Святилище - Википедия - The Sanctuary

Для использования в других целях см. Святилище (значения).
Святилище
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Thesanctuary.jpg
Место расположенияУилтшир, объединенное Королевство
ЧастьСекция Эйвбери из Стоунхендж, Эйвбери и связанные с ними сайты
КритерииКультурные: (i), (ii), (iii)
Ссылка373bis-002
Надпись1986 (10-е сессия )
Расширения2008
Координаты51 ° 24′36 ″ с.ш. 1 ° 49′54 ″ з.д. / 51,41000 ° с.ш.1,83170 ° з. / 51.41000; -1.83170Координаты: 51 ° 24′36 ″ с.ш. 1 ° 49′54 ″ з.д. / 51,41000 ° с.ш.1,83170 ° з. / 51.41000; -1.83170
Святилище находится в Уилтшире.
Святилище
Расположение Святилища в Уилтшире
Границы и ключевые места для участка Эйвбери Стоунхенджа и объекта Всемирного наследия Эйвбери

Святилище был камень и деревянный круг возле села Эйвбери в юго-западный английский графство Уилтшир. Раскопки показали местонахождение 58 каменных втулок и 62 столбов. Кольцо было частью традиции строительства каменного круга, которая распространилась на большей части Британии, Ирландии и Бретань вовремя Поздний неолит и рано Бронзовый век, за период от 3300 до 900 До н.э.. Назначение таких памятников неизвестно, хотя археологи предполагают, что камни представляли сверхъестественное сущности для строителей круга.

Святилище было возведено на Overton Hill, с видом на более древние памятники раннего неолита, такие как West Kennet Long Barrow и Восточный Кеннет Лонг Барроу. Он был связан с изгородью позднего неолита и каменным кругом на Эйвбери через West Kennet Avenue камней. Он также находится недалеко от маршрута доисторических Риджуэй и рядом с несколькими Бронзовый век курганы.

В начале 18 века это место было зарегистрировано антикварный Уильям Стьукли хотя камни были уничтожены местными фермерами в 1720-х годах. Святилище подверглось археологическим раскопкам. Мод и Бен Каннингтон в 1930 году, после чего место доисторических столбов обозначили бетонными столбами. Теперь запланированный памятник под опекой Английское наследие,[1] он классифицируется как часть "Стоунхендж, Эйвбери и связанные с ними сайты " ЮНЕСКО Объект всемирного наследия и открыт для посетителей круглый год бесплатно.

Место расположения

Святилище находится в 1,5 милях к юго-востоку от Эйвбери и в 4 ½ милях к западу от Мальборо.[2] Он стоит на южном отроге Overton Hill,[3] сайт с видом на долину Река Кеннет.[3]

Посетители могут припарковаться на остановке на южной стороне автострады A4 на вершине холма Овертон, который примыкает к кругу.[2] В нынешнем виде столбы Святилища отмечены бетонными маркерами.[3] Археолог Обри Берл отметил, что сайт "визуально неинтересный",[2] предлагая только «скучную и чахлую конкретную репродукцию», которая «мало что делает для неискушенного воображения».[4] Археологи Джошуа Поллард и Эндрю Рейнольдс отметили, что, хотя это был «далеко не самый впечатляющий или вызывающий воспоминания памятник из всех памятников Эйвбери», значение этого места «не следует недооценивать».[3]

Контекст

Хотя переход от От раннего неолита до позднего неолита в четвертом и третьем тысячелетии до нашей эры наблюдалась значительная экономическая и технологическая преемственность, произошли значительные изменения в стиле возведенных памятников, особенно на территории нынешней южной и восточной Англии.[5] К 3000 г. до н.э. длинные курганы, оградки с мощеными дорожками, и проклятия которые преобладали в раннем неолите, больше не строились и были заменены круглыми памятниками различных типов.[5] К ним относятся земляные хиджры, деревянные круги, и каменные круги.[6] Каменные круги встречаются в большинстве районов Британии, где доступен камень, за исключением юго-восточного угла острова.[7] Наиболее плотно они сконцентрированы на юго-западе Великобритании и на северо-востоке Шотландии, недалеко от Абердин.[7] Традиция их строительства, возможно, длилась 2400 лет, с 3300 до 900 г. до н.э., при этом основной этап строительства проходил между 3000 и 1300 г. до н.э.[8]

На этих каменных кругах обычно очень мало свидетельств посещения людьми в период сразу после их создания.[9] Это говорит о том, что это не были места, используемые для ритуалов, оставивших археологически видимые свидетельства, а, возможно, были намеренно оставлены как «безмолвные и пустые памятники».[10] Археолог Майк Паркер Пирсон предполагает, что в эпоху неолита в Британии камень ассоциировался с мертвыми, а дерево - с живыми.[11] Другие археологи предположили, что камень мог представлять не предков, а других сверхъестественных существ, таких как божества.[10]

