Храмы горы Хермон - Temples of Mount Hermon

Вершина горы Хермон
Карта окрестностей горы Хермон
Римский храм в Нихе, Ливан
Статуя в римском храме в Нихе, Ливан
Маленький нижний храм в Нихе, Ливан
Римский храм Ксарнаба, недалеко от Захле, Ливан
Римский храм Ксарнаба, недалеко от Захле, Ливан
Римский храм Хосн Ниха, Ливан
Римский храм Хосн Ниха, Ливан
Римский храм Хосн Ниха, Ливан

В Храмы горы Хермон около тридцати[1] Римский святыни и Римские храмы которые разбросаны по склонам Гора Хермон в Ливан, Израиль и Сирия.[2][3] Несколько храмов построены на бывших зданиях финикийской и эллинистической эпох, но почти все они считаются римскими постройками и были в значительной степени заброшены во время гонения на язычников в поздней Римской империи.

Обзоры

Открытие гермонских храмов в деревне деревни началось в 19 веке, с исследований Эдвард Робинсон и Сэр Чарльз Уоррен.[4][5] Десять священных мест были также задокументированы Даниэлем Кренкером и Вилли Шицшманном в 1938 году.[6] Морис Таллон опубликовал маршрут святилищ в 1967 году с подробным описанием путей к ним.[7] Джордж Ф. Тейлор предоставил иллюстрированный путеводитель в конце 1960-х годов с более свежей информацией, полученной из Шимон-Дара в 1993 году и эпиграфический исследования 2002 и 2003 гг.[8] Некоторые сайты были связаны с высокие места используется для поклонения Ваал в Книги королей.[9]

В Селевкиды заняли территорию после 200 г. до н.э., вскоре после этого Итурейцы развивал княжество в этом районе до падения Халкида когда территория перешла к Иродианский короли Агриппа I и Агриппа II. После конца I века н.э. территория стала совместно контролироваться городами Дамаск, Сидон и Панеас. Считается, что этот район был постоянно заселен до третьего века нашей эры. Точная датировка построек в настоящее время невозможна. Кренкер и Цшайцшманн предположили, что они были в основном построены между 150 и 300 годами нашей эры и эпиграфический доказательства были найдены в поддержку этого для нескольких храмов. Было замечено, что методы строительства отличаются от тех, что использовались в святилищах Финикийский и Ахемениды и эллинистические периоды, такие как Шина, Скажи Анафе и Хараеб.[3] Недавние исследования выявили отличия в стиле строительства гермонских храмов от эллинистической архитектуры. Хирбет Массакеб,[10] Хирбет Земель[11] и другие сайты в Hauran и Джавлан.[12][13]

Хотя места, возможно, были построены на предыдущих уровнях архитектуры, нынешние храмы в основном считаются римскими постройками и были в значительной степени заброшены после четвертого века нашей эры во время византийский эпоха.[3]

Храмы часто были связаны с древними местами проживания. Оливье Калло и Пьер-Луи Гатье утверждали, что некоторые храмы могли быть ошибочно приняты за монументальные. гробницы как Роман мавзолеи Такие как Саидная были найдены в Ливане.[14] Тейлор придерживался мнения, что религиозная архитектура является обязанностью «руки одного мастера-строителя», но не мог ответить на вопрос, почему так много святынь должно быть сосредоточено в этом районе.[8] Генри Сейриг, при обзоре "Romische Tempel in Syrien" Кренкера и Шайцманна подчеркнули, что «ключ к важным социальным и экономическим изменениям, которые когда-нибудь заслуживают того, чтобы стать предметом исследования». Все еще прискорбно отсутствие всестороннего исследования история, археология, архитектура об этих зданиях и древних местах или о религиозной жизни людей, которые их использовали.[3]

