Пьер Дайи - Википедия - Pierre dAilly

"Aliacensis" перенаправляется сюда. Для лунного кратера см. Aliacensis (кратер).

Пьер д'Айи.

Пьер д'Айи (Французский:[даджи]; латинский Petrus Aliacensis, Петрус де Альяко; 1351 - 9 августа 1420 г.) Французский теолог, астролог и кардинал из Римская католическая церковь.

Академическая карьера

Д'Айи родился в Compiègne в 1350 или 1351 году из зажиточной буржуазной семьи. Учился в Париже в Collège de Navarre,[1] получив лицензию в искусстве в 1367 году и мастера годом позже,[2] и был активным в университетских делах к 1372 году.[3] Д'Айи учил Библии в 1375 г. Фразы из Питер Ломбард в 1376–1377 гг., а в 1381 г. получил степень доктора богословия и степень доктора богословия. Он был связан с университетом, занимая пост ректора в 1384 г .; среди его учеников были Жан Жерсон и Николай Клеманжский.

Церковь Великий раскол между двумя папами, возник в 1378 году. Весной 1379 года д'Айи, в ожидании даже решения Парижский университет, понес папе Авиньон, Климент VII, «роль» французской нации. Несмотря на это быстрое присоединение, он был тверд в своем желании положить конец расколу, и когда 20 мая 1381 года университет постановил, что лучшим средством для достижения этой цели было собрать вместе генеральный совет д'Айи поддержал это предложение перед королевским советом в присутствии Герцог Анжуйский. Недовольство, проявленное вскоре после этого со стороны правительства, вынудило университет отказаться от этой схемы, и это, вероятно, было причиной временного ухода Пьера д'Айи на пенсию. Нойон, где он провел канонизм. Там он продолжил борьбу на своей стороне в юмористическом произведении, в котором сторонников совета забавно привлекает к ответственности демон. Левиафан.[1]

Д'Айли вернулся к известности, возглавив университетские усилия по устранению Джона Бланшара как канцлер, в котором Бланшар был обвинен д'Айи перед Авиньонским антипапа Климент VII злоупотребления служебным положением.[4] Впоследствии д'Айи дважды в 1388 г. к Клименту VII поручали миссию защищать университетские доктрины, особенно те, которые касались непорочное зачатие Богородицы, против проповедника монаха Жан де Монтсон, а в 1389 году подать прошение от имени короля о канонизации молодых кардинал Пьер де Люксембург. Успех, который сопутствовал его усилиям в этих двух случаях, и красноречие, которое он продемонстрировал, возможно, способствовали его выбору в качестве короля. миньон и духовник. В то же время путем обмена он получил высшее достоинство в университете, став канцлер из Собор Парижской Богоматери.[1] Эта приемлемость для многих интересов помогает объяснить его продвижение.[5]

Д'Айи служил канцлером университета с 1389 по 1395 год, и его преемником стал Жерсон. Оба были причастны к изгнанию Доминиканский Орден от университета за отказ принять идею Непорочного зачатия и за упомянутые выше усилия положить конец Великому расколу посредством Вселенского собора.

Когда Антипапа Бенедикт XIII сменив Климента VII в Авиньоне в 1394 году, д'Айи был поручен королем поздравить нового понтифика. Его подобострастный язык в этом случае и милости, которыми он был вознагражден, слишком резко контрастировали с решительной позицией парижского университета, который, устав от раскола, уже тогда требовал отставки двух понтификов. Сам Д'Айи незадолго до этого принимал участие в составлении письма королю, в котором излагались преимущества этого двойного отречения, но с тех пор его рвение, казалось, немного охладилось. Тем не менее, вернувшись из Авиньона, он снова в присутствии короля подробно остановился на преимуществах, предлагаемых университетом.[1]

Подозрения, вызванные его поведением, нашли дальнейшее подтверждение, когда он заставил себя - или позволил себе - быть назначенным епископом Ле Пюи Бенедиктом 2 апреля 1395 года. бенефициары что, по его мнению, оставляло место для некоторых сомнений в его бескорыстии. С тех пор он находился под подозрением в университете и был исключен из собраний, на которых обсуждался союз.[1]

