Колонна лодочников - Pillar of the Boatmen

Модель реконструкции Столба Бурлаков в Musée de Cluny

В Колонна лодочников (Французский: Pilier des nautes) - монументальная римская колонна, возведенная в Лютеция (современный Париж) в честь Юпитер гильдией лодочников в I веке нашей эры. Это старейший памятник Парижа и одно из первых произведений галло-римского искусства с письменной надписью (Hatt 1952 ).

Он был найден повторно использованным в городской стене IV века на Иль-де-ла-Сите и теперь отображается в фригидарий из Thermes de Cluny.

Описание

Колонна сделана из известняка под названием «Пьер де Сен-Лё-д'Эссерен» из Сен-Лё, Уаза, Франция. Первоначальный столб должен был иметь высоту 5,24 м, ширину 91 см у основания и 74 см наверху (Сарагоса, 2003). Вероятно, он был сформирован в четыре яруса, и хотя порядок сверху вниз достаточно определен из относительных размеров блоков, мы не знаем порядок вращения, в котором блоки были расположены; есть 64 возможности.

Однако нет никаких доказательств того, что они были сложены стопкой и могли быть двумя парами алтарей.

Гильдия предназначалась для относительно богатых судовладельцев или торговцев. Показателем могущества гильдии является одна из скульптур на колонне, на которой они выступают с оружием в руках со щитами и копьями - привилегия, предоставленная римлянами, что является исключительным явлением менее чем через полвека после завоевания Галлии.[1] Гильдия была также первым известным обществом Парижа.

Надпись

Написано в латинский с некоторыми Галльский язык особенности, надпись смешивается Римские божества с боги, которые явно галльские. Столп датирован посвящением Тиберий Цезарь Август, то есть Тиберий кто стал император в 14 г. н.э. Это было открыто (publice posierunt) гильдией моряков Лютеции из civitas из Parisii (Nautae Parisiaci). Эти моряки были купцами, которые путешествовали по Сена.

Основное посвящение - Юпитеру в виде Айовис Оптимус Максимус («Юпитер лучший и величайший»). Имена императора и верховного божества появляются в дательный дело как получатели посвящения. Остальные теонимы именительный падеж легенды, сопровождающие отдельные изображения богов. Это (в том порядке, в котором они указаны ниже) Юпитер, Тарвос Тригаранос (Бык с тремя журавлями), Вулкан (Вулкан), Esus, Cernunnos, Кастор, Смертриос, и Фортуна.

Посвящение (CIL XIII, 3026 г.; RIG L2-1) выглядит следующим образом:

Тиб (Эрио) Цезарь /
Aug (usto) Ioui Optum [o] /
Макссумо /
nautae Parisiaci /
publice posierunt //
Eurises // Senan [t] U [s] e [t] lo [n] [-] //
Юис // Таруос Тригаран //
Вулкан // Esus //
[C] ernunnos // Кастор // [---] //
Смер [---] //
Fort [una] // [-] TVS [-] // D [-]
Pilier des Nautes: боги Tarvos trigaranus и Вулкан.
Колонна лодочников
Сторона 1Сторона 2Сторона 3Сторона 4
[C] ernunnosСмер [трио]Кастор[Поллукс]
ЮисEsusТаруос ТригаранусВулкан
Tib (erio) Caesare Aug (usto) Iovi Optum [o] Maxsumo nautae Parisiaci publice posierunt[трое вооруженных безбородых мужчин]Eurises [трое вооруженных бородачей]Сенан [т] У [с] е [т] ло [н] [-] [три мужские и женские фигуры в мантии]
Форт [уна с Юно?][две богини][-] V [-] [Марс с супругой (Венерой?)][Меркурий с Росмертой?]

Колонна является единственным бесспорным примером божественного имени. Cernunnos (Кох 2006, п. 396). Галльские теонимы представлены как самостоятельные имена божеств, а не как эпитеты для римских богов (напротив, см. многие Кельтские боги связаны с Марсом ). Другие фигуры появляются на колонне без разборчивых надписей, включая римских богов Марса и Меркурий, которых можно идентифицировать по их обычной иконографии, и другие неопознанные фигуры, в основном женщины.

Божества

Верхний ярус, от которого осталась только верхняя половина, изображает Cernunnos, Смертриос, и Кастор и Поллукс. У Цернунноса есть оленьи рога, на которых свисают два факела. Судя по размеру тела в верхней половине, предполагается, что Цернуннос был изображен сидящим со скрещенными ногами, как это типично для других изображений Цернунноса (Бобер 1951, стр. 14, 19, 21–24); ему недостаточно места для сидения на стуле или стоя (Бобер 1951, п. 30). Смертриос стоит на коленях, размахивает дубинкой и атакует змею. Кастор и Поллукс показаны стоящими рядом со своими лошадьми, каждый держит копье (Бюссон 1998, п. 451).

Второй завершенный ярус показывает Юпитер, Esus, Тарвос Тригаранос и Вулкан. Юпитер изображен стоящим, держащим в руке копье и молнию. Эсус изображен стоящим рядом с ивой, которую он рубит топором. Тарвос Тригаран изображен в виде большого, массивного быка, стоящего перед ивой. Два журавля стоят ему на спине, а третий - на голове. Вулкан изображен стоящим с молотком и щипцами (Бюссон 1998 С. 449–450).