Место встречи на высшем уровне Каср Антар

Недавно были дополнительно обнаружены в 2003 г. Каср Чбиб комплекс, состоящий из двух небольших римских храмов, расположенных всего в нескольких сотнях метров от вершины горы Хермон. Оба святилища имеют северные стены, вырезанные из твердой породы.[15]

На вершине горы Хермон находится священное здание из тесаных каменных блоков. Известный как Каср Антар, это был самый высокий храм древнего мира, расположенный на высоте 2814 метров (9232 фута) над уровнем моря. Это было задокументировано Сэр Чарльз Уоррен в 1869 г. Уоррен описал храм как прямоугольное здание, расположенное на овальном каменном плато без крыши. Он удалил известняк стела с северо-запада овала, разбил его на две части и понес с горы и обратно к британский музей, где он в настоящее время проживает.

Надпись на стеле была переведена Джорджем Никельсбургом следующим образом: «По повелению величайшего и (ого) Святого Бога, те, кто дают клятву (исходят) отсюда». Никельсбург связал надпись с присягой, взятой ангелы под Семяза кто взял клятва вместе, связанные проклинать чтобы взять жены в Книга Еноха (1 Еноха 6: 6). Говорят, что Хермон стал известен как "гора клятвы" Шарль Саймон Клермон-Ганно. Имя Бог должен был быть эллинизированной версией Baal или же Хадад и Никельсбург связал его с топонимом Баал-Хермон (Повелитель Хермона) и божество, данное Енох в качестве "Великий Святейший".[16] Евсевий признал религиозное значение Хермона в его творчестве «Ономастикон», говоря «До сегодняшнего дня гора перед Паниасом и Ливаном известна как Хермон и почитается народами как святилище». Это было связано с арабский срок аль-харам, что означает «священное ограждение».[17]

Божества

Было доказано, что помимо верховного бога высокого святилища, в этом районе поклонялись другим богам. Бог Сковорода часто связан с истоками Река Иордан в области. Надписи на камнях, использованные в церкви Heleliye возле Сидон сослались на Трепция, сын Neikon предлагая камень львы к Зевс. Другие божества, которым поклонялись в этом районе, назывались Теандриос и Leucothea, которые, вероятно, были греческими именами, замененными на местные Ханаанский боги. Левкотея была греческой богиней моря, и, как известно, с 60 г. н.э. ей поклонялись в посвященном ей храме в Раклех а также на Кфар-Забад, Инхил, Тель Изреель, Шина и Сегерия о чем свидетельствует надпись, найденная на Айн аль-Бурдж.[3]

В Боги Киборейи известны из Греческий надпись взята из большого храма в Дейр Эль Аахайер на северных склонах Гора Хермон в Ливан.[18][19][20][21]

Обнаружена надпись о том, что установлена ​​скамейка "в 242 году, под Белиабос, также называемый Диототос, сын Абеданос, верховный жрец богов Киборея ".[22] Эпоха богов Киборейи не определена, как и их местонахождение, которое нельзя окончательно отождествить с Дейр-эль-Аахайер, но, возможно, это было римское святилище или название поселения в этом районе.[23] Было высказано предположение, что название Киборея образовалось от арамейский слово kbr, что означает "место великого изобилия".[22]

Сайты в Ливане

Джордж Тейлор разделил Храмы Ливана на три группы, одна группа Храмы долины Бекаа лежит к северу от дороги из Бейрут к Дамаск. Во-вторых, группа в районе к югу от той же дороги, в том числе Вади-ат-Тайм и западный склон горы Хермон. В-третьих, группа в районе к западу от линии, проведенной по хребту Ливанской горы. На прибрежной равнине Ливана относительно мало храмов. Храмы горы Хермон во второй группе Тейлора включали Айн Харча, Аайха, Дейр Эль Аахайер, Декве, Янта, Hebbariye, Айн Либбая, Неби Сафа, Aaqbe, Хирбет Эль-Кнесе, Медждал Анджар, Мдуха и Бакка.[8] Четыре новых объекта были обнаружены в течение эпиграфический обзоры 2003 и 2004 гг. Айн Ата, Айн Кания, Корсей эль-Дебб и Каср Чбиб в то время как возможная идентификация была сделана, что потребовало дальнейшего расследования на местах Катана, Кафр Дура, Калаат аль-Миндаль, Хауш Хафуфа и Mazraat el-Faqaa.[18]