Церковная карьера

Назначения

Однако церковная карьера Д'Айи процветала. После Ле Пюи был назначен Епископ Нойона, и Епископ Камбре (1397).[6] Благодаря этой должности он стал также князь Священной Римской Империи. Чтобы завладеть своим новым епископское видение, ему пришлось выдержать гнев Филипп, герцог Бургундский, преодолеть сопротивление духовенство и буржуазия, и даже выдержать вооруженное нападение со стороны нескольких лордов; но его покровитель, герцог Орлеанский, получил свое наставление в Венцеслав, король римлян. Последний, хотя и был сторонником римского папы, воспользовался случаем и повелел д'Айи выступить от его имени и спорить с авиньонским папой, что было целью убедить Бенедикта отречься от престола. из которых становилось все более очевидным. Однако в данном случае язык д'Айи, кажется, не имел решающего значения; как бы то ни было, это не привело ни к какому удачному результату.[1] С этого момента он потратил большую часть своей энергии на устранение раскола. Хотя сначала он не спешил соборный Решение раскола, он участвовал в советах к 1409 году.

Раскольническое давление

Затем Франция попыталась оказать насильственное давление, чтобы победить упорство Бенедикта XIII, угрожая формальным отказом от его повиновения. Д'Айи, который, несмотря на свою привязанность к папе, был увлечен примером королевства, был одним из первых, кто в 1403 году, пережив случившееся, советовал и праздновал восстановление послушания. Он был отправлен Карл VI о посольстве к Бенедикту и воспользовался этой возможностью, чтобы одарить понтифика дружескими поздравлениями, смешанными с полезными советами. Два года спустя, перед тем же понтификом, он проповедовал в городе Генуя проповедь, которая привела к всеобщему учреждению в странах послушания Авиньона фестиваля Святая Троица.[1]

На церковном соборе, состоявшемся в Париже в 1406 году, д'Айи приложил все усилия, чтобы предотвратить новый отказ от повиновения, и по приказу короля взял на себя роль защитника Бенедикта XIII, что в очередной раз разоблачило его. нападениям со стороны университетской стороны. В следующем году он и его ученик Герсон вошли в состав большого посольства, направленного князьями к двум понтификам, и, находясь в Италии, он предпринимал похвальные, но тщетные попытки убедить Папу Римского переехать в город на итальянской побережье, по соседству с его соперником, где надеялись, что произойдет двойное отречение. Обескураженный своей неспособностью осуществить это, он вернулся в свою епархию Камбре в начале 1408 года. В то время он все еще был верен Бенедикту и испытывал нежелание присоединиться к членам французского духовенства, которые были на грани отказа. ратификация королевской декларации нейтралитета вызвала гнев правительства Карла VI, и мандат, который, однако, не был казнен, приказал арестовать епископа.[1]

Соборные советы

Лишь после того, как кардиналы двух колледжей созвали Совет Пизы (1409), что д'Айи отказался от поддержки Бенедикта XIII и, из-за отсутствия лучшей политики, снова присоединился к делу, которое он отстаивал в юности. Судя по его словам, теперь в совете находился единственный шанс на спасение; и, принимая во внимание требования дела, он начал утверждать, что в случае раскола любой из верующих мог созвать совет и имел право судить и даже смещать соперничающих понтификов. Фактически, это была процедура Пизанского совета, в котором д'Айи принял участие. После объявления о низложении римского папы Григорий XII и Бенедикта XIII, совет избрал Александр V (26 июня 1409 г.). Этот папа правил всего десять месяцев; его преемник, Иоанн XXIII, возвысил д'Айи до ранга кардинала (6 июня 1411 г.) и, кроме того, чтобы возместить ему потерю епископства Камбре, возложил на него управление властью. Лимож (3 ноября 1412 г.), который вскоре был обменен на епископство Оранского. Он также назначил д'Айи своим легат в Германии (18 марта 1413 г.).[1]

