Мориц Брозиг - Википедия - Moritz Brosig

ок. 1870

Мориц Брозиг (15 октября 1815 - 24 января 1887) был немец собор органист и композитор. Он стал рассматриваться как ведущий представитель так называемого Школа Бреслау церковных музыкантов. Несмотря на его Римско-католическая вера, он написал более тридцати хоральные прелюдии, работающие в музыкальном жанре, более традиционно ассоциируемом с Лютеранское поклонение.[1][2][3][4]

Жизнь

Происхождение и ранние годы

Мориц Брозиг родился младшим сыном Йозефа Брозига, мелкого землевладельца в Fuchswinke (известна с) 1945 своим Польский имя Лиси Коты) в деревне на южной окраине Нижняя Силезия. Его мать Барбара была дочерью человека, который владел типографией Крейцера в Силезский капитал, Бреслау (известен совсем недавно - с тех пор) 1945 - как Вроцлав).[5] Когда Бросигу было всего три года, умер его отец: мать продала семейные земли и переехала с сыном в Бреслау.[5] Здесь Мориц вырос до взрослой жизни и, по сути, прожил там всю оставшуюся жизнь.[1] Он присутствовал на уважаемых Матиас-Гимназия (средняя школа),[5] где он имел возможность изучать фортепианные произведения Шуберт.[3] Этот опыт побудил себя более серьезно относиться к музыке.[3] но прервал свою школьную карьеру, чтобы поступить в католический педагогический колледж ("Лерерсеминар").[1] Директор колледжа посоветовал не заниматься преподавательской деятельностью из-за «слабого телосложения» молодежи:[5] он уехал через три месяца.[1] Только сейчас он принял решение стать профессиональным церковным музыкантом.[1] С 1835 по 1838 год он изучал орган с Франц Вольф на университетский Институт церковной музыки.[3] В программу вошли бы работы Ринк, Фишер, Киттель, Альбрехтсбергер ну и конечно сам хозяин, Дж. С. Бах.[3] По словам его биографа Рудольфа Вальтера, Брозиг не был вундеркиндом, но он компенсировал любой недостаток чутья исключительно трудолюбивым подходом к практике.[3][6]

Музыкальный профессионал

В 1838 году Брозиг стал органистом в Церковь Святого Адальберта в сердце город. В этот период он все чаще замещал свои учитель-наставник,[3] который совмещал свои преподавательские обязанности с ролью директора соборный органист на северной стороне река. В конце 1842 года, когда ему было всего 40 лет, Франц Вольф умер из-за острых проблем с ушами. В начале 1843 года Брозиг занял собор в качестве "Капельмейстер "и главный органист.[1][3] Хотя он никогда не давал концертов за пределами собора, Брозиг стал хорошо известен своей игрой на органе и, прежде всего, своими импровизационными талантами, которые снискали ему одобрение современников, один из которых, как было слышно, заметил, что, хотя Адольф Гессе играл органные произведения Бах и Луи Шпор намного лучше, чем Брозиг, Брозиг был гораздо более талантливым из двоих, когда дело доходило до импровизации органной фантазии.[а][3][7] В 1869 году органист Франц Диршке поделился своим мнением в "Zeitschrift für katholische Kirchenmusik" ("Журнал католической церковной музыки"), что игра Брозига понравилась как музыкальным экспертам, так и музыкально необразованным: «можно только сожалеть, что все те великолепные и совершенные импровизации, которые [он] создал как соборный органист во время богослужений, [не более чем] приятное воспоминание для тех, кто их слышал. [Можно утверждать, что] в том, что касается бесплатной прелюдии к органу, Бросигу не было равных ».[3] В декабре 1953 года, после смерти давнего президента Бернхарда Хана (1780–1852), Брозиг занял пост "Domkapellmeister ".[3]

