Руины Геди - Википедия - Ruins of Gedi

Руины Геди
Great Mosque of Gede.jpg
Руины Великой мечети в Геди
Место расположенияКилифи, Кения
Координаты3 ° 18′34 ″ ю.ш. 40 ° 01′02 ″ в.д. / 3,3094 ° ю.ш. 40,0172 ° в. / -3.3094; 40.0172Координаты: 3 ° 18′34 ″ ю.ш. 40 ° 01′02 ″ в.д. / 3,3094 ° ю.ш. 40,0172 ° в. / -3.3094; 40.0172
Ruins of Gedi is located in Kenya
Руины Геди
Расположение руин Геди
Часть серия на
История Кении
Герб Кении
Флаг Кении.svg Кения портал

В руины Геди являются историческим и археологическим памятником недалеко от побережья Индийского океана на востоке Кения. Участок примыкает к г. Геди (также известный как Геде) в Килифский район и внутри Лес Арабуко-Сококе.[1][2]

Геди - один из многих средневековых суахили -Арабские прибрежные поселения, простирающиеся от Могадишо, Сомали к Река Замбези в Мозамбик.[3][4] Есть 116 известных мест суахили, простирающихся от южной части Сомали до Вумба Куу в Кении.Танзания граница.[4] С момента повторного открытия руин Геди колонизаторами в 1920-х годах Геди стал одним из наиболее интенсивно раскопанных и изученных из этих мест, наряду с Шанга, Манда, Унгвана, Килва, а Коморские острова.[5][6]

На территории Геди находится обнесенный стеной город и его окрестности.[7][8] Все стоящие дома в Геди, включая мечети, дворец и многочисленные дома, сделаны из камня, одноэтажные и неравномерно распределены по городу. В поселении также есть большие открытые пространства, на которых были дома из земли и соломы.[9][10] Каменные «гробницы с колоннами» - отличительный тип архитектуры побережья Суахили, обнаруженный также в Геди.

Расположение Геди на побережье и связь с аналогичными объектами на побережье Суахили сделали его важным торговым центром. Хотя существует несколько исторических документов, конкретно связывающих Геди с Индийский океан trade, считается, что это место было одним из самых важных мест на побережье.[11] Архитектура Геди и обилие импортированной материальной культуры, включая керамику, бусы и монеты, свидетельствуют о растущем процветании города на протяжении его оккупации с одиннадцатого века до его заброшенности в начале семнадцатого века.[11][12]

История открытия и раскопок

Хотя Геди оставался неизвестным большинству Британская Восточная Африка колонистами до 1920-х годов это место было известно местным Миджикендские народы.[5] В настоящее время Гириама, одно из племен Миджикенда, поддерживает большую общину вокруг руин Геди, которые рассматривают это место как священное и духовное место.[7][13] Несмотря на изменения в их системе верований и известность ислама в регионе, многие считают, что злые духи и духи предков обитают в Геди.[13] По местной традиции, руины охраняют духи священников. Говорят, что эти «старые» проклинают любого, кто причинит вред сайту.[14]

Руины Геди были впервые обнаружены колонизаторами в 1884 году после того, как британский житель Занзибар, Сэр Джон Кирк, посетил сайт.[2][5] Однако руины оставались скрытыми до их последующего повторного открытия в 1920-х годах, когда это место начало привлекать внимание правительства Британской Восточной Африки. Первоначальные раскопки в Геди начались в конце 1940-х годов, и сегодня это место остается одним из наиболее изученных поселений на побережье Суахили.[2] Значение руин в значительной степени использовалось для оценки роли этого места в регионе в сочетании с другими объектами, чтобы дать представление о развитии культуры суахили, организации торговли в Индийском океане, введении и распространении ислама, а также политической и политической жизни. экономические связи между общинами суахили через их культурные остатки и пространственные отношения.[15][16]

Ранние археологические исследования

Раскопки начались в Геди в 1948 году под руководством Джеймса Киркмана и продолжались до 1958 года с периодическими раскопками, проводившимися с 1960-х по 1980-е годы.[2][15][17] Киркман раскопал здания в центре города, включая дворец, несколько мечетей и домов, а также очистил и отремонтировал стены.[5] Великая мечеть была раскопана в 1954 году, а дворец раскопан в 1963 году.[5] После раскопок Великой мечети был опубликован доклад Киркмана «Арабский город Геди, Великая мечеть, архитектура и находки», за которым последовала серия монографий и статей.[11][18]

Наряду с раскопками в Геди в 1950-х годах, параллельные раскопки также проводились на аналогичных участках вдоль побережья Суахили.[19] Обследование Уилсоном в 1982 году 116 участков вдоль побережья обнаружило 34 изолированных руины, которые, по его заключению, вероятно, содержат возможные поселения или изолированные жилища.[20] Хотя изучались небольшие поселения, наибольшее внимание привлекли более крупные поселения.[21] Помимо Геди, наиболее интенсивно раскопками были Унгвана в устье реки. Река Тана, который по размеру был похож на Геди.[11][22] Однако по сравнению с местами аналогичного размера, Геди был одним из самых густонаселенных городских центров.[11]