  • Посвящение Юпитеру под Тиберий (14-37 г. н.э.).

  • Cernunnos.

  • Смертриос.

  • Эсус.

  • Tarvos Trigaranos.

  • Вулкан

  • Юпитер.

Блок посвящения

Воины.
Гравировка элементов, найденных при раскопках, Histoire de Paris, том 1, Мишель Фелибиен.

Третий ярус, верхняя половина которого сохранилась, несет на лицевой стороне главную дарственную надпись. Поскольку у него есть рамка и он кажется законченным, содержимое нижней части лица неизвестно. На другой стороне изображена группа из трех молодых людей со щитами и копьями; группа из трех пожилых бородатых мужчин с копьями и щитами с надписью Юрисес; и группа из трех фигур, по крайней мере одна из которых - женщина. Они безоружны, одеты в плавные платья и имеют надпись Сенани У [с] Эйлони (Бюссон 1998, п. 448).

Четвертый, самый нижний ярус немного шире трех верхних. Осталась только верхняя половина, а надписи сильно повреждены. На каждом лице изображена пара стоящих фигур. Марс, с копьем и мечом, сопровождается женским божеством с большими круглыми серьгами и струящейся одеждой, которую держат на руке. Меркурий, опознаваемый его кадуцеем, изображен с богиней, которая может быть Росмерта, его частый спутник в галльском искусстве. Фортуна сопровождает другое женское божество, возможно Юнона. Два других неопознанных женских божества находятся на четвертом лице, одно слева обнажено до пояса и держит за собой большой плащ с поднятыми руками; другой одет и имеет большие круглые серьги (Бюссон 1998, п. 447).

История столпа

Где-то в 3 веке каменные блоки, составлявшие столб, были разбиты на две части и использовались для укрепления фундамента стен вдоль берега реки. Со временем остров немного вырос, так что пристани 3-го века теперь находятся в десятке метров от берегов современной реки (Крута 1883 г. ).

В Христианин собор Сент-Этьена была основана Хильдеберт в 528 г. н.э. на месте галло-римского храма; Собор Парижской Богоматери в свою очередь был построен над ним в 1163 году нашей эры.

Столб был найден 6 марта 1710 г. при строительстве склепа под нефом г. Собор Парижской Богоматери и впервые опубликовано Бодело де Дэрвалем в 1712 году (Бюссон 1998 С. 445–446). Не все части были восстановлены; для трех ярусов у нас только верхняя половина.

После обнаружения каменные блоки были доставлены в Hôtel de Cluny, средневековое церковное здание, построенное на руинах римской бани 2-го века. Это стало Musée de Cluny а затем Национальный музей эпохи Мойен.

В 2001 году блоки были отреставрированы, удалив черный налет грязи, скопившийся на поверхности камня за три столетия с момента открытия (Сарагоса 2003 ). Восстановленные камни снова выставлены в музее.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Алексис Шарниге и Энн Ломбард-Журдан: Цернуннос, олень, бог галлов, Париж, Ларусс, колл. «Боги, мифы и герои», 2009 г., ISBN  978-2-03-584620-4 , п. 15

Библиография

  • Бобер, Филлис Фрэй (1951). «Цернуннос: происхождение и трансформация кельтского божества». Американский журнал археологии. Археологический институт Америки. 55 (1): 13–51. JSTOR  501179.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Бюссон, Дидье (1998). Carte archéologique de la Gaule: 75, Париж. Париж: Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. ISBN  2-87754-056-1.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт) Вход на Собор Парижской Богоматери включает подробные фотографии и чертежи, а также реконструкцию расположения блоков.
  • Карбоньер, Филипп (1997). Лютеция: Париж ville romaine. Коллекция "Découvertes Gallimard ". vol 330. Paris: Gallimard / Paris-Musées. ISBN  2-07-053389-1.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL), XIII Incriptiones trium Galliarum et Germaniarum Latinae
  • д'Арбуа де Жубенвиль, Г. (1898). «Есус, Тарвос, Тригаран». Revue Celtique. XIX: 245–251.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Ат, Жан-Жак (1952). «Галло-римские памятники Парижа и оригинальные скульптуры в обете в римском стиле. I. Du pilier des nautes de Paris à la Colonne de Mayence». Revue Archéologique. я: 68–83.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Кох, Джон, изд. (2006). Кельтская культура: историческая энциклопедия. ABC-Clio. п. 396.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  • Крута, В. (1983). "Le quai gallo-romain de l'le de la Cité de Paris". Cahiers de la Rotonde. 6: 6–34.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Лежен, Мишель (1988) Рекуэй де надписи голуаз, том 2-1 Тексты галло-этрусков. Тексты латинских галлонов сюр Пьер. Париж, Editions du CNRS. С. 166–169.
  • Сарагоса, Ф .; Pariselle, C .; Мейомас, М.-Э. и другие. (2003) "Le Pilier des nautes retrouvé". Археология 398, март 2003 г..

внешняя ссылка