профессор университета

С 1871 года Брозиг дополнил свои обязанности в соборе лекциями в Институте церковной музыки при Институте церковной музыки. Университет Бреслау.[1][8] В 1879 году университет присвоил ему докторскую степень после того, как он написал «Теорию модуляции» ("Теория модуляции"), изданный в 1865 г., и "Трактат о гармониях" ("Harmonielehre") в 1874 году.[8] Его докторская диссертация была посвящена "Церковной музыке шестнадцатого и семнадцатого веков" ("Kirchen-Kompositionen des 16. und 17. Jahrhunderts"),[1] с упором на его повторное введение в католическое богослужение в девятнадцатом веке.[3] Впоследствии он стал профессором университета, преподавал как орган, так и теорию музыки. Эмануэль Адлер, Генрих Рейманн и Саломон Джадассон были среди его учеников.[3] "Трактат о гармонии" Брозига 1874 г. ("Harmonielehre") пользовалась значительным коммерческим успехом, третье издание было опубликовано через восемь лет. После смерти Брозига, в 1899 г. Карл Тиль опубликовал четвертое издание, теперь под новым названием, как «Handbuch der Harmonielehre und Modulation».[1]

В течение многих лет Мориц Брозиг страдал от проблемы с ногами, которая ограничивала его способность путешествовать и действительно с годами затрудняла ему подъем на чердак для органа. В течение 1880-х годов он обнаружил, что больше не может управлять лестницей, и в заключительной части его карьеры его обязанности на чердаке органа все чаще делегировались его помощнику Адольфу Грейлиху. В 1884 году, которому сейчас 69 лет, Брозиг ушел в отставку. Он умер в Бреслау три года спустя, у него остались жена и сын.[3]

Сесилианское движение

Карьера Морица Брозига совпала с возникновением движения в Католическая Германия для восстановления "разборчивости" церковная музыка.[3] Это была забота о качестве, а также мощный шаг к отмене «светской музыки» в церквях. Жизнерадостность, возникающая из танцевальных ритмов наряду с антроцентрическим изображением себя и театральностью, напоминающей оперные арии, вызвала особую озабоченность многих из первых сторонников того, что стало известно как Сесилианское движение. На более детальном уровне явно существовали значительные расхождения во мнениях относительно того, что представляет собой «ненормативная лексика» в музыке.[9] Реформаторы действительно не спешили согласовать стандартный репертуар «приемлемой» церковной музыки.[3] Название движения произошло непосредственно от национального "Генеральная Сесилианская ассоциация Германии" ("Allgemeiner Cäcilien-Verband für Deutschland"), основанная в Бамберг в октябре 1868 года. За его созданием последовало создание аналогичных организаций на региональном уровне. Позже, в 1868 или в начале 1869 года Мориц Брозиг был соучредителем «Силезской ассоциации цецилиан» ("Schlesischen Cäcilien-Vereins") в Оппельн.[5]

В своей работе 1880 года о реинтродукции шестнадцатого и семнадцатого веков церковная музыка к Католическая литургия[b] Бросиг с явным одобрением процитировал приговор эрудита-музыковеда. Эмиль фон Шафхятль:[9]

  • «Если мы хотим обсуждать [старую музыку] без иррационального и чрезмерного энтузиазма, то [необходимо иметь в виду], что большая часть характера этой музыки в первую очередь связана с очень серьезным характером того времени: поскольку светская музыка тех времен следует в точности тем же формам и структурам, что и религиозная. И действительно, если вы поете ноты без слов, становится едва ли возможно отличить религиозную музыку от остальной ».
  • "Wollen wir (von der alten Musik) ohne überschwängliche Begeisterung sprechen, so ist ein grosser Theil des Charakters dieser Musik vorzüglich auch dem kräftigeren und ernsteren Charakter dieser Zeit zuzuschreauseriben; , und wenn man die Noten ohne Text singt, würde man die oft ziemlich leichtfertigen Lieder unseres großen Lasso von seinen geistlichen Motetten kaum zu unterscheiden im stande ".[9]Мориц Брозиг (1880), цитируя Эмиль фон Шафхятль[9]

