Мифология во Франции - Mythology in France

Мифология
Смотрите также
Список мифологий

В мифологии в настоящее время Франция охватить мифология из Галлы, Франки, Норманны, Бретонцы, и другие народы, живущие в Франция эти древние сказки о божественный или героический существа, которые эти культуры считали истинными и которые часто используют сверхъестественные события или персонажей для объяснения природы вселенной и человечества. На французский миф в первую очередь повлияли мифы и легенды Галлы (или же Кельты ) и Бретонцы поскольку они мигрировали во французский регион из современной Англии и Ирландии. Другое меньшее влияние на развитие французской мифологии пришло из Франки.

История мифов во Франции

Смотрите также: Французский фольклор

До марта 1790 года Франция была разделена на 34 провинции, которые существовали независимо друг от друга. Все провинции действовали под режимом короля, но не было национального гражданства или целостного национального государства.[1] Большинство провинций было заселено несколькими различными расовыми группами. Таким образом, большинство провинций разработали свои собственные уникальные мифологические верования и обычаи. Эти исторические географические подразделения привели к большому разнообразию мифов и легенд, которые сохранились в современной Франции.

Галлия - это имя, данное современной Франции Римляне, и занимал территорию от Средиземноморского побережья Франции до Пиренеи. Галлию населяли несколько этнических групп, в основном потомков кельтских народов, известных как Галльские племена. Эти галльские племена развили особые формы галло-римской культуры после разграбления Галлии римлянами во втором веке.[2] Первые поселенцы населяли современную Бретань, и в мифологии самых северных галльских племен, в том числе оборотни и другие Mischwesen, выжить в lais из средневековых рукописей.[3] Между 3 и 7 веками германские мигранты начали селиться в Римской Галлии. Когда западно-римская империя начала распадаться, немецкие мигранты, которые впоследствии стали известны как франки, начали оказывать влияние на запад Франции. Франки разделили многие обычаи и суеверия с другими германскими народами и распространили многие из их природы. ритуалы и верования через западную Францию.[4]

Галло-римский миф

Смотрите также: Кельтская мифология и Галлия
Матрона галльская богиня alt

После разграбления Галлии римлянами во 2 веке духовные и мифологические практики галлов во французском регионе начали меняться из-за римского влияния. Традиционное кельтское язычество опирается на божеств кельтского пантеона, обширной группы богов и богинь, традиционно почитаемых в кельтских землях, и признает сверхъестественное в естественной среде. Когда Римская империя начала расширяться, многие кельтские верования и обычаи слились с верованиями римлян. К III веку галлы поклонялись многим римским божествам, таким как Меркурий и Марс, и некоторым уникальным галло-римским богам, таким как Тевтаты и Деа Матрона.[5][6] Многим римским божествам, возможно, поклонялись под разными именами, хотя большинство записей галльских религий были написаны римлянами, например Юлий Цезарь и, следовательно, эти имена неизвестны.[7]

У отдельных домохозяйств и племен были свои боги и богини, которые служили мостом между людьми и природой. Галло-римляне считали, что у некоторых природных объектов есть свои божества. Некоторые из этих божеств до сих пор почитаются под христианизированными именами, например нимфа с бретонского побережья, которую все еще почитают под именем Святой Анны. Многие из этих местных божеств были взяты из старых Кельтский пантеон, и под влиянием Римские божества.[8]

Галлы поклонялись главным богам римского пантеона, соблюдая ритуалы, связанные с Меркурий, Аполлон, Марс, Юпитер, и Минерва. Галло-римляне считали Меркурий создателем искусств и богом, правящим торговлей, коммерцией и коммуникациями. Считалось, что Аполлон защищает галлов от болезней, Минерва была богиней мудрости и практических искусств, Юпитер мог управлять солнцем, луной и погодой, а Марс был богом войны.[9] Галлы часто приносили жертвы Марсу во время войны, предлагая скот с завоеванных территорий в обмен на защиту в бою.