Недавние археологические исследования

С 1990-х годов активизировались археологические исследования в Геди и других прибрежных поселениях суахили.[16] С 1980-х годов археологические исследования стали все больше сосредотачиваться на отношениях между прибрежными сообществами и их внутреннем развитии, бросая вызов первоначальному представлению о том, что развитие побережья Суахили было обусловлено иностранным влиянием через торговлю в Индийском океане или арабскими колонистами.[16][17] Еще одним важным достижением в изучении прибрежных территорий суахили является повышенное внимание, уделяемое остаткам построек, построенных не из камня. Обследования открытой местности в Геди обнаружили плотные скопления покрытых грязью жилищ.[10] В 2001 году Стефан Прадинес из Институт Франциаса д'Археология Востока а археологи из Национального музея Кении провели топографическую съемку Геди, в ходе которой было нанесено на карту распределение кварталов с целью изучения городского развития этого места.[5][12] Одновременно с этим Линн Коплин провела обследование окрестностей, покрытых грязью, уделяя особое внимание области между внутренней и внешней стенами.[23] С 2002 по 2003 год исследования в Геди продолжали фокусироваться на развитии городов до пятнадцатого века, уделяя особое внимание группе коралловых домов, построенных социальной элитой в центре города.[12]

История оккупации

Каменная плита с оригинальными арабскими надписями, которая использовалась для датировки этого места

История оккупации Геди была экстраполирована в результате раскопок и исторических документов, касающихся его материальной культуры, архитектуры и известной истории торговли, связывающей побережье Суахили с регионами, прилегающими к Индийскому океану. Заселение Геди произошло спустя много времени после появления первых поселений на побережье Суахили с активизацией торговли в шестом веке.[24] Самым ранним свидетельством оккупации Геди является могильный указатель, датированный радиоуглеродом между 1041 и 1278 годами, что указывает на то, что первоначальное поселение на этом месте было где-то в одиннадцатом или начале двенадцатого века.[12]

Считается, что участие Геди в торговле стало фактором, способствовавшим его основанию и его последующему развитию в город, на пике популярности которого проживало около 2500 жителей.[7][24] Несмотря на отсутствие исторических документов, в которых прямо упоминается Геди, он считается одним из самых важных мест на побережье.[11] До постройки внешней стены в пятнадцатом веке город первоначально развивался в северной части современного участка.[12] Принятие ислама жителями в двенадцатом веке отмечено наличием трех наложенных друг на друга мечетей в северной части города, которые были построены в период с двенадцатого по четырнадцатый век.[12] Стиль архитектуры и отсутствие минаретов, характерных для всех мечетей Геди, позволяют предположить, что местные жители находились под влиянием Ибадите деноминация.[5]

С одиннадцатого по четырнадцатый века городское развитие в Геди расширилось в основном на север, запад и юг с возможным перемещением населения вокруг Великой мечети в пятнадцатом веке.[12] Население и процветание Геди достигли пика в пятнадцатом и шестнадцатом веках, пока он и многие другие прибрежные районы не начали приходить в упадок в конце шестнадцатого и семнадцатого веков.[7][25] Геди был заброшен к середине семнадцатого века.[2][26] Присутствие португальцев шестнадцатого века считалось одним из основных факторов в окончательном отказе Геди от их попыток монополизировать торговлю и из-за вооруженного вмешательства.[7][26] Однако падение уровня грунтовых вод, наблюдавшееся в результате углубления колодца рядом с Великой мечетью, набега вазимбы вдоль побережья в 1589 году, а также миграции и набегов галлов из Сомали Возможно, это были дополнительные факторы в оставлении Геди и большинства прибрежных территорий к северу от Момбасы.[2][7][27]

Архитектура

Руины Геди составляют памятник, состоящий из 45 акры (18 гектаров ), что находится в первозданном лесу Арабуко-Сококе.[15][22] Древний город в Геди разделен двумя стенами: внешняя стена занимает 45 акров (18 гектаров), а внутренняя - 18 акров (7,3 гектара).[11][15]

Внутри внутренней стены находятся две мечети, дворец или дом шейха, четыре больших дома, несколько сгруппированных домов и четыре большие гробницы с колоннами, составляющие центр города. Внутренняя стена также окружает четыре других дома и три мечети.[7] Между внутренней и внешней стенами было обнаружено несколько каменных построек, за исключением двух мечетей.[7] Сразу за внешней стеной находится одна мечеть и несколько других неопознанных построек.[23]

В дополнение к тому, что он разделен внутренней и внешней стенами, которые создают городское ядро, занимаемое передовыми зданиями участка, и жилые районы между и за пределами внешней стены, Геди имеет хорошо развитую инфраструктуру.[8] Строения Геди выглядят формально в соответствии с улицами, выложенными в виде сетки.[11] Кроме того, на участке были отстойники для сбора ливневой воды и туалеты во многих основных зданиях.[28]

