Mottainai - Mottainai

Информацию о программе ускоренной патентной экспертизы, также известной как PPH 2.0, см. Патентное преследование шоссе.
Mottainai написано на грузовике, за которым следует предложение «Я стремлюсь к нулевой выброс "

Mottainai (Японский: も っ た い な い или 体 体 無 い) это термин японского происхождения, который использовали защитники окружающей среды. Этот термин на японском языке выражает сожаление по поводу расточительства; восклицание "mottainai!«может переводиться как« Какая трата! ». Японские защитники окружающей среды использовали этот термин, чтобы побудить людей«уменьшать, повторно использовать и перерабатывать ", и Кенийский эколог Вангари Маатаи использовал термин в Объединенные Нации как лозунг защиты окружающей среды.

Этимология, использование и перевод

Kjien, который считается самым авторитетным японским словарем, содержит три определения слова Mottainai (классическая японская терминальная форма моттанаси): (1) нецелесообразны или предосудительны по отношению к богу, будде, знатному человеку или тому подобное; (2) внушающие благоговение и незаслуженные / незаслуженные, используемые для выражения благодарности; (3) выражение сожаления по поводу того, что что-то не используется с пользой. В современном Японский, Mottainai чаще всего используется, чтобы указать, что от чего-то отказались без надобности, или чтобы выразить сожаление по поводу такого факта.[1] Кохей Хасэгава [я ], затем профессор в Нагано университет отметил, что определение (3) в Kjien был одним из наиболее часто используемых современных японцев.[1] Второй смысл проявляется в японских газетах, когда они относятся к членам императорская семья как присутствие на таком-то мероприятии, что не обязательно означает расточительство, а скорее благодарность или трепет.[1] Дайгенкай [я ]другой японский словарь, дает похожий порядок этих определений.[1]

Хасегава связывает это увеличение частоты значений (3) с историческим семантическим сдвигом, в результате которого исходное значение, значение (1), стало менее заметным.[1] Ссылаясь на Киотский университет Знаток японской литературы Кошин Нома [я ], Хасэгава утверждает, что это слово возникло как сленг в Камакура период,[1] и что к середине 15 века, возможно, уже приобрело значения (2) и (3).[2]

Два часто цитируемых ранних примера использования моттанаси, данные в обоих Kjien и Дайгенкай, являются Гэнпэй Дзёсуики и Тайхейки.[2] Форма слова, Motaina (モ タ イ ナ) появляется в конце 14 или начале 15 века. Но играть в Аритоши [я ], по-видимому, в смысле близком к (1).[3]

Слово най в Mottainai напоминает японский негатив ("нет моттаи"), но, возможно, первоначально использовался как выразительное (" огромное моттаи").[2] Моттай сам по себе является существительным, фигурирующим как таковое, например, в словаре Гагаку-сю [я ],[4] который датируется 1444 годом.[5] Дайгенкай дает Buttai как альтернативное прочтение слова,[4] и, похоже, написано с кандзи 勿 躰, 物體, 勿 體, 物体, или же 勿 体.[4] Это означает (i) форму / форму вещи или (ii) что-то, что является или факт того, что является впечатляющим или впечатляющим (モ ノ モ ノ シ キ コ ト; мономоношики кото).[4] Соединение, которое произносится как моттаи на японском языке появляется в китайско-японских словарях как китайское слово в смысле, аналогичном (ii),[6] но Моттанаси нет, поскольку это исконное японское слово.[6]

18 век Кокугаку филолог Мотоори Норинага, в предисловии к трактату 1798 г. Тамараре ('Ледяные кристаллы (как) драгоценности'; 玉 あ ら れ), предназначенная для того, чтобы разбудить людей от их сонного согласия с приобретенными обычаями, которые не были подлинно местными, и критически относилась к использованию этого слова для выражения благодарности. Он чувствовал, что его используют для этой цели (наряду с Кадзикенаши и Osorei) был искажен его окончательным производным от подражания формам китайской риторики и приветствий.[7] В своем эссе 1934 года Нихон-сейшин в Буккё, то Буддолог Като Тоцудо (加藤 咄 堂; 1870-1949) включал «отвращение к расточительности» (Mottainai) в предполагаемой серии того, что он считал "основными чертами личности японца".[8][9]

Mottainai возник как буддийский термин, хотя этот факт не является общеизвестным даже в Японии.[10][сомнительный – обсуждать] Это слово позже стало связано с синтоистской концепцией, согласно которой все предметы имеют душу.[10][сомнительный – обсуждать]

Современный японский энвайронментализм

В ноябре 2002 г. англоязычный японский журнал Смотри Япония опубликовал статью на обложке под названием «Рестайлинг Японии: возрождение духа« Моттанай »», в которой задокументировал мотивацию добровольцев в «игрушечной больнице» в Японии «развить у детей привычку заботиться о своем имуществе», возродившееся ремонтные мастерские, специализирующиеся на ремонте бытовой техники или детской одежды, переработке ДОМАШНИЙ ПИТОМЕЦ бутылки и другие материалы, сбор мусора съедобное масло, и, в более общем плане, попытки остановить тенденцию отбрасывать все, что больше не может быть использовано, т.е. усилия возродить "дух Mottainai".[11] В этом контексте автор Хитоши Чиба описал Mottainai следующее:[11]

Мы часто слышим в Японии выражение «моттанай», что в широком смысле означает «расточительство», но в полном смысле слова передает чувство трепета и признательности за дары природы или искреннее поведение других людей. У японцев есть черта: пытаться использовать что-то в течение всей его эффективной жизни или продолжать использовать это, ремонтируя это. В этой культуре заботы люди будут стремиться найти новые дома для вещей, которые им больше не нужны. Принцип «моттанай» распространяется и на обеденный стол, где многие считают грубым оставлять в миске хотя бы одно зернышко риса. Беспокоит то, что эта традиционная черта может быть потеряна.

