Раввински запрещенные действия Шаббата - Rabbinically prohibited activities of Shabbat

В Еврейский религиозный закон (Галаха ), Евреям велено отдыхать на Шаббат, и воздерживаться от выполнения определенных видов работ. Некоторые виды деятельности считаются запрещенными библейский закон ( 39 Мелахот ), в то время как другие были запрещены позже из-за раввинских указов. Эти раввинский шаббат запреты все вместе известны как шевут (שבות).[1]

Раввинские запреты делятся на несколько категорий: действия, не соответствующие духу Шаббата; действия, которые очень напоминают запрещенные действия; действия, которые могут привести к выполнению запрещенных действий; или действия, библейская допустимость которых обсуждается, поэтому избегание этого действия позволяет соблюдать Шаббат в соответствии со всеми раввинскими мнениями.

Как и в большинстве областей Галаха, Ортодоксальные евреи как правило, соблюдают эти запреты строже, чем неортодоксальные евреи.

Мукцех

Основная статья: Мукцех

К некоторым предметам нельзя прикасаться, перемещать или есть в Шаббат, потому что они классифицируются как мукцех (запрещено). Причины рассмотрения позиций мукцех включают их основное использование, являющееся нарушением шаббата, акт их перемещения с риском нарушения шаббата или если они были произведены во время шаббата в нарушение шаббата.

Деньги

Хотя использование денег в Шаббат прямо не запрещается в Торе, их использование уже давно осуждается мудрецами. Деньги - это сам бизнес, а ведение дел или даже обсуждение дел в Шаббат - это действие, запрещенное раввинами. Кроме того, многие деловые операции обычно записываются на бумаге, и письмо является одним из 39 мелахот.[2]

Амира Л'аккум

Раввины запрещают евреям говорить нееврею, чтобы он деятельность, запрещенная в субботу независимо от того, было ли дано наставление в субботу или заранее.[3] Причина в том, что в противном случае святость субботы была бы уменьшена, поскольку любая желаемая деятельность могла быть выполнена через посредника.

Также запрещено получать пользу в субботу от такой деятельности, независимо от того, был ли нееврей наказан делать это или нет. Однако, если нееврей делает что-то для себя, еврей может получить от этого выгоду.[3]

Исключения

И «наставление», и «польза» здесь определены строго. Это влечет за собой следующую снисходительность: намекать нееврей превратить выключенный свет, мешающий спать, так как устранение помехи (света) не считается преимуществом. Намек можно сделать, например, сказав: «Свет горит, и мне запрещено его выключать». Другой пример невыгодности - включение света. если там уже присутствует минимальное количество света. Это потому, что увеличился простота функции не считается преимуществом.[3]

Когда желаемое действие само по себе запрещено только раввином, может быть разрешено сказать нееврею, чтобы он выполнял это действие по важным причинам, таким как общественная выгода (например, отключение электричества в синагоге) или мицва (например, обрезание). Этот принцип известен как шевут дешевут бимком мицва. Также существуют снисходительные меры в случае болезни человека, включая даже небольшой дискомфорт у очень маленьких детей.

Электричество

Основная статья: Электричество в Шаббат

Православные евреи считают, что использование электричества в Шаббат запрещено. Относительно источника этого запрета ведутся широкие споры. По большинству мнений, запрет раввинский. (Некоторые виды использования электричества могут также включать библейский запрет, например, приготовление пищи на электрической плите.)

Рекомендации

  1. ^ Мишне Тора, Шаббат 21: 1
  2. ^ Быть евреем, Руководство по соблюдению иудаизма в современной жизни, Раввин Хаим Галеви Донин, Ó 1972 г., Основные книги 1991 г., ISBN  978-0-465-08632-0, страницы 92-95
  3. ^ а б c Амира ле'Акум: основные параметры

внешняя ссылка