Сила позитивного мышления - The Power of Positive Thinking

Об EP от Nomeansno см. Сила позитивного мышления (EP).
Сила позитивного мышления: практическое руководство по решению проблем повседневной жизни
Сила позитивного мышления (Норман Винсент Пил) .png
Обложка первого издания
АвторНорман Винсент Пил
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметСамопомощь
ИздательPrentice Hall
Дата публикации
1952
Тип СМИРаспечатать
OCLC1086871047
248.4
Класс LCBV4908.5

Сила позитивного мышления: практическое руководство по решению проблем повседневной жизни 1952 год самопомощь книга Норман Винсент Пил. В нем представлены анекдотические «истории успеха» позитивного мышления с использованием библейского подхода и практические инструкции, которые были разработаны, чтобы помочь читателю достичь постоянного и оптимистичного отношения. Эти техники обычно включали утверждения и визуализации. Пил утверждал, что такие методы принесут читателю большее удовлетворение и улучшат качество жизни. Сила позитивного мышления был негативно оценен учеными и экспертами в области здравоохранения, но был популярен среди широкой публики и хорошо продавался.

Автор

Основная статья: Норман Винсент Пил

Норман Винсент Пил родился в 1898 году на юго-западе Огайо, окончил Уэслианский университет Огайо а позже получил степени бакалавра и магистра священного богословия от Бостонский университет с Школа теологии. Затем Пил посетил Сиракузский университет где он получил Доктор богословия степень. После 10 лет службы в качестве методист священник в Нью-Йорке, Пил стал пастором нью-йоркского Мраморная соборная церковь где он пробыл 52 года, пока не вышел на пенсию в 1984 году. За свою карьеру пастора Пил написал более 40 книг, стал востребованным мотивационным оратором, начал еженедельные радио- и телешоу, организовал Американский фонд религии и психиатрии, и соучредитель духовного информационного бюллетеня Ориентиры С его женой, Рут Стаффорд Пил.[1][2]

Публикация

Сила позитивного мышления Норман Винсент Пил

Сила позитивного мышления была опубликована в октябре 1952 года и по-прежнему остается самой читаемой работой Пила. Это было на Нью-Йорк Таймс' список бестселлеров за 186 недель, 48 из которых прошли в №1 научно-популярная литература место.[3] Книга продана тиражом более 5 миллионов экземпляров по всему миру.[4] - 2,5 миллиона с 1952 по 1956 год[5] - и был переведен более чем на 40 языков.[6] Другие книги, изданные Пилом около 1952 года, включают: Искусство настоящего счастья, опубликовано в 1950 году, и Вдохновляющие послания для повседневной жизни, опубликовано в 1955 году.[7] Сила позитивного мышления появился в то время, когда посещаемость христианской церкви резко увеличивалась, национальные взгляды на духовность, индивидуальность и религию менялись, а холодная война вызывала растущую озабоченность многих американцев.[5] Эти факторы, а также растущая популярность Пила как мотивирующего общественного деятеля и ясная суть книги способствовали развитию Сила позитивного мышления в книгу самопомощи, популярную и сегодня.

Синопсис

Пил начинает с утверждения десяти правил для «преодоления неадекватного отношения и обучения практике веры».[4] Правила включают следующее:

  1. Представьте себя преуспевающим.
  2. Думайте о позитивной мысли, чтобы заглушить негативную мысль.
  3. Минимизируйте препятствия.
  4. Не пытайтесь копировать других.
  5. Повторяйте: «Если Бог за нас, кто против нас?» десять раз в день.
  6. Работайте с вожатым.
  7. Повторяйте «Все могу в укрепляющем меня Христе» десять раз каждый день.
  8. Развивайте сильное чувство собственного достоинства.
  9. Подтвердите, что вы в руках Бога.
  10. Верьте, что вы получаете силу от Бога.[4]

В следующей главе рассказывается о важности создания умиротворения в уме, что можно сделать с помощью вдохновляющего чтения, очищения ума или визуализация. Пил продолжает рассказывать о том, как получить постоянную энергию, говоря, что «Бог является источником всей энергии».[4] Ум контролирует ощущения тела; таким образом, отпускание негативной энергии и эмоций даст бесконечную энергию через Бога. Затем Пил говорит об исцеляющей силе молитвы и о том, как она лечит физические и эмоциональные проблемы, возникающие в результате негативных обстоятельств. В главах пятой и шестой Пил утверждает, что счастье создается выбором, и что беспокойство только сдерживает его, и его следует прекратить. Следующий шаг к позитивному мышлению - всегда верить в успех и не верить в поражение, потому что большинство препятствий «ментального характера».[4] Привычное беспокойство - следующее препятствие, которое нужно преодолеть посредством опустошения ума и позитивных утверждений. Затем Пил заявляет, что обращение к Богу за помощью может решить личные проблемы и исцелить их физически и эмоционально.

