Шон МакГрат (философ) - Sean McGrath (philosopher)

Шон МакГрат
Родился
Шон Джозеф МакГрат

1966 (53–54 года)
Альма-матер
НаградыСтипендия Александра фон Гумбольдта
Награда Дж. Э. А. Крейка за обучение
Deutscher Akademischer Austauschdienst
Премия Президента за выдающиеся исследования
ЭраФилософия 21 века
Область, крайЗападная философия
ШколаКонтинентальный
УчрежденияМемориальный университет Ньюфаундленда
ТезисБог и то, что мы есть: схоластические чтения Мартина Хайдеггера (2002)
ДокторантГрэм Николсон
Основные интересы
метафизика, посткантианская философия, феноменология, герменевтика, психоанализ

Шон Джозеф МакГрат (1966 г.р.) - канадский философ, профессор философии в Мемориальный университет Ньюфаундленда. Он известен своими работами по Фридрих Шеллинг и Хайдеггер философии. МакГрат - редактор Аналекта Герменевтика и член Коллегии новых ученых, художников и ученых Королевское общество Канады.[1]

Карьера

Публикации и презентации МакГрата с момента окончания Университет Торонто в 2002 г. попадают в область, известную как континентальная философия, но с междисциплинарной направленностью, охватывающей религию, экологию и глубинную психологию. В его продукции преобладают три направления: (1) философия религии и Христианское богословие; (2) философия природы; и (3) философия психологии.[2]Основная тема его работ касается наследия религии в светское общество. В то время как многие теории секуляризации говорят о постепенном отделении культуры от религии, Макграт понимает это явление как гораздо более сложное. С такими мыслителями, как Макс Вебер, Карл Лёвит, и Марсель Гоше Макграт утверждает, что секулярное общество само является продуктом христианской религии и продолжает зависеть от нее.

Макграт исследовал проблему секуляризации в своей книге: Ранний Хайдеггер и средневековая философия: феноменология Богом забытых (2006 г., перепечатано в 2013 г.). Поразил аналогии между мыслью раннего Хайдеггера и позднего средневековья и раннего Протестантское христианство МакГрат обнаружил, что сходство было далеко не случайным. Благодаря тщательной архивной работе в Германии МакГрат утверждал (с Макс Шелер и Жак Деррида ), что Хайдеггер, бывший семинарист и ранее набожный католик, секуляризовал христианские концепции в Бытие и время. Книга Хайдеггера стала основополагающим текстом ХХ века. атеистическая мысль, и тем не менее, по мнению МакГрата, ни одна из его основных тем была бы невозможна без христианства. Теодор Кисиэль описанный Феноменология Богом забытых как «систематический и подробный разбор хайдеггеровской деконструкции средневековой схоластики… Существенная и новая, эта работа предлагает значительный и своевременный вклад в литературу Хайдеггера» (задняя обложка). Благодаря этой работе Центр теологии и философии Ноттингемский университет, богословский мозговой центр, возглавляемый англиканским богословом Джон Милбанк, поручил МакГрату написать краткий критический анализ Хайдеггера для теологов.[3][4][5][6]

Вторая книга МакГрата, Хайдеггер: (очень) критическое введение продлил теологический анализ Хайдеггера в политическую плоскость. Макграт утверждал, что существует четкая связь между Симпатии Хайдеггера к нацистам и его отношение к христианству.[7][8][9][10][11]Джон Хьюз описал книгу как «один из самых ясных и элегантно написанных [рассказов о Хайдеггере], с которыми мне приходилось сталкиваться».[12]

Работа по раскрытию сложных взаимоотношений светских форм мышления и теологии привела МакГрата к его следующему крупному проекту: психоанализ. МакГрат исследовал, как психоаналитическая концепция бессознательное происходит из Немецкий идеализм, особенно работы немецкого философа, Фридрих Шеллинг. При поддержке Товарищество Гумбольдта, а после четырех лет исследований в Германии и Швейцарии МакГрат опубликовал свою третью книгу, Темная земля духа: Шеллинг и бессознательное. Темная земля получил много положительных отзывов: «Среди самых творческих, оригинальных, порой волнующих исследований Шеллинга, появившихся в последние годы», - писал Джейсон Вирт Сиэтлского университета. «Редко о Шеллинге писали с такой ясностью и страстью», - писал Пол С. Бишоп Университета Глазго. «Тщательное исследование Макграта подтверждает аргумент о том, что теософская традиция Беме в том виде, в каком она принята шеллингской философией, составляет корень бессознательного».[13][14]Вместе с Джейсоном Виртом МакГрат основал Североамериканское общество Шеллинга в 2011 году. Макграт в настоящее время работает над исследованием философии религии покойного Шеллинга. Он будет опубликован в 2019 году под заголовком Шеллинг и конец христианства.