Забыв об этих преимуществах, д'Айи был одним из самых грозных противников Иоанна XXIII на Констанцский собор (1414–1418); вместе с Жерсоном д'Айи был одним из ведущих богословов на соборе.[7] Будучи убежденным в необходимости союза и реформ, он больше, чем кто-либо, внес свой вклад в принятие принципа, согласно которому, поскольку раскол пережил Совет Пизы, необходимо было снова взяться за фундаментальный союз, не учитывая права Иоанна XXIII в большей степени, чем права Григория XII и Бенедикта XIII. С этой точки зрения д'Айи вместе со своим соотечественником Кардинал Филластр, занимала преобладающую роль в течение первых нескольких месяцев. Впоследствии, видя ход событий, он проявил некоторую тревогу и нерешительность. Однако он отказался защищать Иоанна XXIII и явился на суд над этим Папой только для того, чтобы отложения против него, которые иногда носили подавляющий характер.[1]

Другие вопросы, которые требовали его внимания в Констанции, включали осуждение Джон Уиклиф и суд над Ян Гус. Публичное чтение двух трактатов Гуса De Potestate ecclesiastica и De Reformatione Ecclesiae раскрыл, помимо очень характерных для него идей по реформе и устройству церкви, свой план уменьшения власти английский в совете, отказав им в праве на образование отдельной нации (1 октября - 1 ноября 1416 г.). Этой кампанией, в результате которой он подвергся жесточайшему возмездию англичан, он открыл свою роль «прокуратора и защитника короля Франции».[8]

Когда наконец встал вопрос о предоставлении христианскому миру нового Папы, на этот раз единственного и неоспоримого, д'Айи отстоял право кардиналов, если не держать выборы полностью в своих руках, то во всяком случае участвовать в голосовании. выборы, и он предложил систему согласования претензий совета с правами Колледж кардиналов. Таким образом был избран Папа Мартин V (11 ноября 1417 г.), и задача д'Айи была наконец завершена.[9]

Отставка

После совета д'Айи вернулся в Париж. Когда во Франции во время гражданских разногласий бургундская фракция захватила Париж в 1419 году, убив при этом нескольких профессоров, он бежал на юг и удалился в Авиньон.[10] Его бывший ученик Герсон поселился неподалеку в доме Селестин Орден. Д'Айи, известный как кардинал Камбре, умер в 1420 году в Авиньоне.

Сочинения

Д'Айи много писал о расколе, реформе, астрологии и других темах. Его идеи о силе колледж кардиналов и непогрешимость генерального совета были очень влиятельными.[11] D'Ailly's Имаго Мунди (1410), работа космография, под влиянием Христофор Колумб в его оценках размеров мира. Многие вопросы в науке и астрологии, такие как календарная реформа, привлек его внимание.[9] Его взгляды на астрологию, выраженные в нескольких работах, пытались уравновесить божественное всеведение и человеческое свободная воля.[12] Работы Д'Айли о расколе помещают кризис и необходимость реформ в апокалиптический контекст.[13] Его астрология также была связана с расколом, пытаясь определить, было ли разделение церкви признаком прихода Антихрист.[14] Его произведения начали появляться в печати до конца пятнадцатого века.[15]

Наследие

В Восемнадцатое брюмера Луи-Наполеона, Карл Маркс писал, что д'Айи сказал сторонникам этической реформы на Констансском соборе: «Только дьявол лично может спасти католическую церковь, а вы просите ангелов».[16]

Кратер Aliacensis на Луне назван в его честь.

