Песня Ханны - Song of Hannah

Ханна отдает своего сына Самуила священнику к Ян Викторс, 1645. Согласно библейскому повествованию, Ханна пела свою песню, когда представляла Самуэль к Илай священник.

В Песня Ханны это стих интерпретация проза текст Книги Самуила. Согласно окружающему повествованию, стихотворение (1-я Царств 2: 1–10) была молитва, произнесенная Ханна, чтобы поблагодарить Бог за рождение сына, Самуэль. Это очень похоже на Псалом 113[1] и Магнификат.[2]

Содержание и темы

Ханна хвалит Яхве, размышляет о переменах, которые он совершает, и с нетерпением ждет своего короля.

В этой песне есть движение от частного к общему. Он начинается с благодарности Ханны за местный поворот и заканчивается поражением Бога над его врагами - космическим поворотом.[3]

Благодаря теме переворота, Песня Анны служит введением ко всей книге. Кейл и Делич утверждают, что переживание Ханны переворота было залогом того, как Бог «также возвысит и прославит весь Свой народ, который в то время был так глубоко склонен и угнетен своими врагами».[4]

Упоминание царя в стихе 10 вызвало серьезные дискуссии. Библейский комментатор А. Ф. Киркпатрик утверждает, что это не означает позднюю дату написания песни, поскольку «идея царя не была совершенно новой для израильского ума» и «среди преобладающей анархии и растущего распада нации, среди внутреннего разложения и внешних атак, желание короля, вероятно, приняло определенную форму в народном сознании ".[5]

Вальтер Брейггеманн предполагает, что Песня Анны прокладывает путь к главной теме Книга Самуила, «сила и готовность Яхве вторгаться, вмешиваться и обращать вспять».[6]

Текст

английский

И Ханна помолилась и сказала:

«Мое сердце радуется о Господе, моя сила превознесена в Господе. Я улыбаюсь врагам моим, потому что радуюсь Твоему спасению.

«Никто не свят, как Господь, ибо нет никого, кроме Тебя, и нет скалы, подобной нашему Богу.

«Не говори больше так гордо; да не выйдет высокомерие из уст твоих, ибо Господь есть Бог знания, и Им взвешиваются действия.

«Луки сильных сломлены, и спотыкающиеся препоясываются силой. Сытые нанялись за хлебом, и голодные перестали голодать. Даже бесплодная родила семерых, и имеющая много дети стали немощными.

«Господь убивает и оживляет; низводит в могилу и поднимает. Господь бедных и обогащает; унижает и поднимает. их среди князей, и пусть они унаследуют престол славы.

«Ибо столпы земные принадлежат Господу, и Он поставил на них мир. Он будет охранять ноги Своих святых, а нечестивые умолкнут во тьме.

«Ибо силой никто не одолеет. Противники Господа будут сокрушены; Он будет громить их с неба. Господь будет судить концы земли». Он даст силу своему царю и возвысит сила Его помазанника ».

(1-я Царств 2: 1–10 Новая версия короля Джеймса )

Личность лиц, упомянутых в песне

Первые 10 стихов 1-й книги Царств 2 записывают ее песню хвалы Господу за ответ на ее прошение. Приписывание этой песни Ханне выделяет ее среди библейских персонажей. Ее песня, по сути, является гимном хвалы Богу за удачу и включает в себя многие темы национальной культуры Израиля. Таким образом, фертильность и рождение ребенка считаются равноценными другим мотивам и достойны певцов Израиля.[7]

Самуэль

По мнению некоторых авторов Классическая раввинская литература, первая половина стихотворения была пророчеством, предсказывающим последующую роль Самуила как пророка, что ее правнук будет музыкантом в Иерусалимский Храм, который Сеннахирим уничтожит Королевство Израиль, который Навуходоносор падет от власти, и что Вавилонский плен подошел бы к концу.[8]

Дэйвид

Хотя «царь» в стихе 10 не указан, благословение царя и помазанника представляет собой четкую параллель с 2-я Царств 22, который заканчивается Яхве будучи башней спасения для своего царя и проявляя милосердие к своему помазаннику (2 Царств 22:51 ).

Использовать

В Иудаизм песня Ханны считается главным образцом для подражания молиться, и читается в первый день Рош ха-Шана как Хафтара.

Стихотворение имеет несколько общих черт с Магнификат, который пели в ранних христианских кругах и продолжают регулярно петь или произносить во многих христианских конфессиях. Эти общие функции включают темы и порядок их появления. Ряд ученых полагают, что Лука использовал песню Анны в качестве основы Магнификата.[9] Чарльз Ананг и другие считают Ханну «прообразом» Марии.[10] Обе «служанки» Бога через божественное вмешательство родили сыновей, которые были исключительно посвящены Богу.[11]

Песнь Анны также известна как «Песнь Анны» и является одним из семи Ветхого Завета. песни в Роман Бревиарий. Он используется для Хвалит по средам.[12]

в Пересмотренный Common Lectionary, который обеспечивает назначенное чтение Священного Писания, используемое большинством магистральный протестант деноминации, песня Анны читается или поется как ответ на Первый урок (1-я Царств 1: 4–20 ) за Правильный 28 в году B для церквей, следующих по пути 1.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дэвид Ноэль Фридман, «Псалом 113 и песнь Анны» в Керамика, поэзия и пророчество: исследования ранней еврейской поэзии (Озеро Вайнона: Eisenbrauns, 1980) 243 - 261.
  2. ^ Дюркен, Даниэль (2017-11-15). Библейский комментарий Нью-Колледжвилля: один том в твердом переплете. Литургическая пресса. ISBN  9780814646830.
  3. ^ Уолтерс, "Голос народа Бога в изгнании", 76.
  4. ^ К. Ф. Кейл и Ф. Делич, Библейский комментарий к книгам Самуила (Эдинбург: T&T Clark, 1872), 29.
  5. ^ А. Ф. Киркпатрик, Первая книга Самуила (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1911), 55-56.
  6. ^ Вальтер Брейггеманн, Первое и второе Царств (Интерпретация; Луисвилл; Джон Нокс, 1990), 21.
  7. ^ Кляйн, Лилиан. "Ханна: Библия", Архив еврейских женщин
  8. ^ Таргум Джонатан бен Уззиэль
  9. ^ Craddock, Fred B .; Hayes, John H .; Холладей, Карл Р. и Такер, Джин М., Проповедь в течение христианского года, Bloomsbury Publishing USA, 1994 г. ISBN  9780567434005
  10. ^ Ананг, Чарльз. «Ханна как прообраз Марии», Библиотека Мариан, Дейтонский университет
  11. ^ Каминский, Джоэл С .; Лор, Джоэл Н. и Ризонер, Марк. Абингдон: Введение в Библию, Abingdon Press, 2014 г. ISBN  9781426751073
  12. ^ Хвалит, Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. 1913 г.