Бросиг очень быстро дистанцировался от ассоциации, однако, не желая объединяться с более экстремистскими призывами к возвращению к воображаемой музыкальной традиции, характеризуемой чистотой до Просвещения. Это видно по тому, как он запускал музыку в собор что он был привержен многим идеям, связанным с Сесилиан, и он действительно активно продвигал многие устремления движения. В июне 1963 г. он опубликовал статью о Григорианский напев в люксембургском специализированном журнале "Cäcilia", решительно выступая против практики девятнадцатого века гармонизации форм церковной музыки, которая была создана столетия назад без всякой мысли о потенциальной "гармонизации", понятие, которое действительно было совершенно чуждым для Это.[5] Агрессивные статьи Брозига по этому поводу вызвали враждебную реакцию со стороны различных "основных" церковных музыкантов, включая, в данном случае, Георг Шмитт, ранее органист в Трир а после 1850 г. возглавил "Большой орган" в Церковь Сен-Сюльпис в Париж чья реакция была особенно полемической.[5]

В Бреславский собор оркестровая музыка продолжала использоваться: этого не было в соборах, таких как собор католический Регенсбург где заявления ведущих Cecilians Такие как Франц Ксавер Витт реализовывались менее избирательно.[3] В Бреслау тоже произошли изменения. Определенный спетые мессы к Гайдн, Моцарт и Керубини были определены Брозигом как «нелитургические» и постепенно исчезли из представленного репертуара, замененные более современными литургическими декорациями, включая некоторые из собственных сочинений Брозига.[3] Прекратилось обычное использование малых духовых ансамблей в соборе для сопровождения этапов богослужения во время богослужения, и с 1860 года музыка использовалась в собор вовремя «Картаге» (три самых святых дня Страстная неделя ) был основан на "а капелла "(несопровождаемая) полифония.

Таким образом, Brosig представлял умеренный подход к Сесилианские реформы, давая вокальной музыке шестнадцатого и семнадцатого веков соответствующее признание за ее художественную ценность и литургическую уместность, но не отвергая современные композиции и не отвергая выразительного расширения, предлагаемого традиционным включением музыкальных инструментов (в дополнение к органу) в Католик церковная музыка.[3][5] В 1880 году Брозиг опубликовал собственное мнение о Сесилианский спор в своем трактате «Über die alten Kirchenkompositionen und ihre Wiedereinführung» (примерно, «О старых церковных сочинениях и их реинтродукции»).[9]

Школа Бреслау

Сочинения Бросига находили наибольший отклик у церковного музыкального сообщества в Силезия, И в Католическая южная Германия в более широком смысле, как и в Говорящий по-немецки земли Австро-Венгрии (Cisleithania ). За исключением очень небольшого количества камерной музыки и нескольких песен, его работа состояла исключительно из церковная музыка.[1] Большая часть его органной и вокальной музыки была опубликована тем или иным из шести издательств. Бросиг писал хорошую музыку для церковного использования. Как и многие современные композиторы, он черпал вдохновение в Феликс Мендельсон, отголоски стилистических приемов которого часто можно найти в его музыке. Современники хвалили его мелодическую изобретательность и разнообразие гармоний. Рудольф Вальтер также обнаруживает влияние Шуберт и Карл Мария фон Вебер в церковной музыке Брозига.[6] Эссе появилось в издании 1869 г. "Zeitschrift für katholische Kirchenmusik" ("Журнал католической церковной музыки"), высоко оценивая его работу: "Основной состав хора получает должное признание. Тем не менее, ни один из голосов не доведен до крайних пределов вокально возможных, так что в технические понятия доставка всегда удобная. Оркестровое сопровождение нигде не подавляет основные темы: любая оркестровка служит только для усиления характера текста ».[c][8] Отстраняя свой подход от того, что стало традиционным классическим, а иногда и оперным оркестром, аккомпанировал мессам, в то же время твердо отвергая радикальный Сесилиан Исключая любое участие оркестра в здании собора, Брозиг в своих композициях старался уважать литургические обстоятельства и создавать музыку, которая уважает современные нормы без ущерба для качества.[5][9] Таким образом, он стал важным ранним представителем так называемого Школа Бреслау из Кафедральный собор Капельмейстеров в течение девятнадцатого и двадцатого веков, в процессе создания репутации собора как центра совершенства церковной музыки.[5][11]