Недавно обнаруженный Каср Чбиб представляет собой комплекс из двух Римские храмы расположен в нескольких сотнях метров от вершины Гора Хермон.[24] Оба святилища имеют северные стены, вырезанные из твердой скалы горы.

Сайты в Израиле

Священное место в Тель Дан был раскопан к юго-западу от горы Хермон. Было показано, что у него были последовательные слои оккупации через Керамика эпохи неолита, Энеолит, Бронзовый век, Железный век, Греко-римский, Средневековый и Османский период.[25][26]

Сайты в Сирии

Из сирийских гермонских храмов легче всего добраться из Дамаск находятся в и Буркуш и Раклех.[1] В храме в Раклехе на одной стене выгравировано изображение бога, окруженного венок и лицом к горе Хермон.[27]

Два других святилища, которые были предметом изучения израильтянами в занят Голанские высоты находятся Qalaat Bustra и Har Senaim.[18]

Рекомендации

  1. ^ а б Росс Бернс (20 января 2005 г.). Дамаск: история. Тейлор и Фрэнсис. С. 78–. ISBN  978-0-415-27105-9. Получено 18 сентября 2012.
  2. ^ Дар, Шимон. Поселения и культовые места на горе Хермон, Израиль: итурейская культура в эллинистический и римский периоды. Международная серия BAR, 589. Оксфорд, Англия: Tempus Reparatum, 1993. ISBN  9780860547563.
  3. ^ а б c d е Тед Кайзер (2008). Aliquot, Julien., Святилища и деревни на горе Хермон в римский период в Разнообразие местной религиозной жизни на Ближнем Востоке в эллинистический и римский периоды. БРИЛЛ. С. 76–. ISBN  978-90-04-16735-3. Получено 17 сентября 2012.
  4. ^ Эдвард Робинсон (1856 г.). Библейские исследования в Палестине и прилегающих регионах: журнал путешествий 1838 и 1852 гг.. Дж. Мюррей. стр. 433–. Получено 17 сентября 2012.
  5. ^ Сэр Чарльз Уильям Уилсон (1881 г.). Живописная Палестина, Синай и Египет. Д. Эпплтон. Получено 17 сентября 2012.
  6. ^ Дэниел М. Кренкер; Вилли Зшицшманн (1938). Römische Tempel на сирийском языке: nach Aufnahmen und Untersuchungen von Mitgliedern der Deutschen Baalbekexpedition 1901-1904, Отто Пухштейн, Бруно Шульц, Даниэль Кренкер. W. de Gruyter & Co. Получено 17 сентября 2012.
  7. ^ Таллон, Морис., «Sanctuaires et itinéraires romains du. Chouf et du sud de la Béqa, Mélanges de l'université Saint Joseph 43, стр. 233-50, 1967.
  8. ^ а б c Джордж Тейлор (1971). Римские храмы Ливана: иллюстрированный путеводитель. Les Temples Romains au Liban; руководство Illustré. Издательство Dar el-Machreq. Получено 18 сентября 2012.
  9. ^ Йозиас Портер (1 марта 2005 г.). Через Самарию в Галилею и Иордан: сцены ранней жизни и подвигов нашего Господа. Kessinger Publishing. С. 142–. ISBN  978-1-4179-7535-8. Получено 18 сентября 2012.
  10. ^ Kalos, M., Un sanctuaire d'epoque hellenistique en Syrie du Sud: Khirbet Massakeb. Topoi, 9/2, pp. 777-794, 1999.
  11. ^ Хартал, М., "Хирбет Земель: Северные Голаны: поселение Итуриан" в Цви Гале (ред.), Эрец Зафон: Исследования по галилейской археологии, стр. 75-117, Иерусалим: IAA, 2002.
