Рут Бунцель - Ruth Bunzel

Рут Бунцель
Родившийся(1898-04-18)18 апреля 1898 г.
Нью-Йорк, Нью-Йорк, США
Умер(1990-01-14)14 января 1990 г.
Нью-Йорк, Нью-Йорк, США
Альма-матерКолледж Барнарда; Колумбийский университет
ИзвестенАнтропологическое исследование индейской культуры
Научная карьера
ПоляАнтрополог; Этнограф
УчрежденияКолледж Барнарда; Колумбийский университет
ТезисПуэбло Гончар: исследование творческого воображения в примитивном искусстве (1929)
Академические консультантыФранц Боас; Рут Бенедикт

Рут Лия Бунцель (урожденная Bernheim) (18 апреля 1898 - 14 января 1990) был американцем антрополог, известный изучением творчества и искусства среди Зуни люди (A: Шиви), исследуя Майя в Гватемала, и проведение сравнительного исследования алкоголизм в Гватемале и Мексика.[1] Бунцель был одним из первых антропологов, изучавших творческий процесс,[1] и она была первым американским антропологом, проводившим существенное исследование в Гватемале.[2] Ее докторская диссертация, Пуэбло Поттер (1929) - исследование творческого процесса искусства в антропология[3] Бунзель был одним из первых антропологов, изучавших творческий процесс.[4][5][6][7]

Ранние годы

Рут Лид Бунцель родилась в Нью-Йорк 18 апреля 1898 года Джонасу и Хэтти Бернхейм.[3] Бунзель жил на Верхний Ист-Сайд Манхэттена со своими родителями и прожила большую часть своей жизни в Деревня Гринвич, покидая Нью-Йорк только на длительное время при проведении полевых исследований.[1] Отец Бунзель скончался, когда ей было десять лет, и ее воспитывала мать.[1] Бунзель был самым младшим из четырех детей.[1]

Образование

Мать Бунзель посоветовала ей изучать немецкий язык в Колледж Барнарда из-за ее немецкого и чешского происхождения, но Первая мировая война вдохновила Бунзель сменить специализацию на европейскую историю. Бунзель получил степень бакалавра искусств в области европейской истории в 1918 году в колледже Барнарда.[3] Свою карьеру начала секретарем и помощником редактора Франц Боас в 1922 г.,[1] основатель антропологии в Колумбийский университет, пройдя один из курсов в колледже. Боас призвал ее напрямую заняться антропологией.[8] Бунзель заменила Эстер Голдфранк, подругу одной из ее сестер, которая оставила должность, чтобы изучать антропологию в Колумбийском университете.[3]

К 1924 году Бунзель подумывал о карьере в области антропологии, но сначала хотел наблюдать за антропологической полевой работой.[3] Бунзель планировал провести лето 1924 года в западном Нью-Мексико и восточно-центральной Аризоне, особенно в Зуни-Пуэбло, штат Нью-Мексико.[1] Она планировала служить секретарем антрополога Колумбийского университета. Рут Бенедикт, помогая в транскрипции и печати, пока Бенедикт собирал мифологию зуни.[3]

Боас призвала Бунзель продолжить собственное исследование, находясь в Зуни Пуэбло тем летом, и предложила Бунзель изучать искусство и гончаров Зуни, вместо того, чтобы работать секретаршей.[3] Антрополог Элси Клюз Парсонс возражала против идеи, что Бунзель проводила исследования среди людей зуни, поскольку Бунзель не имела формального антропологического образования, и Парсонс пригрозил лишить ее финансовой поддержки исследований Бенедикта. Боас вмешался, и Парсонс разрешил исследовательское посещение в качестве личной услуги Боасу.[3]

Полевые исследования среди пуэбло в Зуни

В начале двадцатого века антрополог использовал метод исследования под названием включенное наблюдение, который Бунцель использовал при проведении полевых исследований среди Зуни люди.[9] Летом 1924 года Бунзель проводил полевые исследования среди народа зуни; она училась у гончаров зуни и наблюдала, а также керамика рядом с ними.[3] Сосредоточение внимания на гончарном деле дало Бунзель возможность узнать о женской работе зуни, поскольку женщины не участвовали в ритуальных практиках зуни.[10] Бунзель была очарована выдающейся ролью женщин-гончаров в обществе зуни.[5][6][7]