МакГрат активен в экологическая философия и междисциплинарная экология. Он исследовал богословские истоки экологического кризиса в нескольких статьях. В его последних публикациях подчеркиваются религиозные корни консьюмеризм, подчеркивая необходимость этической трансформации социального воображаемого, если мы хотим решить проблему изменение климата. В своей четвертой книге Мышление о природе: очерк негативной экологии (Edinburgh University Press, 2019), Макграт выступает против основной тенденции в теории окружающей среды, согласно которой «природа мертва». Представление о природе, каким бы расплывчатым оно ни было, по мнению Макграта, остается жизненно важным как для метафизики, так и для общественного экологического дискурса, и имеет потенциал для создания новых смыслов, которые могут мобилизовать сообщества для творческого реагирования на изменение климата. По словам МакГрата, символ природы имеет смутную религиозную ауру в современной культуре именно потому, что экология - это место - возможно, последнее место - возрождения священного в светской обстановке. Забывание природы ведет непосредственно к усилению консьюмеризма, опасным образом использующего западное воображаемое. МакГрат утверждает, что только помня природу и то, что мы ей обязаны, мы сможем освободиться от потребления.[15][16]

В 2015 году вместе с Кайлой Бруфф (докторантом философии в Мемориале) и Барри Стивенсоном (религиоведение, Мемориал) МакГрат основал Для Новой Земли, зарегистрированная НКО в провинции Ньюфаундленд и Лабрадор. Миссия FANE - «экологическое преобразование для всех».[17]

Книги

использованная литература

  1. ^ «Награды и почести». Мемориальный университет Ньюфаундленда. Получено 3 сентября 2018.
  2. ^ "Биография Шона МакГрата" (PDF). Получено 3 сентября 2018.
  3. ^ Рапоса, Майкл Л. (2007). "Ранний Хайдеггер и средневековая философия: Феноменология Богом забытых С. Дж. МакГратом (обзор)". Томист: спекулятивный ежеквартальный обзор. 71 (4): 646–649. Дои:10.1353 / tho.2007.0007. ISSN  2473-3725. Получено 30 сентября 2018.
  4. ^ Лотц, Кристиан (2007). "Ранний Хайдеггер и средневековая философия: феноменология для забытых Богом". Средневековый обзор. 9. Получено 30 сентября 2018.
  5. ^ Рид, Джеймс Д. (13 ноября 2007 г.). «Ранний Хайдеггер и средневековая философия: Феноменология Богом забытых (обзор)». Журнал истории философии. 45 (4): 673–674. Дои:10.1353 / ч. 2007.0094. ISSN  1538-4586. Получено 30 сентября 2018.
  6. ^ Роземанн, Филипп (2007). "Лютеранский Хайдеггер: размышления о С. Дж. Макграте, ранней хайдеггеровской и средневековой философии", Philotheos: International Journal for Philosophy and Theology.. Philotheos: Международный журнал философии и теологии. 7: 327–32. Получено 30 сентября 2018.
  7. ^ Гиньон, Шарль (17 марта 2009 г.). «Обзор Хайдеггера: (очень) критическое введение». Философские обзоры Нотр-Дама. ISSN  1538-1617. Получено 3 сентября 2018.
  8. ^ Мэттс, Марк (14 июня 2010 г.). «Хайдеггер: (Очень) критическое введение С.Дж. МакГрата». Диалог. 49 (2): 177–178. Дои:10.1111 / j.1540-6385.2010.00525.x. ISSN  0012-2033.
  9. ^ Вернц, Майлз (июнь 2009 г.). «Хайдеггер: (Очень) критическое введение - С. Дж. МакГрат». Обзор религиоведения. 35 (2): 114. Дои:10.1111 / j.1748-0922.2009.01340_5.x. ISSN  0319-485X.
  10. ^ Диллард, Питер С. (март 2009 г.). «Хайдеггер: (очень) критическое введение. С. Дж. МакГрат». Журнал Heythrop. 50 (2): 354–355. Дои:10.1111 / j.1468-2265.2009.00460_36.x. ISSN  0018-1196.
  11. ^ Уордли, Джейсон (11 сентября 2009 г.). «Хайдеггер и теология». Разоблачительные времена. 121 (1): 33. Дои:10.1177/00145246091210010602. ISSN  0014-5246.
  12. ^ Хьюз, Джон (28 апреля 2009 г.). "Все о том, чтобы быть (очень) критическим". Church Times. Получено 30 сентября 2018.
  13. ^ Бергер, Бенджамин (май 2014 г.). «МакГрат С. Дж. Темная земля духа: Шеллинг и бессознательное. Рутледж, 2012. ISBN 978-0-4154-9212-6 (pbk). Стр. 232». Бюллетень Гегеля. 35 (1): 152–158. Дои:10.1017 / hgl.2014.14. ISSN  2051-5367. Получено 3 сентября 2018.
  14. ^ Тейси, Дэвид (октябрь 2013 г.). «Темная почва духа: Шеллинг и бессознательное / Основы бессознательного: Шеллинг, Фрейд и зарождение современной психики». Международный журнал юнгианских исследований. 5 (3): 267–270. Дои:10.1080/19409052.2013.814408. ISSN  1940-9052.
  15. ^ Харрон, Джанет (12 марта 2018 г.). «Экологическая конверсия». Вестник - Мемориальный университет Ньюфаундленда. Получено 27 сентября 2018.
  16. ^ МакГрат, Шон Дж. (2018). «В защиту человеческого различия». Философия окружающей среды. 15 (1): 101–115. Получено 27 сентября 2018.
  17. ^ «Наши цели». FANE. Получено 27 сентября 2018.

внешние ссылки