Храм Тирукковил - Thirukkovil Temple

Храм Тирукковил
திருக்கோவில்
Тирукковил Арулмигу Читра Велайудха Свами Аалаям
Thirukkovil Entrance.jpg
Вид спереди храма
Религия
Принадлежностьиндуизм
РайонАмпара
ПровинцияВосточная
БожествоSithiravelayuthar (его Vel )
ФестивалиУтсава и Шраддха сосредоточен на Аади Амавасай
Расположение
СтранаШри-Ланка
Храм Тирукковил расположен на Шри-Ланке.
Храм Тирукковил
Расположение на Шри-Ланке
Географические координаты7 ° 7′6 ″ с.ш. 81 ° 51′22 ″ в.д. / 7,11833 ° с.ш. 81,85611 ° в. / 7.11833; 81.85611Координаты: 7 ° 7′6 ″ с.ш. 81 ° 51′22 ″ в.д. / 7,11833 ° с.ш. 81,85611 ° в. / 7.11833; 81.85611
Архитектура
ТипТамильская архитектура
НадписиТамбилувильская надпись

Храм Тирукковил (официально Тирукковил Читра Велаюдха Свами Ковил, Тамильский: திருக்கோவில் சித்திரவேலாயுத சுவாமி ஆலயம்) является наиболее значимым Индуистский храм в Тирукковил, Район Ампара из Восточная провинция, Шри-Ланка.[1][2][3] Он посвящен Читравелайудхар (Читтиравелайутар, буквально «Один с элегантным копьем»), который когда-то был божеством-хранителем Маттаккалаппу Десам (Батти - Ампара районов в наши дни), и этот храм пользовался честью Десатукковил (Tēcattukkvil, королевский храм) Баттикалоа.[4] Археологические и исторические свидетельства позволяют предположить, что Чолан, Котте и Кандиан короли поддерживали прочные отношения с этим храмом в прошлом.[5]

Этимология

Ковил является тамильским эквивалентом святыни или храма. Все Индуистский храмы в Тамилоговорящий регион широко известны как Thirukkovils, добавив приставку «Thiru», что означает великий или священный. Жители Восточной Шри-Ланки хвалят, что священный термин «Тирукковил» необычно применять не только к конкретному храму, но и к его местонахождению.[4] "Маттаккалаппу Пурва чаритирам", тамильские хроники Восточной Шри-Ланки 18 века н.э., повествует, что Нагармунай Субраманья Ковил был первым храмом, первоначально построенным в агамный традиции в регионе Баттикалоа, и впоследствии он был известен как «Тирукковил» (выдающийся храм).[6]

Старое название Нагармунай интерпретируется как одно из древних поселений Племя нага древней Шри-Ланки.[7] Другое имя, указывающее на Тирукковил, Kaṇṭapāṇantuṟai, также упоминается в рукописи Пурва Чаритирам.

Легенды

Калинга Король Бхуванека Гаджабаху и его жена Чолан принцесса Thambathi Nallaal посетила Баттикалоа по пути к Катиркамам. Прасаннаджит, король Баттикалоа, приветствовал королевскую чету и попросил их отремонтировать главный храм его страны, Нагармунай Субрахманья Свами Ковил. Бхуванека Гаджабаху обратился за помощью к своему тестю Тиручолану и построил Нагармунай Ковил с присланными им иммигрантами чола. Он освятил храм и переименовал Тюкковиль, так как это был первый храм, построенный в агамической традиции в регионе Баттикалоа. Прасаннаджит подарил свою южную территорию Бхуванеке Гаджабаху в награду за это чудесное сооружение. Гаджабаху и его царица Тамбати Наллаал основали там новое царство, известное как «Уннаасагири». Через несколько лет их сын Мегаварнан, царственный титул которого был Манунейя Гаджабаху, реконструировал храм в камне.[6]

Было много дам и Девадаси предоставляющих свои услуги в Тирукковиле. Тангаммай была одной из них, и она была аалаатипенду (женщина, выполняющая аарти ) Тирукковила. В более поздние годы она не могла явиться в храм вовремя на службу, и администраторы храма прекратили ее службу, поскольку ей было тогда 80 лет. Она не могла вынести той боли, что оставила лорда Читравелюдхана, плакала и вопила всю ночь в храме. На следующий день утром никто не смог найти Тангаммай в помещении храма, но чудесным образом там оказалась восьмилетняя девочка, готовящаяся к аарти. Преданные и администраторы были удивлены, когда она показала, что она не кто иной, как Тангаммай.[4]

История

Хотя происхождение храма Тирукковил неизвестно, предполагается, что изначально храм был небольшой соломенной хижиной, которой поклонялись Ведда и племена нагов этого региона.[4] Позже он был расширен и построен согласно агамная традиция в течение Правление Чола на Шри-Ланке (993-1070 гг. Н. Э.). Божество здесь почиталось как божество-хранитель Баттикалоа, управляемый Ваннимай вожди, феодальные под Kandyan Kings. Каменные надписи, такие как Тамбилувильская надпись подтвердите, что когда-то это божество почиталось королями, такими как Виджаябаху VII из Котте и Раджасинья II из Канди.[5] Этот храм существенно упоминается как Пагода Тирукковил на голландских картах Цейлона, начиная с 16 века нашей эры.[8]

Храм был разграблен и разрушен португальский в 1620-х годах, и воскреснуть он смог только через два столетия.[9] Однако ритуалы и их государственное значение через Баттикалоа были продолжены и в его тяжелый период. Томас Кристи, инспектор больниц Британский Цейлон описывает древность Санктума, скульптуры и колесницы, принадлежавшие Тирукковилу во время его путешествия в Тангалле от Тринкомали в 1802 г.[10]

Thesaththukkovil

Надписи и колонны из песчаника сохранились в храме Тирукковил.