Бунзель также изучил Хопи, Индейцы Сан-Ильдефонсо, Акома и Сан-Фелипе-Пуэбло на юго-западе США. Бунцель использовала эту полевую работу для своей диссертации, Пуэбло Поттер: исследование творческого воображения в примитивном искусстве, который был опубликован в 1929 году.[3] В ее диссертации 1929 года описывается творческий процесс гончаров Зуни, которые сохраняют и воспроизводят традиционные узоры, даже когда отдельные гончары вводят новшества и создают новые.[4][5][6][7] Позже Бунзель сказал: «Послушайте, я никогда не изучал гончарное дело. Я изучал поведение людей. Я хотел знать, как гончары относятся к тому, что они делают».[11]

В 1925 году, вернувшись в Нью-Йорк, Бунзель ушел с поста секретаря Боаза и, как и Голдфрэнк, поступил в Колумбийский университет, чтобы изучать антропологию.[3] Бунзел был частью второй когорты, которую Боас обучал в Колумбийском университете.[2] Она защитила докторскую диссертацию в 1927 году, но она не получила в полной мере докторскую степень до 1929 года, когда ее книга Пуэбло Поттер, был опубликован. Книга Бунзеля была первым антропологическим исследованием индивидуального творчества в искусстве в рамках всеобъемлющих художественных границ.[3]

Парсонс, которая первоначально возражала против поездки Бунзель для изучения зуни, спонсировала ее вторую поездку для изучения церемониализма среди народа зуни, а также будущие поездки и проекты.[3] Продукты этого исследования обрядов зуни, мифов о творении, качины,[12] и стихи были опубликованы в 1932 году.[3] Бунцель сосредоточился на эстетической свободе личности.[1] В результате ее исследования появилось множество публикаций по искусству, ритуалам и фольклору пуэбло, в том числе «Заметки о культе Качина в Сан-Фелипе» (1928), «Возникновение» (1928), Тексты зуни (1933),[2] и «Зуни» (1935).[3]

Бунзель широко публиковала свое исследование и участвовала в публикациях других известных антропологов. Она также выпускала литературу, посвященную языку и культуре зуни, предоставляя материал для информации Бенедикта о зуни в «Образцах культуры».[1] Бунзель стала известна как авторитет среди народа зуни, выучила язык зуни [4] и активно включила взгляды своего информатора в свои работы о культе Катцины,[13] то, что она сделала в своей более поздней монографии Чичикастенанго: гватемальская деревня. Бунзель отредактировал Золотой век американской антропологии (1960) с Маргарет Мид и участвовал в работе Боаса и Бенедикта Общая антропология (1938).

Во время своих полевых исследований среди народа зуни Бунзель жила с Флорой Зуни и ее семьей, которые инициировали ее в клан Бобров и дали ей зуни-имя Майатица, или «синяя птица».[3] Бунзель также дал другое имя зуни, Цатица, от бывшего губернатора пуэбло и одного из ее ключевых информаторов, Ник Тумака. Бунзель вернулся к народу зуни в 1939 году, чтобы изучить развитие ребенка зуни. Это была ее последняя поездка в Зуни-Пуэбло, штат Нью-Мексико.[3]

Маргарет Мид также признал вклад Рут Бунцель в ее книгу Сотрудничество и конкуренция первобытных народов в прелюдии, отмечая, как д-р Рут Бунзель разрешила Мид использовать ее рукопись, относящуюся к экономике зуни, и предложила критику и предложения на протяжении всего письма.[14]

Полевые исследования в Гватемале и Мексике

Бунзель дал интервью Guggenheim Fellowship для изучения мексиканской культуры, но был перенаправлен на изучение Гватемалы, так как в то время в этой области проводилось мало американских антропологических исследований.[3] Бунзель изучала Санта-Томас-Чичикастенанго, деревню хайленд-майя, с 1930 по 1932 год, в результате чего в 1936 году была завершена и опубликована в 1952 году ее монография «Чичикастенанго: деревня в Гватемале».[2]

В соответствии со своими предыдущими планами, Бунзель также проводила полевые исследования в Чамуле, штат Чьяпас, Мексика, с 1936 по 1937 год в рамках сравнительного исследования «Роль алкоголизма в двух центральноамериканских общинах» в Чичикастенанго и Чамула.[3] Под влиянием психоаналитика Карен Хорни Бунзель сосредоточился на психологических факторах, влияющих на различные модели употребления алкоголя в Чамуле и Чичикастенанго. Это было первое антропологическое исследование алкоголизма и моделей употребления алкоголя в разных культурах.[1] Бунзель заявила, что она не изучает алкоголь; скорее, она изучала «людей и их привычки питья в их культурном контексте и влиянии этих привычек».[11]

