Ричард Роуз (мистик) - Richard Rose (mystic)

О других людях по имени Ричард Роуз см. Ричард Роуз (значения).
Ричард Роуз в 1974 году

Ричард Роуз (14 марта 1917 г. - 6 июля 2005 г.) был американцем мистика, эзотерический философ, автор, поэт, исследователь Паранормальное явление явления. Он опубликовал ряд книг и широко выступал в университетах и ​​других местах по всей стране в 1970-х и 1980-х годах.

Роуз разработал систему, которую он охарактеризовал как «отступление от лжи», исследование личных систем убеждений и образа жизни. В этой системе каждый отбрасывает то, что находит ложным, в каждом конкретном случае. Он верил в духовное "Предельное правда "существует и может быть найден для себя при достаточном приложении усилий, и рекомендуется скептический подходы, такие как его.

Он изучал человека психология, человеческая слабость и человеческий потенциал, затем написал вызовы психологии, психиатрия, религия, академические круги, правовая система и Нью Эйдж движение. Его критика включала вопросы групповое мышление, догматизм, финансовые мотивы, эмоциональные призывы и опора на сомнительные авторитеты.[требуется разъяснение ]

биография

Ричард Роуз родился в Бенвуд, Западная Вирджиния, Соединенные Штаты. Он вошел в Католик подготовительная школа в Батлер, Пенсильвания в возрасте 12 лет он позже рассказал о своем восторге от перспективы жить с монахами и монахинями, которые, по его мнению, имели прямую связь с Богом. Однако он разочаровался в учителях и в их настойчивых требованиях принять то, чему они учили вслепую. вера. Он покинул семинарию в 17 лет, все еще искал Бога, но решил сделать это через наука.[1] Затем он учился химия и физика в колледже, но разочаровался в возможности найти Бога или Истину через науку. Затем он путешествовал по США, выполняя ряд заданий, таких как работа над первым атомная подводная лодка в компании Babcock & Wilcox в Альянсе, штат Огайо, стрептомицин в Национальном еврейском медицинском и исследовательском центре в Денвере и выступая металлургический тестирование на Martin Aircraft в Балтиморе.

Когда он жил в Балтиморе, его старший брат Джеймс погиб на Торговый флот судно, когда оно было торпедировано немецким Подводная лодка. Его смерть стала огромным потрясением для Роуз, которая противопоставила самоотверженное отношение брата к его собственному духовному эго.

Весной 1947 года Роуз работал официантом в теннисном клубе в Сиэтле, когда он испытал то, что он описал как «Осознание Бога». Несколько месяцев спустя он написал описание того, что произошло в Три книги Абсолюта.[2]

Через несколько лет он женился и создал семью. Он поддерживал семью в качестве подрядчика по покраске и выращиванием крупного рогатого скота на семейной ферме. Он работал с людьми, которые интересовались парапсихологический такие явления как ESP и гипноз, но сказал, что никогда не встречал никого, кто бы отвечал на вопросы о природе ума и реальности. Именно в этот период он составил свою первую книгу, Документы Альбигена опубликовано в 1973 году, в котором излагается его философия.

В 1972 году Роуза пригласили выступить на Теософское общество в Питтсбурге. Двое студентов из Питтсбургский университет присутствовали, и они были вдохновлены создать группу в университете, чтобы применить учение Роуз. В 1973 году Роуз и несколько студентов основали Фонд ТАТ - «круг друзей без головы», чтобы способствовать их усилиям по установлению контактов с другими. Аббревиатура ТАТ расшифровывалась как «Истина и передача».[3] Группа из Питтсбурга породила группы в других северо-восточных университетах и ​​даже в нескольких западных регионах (Денвер и Лос-Анджелес). Роуз сделал свою ферму доступной для групповых встреч и индивидуальных уединений, а студенты построили два больших здания для собраний, а также домики для индивидуального пользования. В следующие два десятилетия сотни людей вдохновились начать свои собственные духовные поиски.

Роуз продолжал писать и публиковать, в то время как его учебные группы расширялись. Его публичные лекции продолжались до начала 1990-х годов, когда он начал показывать признаки ухудшения от Болезнь Альцгеймера.

Учения

Ученик Роуза Дэвид Голд назвал свою работу эзотерической. [4] и прямой.[5] Роуз предпочла не создавать популярное студенческое движение. sub-rosa сеть близких учеников, которые затем обратились к более широкому кругу, в который входил автор Джозеф Чилтон Пирс.