Друидизм

Смотрите также: Друид

Влияние кельтской мифологии не исчезло после римского вторжения с ритуалами и практиками Друидизм до сих пор оказывает влияние на мифологию галлов. Друиды в Римской Галлии были философами и религиозными деятелями галльских племен. Друиды были образованными классами в кельтской и галло-римской культуре, имевшими знания о природа, астрономия, литература, а закон. Друиды не могли записать свои знания в письменной форме, но сохранились записи Юлия Цезаря, в которых подробно описаны ритуалы друидов. Цезарь пишет, что друиды несли ответственность за принесение в жертву людей и животных тем, кто был болен или находился под угрозой смерти в бою. Друиды создавали плетеные статуи и изображения, в которые помещались жертвы перед сожжением. В традиционном кельтском язычестве эти жертвы приносились кельтским богам и богиням. Римско-галло-друиды, вероятно, приносили жертвы в честь богов римского пантеона, опираясь на кельтскую практику жертвоприношений. Плиний Старший, римско-галльский автор, который много писал о галло-римской культуре, заметил, что друиды выступали в качестве судей в уголовных делах и давали духовное руководство своему народу, толкуя приметы.[10][11]

Мифы Бретани

Смотрите также: Бретонская мифология и Кельтская мифология

Доисторический миф

Камни Карнака в Бретани

В Камни Карнака представляют собой группу мегалиты в северо-западной деревне Карнак в Бретани. Мегалиты, вероятно, были построены либо кельтскими, либо докельтскими народами, между Бронза и Железные века. В кластере более 3000 типов мегалитов, в том числе дольмен, большой камень, поддерживаемый более мелкими камнями; и менгир, монолит, установленный на конце единственного камня, закопанного в землю.[12] Фольклорное значение этих камней неясно, хотя, вероятно, они использовались как алтари или храмы под открытым небом для ритуалов, связанных с практикой кельтского язычества.[13] Дольмены и менгиры могут также отмечать могилы значительных лидеров племенных групп, таких как вожди, священники или прославленные воины.[14]

Средневековье и язычество

Средневековье было периодом перехода между различными языческими традициями под влиянием кельтов и римлян и притоком христианства из Британии. Большая часть фольклора Бретани, включая галло-римских божеств и мифических фигур, сохранилась в lais; короткий стиль поэзии, популярный в Средневековье, в котором обсуждаются рыцарские ценности, роль мифического в жизни обычных людей и в основном затрагиваются вопросы любви.[15] В lais of Marie de France были одними из самых влиятельных и помогли понять многие фольклорные верования Бретани в средние века.[16]

Выдающиеся фигуры кельтского язычества широко представлены в бретонских праздниках. Многие духи, феи и демоны населяют систему верований кельтов и были важными фигурами в передаче моральных уроков и объяснении неизвестных явлений в Бретани. Такие люди, которые были важны для бретонцев, включали

Статуя Анку в часовне Святого Фиакра в Кабеллу в Конкарно.
  • Анкоу: фигура типа мрачного жнеца, который путешествует по Бретани на телеге и собирает души крестьян. Анкоу обычно изображают в виде женского скелета, а фигура, вероятно, была получена от кельтского бога Смерти, но на нее сильно повлияли средневековые идеи «Смерть Скелет».[17]
  • Наин: существо, похожее на горгулью, которое танцует вокруг дольмена посреди ночи. Считалось, что те, кто увидят Наин, проклянут их невезением и посадят ложные воспоминания в умы жертв, чтобы заманить их в опасность.[17]
  • Юдики: жертвы обширных болот, которые, как полагают, были воротами в адские области и ад, известные как Йын.[17]

Оборотни также широко используются в мифологии Бретани. Бриттоны считали оборотней мужчинами, приговоренными превращаться в волков в наказание за грехи. Суеверия в отношении оборотней, возможно, возникли из-за страха каннибализма среди первых жителей Бретани, но опасения по поводу существования оборотней сохранялись и в 16 веке.[16] Оборотни появляются во многих бретонских клубах, в том числе в клубах Марии де Франс, одного из самых известных авторов Старофранцузский lais в 12 веке. Оборотни появляются в пьесе Мари де Франс.Бисклаврет ', В котором рассказывается история о человеке, который превращается в оборотня, которого в рассказе называют бисклавретом, когда он снимает с себя одежду.[18] Работа Мари де Франс, вероятно, во многом основана на существовавшей ранее мифологии и может быть использована для понимания того, что общественность думала об определенных фигурах.[18]