Большинство построек Геди представляли собой жилые дома из глиняных домов с соломенной крышей, сосредоточенные между внешними и внутренними стенами; однако единственные сохранившиеся до наших дней здания были построены из коралловых камней, добытых в Индийском океане.[7] Хотя некоторые из зданий были построены еще до XIV века, коралл в то время стал более распространенным строительным материалом для важных построек и элитных жилых домов.[20][27][29] Все здания в Геди одноэтажные.[7][9] Стены и другие коралловые сооружения были построены аналогичным образом с использованием известкового раствора, причем большинство фундаментов не превышало одного фута глубиной и были заполнены камнями.[8] Там, где использовались фундаменты, они, как правило, были не шире стены, которую они поддерживали.[8] Есть несколько примеров неутилитарных элементов дизайна. Дверные проемы в здания представляют собой остроконечные арочные проемы с квадратными рамками, в которых находятся гробницы и мечети пеленки и архитравы которые были вырезаны или инкрустированы фарфором.[5][8]

Стены

Внутренняя и внешняя стены были построены аналогичным образом, при этом внешняя стена была высотой девять футов и толщиной 18 дюймов, которая также была покрыта штукатуркой.[8] Считается, что внешняя стена была построена в пятнадцатом веке.[12] Строительство внутренней стены было приписано португальскому присутствию на побережье в шестнадцатом веке, в то время как наличие оружейных портов было использовано для вывода, что стены не были построены ранее.[7][8] Однако практичность стен в качестве оборонительного укрепления неясна, поскольку, по словам Киркмана, стены и ворота, окружающие город, не имеют значительной прочности, что, похоже, соответствует предположению, что стены и планировка зданий использовались для поддержания социальных барьеров. .[30][31] Хотя внутренняя стена имеет более очевидную оборонительную функцию и, несмотря на отсутствие отверстий для оружия и сомнительную прочность внешней стены, тем не менее, она считается укреплением.[15]

Мечети

В мечетях Геди были колодцы и умывальники, которые использовались для очищения перед богослужением.[5] Однако они не были построены с минаретами для призыва к молитве, что было более характерно для других регионов.[5] Мечети Геди обычно располагались с прихожими по бокам центрального зала, крыша которого поддерживалась деревянными балками, покоящимися на квадратных каменных столбах.[31] Островки, образованные колоннами, закрывали вид на михраб, которые располагались на северных стенах в направлении Мекка.[5][31]

В Геди две мечети были названы «Великими мечетями». Мечеть, традиционно известная как Великая мечеть, представляет собой прямоугольное здание, расположенное внутри внутренней стены, которое было построено в пятнадцатом веке.[12][19] Большая мечеть имеет три входа и три ряда колонн в центральном помещении, поддерживающем крышу.[31] Над одним из входов находится рельеф наконечника копья, окруженного щитом на его перемычке, а на восточном входе архитрав выгравирован в елочку.[5][8] Структура также имеет один из самых глубоких фундаментов, стены шириной 21 дюйм уходят на четыре фута в недра.[8]

Вторая Великая мечеть располагалась в более старой части города, которая была заселена с одиннадцатого века и располагалась к северу от города, обнесенного стеной.[12] Строение, которое стоит здесь, было построено в четырнадцатом веке на вершине двух мечетей двенадцатого и тринадцатого веков.[12] Мечеть имеет длину 26 метров (85 футов) в направлении с севера на юг.[12]

Гробницы

Пиллярная гробница в Геди

Гробницы с колоннами в Геди, которые состоят из каменных конструкций, увенчанных колонной или колонной, являются частью архитектурного стиля средневековых прибрежных поселений суахили.[5][20] Общей чертой гробниц с колоннами в Геди являются декоративные утопленные панели.[8] Хотя в Геди есть четыре больших гробницы с колоннами, «датированная гробница», расположенная во внутренней стене, выделяется среди остальных, поскольку на ней есть арабская надпись с датой A.H. 802 (1399 г. н.э.).[2]

Дома

Уцелевшие жилые дома в Геди расположены внутри внутренней стены и отражают условия жизни элитных членов общества Геди, поскольку большинство населения проживало в покрытых грязью жилищах за пределами центра города.[7] Четыре самых больших дома включают Дом на Стене, Дом на Западной стене, Дом Доу и Большой Дом.[32] Группа небольших домов, прилегающих к дворцу или резиденции шейхов, включает Дом китайских денег, Дом Фарфоровой чаши, Дом Цистерны, Дом двух комнат, Дом панельных стен, Дом Ножницы, Дом Венецианской Бусины, Дом Затонувшего Двора, Дом Каури, Дом Железной лампы, Дом Железного ящика и Дом Колодца.[33]