В районе современного Уилтшира были возведены различные каменные круги, самые известные из которых Эйвбери и Стоунхендж. Все остальные образцы разрушены, а в некоторых случаях уничтожены.[12] Как отмечает археолог Обри Берл эти примеры оставили после себя «только разочаровывающие описания и расплывчатые позиции».[12] Большинство известных образцов Уилтшира были возведены на низинах в ландшафте.[12] В окрестностях Эйвбери есть четыре меньших каменных круга: Святилище, Уинтерборн Bassett Stone Circle, Клэтфордский каменный круг, и Круг Фолкнера.[13] Первоначально археологи предположили, что пятый образец можно увидеть на дне Лангдин, хотя дальнейшие исследования переосмыслили его как свидетельство позднего доисторического круга хижин или средневекового объекта.[14] Берл предположил, что этот меньший камень относился к Эйвбери в манере, сродни «деревенским церквям в епархии собора».[15]

Дизайн и конструкция

Бетонные столбы, обозначающие место, где стояло Святилище

Место, где было построено Святилище, было местом предшествующей деятельности человека. Это отражается в разбросе Питерборо Посуда обнаруженный археологами, возможно, простирается на несколько сотен метров к северу от памятника.[3] Из своего расположения на Овертон-Хилл, Святилище предлагает виды на различные памятники раннего неолита в ландшафте, в том числе West Kennet Long Barrow, Восточный Кеннет Лонг Барроу, и Windmill Hill.[3]

Раскопки показали, что Святилище состояло из двух концентрических колец с общим диаметром около 40 метров.[3] Внутренний каменный круг был окружен шестью концентрическими кольцами почтовые отверстия, отмечая место, где когда-то стояли деревянные столбы.[3]

Первый этап деятельности на этом месте, примерно 3000 г. до н.э., состоял из кольца из восьми деревянных столбов диаметром 4,5 метра (15 футов) с центральной стойкой, предположительно круглой хижиной.[16] В течение 200 лет первое кольцо было увеличено до 6 метров, и было добавлено второе кольцо, также из восьми столбов, но на этот раз 11,2 метра (37 футов), что, возможно, образовало большую хижину или ограждение.[17] На третьем этапе, когда-то в позднем неолтике, было добавлено третье кольцо из 33 столбов в круге диаметром 21 метр (69 футов), и в то же время был введен внутренний каменный круг из 15 или 16 камней сарсена рядом с тем, что было к этому моменту среднее кольцо, составляющее почти сплошную стену из камней и столбов.

Заключительный этап состоял из 42 камней сарсена, образующих ограничительное кольцо диаметром 40 метров (130 футов), которое заменило все деревянные конструкции.[17] Возможно, он был построен в то же время, что и каменный круг Эйвбери, и имел вход, ведущий в Kennet Avenue, две параллельные линии камней, протянувшиеся на 2,5 км (1,6 миль) от Святилища до Эйвбери.[16]

Ссылки на Уэст-Кеннет-авеню

Место, где Уэст-Кеннет-авеню соединяется с заповедником.

Святилище соединяется с West Kennet Avenue, линия камней протянулась на 2,4 километра до хенджа Эйвбери.[18] Точка, где Вест-Кеннет-авеню соединяется с заповедником, могла рассматриваться как начало авеню или ее конец.[3]

Форма и цель

Когда это место было впервые раскопано Мод и Бен Каннингтон в 1930 г.[19] это было интерпретировано как древесина, эквивалентная Стоунхендж. 162 почтовые ямы были раскопаны, некоторые с двойными столбами и остатками трубы все еще виден. Более поздние интерпретации сделали большую часть связи Святилища с Эйвбери через Авеню, и предположил, что эти два сайта могли служить разным, но взаимодополняющим целям. Деревянные доски, возможно, поддерживали крышу из дерна или соломы, чтобы сформировать престижное жилище, служившее ритуальному месту в Эйвбери, хотя это может быть только предположением. Другая интерпретация заключается в том, что он служил морг где трупы хранились до или после ритуального лечения в Эйвбери. Неолитическая керамика и кости животных были обнаружены Каннингтонами, что указывает на то, что на этом месте была определенная степень оккупации. Недавние раскопки Майка Питтса придали большее доверие к оригинальной интерпретации Каннингтонов отдельно стоящих столбов.[17]

В раннем бронзовом веке на холме Овертон, недалеко от святилища, было построено несколько круглых курганов.