Христианизация Бретани

Бретань была обращена в христианство во время последней части галло-римского заселения Франции. В V и VI веках н. Э. Британские граждане перебрались в Бретань, спасаясь от англосаксонских захватчиков. Британские мигранты распространили христианство по всей Бретани в течение следующих 300 лет при помощи миссионеров с Британских островов.[19] Современные британцы с большим уважением относятся к «семи святым-основателям», которым приписывают распространение католицизма в Бретани. «Семь святых-основателей»:

  • Святой Паол Аорелианн
  • St Tudwal
  • Сен-Бриг
  • St Maloù
  • Святой Самсун из Дола
  • St Padarn
  • St Kaourintin [19]

Изолированный характер Бретани привел к развитию многих отличительных традиций в католической религиозной практике, в том числе "Помилование... "Помилование - это покаянные церемонии, происходящие в отдельном приходе в день праздника своего святого. Празднование вовлекает прихожан, идущих вместе в церковь или святыню, чтобы попросить прощения за грехи, и заканчивается обильной трапезой, которую отмечают все кающиеся.[20]

Откровенный миф

Основная статья: Франкская мифология

Дохристианское язычество

Примерное местонахождение франкских племен в 3 веке.

Фрэнки - это группа германских мигрантов, которые находят свое мифологическое и духовное происхождение в дохристианском германском язычестве. Франки вторглись на галло-римские земли в V веке и стали доминирующей силой в регионе современной Франции и Западной Германии. В 358 году н. Э. Рим был вынужден отказаться от части принадлежавших им галльских земель, что позволило франкам расширить свою территорию до земли Галлии. К 480 году н.э. франки прочно удерживали западную часть Франции.[21]

Ранняя франкская мифология уходит корнями в германское язычество, и франки, вероятно, поклонялись богам с древних времен. Немецкий пантеон, но, возможно, сделал акцент на боги плодородия. Немецкий пантеон, вероятно, состоял из трех центральных фигур; Тор, самый могущественный бог, правящий воздухом и морем, Wodan, бог войны и Fricco бог мира. Франкский народ, вероятно, поклонялся божествам немецкого пантеона, сооружая алтари и выполняя природные ритуалы в лесных долинах или у озер. Считается, что франки придерживались глубоко племенного подхода к религиозной практике. Помимо самых центральных фигур немецкого пантеона, некоторых богов, заимствованных из скандинавского пантеона, или «Аллфадира», центрального всезнающего божества, многие франкские племена поклонялись отдельным богам. Этим племенным богам не поклонялись и не боялись за пределами их племен. Культы Водана (иногда называемые Одинном) и Культы Нертус были распространены среди центрально-франкских племен, в то время как культы Ингви были распространены среди племен Северного моря.[22]

Христианизация франков

Процесс обращения языческих франков в католицизм начался между концом 5-го и началом 6-го веков. Это началось с крещения жены Хлодвиг I, первый король, объединивший все франкские племена под одним правителем. Его жена, Клотильда, обратилась в католицизм примерно в 500 году нашей эры, а затем убедила Хлодвига I креститься в католицизм в 508 году нашей эры.[23] Во время своего правления король Хлодвиг I призвал многие франкские племена начать практиковать христианство, ослабив влияние римских легенд на франков. Он повлиял на массовое принятие католицизма при распаде Римской империи, что способствовало объединению франкских племен под властью Хлодвига. Королю Хлодвичу I удалось в основном постепенно прекратить практику германского язычества на франкских землях во время своего правления.[24][25]