В двенадцатой главе Пил утверждает, что отпускание гнева и обретение чувства спокойствия могут помочь при физических заболеваниях, таких как экзема.[4] Далее Пил заявляет, что позволение позитивным мыслям может кардинально изменить взгляд на жизнь и что практика расслабления с помощью Бога приведет к счастливой жизни. В пятнадцатой главе приводятся конкретные примеры того, как понравиться другим, включая следующие: запоминать имена, щедро хвалить других, становиться общительным человеком и спокойно решать проблемы, как только они появляются. Затем Пил продолжает рассказывать о том, как преодолеть душевную боль с помощью молитвы, медитации, социального взаимодействия и соблюдения распорядка дня. В последней главе вновь подчеркивается важность обращения к Высшей Силе за помощью в мирной и позитивной жизни. Пил заканчивается Сила позитивного мышления с эпилогом, побуждающим читателей следовать его методам и жить более полноценной жизнью. Пил пишет: «Я молюсь за тебя. Бог поможет вам - так что верьте и живите успешно ».[4]

Прием

Критика

Работа Пила подверглась критике со стороны различных экспертов в области психического здоровья, теологов и ученых. Одной общей критикой книги Пила было отсутствие проверенных источников. Сила позитивного мышления включает много личных анекдотов, которые читатель не имеет возможности подтвердить. В книгу вошли рассказы о «хозяйственнике»,[4] «Мужчина-алкоголик»,[4] «Известный трапеция»,[4] «Друг [Пила], бизнесмена со Среднего Запада»,[4] и других неназванных лиц, которые не могут быть проверены на основе информации, которую Пил представляет с каждым анекдотом.

Сходство с гипнозом

Р. К. Мерфи, известный психиатр из Такомы, штат Вашингтон, обращается к другой критике работы Пила в статье в Нация от 7 мая 1955 года. Он сравнивает сообщение Пила в Сила позитивного мышления к тому из гипноз, написав, что «самопознание, в понимании мистера Пила, однозначно плохо; самогипноз - хорошо».[8] Мерфи объясняет, что такой повторный гипноз побеждает самомотивацию человека, чувство реальности и способность критически мыслить. Он описывает понимание Пилом разума как неточное, а его описание работы ума как обманчиво упрощенное и ложное. Мерфи утверждает, что если бессознательное человека «можно концептуализировать просто как вместилище небольшого числа психических фрагментов, то последуют такие идеи, как« дренаж ума ». То же самое и с самогипнозом, который является краеугольным камнем философии мистера Пила ». Мерфи заключает, что методы позитивного мышления Пила слишком тесно связаны с гипнозом и не соответствуют потребностям читателей в самосовершенствовании.[8]

Альберт Эллис, влиятельный психолог ХХ века и основатель когнитивная терапия также раскритиковал техники Пила за их сходство с гипнозом. Он сравнил представленные техники с таковыми гипнотизера. Эмиль Куэ и утверждал, что повторное использование этих гипнотических методов может привести к серьезным проблемам с психическим здоровьем. Эллис заявил, что в конечном итоге учение Пила «ведет к неудачам и разочарованию, и не только бумерангом оборачивается против людей, но и часто предубеждение против эффективной терапии».[9]

Эффективность методик

Другая критика заключается в том, что философия Пила не достигается с помощью представленных им методов. Р. К. Мерфи пишет, что учение Пила «одобряет жестокость, которую люди совершают друг против друга», что побуждает читателей «отказаться от [своих] стремлений и не стесняться ненавидеть столько, сколько [им] нравится». Мерфи утверждает, что, обучая других уничтожать весь негатив, Пил, на самом деле, поощряет негатив и агрессию.[8] Гарвардский ученый Дональд Мейер представляет подобную критику в своей статье «Человек уверенности», написанной в 1955 году. Мейер пишет, что Сила позитивного мышления частично осознает ограничения читателей, но не дает уверенности в себе, необходимой для преодоления этих ограничений. Он продолжает сравнивать Пила с аферистом, утверждающим, что проблема Пила заключается в «ничтожности той уверенности, которую он проповедовал. На самом деле он не пытался обмануть вас, заставляя думать, что вы можете многое сделать, или быть многим, или много жить. Он не заставил вас осознать большие высоты точно так же, как и большие бездны ».[10]