Бунцель продвинулась в своей области, оспаривая ее методологию. Она утверждала, что идеи ее основного консультанта были неполными и поэтому не могли предоставить обобщенную информацию о культуре, скорее рассматривая его или ее вклад как частичный и индивидуальный по отношению к этому человеку или меньшим группам людей.[2] Бунзель рассматривала производство знаний как культурно обусловленное, ограничивая свои этнографические интерпретации определенной группой людей майя-киче в гватемальском нагорье. Бунцель также продвинулся в этой области, изучая Чичикастенанго, городской центр и узел в торговой системе Центральной Америки, в отличие от сельской местности в Гватемале. Бунзель не следовал антропологическим традициям того времени при изучении «чистых» изолированных культур, а вместо этого предпочел изучать центры изменений, контактов и торговли.[2]  

Бунзель также сопоставила свои собственные интерпретации ритуальных событий в Гватемале с интерпретациями, предложенными ее информаторами в ее монографии Chichicastenango.[2] На ее монографию «Чичикастенанго» большое влияние оказали исторический партикуляризм Боаса и исследования культуры и личности Бенедикта, посвященные развитию детей. Как и в Zuni Pueblo, когда Бунзель во многом полагалась на одну женщину-информатора Флору Зуни и ее семью, она сделала то же самое в Чичикастенанго и присоединилась к одному информатору, чтобы получить сфокусированную точку зрения на небольшую группу людей, а не обобщать свои результаты на целая культура.[2]

Профессиональная карьера

В начале своей карьеры Бунзель работала преподавателем в Колледж Барнарда с 1929 по 1930 г. и в Колумбийский университет между 1933-1935 и 1937-1940 гг.[3] Как и многие другие женщины-антропологи в Колумбийском университете, в том числе Изабель Келли, Рут Лэндс, и Элеонора Ликок Бунзель никогда не работал в университете на полный рабочий день.[2]

Во время своей профессиональной карьеры Бунзель столкнулась с социальной гендерной политикой, которая помешала ей получить должность и поставила под угрозу ее полевые исследования. Некоторые из ее коллег-мужчин распространяли подстрекательские слухи о непрофессиональной деятельности в Чичикастенанго, что негативно сказалось на профессиональной поддержке Бунзель среди коллег и помешало ей получить постоянную должность в университете.[2]

Во время Второй мировой войны Бунзель работал в Англии, переводя радиопередачи с английского на испанский и переводя входящие испанские радиопередачи для Управления военной информации правительства США с 1942 по 1945 год.[3] Бунзель также внес свой вклад в пропагандистский анализ. После Второй мировой войны она приняла участие в RCC, проекте Колумбийского университета по исследованиям современных культур. Этот проект финансировался отделом военно-морских исследований для изучения различных культур, и Бунзель возглавлял исследовательскую группу по изучению Китая, которая брала интервью у китайских иммигрантов в Нью-Йорке в период с 1947 по 1951 год.[3] В 1951 и 1952 годах Бунзель разработал методы собеседования в Бюро прикладных социальных исследований до ее назначения адъюнкт-профессором антропологии Колумбийского университета в 1953 году.[3]

Более поздняя жизнь

С 1969 по 1987 год Бунзель работал старшим научным сотрудником в Колумбийский университет.[3] Согласно ее официальной карте назначения, Бунзель вышла на пенсию в 1966 году.[1] со своей должности в Колумбийском университете, но даже после официального выхода на пенсию продолжала преподавать до 1972 года.[3] С 1972 по 1974 год Бунзель работал приглашенным профессором в Беннингтон Колледж.[3] Бунзель перенес остановку сердца 14 января 1990 года и умер в возрасте 91 года в больничном центре Сент-Винсент-Рузвельт.[15]

Документы Рут Лия Бунзель в настоящее время хранятся в Национальный антропологический архив, включая переписку, рукописи, заметки, файлы исследований, учебные материалы, иллюстрации, звукозаписи и многое другое.[3]

Избранная библиография

1928 “Заметки о культе Катцины в Сан-Фелипе.” Журнал американского фольклора 41: 290–292

1928 «Дальнейшие заметки о Сан-Фелипе». Журнал американского фольклора 41: 592.

1928 г. "Возникновение". Журнал американского фольклора 41: 288-290.

1929 Пуэбло Поттер: исследование творческого воображения в примитивном искусстве. Courier Dover Publications.

1932 Мифы о происхождении зуни. Чикаго: Типография правительства США.

