Pwa Saw - Pwa Saw

Эта статья содержит Бирманский сценарий. Без надлежащего оказание поддержкивы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо Бирманский сценарий.

Pwa Saw (Бирманский: ဖွား စော [pʰwá sɔ́]; также известный как Увидел Хла Вун (စော လှ ဝန်း, [sɔ́ l̥a̰ wʊ́ɴ]); c. 1240–c. 1295/96 или 1310) был главная королева-консорт короля Наратихапате из Языческая династия из Бирма (Мьянма). Ее помнят как остроумную, мудрую и красивую, а также как человека, оказавшего политическое влияние на протяжении четырех десятилетий в один из самых сложных периодов в истории страны. Историки расходятся во мнениях относительно того, хроника повествования содержат больше мифов, чем фактов.

Хла Вун была самой известной из трех исторических цариц языческого периода, известных под эпитетом Пва Пила (букв. «Королева-бабушка», или вдовствующая королева). Царица была доброжелательной силой за троном, защищающей публику и двор от ошибочных заявлений Наратихапата, которого хроники описывают как высокомерного, прожорливого, вспыльчивого, параноидального и безжалостного. Используя свой ум, она умело избегала параноидальных подозрений короля. Хотя она не всегда добивалась успеха, королеве часто удавалось уговорить короля изменить его многочисленные необдуманные решения и принять мудрые государственные решения.

Хла Вун продолжал обладать влиянием даже после смерти Наратихапата в 1287 году. Как глава двора, вдовствующая королева поставила Kyawswa на троне в 1289 году. Но она была разочарована неспособностью Кьяусвы восстановить павших Языческая империя. Хроники говорят, что она организовала переворот против Кьяусвы в 1297 году и оставалась серое превосходство хорошо в 1310-х годах. Говорят, что она дала свое благословение королю Thihathu '' как законного преемника языческих королей в 1313 году. Однако один анализ современных надписей, хотя и не общепринятый, обнаруживает, что она, возможно, умерла уже в 1295/96 году, и что Пва Пила, жившая в начало 14 века было Пила Тхитмахти.

Фон

Большая часть ее жизни, известная в популярной бирманской культуре, восходит к бирманским хроникам 18 и 19 веков. Надписи говорят о другом. Современные историки расходятся во мнениях относительно того, содержат ли хроники больше мифов, чем фактов.^[2]

Согласно хроникам, Пила Хла Вун родился в богатой крестьянской семье в небольшой деревне под названием Хсейт-хтейн Канбю (ဆိတ် ထိန်း ကမ်း ဖြူ)^{[примечание 1]} в Mount Popa область, край c. 1240–44.^{[заметка 2]} По-видимому, не по годам развитый ребенок, Хла Вун стала хорошо известна в регионе своим интеллектом и предполагаемым ясновидением в молодом возрасте. Однажды в ноябре царь Узана, направлявшийся в Mount Popa отдать дань уважения Махагири дух там, услышал новости о ней, и привел ее к себе. Говорят, что король был очень впечатлен ее умом и сделал ее своей младшей королевой.^{[3][заметка 3]}

Однако в современной надписи, посвященной самой королеве, говорится, что она была внучкой короля. Кьясва и королева увидела Мон Хла. Она была вторым ребенком из семи лет; у нее была старшая сестра Яданабон, и три младших брата и две младшие сестры. Ее мать была старшей сестрой королевы Тонлула, главная царица Узаны.^[4] Это означает, что Хла Вун была племянницей Тонлулы, а также двоюродной сестрой, когда-то удаленной от Узаны.

Царствовать

Узана лет

Ее первые годы в Языческий (Баган) прошли без происшествий. Она оставалась младшей королевой Узаны, которая проводила большую часть своего времени, охотясь на слонов по всей стране.^[5] Вскоре она стала вдовой в мае 1256 года, когда король внезапно умер в результате несчастного случая на охоте недалеко от Дала (современное Янгон ).^[6] У молодой королевы не было детей от покойного короля.^[7]

Главная королева

В Пагода Мингалазеди построенный Наратихапатом

Ее дни в качестве вдовствующей королевы были короткими. Согласно летописям, она стала главной королевой своего пасынка. Наратихапате, возведенный на престол могущественным двором.^[6][8] Но письменные свидетельства показывают, что первой главной королевой Наратихапата была ее старшая сестра Яданабон, а Хла Вун стала главной королевой только в 1262 году после смерти ее сестры.^[4]

Даже если она не была главной королевой, Хла Вун быстро стала самым доверенным лицом и советником короля. В хрониках рассказывается несколько случаев, когда она давала советы царю (даже если он не всегда слушался ее совета). Ее первым ключевым советом было вспомнить Язатингян подавить восстания. Король, который только что изгнал старого министра, неохотно согласился на ее совет в 1258 году. Язатингян продолжил подавлять восстания.^[9]