Это место было в значительной степени разрушено примерно в 1723 году, но не раньше. Уильям Стьукли смог побывать и нарисовать.[20][21] Во время раскопок 1930 года было обнаружено тело молодой девушки, похороненное рядом с восточным камнем внутреннего каменного круга. Ее похоронили с кубком и костями животных. Ее тело соответствовало бы равноденственным восходам солнца, и Берл предположил, что она могла быть жертвой.[22]

Остается неясным, для каких целей были построены конструкции. Поскольку это место использовалось в течение многих сотен лет, вполне вероятно, что его назначение, как и форма сооружений, с годами значительно изменилось.[16]

Антикварное расследование

Иллюстрация Святилища Уильяма Стьюкли 1723 года

Святилище наблюдал антиквар. Уильям Стьукли.[23] Он нарисовал его 8 июля 1723 года, назвав «Храм Эрты».[24] Это был собственный вариант слова Стьюкли «Герта», имя, которое было распространено среди антикваров 17 и 18 веков и основывалось на прочтении Тацит ' Germania, книга первого века, в которой утверждалось, что Свебы Северной Европы поклонялись богине по имени Нертус.[24] Когда Стьюкли вернулся и 18 мая 1724 года провел дополнительные полевые исследования в Святилище, он назвал его «Храмом на Овертон-Хилл».[24] Стьюкли отметил, что местные жители назвали его «Святилище».[24] Археолог Стюарт Пигготт позже отмечал, что это «довольно неправдоподобное название для сельского фольклора, предполагающее действие антикварианства семнадцатого века».[25]

На рисунках Святилища Стьюкли они были изображены в виде овалов, тогда как более поздние раскопки показали, что они представляли собой почти идеальные круги.[26] Позже он представил идею о том, что круги представляли голову большой змеи, выделенную на мегалитах по всему ландшафту.[27] Стьюкли также записал разрушение Святилища местными фермерами.[3]

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Историческая Англия. "Святилище, Овертон-Хилл (1014563)". Список национального наследия Англии. Получено 5 декабря 2020.
  2. ^ а б c Берл 2005, п. 86.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j Поллард и Рейнольдс 2002, п. 106.
  4. ^ Берл 2000, п. 311.
  5. ^ а б Хаттон 2013, п. 81.
  6. ^ Хаттон 2013 С. 91–94.
  7. ^ а б Хаттон 2013, п. 94.
  8. ^ Берл 2000, п. 13.
  9. ^ Хаттон 2013, п. 97.
  10. ^ а б Хаттон 2013, п. 98.
  11. ^ Хаттон 2013 С. 97–98.
  12. ^ а б c Берл 2000, п. 310.
  13. ^ Gillings et al. 2008 г., п. 142.
  14. ^ Берл 2000, п. 310; Gillings et al. 2008 г., п. 142.
  15. ^ Берл 1979, п. 236.
  16. ^ а б c "История Святилища, Эйвбери". english-heritage.org.uk. 2006. Получено 5 марта 2018.
  17. ^ а б c "Святилище: HER id 4743". Исторический рекорд окружающей среды Уилтшира и Суиндона. Получено 5 марта 2018.
  18. ^ Поллард и Рейнольдс 2002, п. 100.
  19. ^ Миссис М. Э. Каннингтон (1930). «Святилище на Овертон-Хилл, недалеко от Эйвбери». Уилтширский журнал археологии и естествознания. 45: 300–335.
  20. ^ Stukeley Sanc
  21. ^ Silbaby
  22. ^ Берл 2005, п. 87.
  23. ^ "Эйвбери: Святилище". Журнал наследия. 28 февраля 2010 г.. Получено 5 марта 2018.
  24. ^ а б c d Пигготт 1985, п. 95.
  25. ^ Пигготт 1985, п. 49.
  26. ^ Пигготт 1985, п. 107.
  27. ^ Пигготт 1985, п. 105.

Библиография

Берл, Обри (1979). Доисторический Эйвбери. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN  9780300023688.CS1 maint: ref = harv (связь)
Берл, Обри (2000). Каменные круги Великобритании, Ирландии и Бретани. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-08347-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
Берл, Обри (2005). Путеводитель по каменным кругам Британии, Ирландии и Бретани. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-11406-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
Жиллингс, Марк; Поллард, Джошуа; Уитли, Дэвид; Петерсон, Рик (2008). Пейзаж мегалитов: раскопки и полевые работы на памятниках Эйвбери, 1997–2003 гг.. Оксфорд: Оксбоу. ISBN  978-1-84217-313-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
Хаттон, Рональд (2013). Языческая Британия. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-19771-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
Пигготт, Стюарт (1985). Уильям Стьюкли: антиквар восемнадцатого века (второе изд.). Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  978-0500013601.CS1 maint: ref = harv (связь)
Поллард, Джошуа; Рейнольдс, Эндрю (2002). Эйвбери: Биография пейзажа. Страуд: Темпус. ISBN  978-0752419572.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

  • Wiltshire Archaeological Magazine 45 (1931), 300-01.
  • Берл, 1979, стр. 124-8, 193-98.
  • Том, Том и Берл, 1980, 124-5
  • ППС 58 (1992), 13-26
  • Д., Лис, 1999, Открытие скелета в прошлом 32, 1999, 1-2

внешняя ссылка