были включены в него в какой-то неизвестный момент. Метрополия Анкиры все еще оставалась одним из небольших мегаполисов в Малой Азии в течение позднего османского периода; только мегаполисы Филадельфия и Кидониаи были еще меньше.[9] Местные христиане были в основном туркоязычными (Караманлидес ). Только высшее духовенство, правительственные чиновники и директора школ говорили по-гречески.[11] хотя основание греческих школ в 1870-х и 1880-х годах увеличило знания греческого языка.[9][11]

После обмена населением и отъезда всех христиан в регионе последний действующий президент, митрополит Константин (1922–1934), проживал в Стамбул.[2]

Список известных епископов

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j Belke & Restle 1984, п. 127.
  2. ^ а б c Moustakas 2002, 1. Εισαγωγή.
  3. ^ Каралевский 1914, кол. 1538–1539.
  4. ^ а б c Moustakas 2002, 3. Γεωγραφικός χώρος.
  5. ^ а б c d е ж грамм Belke & Restle 1984, п. 128.
  6. ^ Belke & Restle 1984, п. 129.
  7. ^ а б c d Moustakas 2002, 2. Διοίκηση.
  8. ^ а б Moustakas 2002, Примечание 6.
  9. ^ а б c d е Moustakas 2002, 4. Ποίμνιο.
  10. ^ Каралевский 1914, цв. 1538.
  11. ^ а б c d е Каралевский 1914, цв. 1539.
  12. ^ Le Quien 1740, цв. 457.
  13. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Каралевский 1914, цв. 1540.
  14. ^ Le Quien 1740, кол. 457–458.
  15. ^ а б Le Quien 1740, цв. 458.
  16. ^ а б Le Quien 1740, цв. 459.
  17. ^ Le Quien 1740, кол. 459–460.
  18. ^ Le Quien 1740, цв. 461.
  19. ^ Le Quien 1740, кол. 461–462.
  20. ^ Le Quien 1740, кол. 462–463.
  21. ^ Le Quien 1740, кол. 463–464.
  22. ^ Le Quien 1740, кол. 464–465.
  23. ^ Le Quien 1740, цв. 465.
  24. ^ а б c Le Quien 1740, цв. 466.
  25. ^ Le Quien 1740, кол. 466–467.
  26. ^ Le Quien 1740, цв. 467.
  27. ^ Каралевский 1914, кол. 1540–1541.
  28. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Каралевский 1914, цв. 1541.
  29. ^ Le Quien 1740, кол. 467–468.
  30. ^ а б c Le Quien 1740, цв. 468.
  31. ^ Le Quien 1740, кол. 468–469.
  32. ^ а б c Le Quien 1740, цв. 469.
  33. ^ Le Quien 1740, кол. 469–470.
  34. ^ а б c Le Quien 1740, цв. 470.
  35. ^ Le Quien 1740, кол. 470–471.
  36. ^ Le Quien 1740, цв. 471.
  37. ^ Le Quien 1740, кол. 471–472.
  38. ^ Каралевский 1914, кол. 1541–1542.
  39. ^ а б c d Le Quien 1740, цв. 472.
  40. ^ а б c d е ж грамм час Каралевский 1914, цв. 1542.
  41. ^ Le Quien 1740, кол. 472–473.
  42. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс y z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль являюсь ан ао ap водный ар в качестве Moustakas 2002, Вспомогательные каталоги.
  43. ^ Le Quien 1740, кол. 473–474.
  44. ^ а б c Le Quien 1740, цв. 474.
  45. ^ Каралевский 1914, кол. 1542–1543.
  46. ^ Каралевский 1914, цв. 1543.

Источники

  • Белке, Клаус; Рестл, Марселл (1984). «Анкира». Tabula Imperii Byzantini, Band 4: Galatien und Lykaonien (на немецком). Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. С. 126–130. ISBN  978-3-7001-0634-0.
  • Каралевский, С. (1914). "Ancyre - Métropole grecque". Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques (На французском). II. Париж. cols. 1538–1543.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Киминас, Деметриус (2009). Вселенский Патриархат: история его митрополий с аннотированными каталогами архиереев. ООО "Уайлдсайд Пресс".CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ле Куьен, Мишель (1740). Oriens Christianus, в quatuor Patriarchatus digestus: quo Exposentur Ecclesiæ, patriarchæ, cæterique præsules totius Orientis. Tomus primus: tres magnas завершает епископы Понтийского, азиатского и фракийского, Patriarchatui Constantinopolitano subjectas (на латыни). Париж: Ex Typographia Regia. cols. 455–474. OCLC  955922585.
  • Мустакас, Константинос (2002). «Αγκύρας Μητρόπολις (Οθωμανική Περίοδος)» [Митрополия Анкиры (Османский период)]. Энциклопедия эллинского мира, Малая Азия (на греческом). Получено 9 августа 2017.CS1 maint: ref = harv (связь)