Однако большую часть времени ее работа, казалось, заключалась в том, чтобы контролировать дикие разрушительные эксцессы короля, которого хроники описывают как «людоеда», который был «великим в гневе, надменности и зависти, чрезвычайно алчным и амбициозным».^[10] Используя свое остроумие, она могла часто, хотя и не всегда, преодолевать его импульсивные, неосторожные, параноидальные решения и уговаривать его принимать более мудрые решения.^[2] Некоторые из них были относительно приземленными: однажды она уговорила короля отменить смертный приговор фрейлина, единственным преступлением которого было громкое чихание в королевской аудитории.^[11] Некоторые из них были гораздо более важными: она с помощью Примас, заставил короля издать указ о том, что его смертные приговоры будут отсрочены на две недели, чтобы его гнев остыл.^[9] (Указ пришел слишком поздно, чтобы спасти королеву Пила Лон, чей смертный приговор впоследствии вызвал раскаяние короля.^[9])

Ее успех в управлении широко презираемым королем завоевал ей поддержку двора и общественности. Но ей нужно было сохранять разум, чтобы избежать гнева все более параноидального короля, казнившего любых предполагаемых врагов. В любом случае, он доверял только ей. Король-параноик поручил ей управлять своим ежедневным обедом, который, согласно хроникам, должен составлять 300 блюд. (Он также заставлял всех своих королев и детей есть одну и ту же еду в одно и то же время с ним.)^[12]

В изгнании

Хла Вун оставалась верной до конца, но она давно потеряла уважение к королю.^[2] В 1285 году она сопровождала короля, решившего бежать в Нижнюю Бирму из последних Монгольское нашествие а не драться. Там ей, как сообщается, пришлось утешать своего незрелого, прожорливого мужа, который уныло рыдал, узнав, что ему придется довольствоваться обедом из 150 блюд.^[13] В 1287 году король официально стал монгольским вассалом в обмен на уход монголов из северной Бирмы и планировал вернуться в Паган. Королева посоветовала ему не возвращаться в пригород, не собрав сперва значительную армию, так как большая часть страны была в восстании, и избегать нападения. Prome маршрут, по которому она верила Thihathu, наместник Прома, не заслуживает доверия. Король отказался от ее совета по обоим пунктам. Он ответил, что собирает армию в Проме с помощью своего сына Тихату. Королевская семья поднялась на Иравади с небольшой группой стражи.^[14]

В Промэ, как она и предсказывала, люди Тихатху захватили королевскую флотилию, и Тихатху попросил своего отца выбрать между отравленной пищей и смертью от меча. Король в последний раз попросил совета у своей главной королевы. По ее совету он подарил ей свое королевское кольцо, помолился, чтобы «ни один ребенок мужского пола никогда не родился у него снова во всех его будущих существованиях до достижения нирваны», и съел свою последнюю трапезу. Тихатху пощадил ее жизнь.^[15][16]

Kingmaker

Смерть Наратихапата официально ознаменовала конец языческой империи, насчитывающей два с половиной века. В стране царил хаос, и каждый регион претендовал на своего короля. Теперь вдовствующая королева Хла Вун сумела вернуться в Пэган, надеясь восстановить королевство. В Pagan она стала лидером оставшегося старого двора. Через полтора года после смерти мужа, 30 мая 1289 года, она поставила одного из сыновей Наратихапата, Kyawswa, на троне.^[17][18] Почему-то не выбрала единственного сына (и ребенка) Язату как король.^{[примечание 4]}

Хотя это не является общепринятым, одна оценка письменных свидетельств показывает, что она могла умереть. c. 1295/1296. Стандартные бирманские хроники Маха Язавин и Хманнан Язавин говорят, что она прожила дольше, помазав по крайней мере еще одного языческого царя. Hmannan говорит, что дожила по крайней мере до 1313 года, когда дала официальное благословение на коронацию Thihathu из Myinsaing (не отцеубийца Тихату из Промса).

