Перияр Э. В. Рамасами и социальная реформа - Periyar E. V. Ramasamy and social reform

Е. В. Рамасами Найкер

Перияр Э. В. Рамасами[1] (Тамильский: பெரியார், Каннада: ಪೆರಿಯಾರ್) (17 сентября 1879 - 24 декабря 1973), также известный как Рамасвами, EVR, Тхантай Перияр, или же Перияр, был Дравидийский социальный реформатор и политик из Индия, который основал Движение самоуважения и Дравидар Кажагам.[2][3][4] Он хотел, чтобы думающие люди осознали, что их общество далеко от совершенства и нуждается в срочном реформировании. Перияр хотел, чтобы правительство, политические партии и социальные работники выявляли зло в обществе и смело принимали меры по его устранению.[5]

Философия

Перияр Э. В. Рамасами
Идеологии
Деятельность

Философия Перияра не различает социальную и политическую службу.[6] По его словам, первая обязанность правительства состоит в том, чтобы эффективно управлять социальной организацией, а философия религии заключалась в организации социальной системы. Условия казались ему такими, что правительство было не для народа, а, в «перевернутом виде», народ был для правительства. Он объяснил эту ситуацию состоянием социальная система придумано для преимущества небольшой группы людей.[6]

Таким образом, Перияр считал, что для прогресса людей в стране необходимы большие социальные изменения, и хорошее правительство может быть сформировано только после этих изменений. Он считал, что при существующей социальной системе не может быть и не может быть средств устранения тягот людей даже в небольшой степени, независимо от того, кто пришел к власти.[6]В реальной жизни он стал жертвой кастовой дискриминации.[нужна цитата ]

Сельский подъем

Одним из направлений деятельности было улучшение деревень. В буклете под названием Деревенский подъем, Перияр выступает за сельскую реформу. В этом контексте следует подчеркнуть, что сельские районы Индии по-прежнему составляют большую часть Индийского субконтинента, несмотря на продолжающийся процесс урбанизация. Таким образом, различие между городом и деревней означает экономическую и социальную деградацию для сельских жителей. Перияр хотел искоренить понятие «деревня» как дискриминирующее слово среди мест, так же как и понятие изгоя среди социальные группы. Перияр выступал за место, где ни название, ни ситуация, ни условия не предполагают различия между людьми.[7]

С той же целью Перияр хотел, чтобы сельскохозяйственных рабочих называли «участниками сельского хозяйства» и чтобы им платили 60 процентов.[8] дохода, а 40 процентов[8] пойдет к помещику. В своем буклете о сельском подъёме 1944 г.[8] Перияр представил программу действий по модернизации деревень, в которой говорилось: механизация сельского хозяйства, то есть вспашки, посева, рытья колодцев и уборки урожая машинами; изменение планировки сельскохозяйственных земель для облегчения механизации и отделения земель, непригодных для выращивания других культур; сбыт сельскохозяйственной продукции через фермерские кооперативы с тем, чтобы вырученные средства шли агрономам; объединение деревень в небольшой городок для обеспечения школы, больницы, парка, кинотеатра, театра, читального зала, библиотеки, радиостанции, дорог, автобусного транспорта, полицейского участка, образованного судьи и магазинов; организация мобильного выставки; создание апелляционные суды и обеспечение полевого лагеря офицеров для рассмотрения жалоб; и создание небольших производств.[7][9]

Перияр и Движение самоуважения хотели сократить государственные зарплаты, потому что они портят мужскую чистоту. Он объяснил, что они хотят, чтобы отрасли, производящие вещи, необходимые для общественного благосостояния, принадлежали государству.[10] Кроме того, необходимо создать кооперативы, чтобы устранить брокеры и ростовщики которые встают между фермерами и потребителями. Фермерам нужно помочь избавиться от долгов. Судебный процесс необходимо уменьшить конфликты из-за правил и установить налог на смерть. Перияр также считал, что местным советам, муниципалитетам и кооперативным управлениям необходимо предоставить больше полномочий.[11]