Хотя дома в Геди различаются по размеру, количеству комнат и планировке, основной дом на этом участке представляет собой трехкомнатную структуру, обычно включающую передний двор и внутренний двор.[11] При трехкомнатной планировке в задней части дома обычно располагалась длинная главная комната с двумя кладовыми и спальными помещениями.[31] В одной из подсобных помещений обычно имелось кладовое помещение под крышей с доступом через люк.[31] Туалеты, обычно расположенные ближе к задней части главной комнаты, также присутствовали во многих домах, в то время как колодцы присутствовали во дворах некоторых домов.[11][31] Один из старейших каменных домов датируется четырнадцатым веком и имеет длинный узкий затонувший двор, который контрастирует с более широкими и глубокими дворами в домах, построенных в пятнадцатом веке.[34] Входы в дома имеют большую вариативность конфигурации проходов, поскольку многие дома были сконцентрированы и спланированы таким образом, чтобы максимально использовать доступное пространство.[11]

Дворец в Геди

Дворец

Во дворце, в котором находился шейх города, была большая центральная комната с двумя прихожими, каждая из которых имела свой внутренний двор.[31] Из главного зала можно было попасть в ряд жилых комнат.[5] Были также два дополнительных корта, зал для аудиенций и зал для приема гостей, к которым можно было попасть через разные ворота.[31]

Hinterland

В Геди также есть внутренние районы, состоящие из нескольких небольших участков, состоящих либо из уединенных мечетей и гробниц, либо из нескольких домов.[35] Рядом находятся памятники Шака и Килепва. Килепва, расположенный на острове в Мида-Крик, ближе к Геди, состоит из трех каменных домов.[35] Есть также изолированная мечеть в западном конце ручья, мечеть в Ватаму и мечеть и гробницы в Кибуругени.[35]

Материальная культура

Во время раскопок в Геди было обнаружено множество артефактов, но наиболее распространенными и часто обсуждаемыми в литературе являются бусины и керамика, которые использовались для идентификации торговли и определения дат оккупации этого места.[27] Многие из названий, данных каменным домам, относятся к предметам, найденным внутри или в связи с ними, включая две китайские монеты, фарфоровую чашу, ножницы, венецианскую бусину, раковины каури, железную лампу и железный ящик.[9][33] Материальные останки, найденные в Геди, оказались похожими на останки в соседних прибрежных поселениях суахили с наибольшей степенью вариации среди представленных стилей керамики. Из восьми стоянок, исследованных Киркманом, в стоянках Геди, Унгвана и Килепва были почти идентичные материальные остатки до пятнадцатого века, в то время как стоянки Мнарани, Гробница Столпа в Малинди, Таква, Кинуни и Килиндидни становились все более похожими на материальную культуру. течение пятнадцатого-семнадцатого веков.[22] Помимо местного производства, один из основных факторов присутствия культурных материалов, найденных на этом месте, связан с важностью торговли в Индийском океане, которая приобрела растущую роль в Восточной Африке в начале исламской эпохи в седьмом веке. .[36]

Валюта

Предполагается, что ракушки каури могли быть основной валютой в Геди.[9] Раковины каури были обнаружены в складских помещениях домов и обнаружены в большем количестве, чем отчеканенные монеты, представленные только двумя монетами китайского происхождения.[9] Использование каури в качестве валюты подтверждается их историческим использованием в качестве тендера в различных частях Африки, и Киркман оценил обменный курс ракушек каури к золотому динару в 400000 к 1.[9][25] Тем не менее, на современных памятниках есть примеры монет местного чеканки, но в Геди их не обнаружили.[9] Использование бус в качестве валюты было также предложено Дж. Ф. Шофилдом, который утверждает, что уменьшение количества бусинок, извлеченных в верхних стратиграфических слоях, отражает снижение их стоимости примерно в пятнадцатом веке.[37]

Бисер

Есть несколько классификаций бус, общих для прибрежных поселений суахили, которые были найдены в Геди.[38] При исследовании бус, найденных в Геди и Долина Лимпопо (Мапунгубве ), Шофилд разделил бусины на три категории: красные, синие, зеленые и желтые цилиндры из тростникового стекла; более мелкие черные, красные, зеленые, желтые и синие биконические и двояковыпуклые бусины из витого стекла; и сферы из прессованного стекла красного, черного и желтого цветов.[38] Киркман аналогичным образом создал восемь классификаций бисера.[39] Все, кроме 25 из 558 бусинок, отнесенных к классам 1–3, были сделаны из непрозрачного стекла.[39] Во время раскопок в Геди Киркман обнаружил 631 бусину в шести стратиграфических слоях.[37] Монохромные желтые, зеленые и черные намотанные и прессованные стеклянные бусины в форме дыни, биконической, шаровидной, цилиндрической и цилиндрической формы были наиболее распространенными стилями, представленными в слоях четырнадцатого века и спорадически появлявшимися на более поздних уровнях.[34] Маленькие нарисованные тростниковые стеклянные бусины также обычно представлены на уровнях четырнадцатого и пятнадцатого веков, причем зеленый, непрозрачный красный, желтый и черный цвета встречаются чаще, чем синий, коричневый и красный.[34] Считается, что исламские торговцы привезли в Восточную Африку большую часть стеклянных бусин, которые продавались по всему континенту, поскольку нет никаких свидетельств местного производства или торговли к югу или западу от Египет и Нубия за исключением участка в роще Игбо Олокун на Иле-Ифе на юге Нигерия.[40]