Согласно хроникам, она была очень разочарована неэффективным Кьяусва, чей реальный авторитет не выходил за пределы небольшого региона вокруг Пэгана. Реальная власть в центральной Бирме теперь принадлежала трем бывшим языческим военачальникам и братьям из соседнего Мюнсэна. Она почувствовала себя преданной, когда Кьяусва, который хотел противостоять растущей мощи братьев, решил стать вассалом монголов в 1297 году.^[18][19] Хотя она не особо заботилась о трех братьях, которых считала узурпаторами, она вместе с ними замышляла изгнание Кьяусвы.^[20][21] В декабре 1297 года она уговорила Кьяусву посетить Мьинсайн якобы для проведения церемонии освящения монастыря. Чиосва почувствовал себя в безопасности и отправился в Мьинсайн. Но как только церемония закончилась, его арестовали, свергли с престола и заставили стать монахом в том самом монастыре, который он только что посвятил.^[20]

Королева теперь размещена Пила Hnit, 14-летний сын Кьяусвы на троне. Хотя его все еще называли королем, неопытный Пила Хнит был для всех намерений и целей марионеткой трех братьев, его регентов.^{[примечание 5]} Ей пришлось принять договоренность, хотя она никогда полностью не признавала присутствие новая династия в Верхней Бирме.^[22] Тем не менее, она оставалась символом старой династии, и ее разрешение по-прежнему пользовалось большим спросом. В соответствии с Hmannan, Thihathu попросил ее помазать его как законного преемника Pagan на церемонии его коронации в Пиня. Королева наотрез отказалась; на самом деле, ее ответ был довольно оскорбительным. Только после того, как Тихату отправила еще одно скромное письмо, она уступила.^[22] 7 февраля 1313 года на церемонии коронации Тихатху вдовствующая королева преподнесла Тихату золотой пояс и золотой поднос, которые передавались в королевской семье со времен короля Анаврахта.^[23][24]

Историчность

Историческая королева Пва Пила действительно существовала. Фактически, анализ современных надписей 1966 г. Ба Шин обнаруживает, что было по крайней мере три пилы Pwa: Пила Мин Уэйнг, Увидел Хла Вун и Пила Тхитмахти. (Была также четвертая Пва Пила в период Пинья; она была Mi Saw U.) Все три королевы оставили несколько каменных надписей в храмах и монастырях, которые они пожертвовали.^[25]

Вот некоторые из пунктов его анализа:^{[примечание 6]}

1. Личное имя главной царицы Нарапатихапата Пва Со было Со Хла Вун. В летописях ее имя не упоминается.
2. Увидел Хла Вун королевского происхождения. Рассказ хроник о том, что она была простой деревенской девушкой, неверен.^[26]
3. Хла Вун стала главной королевой только в 1262 году, а не во время коронации Наратихапата [в ноябре 1256 года].^[4]
4. Хла Вун также была королевой короля Кьяусвы.^[27]
5. Вероятно, она умерла к 1295/96 году.^[27]
6. После ее смерти ее младшая сестра, Со Тхитмахти, стала главной королевой Кьяусвы (а также Королевой Со Хнита) и стала известна как сама Пва Со.^[28] В документе цитируется надпись Тхитмати 1302 года, в которой упоминается, что ее старшая сестра королева умерла до свержения Кьяусвы [в 1297 году].^[29]

Неясно, рецензировалась ли статья.^{[примечание 7]} Не все пункты, похоже, принимаются учеными.^{[примечание 8]}

В популярной культуре

Королеву Пва Со вспоминают как остроумную, мудрую и красивую, оказавшую политическое влияние на протяжении 40 лет в один из самых сложных периодов в истории Бирмы.^[2]

• Она была королевой, художественная литература Морис Коллис^[30]
• Песня о ней Дора Тан Е^[30]

Примечания

Рекомендации

Библиография

• Ба Шин, Бо-Хму (1966). «Пва пил Багана» (PDF). Публикация, посвященная серебряному юбилею Департамента исторических исследований Бирмы (на бирманском языке) (изд. 1982 г.). Янгон: Департамент исторических исследований. Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-03-04. Получено 2015-01-01.
• Харви, Г. Э. (1925). История Бирмы: с древнейших времен до 10 марта 1824 г.. Лондон: Frank Cass & Co. Ltd.
• Хтин Аунг, Маунг (1967). История Бирмы. Нью-Йорк и Лондон: Издательство Кембриджского университета.
• Кала, U (1724). Маха Язавин (на бирманском языке). 1–3 (2006, 4-е изд.). Янгон: Ya-Pyei Publishing.
• Локкард, Крейг (2009). Юго-Восточная Азия в мировой истории (иллюстрированный ред.). Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195160758.
• Пе, Маунг Тин; Люс, Г. Хроники королей Бирмы Стеклянный дворец (Изд. 1960). Издательство Рангунского университета.
• Королевская историческая комиссия Бирмы (1832). Хманнан Язавин (на бирманском языке). 1–3 (Издание 2003 г.). Янгон: Министерство информации, Мьянма.
• Тан Тун (Декабрь 1959 г.). «История Бирмы: 1300–1400 гг. Н. Э.». Журнал Бирманского исследовательского общества. XLII (II).
• Тан Тун (1964). Исследования по истории Бирмы (на бирманском языке). 1. Янгон: Маха Дагон.