В статье 2014 г. о явном росте интереса к идее Mottainai в Японии в начале 21-го века историк Эйко Маруко Синявер обобщил взгляды нескольких японских писателей, которые утверждали, что Mottainai была специфически буддийской концепцией.[12] Она также процитировала ряд взглядов японских авторов, которые считали, что это был исключительно японский «вклад в мир», чьи взгляды она охарактеризовала как в основном «глубоко укоренившиеся в культурных обобщениях, эссенциализме и пренебрежительных сравнениях между странами».[13]

Использование Вангари Маатаи

Лауреат Нобелевской премии Вангари Маатаи употребила это слово Mottainai в кампании по защите окружающей среды

На заседании Объединенные Нации, Кенийский эколог Вангари Маатаи представил слово Mottainai как лозунг защиты окружающей среды.[14] По словам Мизуэ Сасаки,[15]

Доктор Маатаи, размахивая футболкой с надписью MOTTAINAI, объяснил, что значение термина Mottainai включает в себя четыре принципа сокращения, повторного использования, переработки и ремонта ... [и] аргументировал, что мы все должны эффективно использовать ограниченные ресурсы и справедливо их разделять, если мы хотим предотвратить войны, возникающие из-за споров по поводу природные ресурсы.

Маатаи работал над популяризацией слова Mottainai за пределами Японии.[16] На Саммите Организации Объединенных Наций по изменению климата 2009 года она сказала: «Даже на личном уровне мы все можем сокращать, повторно использовать и перерабатывать то, что принято в Японии как Mottainai, - концепция, которая также призывает нас выражать благодарность, уважать и чтобы избежать потерь ".[17]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c d е ж Хасэгава 1983, п. 25.
  2. ^ а б c Хасэгава 1983, п. 26.
  3. ^ Хасэгава 1983 С. 26–27.
  4. ^ а б c d Хасэгава 1983, п. 27.
  5. ^ Хасэгава 1983 С. 25–26.
  6. ^ а б Хасэгава 1983, п. 28.
  7. ^ Маркус Рюттерманн, «Чтобы мы могли изучить написание писем»: концепция эпистолярного этикета в досовременной Японии, Журнал Международного исследовательского центра японоведов, 2006 18,1 с. 57-128,86.
  8. ^ Тюо Буккё 1934 18/3 pp 1-12,11-12 цитируется у Ives ниже.
  9. ^ Кристофер Айвз, Мобилизация доктрины: вклад буддизма в имперскую идеологию в современной Японии, Японский журнал религиоведения 26, 1/2 Spring 1999, с. 83-106, 90: 'Като Тоцудо также определяет якобы основные черты характера японцев - отвращение к расточительности (Mottainai: 勿 体 無 い), благодарность (аригатай: 有 難 い) и сочувствие (ки но доку: 気 の 毒) с тремя психологическими установками мирян, изложенными в Упасака-шила сутра ум бедности (Хинкюсин: 貧窮 心) ум, требующий благословений (Хёншин: 報恩 心) и разум заслуг (Кудокушин: 功 徳 心). '
  10. ^ а б Сато, Юрико (2017). «Моттайнаи: японское чувство анима мунди». Журнал аналитической психологии. 62 (1): 147–154. Дои:10.1111/1468-5922.12282. PMID  28093756.
  11. ^ а б Чиба, Хитоши (ноябрь 2002 г.). "Рестайлинг Японии: возрождение духа" Моттайнаи ". Смотри Япония. Архивировано из оригинал 5 апреля 2004 г.. Получено 22 июля, 2013.
  12. ^ Siniawer 2014, п. 175.
  13. ^ Siniawer 2014, п. 176.
  14. ^ Siniawer 2014, п. 177
  15. ^ Сасаки, Мидзуэ (7–9 ноября 2005 г.). Перспективы языка: культурные различия и универсальность японского языка (PDF). Париж: ЮНЕСКО. С. 124–125.
  16. ^ Ивацуки, Кунио (2008). Устойчивое использование биоразнообразия со ссылкой на японский дух поклонения природе (в «Сохранении природы, с японской точки зрения») (PDF). Сеть биоразнообразия Японии. С. 4–11. ISBN  978-4-9901743-1-6. Архивировано из оригинал (PDF) 9 января 2015 г.. Получено 25 июля, 2013.
  17. ^ «Заявление профессора В. Маатаи, лауреата Нобелевской премии мира, от имени гражданского общества» (PDF). Объединенные Нации. Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-06-01. Получено 24 февраля 2018. Цитируется по Siniawer, 2014, p. 177.

Процитированные работы

внешняя ссылка