В своем сельском подъеме он делает все возможное, чтобы образование было верным путем к рациональному мышлению и действиям, которые привели бы к ликвидации несправедливости в обществе, как экономической, так и социальной.[12] Перияр разработал программу из четырнадцати пунктов, которая гласила: «Безземельные земледельцы должны быть защищены от эксплуатация к помещики и ростовщики, где правительство должно сделать все, чтобы сельскохозяйственные рабочие не лишились своих свитков земли за невыплату арендной платы; должны быть созданы кооперативные общества и банки, чтобы избавить фермеров от непомерных процентов, взимаемых ломбардами и ростовщиками; для уменьшения количества дел, возникающих в результате спора о праве собственности на землю, само правительство должно иметь все четкие документы на землю; законы, относящиеся к сельскому хозяйству, должны быть составлены таким образом, чтобы реальные сельскохозяйственные рабочие получали разумную прибыль за свой труд и не позволяли помещикам и посредникам отгонять большую часть сельскохозяйственной продукции; например, железные дороги, почта и телеграф, водные пути и электроэнергия, которые сейчас находятся под контролем правительства, другие коммунальные предприятия и службы должны быть переданы в ведение правительства; схемы страхования должны осуществляться самим правительством и распространяться на работников, как и на других людей; законодательство должно быть составлено таким образом, чтобы увеличивать доходы населения, а также работников с целью повышения их уровня жизни при соотношении доходов; детям должны быть предоставлены возможности для обучения в установленный срок;[13] учитывая губительное влияние пунш и другие виды напиток, правительство должно работать над полным запрет раньше указанного срока; следует покончить со злом неприкасаемости, дискриминации по признаку рождения, суеверий и слепой веры; Назначения в правительство штата должны распределяться в соответствии с процентной долей населения и политическими устремлениями; земельный налог должен взиматься постепенно, увеличивая налоги для богатых и оставляя бедных из жестких тисков налогов; возможности получения доходов в случае местных органов и кооперативов должны быть расширены, а управление должно быть возложено на государственных служащих; и девиз государственного управления должно быть нацелено на эффективность и хорошее управление при разумных расходах.[13]

Перияр направил копии этих резолюций правительству и политическим партиям, включая Конгресс. Конгресс проигнорировал эти резолюции, потому что они исходили от Перияра и его партии. Но Партия справедливости принял постановления и заверил Перияра, что выполнит их, когда административная власть перейдет в его руки. Принятие резолюции посредством Партия справедливости действительно была победой Перияра Движение самоуважения.[13]

Примечания

  1. ^ Биографический очерк В архиве 2005-07-10 на Wayback Machine
  2. ^ Томас Пантэм; Враджендра Радж Мехта; Врджендра Радж Мехта (2006). Политические идеи в современной Индии: тематические исследования. Публикации Sage. ISBN  0761934200.
  3. ^ Н.Д. Арора / С.С. Awasthy. Политическая теория и политическая мысль. ISBN  8124111642.
  4. ^ Такурта, Паранджой Гуха и Шанкар Рагураман (2004) Время коалиций: мы стоим раздельно, Sage Publications. Нью-Дели, стр. 230.
  5. ^ Гопалакришнан, Перияр: отец тамильской расы, п. 66.
  6. ^ а б c Сарасвати. К самоуважению, стр. 164 и 165.
  7. ^ а б Диль, Е.В. Рамасами Найкер-Сирияр, п. 68.
  8. ^ а б c Сарасвати. К самоуважению, п. 192.
  9. ^ Сарасвати. К самоуважению, п. 193.
  10. ^ Диль, Е.В. Рамасами Найкер-Перияр, стр. 68 и 69.
  11. ^ Диль, Е.В. Рамасами Найкер-Перияр, п. 69.
  12. ^ Веерамани, Собрание сочинений Перияра, п. 26.
  13. ^ а б c Веерамани, Собрание сочинений Перияра, п. 28.