Керамика

Во время раскопок в Геди были обнаружены многочисленные типы и стили керамики, в том числе Китайский фарфор, Исламская глазурованная посуда местного производства фаянсовая посуда.[22] Несколько примеров керамики, найденной в Геди, представлены в разных количествах на других прибрежных участках. Красная глиняная посуда редко встречается в Геди по сравнению с другими местами внутри страны, в то время как чаши с закругленным дном, плоскими краями и резным орнаментом на верхних краях более распространены в Геди.[41] В небольших количествах также были обнаружены чаши от белого до кремового цвета, а также отдельные керамические изделия с золотисто-коричневым блеском. Череп с решетчатым узором - возможный импорт из африканского интерьера.[42]

Импорт

Керамика, импортированная в Геди, представляет собой прямую или косвенную торговлю с Китаем, Южной Азией и исламским миром. Исламская керамика, найденная в Геди, была колесо вращалось, глазурованные и обожженные в печи, в том числе сграффиато, Йеменский черный цвет на желтой керамике и фигурные изделия, часто изображающие цветочные узоры на синих и белых панелях.[27][36][24] Сграффиато - это глиняная посуда с красным телом с желтой или зеленой глазурью, которая была распространена в современном Ираке с девятого по шестнадцатый век.[27] Тип полихромной керамической посуды шестнадцатого века, характеризующийся серой, зеленой и коричневой глазурью, возможно, был изготовлен в Персия или Индия как попытка имитации китайского фарфора.[31] Считается, что еще один тип частично серых стеклянных чаш с круглыми украшениями внутри Индокитай так как исчезновение стиля совпадает с тайским завоеванием региона в 1467 году нашей эры.[43] В Геди также встречаются различные виды китайской керамики, в том числе селадон и бело-голубой фарфор, которые были обнаружены в достаточно больших объемах, чтобы предположить, что значительная часть населения имела доступ к изделиям более высокого качества, в то время как черепки также были найдены инкрустированными в мечетях. .[23]

Местные товары

Керамика, произведенная в Восточной Африке, была сформирована вручную, не покрыта глазурью и предположительно использовалась для открытого обжига, но было высказано предположение, что отсутствие доказательств существования печей может быть результатом ошибочного принятия их остатков за металлические печи.[36] Однако отсутствие глазурованной и колесной керамики показывает, что жители побережья Суахили не адаптировали эти технологии в результате торговли в Индийском океане, а в первую очередь получали готовую продукцию в обмен на другую местную продукцию.[36] И наоборот, пятнадцать различных следов гончаров были найдены в Геди на керамике, найденной на поверхности или около поверхности памятника, датируемого пятнадцатым и шестнадцатым веками, что позволяет предположить, что в то время на этом участке могла быть общая печь.[19] Горшки, на которых нанесены знаки гончаров, демонстрируют изменение различных типов и стилей керамики с течением времени, на которые повлияло местное производство, а также адаптация иностранных элементов дизайна.[44] До разнообразия местных стилей и типов ранняя керамика в Геди была более однородной и содержала сходство с керамикой, найденной на других прибрежных участках.[27][26] Несмотря на рост импортной керамики в пятнадцатом веке, местные разновидности продолжали присутствовать на более поздних уровнях заселения мест.[27]

Керамическая хронология

В четырнадцатом веке селадон был ценным импортом в Восточной Африке, который первоначально был получен от Династия Мин в обмен на слоновую кость.[45] Однако знание прямого обмена с китайцами ограничено одной учетной записью Китайский флот укрывался от Малинди и Момбасы между 1417 и 1419 годами.[45] Количество импорта из Китая и других стран продолжало расти на протяжении четырнадцатого и пятнадцатого веков, представленное большим количеством черных на желтых исламских товарах и селадоне.[46] Также в четырнадцатом веке местные товары начали диверсифицироваться по мере роста экономики Геди.[34] В начале и конце пятнадцатого века, соответственно, синий и белый фарфор начали постепенно вытеснять селадон, а монохромные исламские изделия полностью заменили черный на желтые.[45][47] В течение того же столетия местные изделия начали меняться с уменьшением количества резных орнаментов и переходом к горшкам с длинной шеей по сравнению с более ранними вариантами с короткой шеей.[48] В следующем столетии преобладающим импортом стали бело-голубой фарфор и монохромные исламские изделия; тенденция, которая начала проявляться в предыдущем веке и будет продолжаться до упадка Геди в семнадцатом веке.[31]

Керамика, связанная с датированной гробницей

Множество различных типов и стилей керамики, найденных во время раскопок Геди, предоставляют информацию о торговых связях города через происхождение импортных сосудов и помогают датировать это место через серия.[27] В Геди была установлена ​​хронология появления многих керамических изделий, найденных в отложениях до пяти футов.[27] Датированная гробница с надписью, связывающей ее с 1399 годом нашей эры, служила точкой отсчета для датировки стратиграфических слоев. Селадон, исламские монохромы и бело-голубой китайский фарфор были найдены на уровнях над гробницей, которые датируются четырнадцатым и пятнадцатым веками.[47] Под гробницей были найдены желтые и черные исламские изделия вплоть до естественной почвы, а селадон был найден в слоях непосредственно под гробницей.[47] Селадон под гробницей отличался от селадона, найденного над гробницей, так как на селадоне в нижних слоях чаще были вырезаны педали лотоса.[43] Учитывая дату гробницы, было установлено, что керамика над гробницей датируется пятнадцатым веком, что помогло экстраполировать даты для оставшейся стратиграфии.[47]