Психолог Мартин Селигман, бывший APA президент и основатель позитивная психология, также осудил методы Пила в своей книге, Подлинное счастье. Он пишет, что «позитивное мышление часто подразумевает попытку поверить оптимистичным утверждениям, таким как «Каждый день во всех отношениях я становлюсь все лучше и лучше», в отсутствие доказательств или даже перед лицом доказательств противного ».[11] Селигман продолжает свою критику, говоря: «Если вам удастся действительно поверить в подобные утверждения, вы получите больше власти. Многие образованные люди, склонные к скептическому мышлению, не могут справиться с подобным бустеризмом ».[11]

Точно так же Дональд Мейер в своей книге Позитивные мыслители, критикует эффективность методов Пила, говоря, что Пил всегда «реагировал на образ резкости бегством, а не соревновательной борьбой».[12] Позже Мейер цитирует слова Пила: «Ни один человек, каким бы изобретательным или драчливым ни был, не может сравниться с таким великим противником, как враждебный мир. В лучшем случае он - маленькое и бессильное существо, находящееся во власти космических и социальных сил, среди которых он обитает ».[12] Мейер утверждает, что позитивное мышление лишает человека возможности; ибо Пил представляет людей слабыми по сравнению с «враждебным миром» только с помощью своих методов преодоления негативных обстоятельств. Кроме того, Мейер также ставит под сомнение эффективность методов позитивного мышления Пила в антагонистической среде, которую представляет Пил.

Богословская критика

Епископальный теолог Джон М. Крамм критиковал учение Пила за их религиозную основу, определяя его учение как еретик. Крумм пишет, что «акцент на таких техниках, как повторение уверенных фраз» или «манипуляции с определенными механическими устройствами» создает «впечатление полностью обезличенной религии. Очень мало говорится о суверенном разуме и цели Бога; сделаны из того, что люди могут говорить себе и делать для реализации своих амбиций и целей ".[13] Крамм утверждает, что Пил не имеет поддержки религии, чтобы поддержать свои методы. Крумм продолжает предупреждение: «Преобладающее использование безличных символов для Бога является серьезным и опасным приглашением рассматривать человека как центр реальности, а Божественную Реальность как безличную силу, использование и цель которой определяется человеком, который берет его и использует по своему усмотрению ».[13]

Эдмунд Фуллер, редактор рецензии на книгу Епископальные церковные новости, предостерег от следования учению Пила в статье под названием «Пилоты на кафедре» от марта 1957 года. Фуллер предостерегает читателей не верить Пилу только потому, что он был священником. Он пишет, что книги Пила не имеют никакого отношения к христианству и что они «влияют, вводят в заблуждение и часто разочаровывают больных, неадаптированных, несчастных или плохо построенных людей, затемняя для них христианские реалии. Они предлагают легкие утешения, легкие решения проблем и загадок, для которых иногда, возможно, вообще нет утешения или решения, говоря бойкими, мирскими терминами. Они предлагают дешевое «счастье» вместо радости, которую может предложить христианство ».[14]

Положительные отзывы

В то время как современные теологи и эксперты в области психического здоровья критиковали учение Пила в Сила позитивного мышления, широкая публика высоко оценила книгу самопомощи. В Лос-Анджелес Таймс По оценкам, «легионы последователей подтвердили, что послание Пила изменило их жизнь к лучшему и представляет собой наилучшее сочетание веры и прагматизма».[6] Об этом свидетельствует популярность книги Пила, разошедшейся тиражом более 5 миллионов экземпляров по всему миру и впоследствии переведенной более чем на 40 языков.[6] Кроме того, Пил дружил с президентами США. Эйзенхауэр и Никсон, оба высоко ценили его учение о позитивном мышлении.[1] Бесчисленное количество других аккредитованных Сила позитивного мышления за их успехи в преодолении препятствий, в том числе Джордж Фостер, из Цинциннати Редс,[15] Преподобный Роберт Шуллер, основатель и пастор Хрустальный собор в Гарден Гроув,[6] и Билли Грэм, видный южно-баптистский священник.[5]

Популярная культура

1964, мультфильм Вергилий Партч ссылка Сила позитивного мышления

Президент Дональд Трамп назвал Пила «своим пастором» и «одним из величайших ораторов», которых он когда-либо видел.[16] Фред и Мэри Трамп, Родители президента Трампа, отправились со своими детьми в Мраморную коллегиальную церковь на Манхэттене, чтобы послушать проповеди Пила. Трамп вырос, услышав наставления Пила от своих родителей, и Пил организовал его первую свадьбу.[17] Трамп приписывает свое выживание в 1990 году после банкротства положительному мышлению Пила.

