Взгляд Орфея - The Gaze of Orpheus

Взгляд Орфея происходит из древнегреческого мифа о Орфей и Эвридика. После своего спуска в Преисподнюю Орфей не подчиняется условиям Аида и Персефоны об освобождении своей жены Эвридики.

«К вам эта сказка относится: Кто стремится направить свой ум к высшему дню; ибо побеждающий должен обратить свой взор в Татарскую пещеру, Какое бы превосходство он ни взял с собой, Он теряет, когда смотрит на тех, кто внизу». [«Боэций,« Утешение философии », 3.52]» (цитируется в «Ссылка на греческую мифологию: Орфей»)

С тех пор «Взгляд Орфея» оценили многие философы и литературные критики. Проводятся общие аналогии между взглядом Орфея и процессами письма, философской интерпретацией и художественным происхождением. Некоторые из самых известных применений взгляда Орфея можно найти в Морис Бланшо Работы The Gaze of Orpheus, Geoffrey Sirc’s, The Composition’s Eye / Orpheus’s Gaze / Cobain’s Journals и Жак Лакан Работа над зеркальная сцена

Интерпретации

Морис Бланшо

Бланшо интерпретирует или использует Взор Орфея в художественном творчестве. Некоторые предлагали: «… миф об Орфее в качестве модели, которая дает способы обсудить многие особенности работы Бланшо, которые до сих пор, казалось, не имели общих тематических связей» (Champagne 1254). Путь, пройденный Орфеем от света к тьме и обратно к свету, символизирует путешествие художника от реальности к краям сюрреализма, «… сила, которая позволяет Орфею пересечь границы света и жизни и спуститься к Эвридике, по Бланшо, это искусство. Воспроизведение этой темной точки, приманки, точки, в которой подрывается контроль художника, также является объектом произведения искусства ». (Повествования в новых СМИ). Бланшо использует миф, чтобы описать творческий процесс. «Исчезновение Эвридики символизирует утрату, которую возмещает компенсационный дар песни Орфея» (Huffer 175).

Джеффри Сирк

Другая интерпретация или использование взгляда Орфея принадлежит Джеффри Сирку. Сирк использует момент нарушения Орфея как аргумент в пользу творческой формы письма, а не стандартного отшлифованного текста. Призывая писателя-подростка освободиться от формальных представлений о форме, Сирк рассматривает журнал как средство массовой информации, через которое Орфей тоскует по Эвридике. «Если Работа свободна от беспокойства, взгляд трансгрессивен, тогда мы явно не говорим о отточенном тексте, особенно о том, который покорно ориентирован на крошечные истины, доступные через анализ среднестатистических СМИ» (Sirc 14). Сирк в первую очередь упоминает об этом в журнале Курта Кобейна.

Жак Лакан

Взгляд Лакана на взгляд Орфея больше зависит от желаний и стремлений. С одной стороны, у нас есть Орфей, смотрящий в подземный мир, который служит для разрыва связи между Орфеем и его желанием, Эвридикой. С другой стороны, роль Орфея в верхний мир состоит в том, чтобы использовать свой творческий потенциал и художественный талант для преобразования своих желаний в воссозданную форму. Лакан использует топографию мифа, чтобы построить свою зеркальную сцену. «Зеркальная стадия - это не изолированное событие или ситуация, которая приводит к определенной конфигурации зрения: это как потеря (изначальной полиморфной, аутоэротической целостности), так и« достигнутая тревога »(преждевременное ожидание невозможной зрелости или возврата к целостность »(Linder 82)

Смотрите также

использованная литература

  • Шампанское, Роланд А. «Морис Бланшо и замена Орфея (Обзор)» Французское обозрение, Vol. 74, № 6, специальный выпуск по педагогике. (Май 2001 г.): стр. 1254–1255.
  • Sirc, Джеффри. Глаз композиции / Взгляд Орфея / Журналы Кобейна. Исследования композиции, Том 33, № 1. 2005: стр. 11–30.
  • Хаффер, Линн. «Мать Бланшо». (Голоса, лица), Йельские французские исследования, № 93, Место Мориса Бланшо. (1998): стр. 175–195.
  • Линдер, Марк. «Время для Лакана: смотреть после зеркала». (на Re: Assemblage), Assemblage, No. 21. (август, 1993): с. 82–83.
  • Повествования в новых СМИ. Тирца Эвен. Весна 2001 года. Колумбийский университет. http://www.columbia.edu/itc/visualarts/r4100/pov.html 4/29/2007