Экономика

Местные отрасли промышленности и ремесла, вероятно, включали производство керамики, металлообработку, строительство, прядение и ткачество ткани, рыболовство, торговлю и, возможно, производство соли, что отражено в археологических и исторических записях в ряде прибрежных участков.[49] Кроме того, местная коралловая архитектура с использованием известнякового раствора также указывает на наличие местных ремесел, связанных со строительством и кладкой.[50]

Производство продуктов питания в Геди, вероятно, было связано с смешанной экономикой, основанной на животноводстве, а также сельскохозяйственном и садоводческом производстве. Некоторые продукты были завезены через торговлю.[51] Доступные культуры включали просо, африканский рис, кокоям, кокосы, бананы, цитрусовые, гранаты, инжир, сахарный тростник, хлопок и различные овощи, в то время как основным домашним скотом, вероятно, был крупный рогатый скот. Овцы, козы и куры также играли важную роль.[51]

Прибрежные поселения суахили часто вели торговлю с внутренними территориями, приобретая товары для зарубежной торговли или местного потребления.[52] Однако изолированные и небольшие поселения интерпретировались как внутренние районы, которые развивались вокруг крупных поселений и поддерживали их экономику.[35] Небольшие поселения или деревушки были основаны между четырнадцатым и шестнадцатым веками в окрестностях Геди, включая участки в конце ручья Мида, Кибуругени, Ватаму, Шака и Килепва.[35] Считается, что эти небольшие поселения представляют собой сельскохозяйственные общины, которые обеспечивали Геди большей частью своей сельскохозяйственной продукции.[53]

Морская торговля

История морской торговли вдоль побережья Восточной Африки восходит к Классический период. В Periplus Maris Erthraei, написанный египетско-греческим купцом около 40–55 гг. нашей эры, описывает торговые порты вдоль Индийского океана, включая Азания, историческое обозначение восточноафриканского побережья, простирающегося на юг до современной Танзании.[54][55] Физические свидетельства торговли появились еще до появления первых городов девятого века, когда было обнаружено четыре Римский бусы четвертого века и гончарные изделия пятого века.[56][57] Римские документы I-V вв., А также, Птолемея География также предоставляют исторические отчеты о торговле с Восточной Африкой, за которыми следует нехватка исторических документов до X века.[55] После падение римской империи в пятом веке важность арабского, индийского и китайского судоходства возросла, и в конечном итоге после завоевания южной Аравии и Египта в 515 и 616 годах нашей эры доминировала Персия.[3][24] Было высказано предположение, что торговля между побережьем Суахили и Персией, а также более поздними исламскими купцами после распространения ислам после 632 г. н.э., способствовал заселению и развитию прибрежных территорий.[36][24]

Участие Геди в морской торговле можно увидеть в увеличивающейся частоте импорта, обнаруживаемого в Геди в течение четырнадцатого и пятнадцатого веков.[24][43] Условия по Атлантический побережье не позволяло европейским странам открывать морские пути до начала шестнадцатого века, ограничивая морскую торговлю государствами с легким доступом к морю. красное море и Индийский океан.[58] Многие артефакты, найденные в Геди, включая большую часть керамики, все бусы и две китайские монеты, являются результатом прямой или косвенной торговли с Ближним Востоком, Аравией, Китаем, Индией и Индокитаем.[9][27][36][24] Прибрежные поселения суахили экспортировали золото, слоновую кость, рабов, черное дерево, мангровые столбы, медь, камедь копала, ладан, мирра и хрустальный камень.[3][15][24][51]

Морской торговле вдоль побережья Восточной Африки способствовали пассаты в Индийском океане, а также сравнительно небольшие расстояния между сушей.[58] Геди и другие крупные современные материковые участки часто имели плохие якорные стоянки по сравнению с более поздними участками вдоль побережья, учитывая открытость их береговых линий, наличие защищенных гаваней и глубину воды при приближении.[59] Однако, несмотря на ограниченный доступ к хорошей якорной стоянке, Геди и другие крупные материковые объекты смогли сохранить высокий уровень экономического успеха. На их успех в торговле могло повлиять раннее установление торговых путей и доступная коммерческая поддержка из их внутренних районов.[59]

Сохранение и управление

Геди был объявлен историческим памятником в 1927 году. Это место было объявлено охраняемым памятником в 1929 году после того, как мародеры начали убирать китайскую фарфоровую вставку в качестве архитектурного украшения.[2][5] В 1939 году Департамент общественных работ Кении начал восстанавливать строения, которые подвергались наибольшему риску обрушения.[15] Дальнейшее восстановление участка, в первую очередь устранение зарослей растительности, проводилось в 1948–1959 годах Джеймсом Киркманом, который был назначен смотрителем участка после того, как в 1948 году Геди и окружающий лес были объявлены национальным парком.[15][60]

В 1969 году управление Геди было передано Национальные музеи Кении. В настоящее время сайт находится в ведении Отдела прибрежной археологии музея.[2][61] В 2000 году завершилось строительство музея, финансируемого Европейским союзом, в котором находится постоянная экспозиция культуры суахили.[5]

3D модель

Большая часть руин Геде была пространственно задокументирована в 2010 году. Можно просмотреть 3D-модель. здесь.