Рекомендации

  1. ^ Редакторы Encyclopædia Britannica (2019). "Ancien régime | История Франции". Энциклопедия Британника. Получено 2020-05-19.
  2. ^ Редакторы Encyclopædia Britannica (2019). «Франция - римское завоевание». Энциклопедия Британника. Получено 2020-05-19.
  3. ^ Спенс, Льюис (1917). «ГЛАВА VI: БРЕТОНСКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ». Легенды и мифы Бретани. Нью-Йорк: Издательство компании Фредерика А. Стокса. С. 156–172.
  4. ^ Перри, Уолтер Копленд (1857). Франки от их первого появления в истории до смерти короля Пепина. Лондон: Лонгман, Браун, Грин, Лонгманс и Робертс. п. 22. ISBN  9785877394957.
  5. ^ Аберт, Джон (2013). Средневековая экологическая история: тигель природы. Рутледж. ISBN  978-0-415-77945-6.
  6. ^ Грин, Миранда (30.09.2011). «Животные и анимизим». Боги кельтов. History Press. ISBN  978-0-7524-6811-2.
  7. ^ Редакторы Encyclopdia Britannica (2016). «Кельтская религия - кельтские боги». Энциклопедия Британника. Получено 2020-05-19.
  8. ^ Макбейн, Александр (01.11.2005). Кельтская мифология и религия. Cosimo, Inc. стр. 68. ISBN  978-1-59605-339-7.
  9. ^ Макбейн, Александр (01.11.2005). Кельтская мифология и религия. Cosimo, Inc. стр. 62. ISBN  978-1-59605-339-7.
  10. ^ Макбейн, Александр (01.11.2005). Кельтская мифология и религия. Нью-Йорк: Cosimo, Inc., стр. 69. ISBN  978-1-59605-339-7.
  11. ^ Редакторы Encyclopædia Britannica (2019). "Друид | Описание, история и факты". Энциклопедия Британника. Получено 2020-05-19.
  12. ^ "Камни Карнака - Карнак, Франция". www.sacred-destinations.com. Получено 2020-05-19.
  13. ^ Спенс, Льюис (1917). «ГЛАВА II: МЕНГИРЫ И ДОЛЬМЕНЫ». Легенды и романсы Бретани. Нью-Йорк: Издательство компании Фредерика А. Стокса. п. 38.
  14. ^ Спенс, Льюис (1917). «ГЛАВА II: МЕНГИРЫ И ДОЛЬМЕНЫ». В легендах и романах Бретани. Нью-Йорк: Издательство компании Фредерика А. Стокса. п. 39.
  15. ^ «Определение LAIS». www.merriam-webster.com. Получено 2020-05-19.
  16. ^ а б Спенс, Льюис (1917). «ГЛАВА XI: БРЕТОН МАРИ ДЕ ФРАНС». Легенды и мифы Бретани. Нью-Йорк: Издательство компании Фредерика А. Стокса. С. 282–331.
  17. ^ а б c Льюис, Спенс (1917). «ГЛАВА IV: ДУХИ И ДЕМОНЫ БРИТАНИИ». Легенды и романсы Бретани. Нью-Йорк: Издательство компании Фредерика А. Стокса. С. 96–103.
  18. ^ а б Шоаф, Джуди (1996). Бисклаврет (PDF). Самостоятельно опубликовано.
  19. ^ а б Спенс, Льюис (1917). «ГЛАВА XII: СВЯТЫЕ БРИТАНСКИЕ». Легенды и мифы Бретани. Нью-Йорк: Издательство компании Фредерика А. Стокса. п. 350.
  20. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: прощение Бретани». www.newadvent.org. Получено 2020-05-19.
  21. ^ "Фрэнк | Люди, определение и карты". Энциклопедия Британника. Получено 2020-05-19.
  22. ^ Фаббро, Эдуардо (2006). «Германское язычество среди ранних салийских франков» (PDF). Журнал германской мифологии и фольклора. 1 (4): 7–13. Архивировано из оригинал (PDF) на 2006-08-20. Получено 2020-06-10.
  23. ^ Митчелл, Кэтлин (2020). "Хлодвиг I | Биография, значение и факты". Энциклопедия Британника. Получено 2020-05-19.
  24. ^ Фаббро, Эдуардо (2006). «Германское язычество среди ранних салийских франков» (PDF). Журнал германской мифологии и фольклора. 1 (4): 17–18. Архивировано из оригинал (PDF) на 2006-08-20. Получено 2020-06-10.
  25. ^ Редакторы Encyclopædia Britannica (2019). "Фрэнк | Люди, определение и карты". Энциклопедия Британника. Получено 2020-05-19.