  12. ^ Кропп, Андреас., Пределы эллинизации: доримские базальтовые храмы в Хауране, Bollettino di Archaeologia On Line, специальный том для Международного конгресса встреч классической археологии между культурами древнего Средиземноморья, Рим, 2008.
  13. ^ Кропп, Андреас., Пределы эллинизации: доримские базальтовые храмы в Хауране, Bollettino di Archaeologia On Line, специальный том для Международного конгресса встреч классической археологии между культурами древнего Средиземноморья, Рим, 2008.[постоянная мертвая ссылка ]
  14. ^ Калло, Оливье и Пьер-Луи Гатье. "Le Reseau des sanctuaires en Syrie du Nord". Topoi 9, pp. 665-688, 1999.
  15. ^ Э. А. Майерс. Итурейцы и римский Ближний Восток: переоценка источников.
  16. ^ Никельсбург, 1 Енох 1. Комментарий к книге 1 Еноха, 1–36; 81–108, Миннеаполис: Крепость, 2001.
  17. ^ Э. А. Майерс (11 февраля 2010 г.). Итурейцы и римский Ближний Восток: переоценка источников. Издательство Кембриджского университета. С. 65–. ISBN  978-0-521-51887-1. Получено 18 сентября 2012.
  18. ^ а б c Тед Кайзер (2008). Разнообразие местной религиозной жизни на Ближнем Востоке в эллинистический и римский периоды. БРИЛЛ. С. 89–. ISBN  978-90-04-16735-3. Получено 18 сентября 2012.
  19. ^ Жалабер, Л., "Греческие и латинские надписи Сири (deuxième série)" в Mélanges de la Faculté Orientale de Beyrouth 2, p.265-320, 1907.
  20. ^ Браун, Дж., Э. Мейерс, Р. Талберт, Т. Эллиотт, С. Гиллис. «Мест: 678253 (Киборея)». Плеяды. Получено 18 сентября, 2012.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  21. ^ Эмиль Пуэш (11 июня 1998 г.). Кумранский грот 4: XVIII: Textes Hebreux (4Q521-4Q528, 4Q576-4Q579). Издательство Оксфордского университета. С. 52–. ISBN  978-0-19-826948-9. Получено 18 сентября 2012.
  22. ^ а б Сюзанна Карлссон (29 апреля 2010 г.). Эллинистические демократии: свобода, независимость и политическая процедура в некоторых восточных греческих городах-государствах. Франц Штайнер Верлаг. ISBN  978-3-515-09265-4. Получено 18 сентября 2012.
  23. ^ Фергус Миллар (1993). Римский Ближний Восток, 31 г. до н. Э. - н. Э. 337. Издательство Гарвардского университета. С. 311–. ISBN  978-0-674-77886-3. Получено 18 сентября 2012.
  24. ^ Э. А. Майерс. Итурейцы и римский Ближний Восток: переоценка источников. Издательство Кембриджского университета. С. 93–. ISBN  978-0-521-51887-1.
  25. ^ "Археологи раскопали легендарный город Дан, Popular Archeology, том 5, декабрь 2011". Архивировано из оригинал на 2012-07-15. Получено 2012-09-18.
  26. ^ Керамические неолитические уровни в Тель-Дане. Митекуфат Хэвен, Журнал доисторического общества Израиля 20: 91-113. Бар-Йосеф О., Гофер А. и Надель Д. 1987.
  27. ^ Альберт Лейтон Роусон (1870). Библейский справочник: для воскресных школ и читателей Библии. С 150 гравюрами и 25 картами и планами. Р. Б. Томпсон. стр. 87–. Получено 18 сентября 2012.

внешняя ссылка