Он происходил из скромных корней, затем учился на ученого. Его учения основывались на опыте и исследованиях всей жизни, в частности на опыте, когда ему было тридцать. Джозеф Чилтон Пирс описал его: «Роза - серьезный нонсенс. Западная Вирджиния кто не хочет ничего больше от жизни, чем как-то передать катастрофический духовный опыт, Просвещение это сделало его слепым, когда он был молодым человеком ".

Постулаты

Его ученик Джон Кент чувствовал, что учение Роуза трудно описать, потому что Роуз подчеркивал внутреннюю работу, которая по своей сути субъективна и близка каждому человеку. Они были больше связаны с личным пониманием и самоанализом, чем с набором конкретных техник.[6] Тем не менее, по словам Кента, Роуз сформулировал систему учений, основанную на изучении других традиций и своих собственных взглядах.[7] Кент резюмировал основные вопросы учения следующим образом:[8]

  1. Кто я (в конечном итоге)?
  2. Откуда я (до рождения)?
  3. Куда я пойду (после смерти)?

Роуз рекомендует глубокое исследование того, «кто» живет и переживает: четкое определение себя и эго.[9] Он также настаивал на том, что активная жизнь бессмысленна до тех пор, пока личность актера не известна. Он думал о приближении духовность как способ обрести покой или улучшить свою жизнь, который он называл «утилитарным», был глуп. Вместо этого он выступал за полную приверженность поиску истины - в частности, относительно себя и эго - несмотря на личные последствия.

Он использовал термин «Лестница Иакова» (образ ) как своего рода трансперсональная карта.[10] Исходя из этого, он затем использовал термин «Закон лестницы».[11] и «Работа по лестнице» для описания различных уровней, которые он наблюдал среди ищущих истину. Он также считал, что эффективно помогать или получать помощь могут только те, кто находится на той же или смежных ступенях лестницы. Он чувствовал, что «непропорциональная отдача» достигается, когда группа людей объединяет свои усилия в каком-либо деле, что он назвал «законом подрядчика».[12]

Роуз предостерегает от постулирования того, какой должна быть истина - например, в отношении себя и эго, - и затем пытаться двигаться к ней. Вместо этого устраняется недопонимание. Его рабочее определение правда было «условием, из которого была удалена вся неправда».[13] Он использовал фразы «отступить от ошибки».[14] и "обратный вектор"[15] чтобы описать процесс отхода от наиболее очевидной лжи, того, что он называл «мусором», который прояснил бы мышление и интуицию до точки, где можно было бы оценить более тонкую неправду.[16][17]

Он опубликовал Документы Альбигена в 1973 году, которую он назвал путеводителем для ищущих. Его теории о трансмутации энергии из тела через разум в то, что он назвал «духовным квантом»,[18] были опубликованы после этого и аналогичны некоторым недавним теориям, описывающим разум как силовое поле. Он выпустил брошюру о методе медитации, включающем беспристрастный анализ прошлых травмирующих событий как способ преодолеть психологические проблемы и понять эго. Его книга Психология наблюдателя заключил его взгляды на структуру психических процессов и то, что он описал как внутреннее восхождение от личного, конфликтного взгляда на мир к более универсальной перспективе.

Он был гипнотизер, время от времени проводя демонстрации, и сказал, что понимание гипноза было ключом к пониманию механики разума.[19][20] Его критика духовных движений и движений Нью Эйдж часто включала ссылки на использование ими методов самогипноза.[21][22]

Рекомендуемое исследование

Его ученик Джон Кент описал кульминацию философии Роуза как наиболее близкую к недвойственность Адвайта Веданты ».[23] Но Кент также пишет, что вместо того, чтобы представлять концептуальную структуру или конкретную практику, на которой могло бы быть основано его учение, Роуз вместо этого выступал за личное погружение в доступные методы и религиозные стили, всегда применяя то, что он называл «уважительным сомнением».[24] Следовательно, его последователи получили понимание большого количества эзотерических групп и методов, которые они смогли вернуть и поделиться между собой. Роуз также считал, что прогресс на духовном пути связан с усилиями помогать другим.

