Аргументативный индеец - The Argumentative Indian
 | |
| Автор | Амартья Сен |
|---|---|
| Язык | английский |
| Издатель | Аллен Лейн |
Дата публикации | 2 июня 2005 г. |
| Страницы | 334 |
| ISBN | 978-0-7139-9687-6 |
| OCLC | 57750786 |
Аргументативный индеец это книга, написанная Нобелевская премия победа Индийский экономист Амартья Сен. Это собрание эссе что обсуждают История Индии и идентичность с упором на традиции публичных дебатов и интеллектуального плюрализма. Марта Нуссбаум говорится, что книга «демонстрирует важность публичных дебатов в индийских традициях в целом».[1](стр. 47–48)
Аргументативный индеец собрал воедино подборку произведений Сена, в которых подчеркивается необходимость понимания современной Индии в свете ее давней аргументированной традиции. Понимание и использование этой аргументативной традиции критически важны, утверждает Сен, для успеха индийской демократии, защиты ее светской политики, устранения неравенства, связанного с классом, кастой, полом и сообществом, а также для достижения субконтинентального мир.
Содержание
Книга состоит из четырех разделов, содержащих связанные друг с другом эссе: «Голос и гетеродоксия», «Культура и коммуникация», «Политика и протест», «Разум и идентичность». В первом разделе рассматривается общая культура плюралистических дебатов в Индии, восходящая к Будде и королям, таким как Ашока. Второй раздел направлен на восстановление репутации Рабиндранат Тагор как интеллектуальный эрудит, сочетающий духовные и политические идеи, и исследующий отношения Индии с другими культурами, включая Запад и Китай, особенно мирные и интеллектуально плодотворные взаимообогащающие отношения между двумя великими азиатскими культурами. Третий раздел рассматривает конфликты классов и критикует неравенство в индийском обществе и аргументы, которые использовались для их оправдания. Наконец, книга исследует современные культуры секуляризма и либерализма в индийском контексте.[2]
Критика
Гордон Джонсон, президент Колледж Вольфсона, Кембридж, и главный редактор журнала "Новая Кембриджская история Индии ", утверждает, что политическая цель Амартии Сена - разоблачить" новый культурный шовинизм Индии ", который"связывает индийскую идентичность с определенным видом индуизма "веером общинное насилие, перед беспристрастным анализом исторических фактов:[3]
- Собственная политическая повестка дня Амартии Сена ясна для всех и вызывает восхищение [...] Учитывая достоинства позиции Сена, с которой согласились бы почти все мы, трудно сказать, что "Аргументативный индеец" доказывает при внимательном чтении быть несовершенной книгой. Это потому, что Сен не идет дальше самоочевидных истин. Несмотря на то, что он красиво написан и содержит множество интересных моментов, во всем этом есть тонкость и поверхностность, что не нравится. [...] Мое самое большое разочарование в этой книге состоит в том, что она использует историю так же бессовестно и тривиально, как и те, кого Сен желает уничтожить. «Аргументативный индеец» недостаточно вдумчив и служит убедительным напоминанием о том, что история постоянно используется опасно наивным образом.
Джонсон ставит под сомнение несколько исторических примеров, например
- Есть более серьезное искажение истории Великих Моголов. Император Великих Моголов Акбар, который правил с 1556 по 1605 год, всегда сравнивают с Аурангзеб, правивший с 1658 по 1707 год. 1066 и все такое точка зрения этих правителей, и Сен неоднократно придерживался ее. Акбар был хорошим человеком, потому что он хорошо относился к индусам [... и] Аурангзеб [...] был фундаменталистским исламским фанатиком и проводил политику, дискриминирующую его немусульманских подданных, что было плохо и привело к падению Империи Великих Моголов. Но это сильно упрощенное описание Акбара, в правление которого проводилась довольно кровавая политика и чья позиция в отношении религии, кажется, не слишком далека от позиции современных европейских князей, прибегающих к топору и огню. И неверно истолковывает всю вторую половину 17 века. Конечно, Аурангзеб был увлечен исламом (или какой-то его разновидностью), и его благочестие отразилось на государственной политике. Конечно, он был жесток со своими подданными, в том числе индуистами. Но при Аурангзебе Империя Великих Моголов достигла своего пика и успешно включила в свою структуру военные, политические и социальные элиты всех религий. К моменту его смерти Моголы создали чрезвычайно сложный политический и экономический режим, требующий согласия, несмотря на его нетерпимость и религиозный энтузиазм.
Рекомендации
- ^ Нуссбаум, Марта (2007). Столкновение внутри: демократия, религиозное насилие и будущее Индии. Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-02482-3.
- ^ Джон Уолш, "Аргументативный индеец, сделанный Амартией Сеном", Азиатское обозрение книг
- ^ Дж. Джонсон, Усилия исправить ошибки оставляет прошлое скованным, Приложение к The Times о высшем образовании, 30 сентября 2005 г.
внешняя ссылка
- За пределами колл-центра, обзор опубликован в Хранитель.
- В защиту разума, еще один отзыв от Хранитель.
- Усилия исправить ошибки оставляет прошлое скованным, критический обзор от Приложение к The Times о высшем образовании.
- Нил Конан берет интервью у Амартии Сен (14 октября 2005 г.). Интервью с автором: Амартия Сен, «Индеец-аргументатор» (Радиопередача). Обсуждение нации, Национальное общественное радио.