1932 Ритуальная поэзия зуни. Чикаго: Типография правительства США.

1932 "Введение в обрядность зуни. » Бюро американской этнологии Годовой отчет BAE 47: 467–554

Выше три текста собраны и перепечатаны как Церемониализм зуни: три исследования, изд. Нэнси Дж. Парезо (1992)

1932 «Природа Качин». Годовой отчет BAE 47: 837–1006. Перепечатано в Читатель по сравнительному религиоведению, под редакцией A.W. Лесса и Эвон Фогт (1958): 401–404.

1933 г. «Зуни». В Справочник языков американских индейцев. Часть 3, отредактированная Францем Боасом.

1938 «Экономическая организация первобытных народов». В Общая антропология, под редакцией Франца Боаса: 327–408

1940 "Роль алкоголизма в двух культурах Центральной Америки ". Психиатрия: журнал по изучению межличностных процессов 3(3): 361-387.

1952 Чичикастенанго, гватемальская деревня. Вашингтонский университет Press.

1953 «Психология Пуэбло Поттера». В Первобытное наследие, под редакцией Маргарет Мид и Николаса Каласа: 266–275

1964 «Самоуничижительные зуни из Нью-Мексико». В Америка накануне открытия, отредактировал Гарольд Драйвер: 80–92

1960 Мид М. и Бунзель Р. Л., ред. Золотой век американской антропологии. Джордж Бразиллер.

1976 Бунзель, Р. (1976). "Чамула и Чичикастенанго: Пересмотр", в Межкультурные подходы к изучению алкоголя, Гаага: Mouton & Co .: 21–22.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k "Рут Лия Бунцель | Архив еврейских женщин". jwa.org. Получено 2020-06-25.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j Френч, Брижиттин М. (2005). «Частичные истины и гендерные истории: Рут Бунзель в американской антропологии». Журнал антропологических исследований. 61 (4): 513–532. ISSN  0091-7710.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа "Документы Рут Лии Бунцель · SOVA". sova.si.edu. Получено 2020-06-25.
  4. ^ а б "Рут Лия Бунцель", Еврейский женский архив
  5. ^ а б c Френч, Б. М. (2005). «Частичные истины и гендерные истории: Рут Бунзель в американской антропологии», Журнал антропологических исследований, 513-532.
  6. ^ а б c Мерфи, Роберт Ф. (1991). «Антропология в Колумбии: воспоминания», Диалектическая антропология, 16(1), 65-81.
  7. ^ а б c Вудбери, Н. Ф. (1991). «Рут Лия Бунцель» в Международный словарь антропологов. Нью-Йорк и Лондон: Гарланд, S, 86.
  8. ^ Френч, Брижиттин М. (2005). «Частичные истины и гендерные истории: Рут Бунзель в американской антропологии». Журнал антропологических исследований. 61 (4): 513–532. Дои:10.3998 / банка.0521004.0061.404. ISSN  0091-7710. JSTOR  3631539.
  9. ^ МакШейн, Бекки Джо (Gesteland) (2003), "Бунцель, Рут Лия (1898–1990)", Энциклопедия женщин американского Запада, Thousand Oaks: SAGE Publications, Inc., стр. 36–37., получено 2020-06-26
  10. ^ "Рут Лия Бунцель". www.jewishvirtuallibrary.org. Получено 2020-06-26.
  11. ^ а б Бунзель, Р. (1976). "Чамула и Чичикастенанго: Пересмотр", в Межкультурные подходы к изучению алкоголя, Гаага: Mouton & Co., стр. 21–22.
  12. ^ Бунцель, Рут (1928). "Заметки о культе Катцины в Сан-Фелипе". Журнал американского фольклора. 41 (160): 290–292. Дои:10.2307/534904. ISSN  0021-8715.
  13. ^ Бунзель, Рут Лия; Археологический институт Америки. (1929). Гончар Пуэбло; исследование творческого воображения в примитивном искусстве. Вклад Колумбийского университета в антропологию, изд. пользователя Franz Boas. vol. VIII. Нью-Йорк: Пресса Колумбийского университета.
  14. ^ Мид, Маргарет (2001-11-01). Сотрудничество и конкуренция между первобытными народами. Издатели транзакций. ISBN  978-1-4128-2039-4.
  15. ^ «Рут Бунцель, 91 год, умерла; преподавала антропологию». Нью-Йорк Таймс. 1990-01-17. ISSN  0362-4331. Получено 2020-06-25.

внешняя ссылка