На основании своих исследований Роуз рекомендовал своим ученикам ряд авторов и осудил других авторов. Те, кого он рекомендовал больше всего, были индийскими гуру. Рамана Махарши, Мастер Чань Хуанг По, Христианские мистики Святой Иоанн Креста и Тереза ​​Авильская, Георгий Гурджиев, и исследователи Пол Брантон и Ричард Бак. В Альбигенские документы он описал H.P. Блаватская книги как «одни из самых ценных, которыми может владеть студент», и в его публикации Глубокие сочинения Востока и Запада, назвал ее текст Книга Золотых Заветов (также Голос безмолвия) как «краткое руководство к самым глубоким учениям человечества». Роуз выступал за изучение того, что он называл чародейские законы[25] как средство защиты от невидимых влияний, для любого, кто будет исследовать измерения сознания («измерение разума»), обращаясь к текстам Элифас Леви и другие.[26][27]

Стиль и методы обучения

По словам Кента, Роуз выступала за очень личное обязательство, подобное Гурджиев и он не одобрял случайных обязательств.[28] Аспекты его стиля, препятствовавшие повседневной приверженности, включали: Дзен -подобный метод противостояния, рекомендующий целомудренный Стиль жизни,[29] и резкая критика того, что он назвал социальными и политическими священные коровы. В личном общении он пытался развеять иллюзии и ложь, которые студенты скрывали от самих себя. Эта резкость заставила его учеников называть его Дзен мастер, хотя он очень критически относился к мейнстриму дзен. Фактически, первая группа, созданная Роузом, называлась «Группа изучения дзэн» в Питтсбурге, что отражает его приверженность методам дзэн, а другие группы назывались «Пирамидным обществом дзэн», что означает признание того, что тех, кто заинтересован в полной приверженности, будет немного (верх пирамида), как объяснялось в различных записанных беседах.[30] Он чувствовал, что если требовать от студентов решимости, у них появится группа более преданных мыслителей и исследователей.

В 1970-х Роуз прочитал серию лекций, в которых изложил его подход к дзен и включил термин дзен в название: Психология дзен; Дзен и здравый смысл; Дзен и смерть; и т.д. Некоторые из них были переписаны с аудиозаписей и опубликованы. Он опубликовал ограниченным тиражом статью под названием Газеты Monitor который установил правила, руководящие принципы и методы, которые необходимо соблюдать во время конфронтации на собраниях частных групп, где конфронтация была разрешена.

Роуз очень уважал Альфреда Пуляна, учителя дзен из Коннектикута, который дал ему метод Передача инфекции упоминается в литературе дзэн.[31][32] Роуз написала руководство для руководителей местных групп, Газеты Monitor, в настоящее время не опубликовано, с инструкциями по созданию раппорт, который, по его мнению, является предшественником Transmission, и он опубликовал Трансмутация энергии, промежуточность и передача в 1975 г.

Исходя из его расследований Спиритизм, в своих ранних лекциях он часто излагал свои открытия о паранормальных явлениях.[33]

Оказать влияние

Он работал в тесном сотрудничестве с группами, начиная со студентов университетов и специалистов, в основном на северо-востоке (например, в Пенсильвании, Огайо, Массачусетсе, Мэриленде, Западной Вирджинии). Со временем, когда студенты закончили учебу и вошли в профессиональную жизнь, группы были также созданы в Колорадо, Калифорнии, Северной Каролине, Флориде и Мэне. После того, как он был госпитализирован с болезнью Альцгеймера в середине 1990-х, многие организации потерпели неудачу, но некоторые продолжили - в частности, Симпозиум самопознания, основанный Августом Турак в университетах Северной Каролины.

Его последователи считают, что он никогда не добивался широкой популярности.[34] Члены TAT Foundation, нынешней зонтичной организации, рассредоточены географически. Люди могут посещать учебные группы, не становясь фактическими членами зонтичной группы.

Новый Вриндабан

В 1967 году Роуз попыталась создать ашрам духовных искателей на его Маршалл Каунти, Западная Вирджиния ферме, и составил письмо, которое было опубликовано в Сан-Франциско Оракул выражая свое желание попытаться «создать своего рода ашрам здесь, в Западной Вирджинии, в сельском районе, где мне принадлежит около половины раздела. Концепция представляет собой некоммерческий, не вмешивающийся, неконфессиональный, ретрит или убежище, куда философы могли бы приходить для совместной или независимой работы, - где можно было бы создать библиотеку и другие объекты »,[35][36]

Среди ищущих, откликнувшихся на его письмо, были Харе Кришна преданные Киртанананда Свами (Кейт Гордон Хэм) и его партнер Хаягрива Дас (Говард Мортон Уиллер). Эти двое заключили договор аренды на 99 лет на ферму Роуз, которая в конечном итоге превратилась в обширную Новый Вриндабан Сообщество, в которое в итоге вошли Золотой дворец Прабхупады, и это сообщество со всех сторон давило на ферму Роуза.[37] Когда Роуз попытался сразиться с кришнаитами в суде и вернуть его землю за неуплату налогов, в общине заговорили о его «устранении», и наемный убийца якобы некоторое время преследовал его. Несмотря на свои проблемы с кришнаитами, Роуз, как сообщается, никогда не выражал искреннего сожаления по поводу своего решения сдать им в аренду свою ферму. «В каком-то смысле лучше иметь рядом кришнаитов, чем деревенских жителей», - сказала однажды Роуз. «По крайней мере, они не напиваются и не крадут радиаторы из ваших грузовиков».[38]