Опубликованные прозаические произведения (подборка)

  • Ueber die alten Kirchen-Compositionen des 16. и 17. Jahrhunderts und ihre Wiedereinführung beim Katholischen Gottesdienste. Лейпциг: Ф. Э. К. Лейкарт, 1880.
  • Handbuch der Harmonielehre und Modulation. 6 издание, переработанное, с различными вкладами Карл Тиль. Лейпциг: Лейкарт, 1912.

Опубликованные сочинения (подборка)

  • опус 1: Drei Praeludien und Fugen (e-Moll, C-Dur, fis-Moll)
  • опус 3: Fünf Orgelstücke zum Gebrauch beim Gottesdienste (4 Прелудиэн фа минор, соль мажор, си минор, соль мажор; прелудиум и фуге соль минор)
  • опус 4: Fünf Choralvorspiele (Nun sich der Tag geendet hat, Auf meinen lieben Gott, Liebster Jesus wir sind hier, Aus tiefer Not schrei ich zu dir, O Haupt voll Blut und Wunden)
  • опус 6: Fantasie über das Lied «Christus ist erstanden»
  • опус 7: Messe (e-Moll)
  • опус 8б: Einundzwanzig Vorspiele zu Predigtliedern
  • опус 11: Драй Прелудиен (F-Dur, C-Dur, Es-Dur) и zwei Postludien (F-Moll, C-Dur)
  • опус 12: Vier Orgelstücke (Praeludium G-Dur, Vorspiel zu dem Liede «O Traurigkeit», Praeludium und Fuge in a-Moll, Praeludium in As-Dur)
  • опус 16: Deutsche Choralmesse nach alten Choralmelodien
  • опус 19: Sechs Tonstücke für Orgel
  • опус 22: Deux Sérénades p. Pfte et Violon (ou Violoncelle)
  • опус 23: Kúrze und leicht ausführbare Vespern (De Confessore)
  • опус 29: 3te (Kurze) Messe
  • опус 30: Melodien zum katholischen Gesangbuche
  • opus 32: Orgelbuch
  • опус 46: Acht Orgelstücke verschiedenen Charakters (Прелудиен ре мажор, фа минор, соль мажор, до мажор, до минор, ре мажор; Фестворшпиль ми мажор, прелудиум соль мажор)
  • опус 47: Fünf Orgelstücke (3 Анданте си B-Dur, A-Dur-As-Dur; Praeludium in A-Dur; Постлудиум ре-мажор)
  • опус 49: Fünf Orgelstücke (Фантазия до минор; 3 анданте ля минор, ми мажор, фа мажор; адажио ля мажор)
  • опус 52: Zehn Orgelstücke verschiedenen Charakters und zwei Choralvorspiele
  • опус 53: Фантазия №1 фа минор
  • опус 54: Фантазия №2 ми мажор
  • опус 55: Фантазия №3 ре минор
  • опус 58: Acht Orgelstücke (Praeludien in e-Moll, C-Dur; Postludien in f-Moll, d-Moll, Vorspiele zu «Straf mich nicht in deinem Zorn», «Komm Gott, Schöpfer»; Трио ми-мажор, G-Dur)
  • опус 60: Sechs Praeludien und Fugen (Es-Dur, c-Moll, E-Dur, a-Moll, D-Dur, cis-Moll)
  • опус 61: Fünf Tonstücke verschiedenen Charakters nebst drei Postludien mit Angabe der Pedal-Applicatur