Работы и переводы

Lectura ad formandos libellos, Рукопись. Библиотека Толедского собора.
  • Quaestiones super libros Sententiarum (1376–1377), анастатическое переиздание издания 1490 года: Франкфурт-на-Майне: Минерва, 1968.
  • Петрус де Аллиако задает вопросы super primum, tertium et quartum librum Sententiarum. I: Principia et questio circa Prologum, cura et studio Monica Brinzei, Turnhout: Brepols, 2013.
  • Имаго Мунди де Пьер д'Айи, Эдмон Бертон (редактор), Париж: Maisonneuve Frères, 1930, 3 тома, т. 1 онлайн здесь.
  • De concordia Astronomice Veritatis et Narrationis Historice (1414).
  • Tractatus de concordantia theologie et astronomie (1414).
  • Destructiones modorum Meaningandi, Л. Качмарек (ред.), Амстердам: Г. Б. Грюнер, 1994.
  • Tractatus de anima, О. Плуты (ред.), В Философская психология Питера фон Эйли, Амстердам: Г. Б. Грюнер, 1987.
  • Tractatus super De consolatione Философия, М. Чаппюи (ред.), Амстердам: Г. Б. Грюнер, 1988.
  • Conceptus et insolubilia Париж, c. 1495.
  • Концепции и неразрешимые вещи: аннотированный перевод, Пол Винсент Спейд (редактор), Дордрехт: Рейдел, 1980.
  • Разрушения модульного значения. Conceptus et insolubilia, Лион c. 1490–1495.
  • Tractatus exponibilium, Париж 1494 г.

Рукописи

  • Lectura ad formandos libellos (на латыни) (Толедо, Biblioteca de la Catedral de Toledo, Manuscritos ed.). С. 40–10. 18 век нашей эры

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j Валуа 1911, п. 438.
  2. ^ Паско, стр. 8,
  3. ^ Смоллер, с. 7.
  4. ^ Бернштейн, стр. 60-176.
  5. ^ Смоллер, с. 7.
  6. ^ wikisource-logo.svg Гилман, Д.С.; Peck, H.T .; Колби, Ф. М., ред. (1905). "Айли, Пьер". Новая международная энциклопедия (1-е изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид.
  7. ^ Пень, п. 8.
  8. ^ Валуа 1911 С. 438-439.
  9. ^ а б Валуа 1911, п. 439.
  10. ^ Guenée, стр. 252–253.
  11. ^ Фрэнсис Окли, «Пьер д'Айи и непогрешимость папы», Средневековые исследования 26 (1964), 353-358.
  12. ^ См. Хронологию этих работ в Smoller, pp. 136-137.
  13. ^ Паско, стр. 11-51.
  14. ^ Смоллер, стр. 85-86.
  15. ^ Смоллер, стр. 133-134.
  16. ^ К. Маркс (1869), Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта, Перевод 1934 г., Москва: Издательство Прогресс, Глава VII, с. 112.
  • Алан Э. Бернштейн, Пьер д'Айи и дело Бланшара: университет и канцлер Парижа в начале Великой схизмы, Лейден: Брилл, 1978.
  • Бернар Гене, Между церковью и государством: жизни четырех французских прелатов в позднем средневековье, Переведено Артур Голдхаммер, Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1991.
  • Луи Б. Паско, Церковь и реформа: епископы, теологи и канонические юристы в мысли Пьера д'Айи (1351–1420), Лейден: Брилл, 2005.
  • Лаура А. Смоллер, История, пророчество и звезды: христианская астрология Пьера Д'Айи, 1350–1420 гг., Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1994. ISBN  0-691-08788-1.
  • Филип Х. Стамп, Реформы Констанцского собора (1414–1418 гг.), Лейден: Брилл, 1994. ISBN  90-04-09930-1.
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Валуа, Жозеф Мари Ноэль (1911). "Ailly, Pierre D' ". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 437–439. Приведенная библиография:
    • П. Чакерт, Питер ван Аилли (Гота, 1877 г.)
    • Л. Салембье, Петрус де Альяко (Лилль, 1886 г.)
    • Х. Денифле и Эм. Шатлен, Chartularium Universitatis Parisiensis, т. iii. (Париж, 1894 г.)
    • Н. Валуа, La France et le Grand Schisme d'Occident (Париж, 4 тома, 1896–1902)
    • Bibliothèque de l'école des chartes, т. lxv., 1904, стр. 557–574.

дальнейшее чтение

  • Л. А. Кеннеди, Петр Айли и урожай философии четырнадцатого века, Льюистон: Меллен Пресс, 1986.
  • Фрэнсис Окли, Политическая мысль Пьера д'Айи: традиция волюнтаризма, Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1964.
  • Хайко Оберман, Урожай средневекового богословия: Габриэль Биль и позднего средневековья Номинализм, исправленное издание, Гранд-Рапидс, Мичиган: Бейкер, 2001.