Основываясь на движении позитивной психологии, М. Скотт Пек, доктор медицины предупреждает об опасностях нарциссизма и «расстройства характера» (обвинение других в том, что в нашей жизни идет не так). Пек определяет крепкое психическое здоровье как «преданность реальности любой ценой». Это включает терпимость к отложенному вознаграждению, боль решения проблем, а также готовность и способность брать на себя ответственность за ошибки. Бестселлер Пека 1979 года, Дорога малоизвестная, поясняет, что боль неизбежна; это попытка избежать любой боли, которая приводит к еще большей боли и неспособности расти умственно и духовно.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Барнс, Барт (1993-12-26). «УМЕР РЕВ. НОРМАН ВИНСЕНТ ПИЛ, АВТОР« ПОЗИТИВНОГО МЫШЛЕНИЯ »». Вашингтон Пост. ISSN  0190-8286. Получено 2018-04-17.
  2. ^ Персонал, From Times; Отчеты, Wire (2008-02-08). «Жена пастора соучредила Guideposts». Лос-Анджелес Таймс. ISSN  0458-3035. Получено 2018-04-17.
  3. ^ Александр, Рон. «ХРОНИКА». Получено 2018-04-17.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k Сила позитивного мышления. 2003-03-12. ISBN  9780743234801.
  5. ^ а б c А., Косби, Джеймс (23 мая 2016 г.). Дьявольская музыка, святые роллеры и деревенщины: как Америка родила рок-н-ролл. Джефферсон, Северная Каролина. п. 26. ISBN  9781476662299. OCLC  934885191.
  6. ^ а б c d ЧАНДЛЕР, РАССЕЛ (1993-12-26). «Норман Винсент Пил,« Посланник миллионам »,« Умирает: религия: смешение веры и психологии, автор книги «Сила позитивного мышления», вдохновляющая мир ». Лос-Анджелес Таймс. ISSN  0458-3035. Получено 2018-04-17.
  7. ^ Книги Нормана Винсента Пила - Биография и список работ - Автор «Путеводителя по уверенной жизни»'". www.biblio.com. Получено 2018-04-17.
  8. ^ а б c Мерфи, Р. К. "Панацея преподобного Пила". Нация. 180: 398–400 - через EBSCO.
  9. ^ 1913-2007 гг., Эллис, Альберт (1985). Преодоление сопротивления: рационально-эмоциональная терапия с трудными клиентами. Нью-Йорк: Springer Pub. Co., стр.147. ISBN  9780826149107. OCLC  11814057.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  10. ^ Мейер, Дональд. «Уверенный человек». Новая Республика. 133: 8–10 - через EBSCO.
  11. ^ а б Селигман, Мартин Э. (2 октября 2002 г.). Подлинное счастье: использование новой позитивной психологии для реализации своего потенциала для длительного удовлетворения (Первая свободная торговля в мягкой обложке под ред.). Нью-Йорк. п. 96. ISBN  9780743247887. OCLC  893679602.
  12. ^ а б Мейер, Дональд (1980). Позитивные мыслители: религия как поп-психология, от Мэри Бейкер Эдди до Орала Робертса (1-е изд. Пантеона). Нью-Йорк: Книги Пантеона. стр.261. ISBN  9780307828231. OCLC  569523574.
  13. ^ а б Крумм, Джон М. (1961). Современные ереси. Сибери Пресс. п. 35.
  14. ^ Фуллер, Эдмунд. «Питчмены на кафедре». Субботний обзор: 28–29.
  15. ^ Бонвентр, Питер (октябрь 1977 г.). «Гипнотический нападающий». Newsweek.
  16. ^ «Как Норман Винсент Пил научил Дональда Трампа поклоняться самому себе». Журнал ПОЛИТИКО. Получено 2018-04-17.
  17. ^ "Оценка Трампа размера толпы может потребовать" силы позитивного мышления'". NPR.org. Получено 2018-04-17.