Публикации

  • Альбигенские документы, 1973, 1978 ISBN  1-878683-00-4, ISBN  1-878683-07-1
  • Трансмутация энергии, промежуточность и передача, 1975 ISBN  1-878683-02-0
  • Психология наблюдателя, 1979, 2001 ISBN  1-878683-06-3
  • Медитация, 1981 Pyramid Press
  • Карильон: стихи, очерки и философия, 1982 ISBN  1-878683-03-9
  • Непосредственный умственный опыт, 1985 ISBN  1-878683-01-2
  • Глубокие сочинения, Восток и Запад, 1988 ISBN  1-878683-05-5
  • «Три книги Абсолюта» появляются в Документы Альбигена И в Глубокие сочинения, Восток и Запад.

Заметки

  1. ^ Кент, Джон (1990) стр 1-2
  2. ^ Мартин (2007) стр.82
  3. ^ Кент (1990) стр.6
  4. ^ Золото (2002) с.196, 319
  5. ^ Золото (2002) с.171
  6. ^ Кент (1990) стр.50
  7. ^ Кент (1990) стр. 50-51
  8. ^ Кент (1990) стр. 54
  9. ^ Кент (1990), стр. 54-55
  10. ^ Кент (1990), стр. Vi, 24, 32, 42, 254-255
  11. ^ Кент (1990) стр 121, 140
  12. ^ Кент (1990) стр.140
  13. ^ Роза (1978) стр. 206
  14. ^ Кент (1990) стр.17
  15. ^ Кент (1990) стр.76, 120
  16. ^ Кент (1990) стр 213, 216
  17. ^ Роза (1982) с.144
  18. ^ Кент (1990), стр.190-191
  19. ^ Непосредственный умственный опыт, стр. 28-29 и стр. 291.
  20. ^ Шесть неопубликованных записанных лекций и демонстраций: 1978, 1980, 1981, 1986, 1988.
  21. ^ Кент (1990) стр.99
  22. ^ Мартин (2007) стр.86
  23. ^ Кент (1990) стр. 35 год
  24. ^ Кент (1990) стр.126
  25. ^ То есть безбрачие
  26. ^ Элифас Леви, Трансцендентальная Магия; Артур Эдвард Уэйт, Церемониальная магия.
  27. ^ Неопубликованная лекция в Кентском государственном университете 12 апреля 1978 г.
  28. ^ Кент, Джон (1990) стр.76
  29. ^ Кент, Джон (1990) стр.174
  30. ^ Лекция в Колумбусе, штат Огайо, 5 апреля 1977 г. http://www.searchwithin.org/download/columbus_ohio_lecture.pdf
  31. ^ Приписывание методам дзэн, полученным от Альфреда Пуляна, обсуждается в неопубликованном докладе в Колумбусе, штат Огайо, 23 октября 1977 года. Законы, критерии, возвышения
  32. ^ Иногда упоминается Роуз в публичных и частных беседах, в настоящее время транскрибируется. Например: http://www.searchwithin.org/download/columbus_ohio_lecture.pdf Также существует серия неопубликованной переписки между Роуз и Пуляном, находящаяся во владении наследников.
  33. ^ Мартин (2007) стр.74-75
  34. ^ Золото (2002) с.166
  35. ^ Ричард Роуз, письмо, опубликованное в The San Francisco Oracle (декабрь 1967 г.)
  36. ^ "Хиппи МакКрири-Ридж живут спокойно на холмах, медитируя" (13 июля 1968, Wheeling Intelligencer) http://selfdefinition.org/rose/richard-rose-farm-1968.htm
  37. ^ Хаягрива Дас, Взрыв Харе Кришна (Palace Press, Маундсвилл, Западная Вирджиния: 1985)
  38. ^ Ричард Роуз, которого цитирует Дэвид Голд, После Абсолюта, глава 16.

использованная литература

  • После Абсолюта: Приключения в реальной жизни с Буддой из глуши Дэвид Голд, 2002 г. ISBN  0595239943
  • Ричард Роуз Психология наблюдателя: путь к реальности через себя Джон Кент, доктор философии, 1990 г. диссертация
  • Мир страннику: философия и дружба Ричарда Роуза Роберт Дж. Мартин, 2007 г. ссылка открывает файл pdf размером 324 КБ

внешние ссылки