Тафсир Имам Джафар ас-Садик - Википедия - Tafsir Imam Jafar al-Sadiq

Тафсир Имам Джафар ас-Садик относится к коллекции хадисы как сообщается, передал Джафар ас-Садик (83-148 гг. Хиджры), которые комментируют стихи Коран. Подход этих повествований обычно мистический. Изначально их читали в Суфий круги в Куфа и Багдад. Первым, кто сообщил об этой коллекции, является один из суфийских ученых Абу Абд аль-Рахман Сулами (325-412 гг. Хиджры) в рамках его Хакейк ат-Тафсир . В то время как Сулами предоставляет части хадисов, суфийский ученый Харгуши (умер в 666 г. Арайс аль-Баян фи Хакайк аль-Коран Рузбихан Бакли.[1]

Коллекция Нафид-паши в библиотеке Сулеймания содержит еще один коранический экзегетика приписывается Джафару ас-Садику. Хадисы в этой работе собраны Ахмадом ибн Мухаммадом ибн Харбом. Его цепь передачи, восходящая к Джафару ас-Садику, включает Абу Тахира ибн Мумина, Абу Мухаммада Хасана ибн Мухаммада ибн Хамзу, Мухаммада ибн Хамзу, Абу Мухаммада Хасана ибн Абд Аллаха, Али ибн Мухаммада ибн Али ибн Муса аль-Ризу, имама Муса. ибн Джафар. Это в то время как Сулами - это Абу Бакр Ахмад ибн Наср Багдади, Абдаллах Ахмад ибн Амир и Али аль-Рида.

Историческая достоверность

В ад-Дхариа есть ссылка на трактат под названием Тафсир Имам Джафар ибн Мухаммад ас-Садик, рукопись которого доступна в Библиотеке Али паши в Стамбул. Aqa Bozorg Tehrani утверждает, что Шииты биографы и ученые органов передачи (риджал) не ссылаются на эти трактаты. Он также предполагает, что некоторые товарищи Джафар ас-Садик на самом деле, возможно, передал от него такие хадисы. Толкование, указанное Акой Бузургом, похоже, похоже на то, что составлено Ахмадом ибн Мухаммадом ибн Харбом.

Тафсир Нумани также иногда называют Тафсир Имам Джафар ас-Садик. Эта книга собрана Абу Абдаллах Мухаммад ибн Ибрагим Нумани. Пол Нойя считает, что эта экзегетическая работа является шиитским аналогом толкования Ибн Аты Корана, за исключением того, что в суннитских версиях хадисы, относящиеся к Ахль аль-Байт удалены все, кроме одного.[2]

Массиньон считает, что эту экзегетическую работу могли составить несколько человек. Среди них он называет Джабир ибн Хайян аль-Куфи (он же Гебер). Он утверждает, что Гебер выпустил ряд книг с использованием Джафар ас-Садик Имя, как автора. Он добавляет, что Зуль-Нун аль-Мисри кого, по мнению Массиньона, первым редактировал Джафар ас-Садик экзегезы, был учеником Гебера в алхимия. Массиньон также отмечает, что Гебер написал ряд книг по аскетизм в котором он использует псевдоним Суфий. Эта точка зрения соответствует Ибн Надим Заявление о книге под названием «Ат-Тафсир» среди работ Гебера. Тем не мение, Ака Бузург оспаривает приписывание Ибн Надима на основании другого утверждения Ибн Надима о том, что нет упоминания о Гебер в шиитских книгах об авторитетах передачи.

В шиитской ортодоксии хадисы не классифицируются как «переданные от Пророка. Мухаммад и Имамы «потому что редко к хадисам приходят с цепями передачи.

Структура

Толкование начинается с хадиса из Джафар ас-Садик, в котором он классифицирует стихи Корана на четыре типа: выражения (ибарат), намеки (ишарат), заменители (латаиф) и истины (хакайка). Выражения для простых людей. Толкование каждого стиха начинается с цитирования отрывка из Корана. Затем, с введением такого выражения, как сказал Джафар, комментарии в экзегезе. Он содержит около 35 хадисов, охватывающих 310 стихов из различных частей Корана.[3]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "حقائق التفسير للسُلميّ: تفسير عرفاني". المرجع الالكتروني للمعلوماتية. Получено 2020-11-10.
  2. ^ Пол Нойя, Собрание сочинений Абд аль-Рахмана Сулами, 2-е издание, Iran University Press, vol. 1, стр. 48
  3. ^ Голамали Хаддад Адель, Мохаммад Джафар Эльми и Хасан Тароми-Рад, Коранические экзегезы Избранные статьи из Энциклопедии мира ислама, стр. 2-6