Ник Тракакис - Nick Trakakis

Ник Тракакис Философ в Австралийском католическом университете, где он является заместителем директора недавно созданного Центра философии и феноменологии религии. Ранее он преподавал в университетах Монаш и Дикин, а в 2006–2007 годах работал научным сотрудником в Центре философии религии в Центре философии религии. Университет Нотр-Дам.[1] Он работает в основном на стыках философии (как в аналитический и Континентальный традиции), религии и богословия.

Образование

Ник Тракакис получил степень бакалавра богословия в Греческом православном богословском колледже Святого Андрея (Сидней, Австралия) и степень бакалавра гуманитарных наук в Университет Новой Англии, Австралия, прежде чем продолжить получать Достижения первого класса в философии из Мельбурнский университет. Его докторское исследование, проведенное в университете Монаша, было сосредоточено на так называемой «доказательной проблеме зла», то есть на проблеме определения того, существует ли существование человека и животного страдание предоставляет убедительные доказательства против существование Бога. Исправленная версия его диссертации была опубликована Springer под названием Бог за гранью веры.

Работа

В ряде журнальных статей и в своей недавней монографии Бог за гранью веры, Тракакис рассматривает различные аспекты очевидной проблемы зла, в частности, поскольку она была сформулирована и развита Уильямом Роу. Тракакис также писал о таких темах философии религии, как всемогущество Бога, детерминист модели божественное провидение, Витгенштейна нереализм и доктрина карма. В области теологии и истории церкви он опубликовал свои взгляды на рукоположение женщин, то непогрешимость церкви, то иконоборец полемика, и работа Григорий Палама.

Доказательный аргумент от зла

Главный вывод, к которому пришел Тракакис, состоит в том, что доказательный аргумент Роу от зла ​​или его версия преуспевает в том, чтобы показать, что существование определенных видов зла дает веские доказательства против существования Бога. Однако всегда остается возможность того, что могут быть другие доказательства в поддержку существования Бога, которые перевешивают или опровергают доказательства зла.

Этот вывод основан, во-первых, на отказе скептически настроенных теистов от апелляции к тайне, а во-вторых, на неадекватности стандартных теодицеи чтобы объяснить существование естественное зло.[2]

Тракакис утверждает, что нет веских оснований принимать популярный в настоящее время `` скептический теистский '' ответ на очевидную проблему зла, то есть ответ, который мы не знаем, и от нас нельзя ожидать, что мы узнаем, каковы причины Бога для разрешения зло. Тракакис, например, утверждал, что скептическая теистическая позиция Кирка Дёрстона - позиция, которая утверждает, что сложность истории такова, что мы не можем судить об общей моральной ценности какого-либо конкретного исторического события.[3] - приводит к неправдоподобной форме морального скептицизма.[4]

Тракакис также утверждает, что некоторые из основных теологий, предложенных теистами (например, свободная воля теодицея, теодицея создания души) не объясняет, почему Бог допускает различные виды зла, в частности «естественное зло» или страдания, вызванные естественными процессами (например, стихийными бедствиями).[5] Однако он верит, что теодицея свободной воли может успешно объяснить по крайней мере некоторые виды морального зла. По этому вопросу Джоэл Томас Тиерно возражает против Тракакиса, что человеческая свобода сама по себе не может объяснить все случаи морального зла, учитывая масштабы, в которых мы находим его распространение в мире.[6]

Публикации

В своем текущем исследовании Тракакис исследует различные подходы к философии религии, уделяя особое внимание аналитическому и континентальному подходам. Он также опубликовал два тома стихов и философских размышлений. Слезы (2005) и Безмолвные преображения (2006), с третьим томом (Via Dolorosa) готовится.

Избранные статьи

  • "Эпистемически далекий Бог? Критика ответа Джона Хика на проблему божественной сокрытия", Журнал Heythrop 48 (2007): 214–26.
  • «Новый доказательный аргумент Роу от зла: проблемы и перспективы», София: Международный журнал философии религии, метафизической теологии и этики, вып. 45, нет. 1, май 2006 г., стр. 57–77.
  • «Интервью с преподобным доктором Фемистоклом Адамопуло, апостолом бедных и угнетенных», Теандрос: Интернет-журнал православного христианского богословия и философии, т. 3, вып. 2, зима 2005/2006. (Доступно онлайн )

Книги

  • Уильям Роу о философии религии: избранные произведения (Редактор), Ashgate Publishing, 2007. ISBN  0-7546-5558-X.
  • Бог за гранью веры: в защиту очевидного аргумента Уильяма Роу от зла. Спрингер, 2006. ISBN  1-4020-5144-1.
  • Безмолвные преображения. Саутвуд Пресс, 2006. ISBN  0-646-46229-6.
  • Слезы: 1993–2005 гг.. ISBN  0-646-44954-0.

Примечания и ссылки

  1. ^ «Центр философии религии: научные сотрудники». Университет Нотр-Дам. Архивировано из оригинал 11 февраля 2007 г.. Получено 4 мая 2007.
  2. ^ «Бог за гранью веры: об этой книге». Springer. Получено 5 мая 2007.
  3. ^ Дерстон, Кирк (март 2006 г.). «Сложность истории и зло: ответ Тракакису». Религиоведение. 42 (1): 87–99. Дои:10.1017 / S0034412505008139.
  4. ^ Тракакис, Ник (март 2006 г.). «Почему есть причина скептически относиться к скептицизму Дёрстона». Религиоведение. 42 (1): 101–109. Дои:10.1017 / S0034412505008140..
  5. ^ Тракакис, Ник (февраль 2005 г.). «Может ли теизм вообще объяснить любое естественное зло?». Международный журнал философии религии. 57 (1): 35–66. Дои:10.1007 / s11153-004-5895-6.
  6. ^ Тьерно, Джоэл Томас (октябрь 2006 г.). «О предполагаемой связи между моральным злом и свободой человека: ответ на вторую критику Тракакиса». София. 45 (2): 131–138. Дои:10.1007 / BF02782488.

внешняя ссылка