Рекомендации

  1. ^ Геде - Историческая справка В архиве 16 июня 2013 в Archive.today
  2. ^ а б c d е ж грамм час я Национальный музей Кении. "Геди". {{cite web | url = http: //www.museums.or.ke/content/blogcategory/22/28/ | title = Архивная копия | accessdate = 2013-04-09 | url-status = dead | archiveurl = https : //archive.is/20130616134635/http: //www.museums.or.ke/content/blogcategory/22/28/ | archivedate = 16 июня 2013 г. | df = dmy-all}} (по состоянию на 12 октября 2016 г.) .
  3. ^ а б c Рейнольдс, Дэвид Уэст (декабрь 2001 г.). "Город-призрак суахили". Археология. 56 (6): 45.
  4. ^ а б Уилсон, Томас Х. "Пространственный анализ и модели поселений на восточноафриканском побережье" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 201.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Рейнольдс, Дэвид Уэст (декабрь 2001 г.). "Город-призрак суахили". Археология. 56 (6): 47.
  6. ^ Копье, Томас. «Пересмотр ранней истории суахили». Международный журнал африканских исторических исследований т. 33 нет. 2 (2000): 283.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Рейнольдс, Дэвид Уэст. «Город-призрак суахили». Археология т. 54 нет. 6 (ноябрь / декабрь 2001 г.): 46.
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j Шофилд, Дж. Ф. "Город Геди: Президентское обращение". Южноафриканский археологический бюллетень т. 10 шт. 38 (июнь 1955 г.): 35.
  9. ^ а б c d е ж грамм час Скофилд, Дж. Ф. "Город Геди: Президентское обращение". Южноафриканский археологический бюллетень т. 10 шт. 38 (июнь 1955 г.): 37.
  10. ^ а б Флейшер, Джеффри и Стефани Винн-Джонс. «Обретение смысла в древних пространственных практиках суахили». Африканский археологический обзор т. 29 №2 / 3 (2012): 181. DOI: 10.1007 / s10437-012-9121-0
  11. ^ а б c d е ж грамм час я j k Уилсон, Томас Х. "Пространственный анализ и модели поселений на восточноафриканском побережье" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 211.
  12. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Прадинес, Стефан. "Islamization and Urbanization on the Coast of East Africa: recent excavations at Gedi, Kenya." Азания т. 38 (2003): 181. https://dx.doi.org/10.1080/00672700309480369
  13. ^ а б Deadly, Tucker. "The Interdependence of Gedi Ruins and the Giriama: A Study of Ancestral Spirits, Jinn, and the Impact of Islam." Dickinson College, 2012.
  14. ^ Myers, Arthur (2001). "Curse of the Old Ones". The little giant book of "true" ghost stories. New York: Scholastic Inc. pp.248–249. ISBN  978-0-439-33995-7.
  15. ^ а б c d е ж грамм час Pradines, Stephane. "Islamization and Urbanization on the Coast of East Africa: recent excavations at Gedi, Kenya." Азания т. 38 (2003): 180.
  16. ^ а б c Spear, Thomas. "Early Swahili History Reconsidered." Международный журнал африканских исторических исследований т. 33 нет. 2 (2000): 261. DOI: 10.2307/220649
  17. ^ а б Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspective. 2-е изд. (New York: Cambridge University Press, 2001): 192.
  18. ^ Kirkman, James. "Potters' Marks from Medieval Arab Sites in Kenya" Южноафриканский археологический бюллетень т. 13 нет. 52 (December 1958): 158.
  19. ^ а б c Kirkman, James. "Potters' Marks from Medieval Arab Sites in Kenya" Южноафриканский археологический бюллетень т. 13 нет. 52 (December 1958): 156.
  20. ^ а б c Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 210.
  21. ^ Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 210–211.
  22. ^ а б c d Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Южноафриканский археологический бюллетень т. 11 нет. 44 (December 1956): 89.
  23. ^ а б c Рейнольдс, Дэвид Уэст. "Swahili Ghost Town." Археология т. 54 нет. 6 (November/December 2001): 46–47.
  24. ^ а б c d е ж грамм час Spear, Thomas. "Early Swahili History Reconsidered." Международный журнал африканских исторических исследований т. 33 нет. 2 (2000): 280.
  25. ^ а б Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Южноафриканский археологический бюллетень т. 11 нет. 44 (December 1956): 99.
  26. ^ а б c Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." Южноафриканский археологический бюллетень т. 10 шт. 38 (June 1955): 42.
  27. ^ а б c d е ж грамм час я j Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Южноафриканский археологический бюллетень т. 11 нет. 44 (December 1956): 91.
  28. ^ Рейнольдс, Дэвид Уэст. "Swahili Ghost Town." Археология т. 54 нет. 6 (November/December 2001): 45 & 47.
  29. ^ Spear, Thomas. "Early Swahili History Reconsidered." Международный журнал африканских исторических исследований т. 33 нет. 2 (2000): 258.
  30. ^ Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 213.