Примечания

  1. ^ "Weit gabter und ergiebiger in der Erfindungskraft einer freien Orgelphantasie ist Moritz Brosig".[5]
  2. ^ "Ueber die alten Kirchen-Compositionen des 16. und 17. Jahrhunderts und ihre Wiedereinführung im katholischen Gottesdienste"[10]
  3. ^ "Dem Vokalchor fällt in richtiger Würdigung der Hauptanteil zu. Dabei ist indes keine der Singstimmen bis an die äußersten Grenzen ihres Umfanges geführt, так что daß in dieser Hinsicht die Ausführung nurnasgeenzuberts, dieser nührung nurnchester zu. weit angewandt, als es zur wahren Charakterisierung des Textes beitragen hilft ".[8]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j "Brosig, Moritz, Domkapellmeister". Культурпортал Вест-Ост. Stiftung Deutsche Kultur im östlichen Europa - OKR, Königswinter & Kulturstiftung der deutschen Vertriebenen für Wissenschaft und Forschung, Бонн. Получено 30 декабря 2019.
  2. ^ "Мориц Брозиг". Reformierte Kirche Rothrist ("микстур"). Получено 30 декабря 2019.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Томас Эндрюс (8 мая 2018 г.). "Органные произведения Морица Брозига: Вклад немецкого католического композитора в романтическую эпоху". Канзасский университет. Получено 30 декабря 2019.
  4. ^ "Бросиг, Мориц". Nordisk familjebok / Uggleupplagan. 4. Брант-Чести. Проект Рунеберг. п. 286. Получено 1 января 2020.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k Вальдемар Гельзок (22 ноября 2015 г.). "Мориц Брозиг, seine Welt gestern und heute (1815-1887)". Musikkonzert anlässlich des 200. Geburtstagsjubiläum: Kirche zu Unserer Lieben Frau von der immerwährenden Hilfe Königlich Neudorf-Oppeln (24-страничная концертная программа для концерта, посвященного двухсотлетию со дня рождения Морица Брозига). Deutsche Bildungsgesellschaft. п. 14. Получено 31 декабря 2019.
  6. ^ а б Рудольф Вальтер (1988). Мориц Брозиг (1815–1887): Домкапельмейстер в Бреслау (Schriften der Stiftung Haus Oberschlesien). Лауманн-Верлаг, Дюльмен. ISBN  978-3874661126.
  7. ^ Лотар Хоффманн-Эрбрехт. «Вроцлав». Grove Music Интернет.
  8. ^ а б c d Юдит Россбах (11 июля 2019 г.). "Доктор филологических наук Мориц Брозиг ... Komponist und Organist; Domkapellmeister (DKM)". Портрет. Stifts-Chor Bonn, vertreten durch die katholische Kirchengemeinde Sankt Petrus, Бонн. Получено 31 декабря 2019.
  9. ^ а б c d е ж Мария Р. Хельфготт (2009). "Charakteristik der„ wahren "Kirchenmusik" (PDF). Die Orgelmesse: Eine Untersuchung der orgelbegleiteten Messen vom ausgehenden 18. bis zum beginnenden 20. Jahrhundert. Universität Wien. стр. 89–106. Получено 31 декабря 2019.
  10. ^ Мориц Брозиг (1880). "Über die alten Kirchen-Compositionen des 16. und 17. Jahrhunderts und ihre Wiedereinführung beim katholischen Gottesdienst". Майкл Лейкарт.
  11. ^ Райнер Гёде (февраль 2019 г.). "Orgellandschaft Schlesien Vol. 3" Musica ex Moenibus"". Das Portal der Königin. Даниэль Кунерт - Musik-Medienhaus, Целле. Получено 1 января 2020.