  31. ^ а б c d е ж грамм час я j k Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Южноафриканский археологический бюллетень т. 11 нет. 44 (December 1956): 98.
  32. ^ Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." Южноафриканский археологический бюллетень т. 10 шт. 38 (June 1955): 36.
  33. ^ а б Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 212.
  34. ^ а б c d Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Южноафриканский археологический бюллетень т. 11 нет. 44 (December 1956): 94.
  35. ^ а б c d е Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 215.
  36. ^ а б c d е ж Киллик, Дэвид. "A global perspective on the pyrotechnologies of Sub-Saharan Africa." Azania vol. 51 нет. 1 (January 2016) 67.
  37. ^ а б Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." Южноафриканский археологический бюллетень т. 10 шт. 38 (June 1955): 40.
  38. ^ а б Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." Южноафриканский археологический бюллетень т. 10 шт. 38 (June 1955): 37 & 39.
  39. ^ а б Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." Южноафриканский археологический бюллетень т. 10 шт. 38 (June 1955): 39.
  40. ^ Киллик, Дэвид. "A global perspective on the pyrotechnologies of Sub-Saharan Africa." Azania vol. 51 нет. 1 (January 2016): 78.
  41. ^ Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Южноафриканский археологический бюллетень т. 11 нет. 44 (December 1956): 94 & 99.
  42. ^ Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Южноафриканский археологический бюллетень т. 11 нет. 44 (December 1956): 91–92 & 94.
  43. ^ а б c Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Южноафриканский археологический бюллетень т. 11 нет. 44 (December 1956): 92.
  44. ^ Kirkman, James. "Potters' Marks from Medieval Arab Sites in Kenya" Южноафриканский археологический бюллетень т. 13 нет. 52 (December 1958): 159.
  45. ^ а б c Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Южноафриканский археологический бюллетень т. 11 нет. 44 (December 1956): 95.
  46. ^ Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Южноафриканский археологический бюллетень т. 11 нет. 44 (December 1956): 94–95.
  47. ^ а б c d Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." Южноафриканский археологический бюллетень т. 10 шт. 38 (June 1955): 41.
  48. ^ Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Южноафриканский археологический бюллетень т. 11 нет. 44 (December 1956): 96.
  49. ^ Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspective. 2-е изд. (New York: Cambridge University Press, 2001): 209.
  50. ^ Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspective. 2-е изд. (New York: Cambridge University Press, 2001): 189 & 209.
  51. ^ а б c Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspective. 2-е изд. (New York: Cambridge University Press, 2001): 188.
  52. ^ Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspective. 2-е изд. (New York: Cambridge University Press, 2001): 189.
  53. ^ Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 215–216.
  54. ^ Spear, Thomas. "Early Swahili History Reconsidered." Международный журнал африканских исторических исследований т. 33 нет. 2 (2000): 279.
  55. ^ а б Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspective. 2-е изд. (New York: Cambridge University Press, 2001): 200.
  56. ^ Spear, Thomas. "Early Swahili History Reconsidered." Международный журнал африканских исторических исследований т. 33 нет. 2 (2000): 262.
  57. ^ Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspective. 2-е изд. (New York: Cambridge University Press, 2001): 201.
  58. ^ а б Connah, Graham. Африканский Civilizations: An Archaeological Perspective. 2-е изд. (New York: Cambridge University Press, 2001): 182.
  59. ^ а б Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 213 & 215.
  60. ^ James Kirkman, "Gedi", 8th edition, 1975, Rodwell Press
  61. ^ Рейнольдс, Дэвид Уэст. "Swahili Ghost Town." Археология т. 54 нет. 6 (November/December 2001): 44.

дальнейшее чтение

  • James Kirkman. 1975 г. Gedi. Historical monument. Museum Trustees of Kenya, Nairobi.
  • James Kirkman. 1963 г. Gedi, the palace. Studies in African history, Mouton, Den Haag.
  • James Kirkman. 1954. The Arab City of Gedi. Издательство Оксфордского университета, Оксфорд.
  • [Unsolved Mystery of Gedi Ruins https://malindians.com/travel-guides/unsolved-mystery-of-gedi-ruins/ ] - Malindi Tourist and Information Center
  • (на немецком) Рудольф Фишер. 1984 г. Korallenstädte in Afrika. Die vorkoloniale Geschichte der Ostküste. Edition Piscator, Oberdorf. С. 107–121.
  • Eric P. Mitchell. 2011. "Gedi: The Lost City Revisited" World Explorer Журнал, Vol. 6, No. 2, pp. 33–36.