Тирукковил обычно называют thesaththukkovil а также тируппадаикковил. Тируппадай Ковил (திருப்படைக் கோவில் Tiruppaaik kōvil Буквально «Священный Храм солдатского лагеря или оружия») - это термин, обозначающий семь популярных храмов в регионе Баттикалоа - Коккадиччолай, Ситанди, Тирукковил, Мандур, Ковил Поративу, Verugal и Укантай. Считается, что они почитаются вождями, правившими страной. Некоторые историки считают, что термин «панаи» в Тируппатайк ковил относится к оружию Муругана - Вел, и игнорирует Коккадиччолай из списка Thiruppataik Kovil, поскольку это Сиван храм.

Район Старый Баттикалоа был разделен на 8 «патту» (административных единиц) - Аккарайпатту, Караивакупатту, Эрувилпатту, Манмунайппатту, Sammanthuraipattu, Поративупатту, Эравурпатту, Киривиттипатту вместе с тремя другими соседними патту - Коралайпатту, Панамайпатту и Надукадупатту.[11] Право на ритуалы на ежегодных фестивалях в Тирукковиле было предоставлено всем жителям 7 основных Паттус и Панамайпатту региона Баттикалоа.[12] Согласно записям Храма, можно подтвердить, что этот обычай сохранялся до 1950-х годов.

Структура Sanctum отождествляется с Пандийская архитектура. Во дворе храма можно увидеть надписи и фрагменты сломанных столбов из песчаника. Две основные надписи сохранились в небольшой комнате к югу от входа в храм. Один из них - Тамбилувильская надпись нашел в Храм Тамбилувил Шри Каннаки амман рассказывает о подарке Кингом "Вовила" (вероятно, источника оросительной воды). Виджаябаху VII из Котте королевство (1507-1521), в то время как цель другой надписи неясна, которая также была подарена тем же королем.

Ежегодный фестиваль

Святилище храма Тирукковил, как считается, является воплощением архитектуры панди.

Ежегодный фестиваль Тирукковил называется «Аади Амавасай тиртам» («ஆடி அமாவாசைத் தீர்த்தம்» «i amāvācait tīrttam» просто «тирттам»), который является мега-фестивалем на юго-востоке Шри-Ланки. Он отмечается 18 дней и заканчивается в Аади Амавасья, наступает день новолуния. Аади месяц (июль – август) тамильского индуистского календаря. Некролатрия, проводимая на берегу моря Тирукковил на Ади Амавасаи, считается даром покоя духам предков. Голландский купец Иоганн Герман фон Бри рассказывает о ежегодном фестивале в Тирукковиле, где в июле 1603 г. н.э. произошло собрание «Дессаве» (вождя) и тысячи людей Баттикалоа.[13]

Ухудшение администрирования

Даже после колониального периода управление Храмом осуществлялось консервативным методом, основанным на клановой системе - பண்டு பரவணி («Paṇṭu paravaṇi»). வண்ணக்கர் (Vaṇṇakkar, баттикарский эквивалент должности главы попечителя) принадлежит Веллалар каста Thambiluvil деревня играла главную роль в управлении, тогда как "" "(Vaṉṉiyaṉār - бывший король Баттикалоа ) Каравакупатту, принадлежит к Матриклану Паникката Муккувар каста контролировала ритуалы и другие основные виды деятельности храма. Ожидается, что Vaṇṇakkar будет из Kantan kuty, одного из выдающихся матрикланы села Тамбилувиль. Караваку Ванниянар упоминается в имени «Ковил Ванниянар» во время его храмовой деятельности.

Пост под названием «வட்டாரப் பிரதிநிதி» (Vaṭṭārap piratiniti, региональные представители) был отдан каждой деревне и «Паттусу» в Баттикалоа, от Панамы до Каллади. Нур Ялман, турецкий антрополог наблюдал "Kudukkai Kuruthal", ритуал, основанный на системе каст и кланов, который наблюдался в другом Тируппадаикковил Коккадиччолай.[14]

После обретения страной независимости надежность Pau paravai был допрошен в середине 20 века, и ему пришлось столкнуться со многими судебными делами. Так как старое поселение вокруг храма стали выделять отдельно двумя деревнями - Тирукковил и Тамбилувил, где последний занимал пост Ваннаккар, жители Тирукковила подняли голос за право управлять своим храмом.[15] А старый Маттаккалаппу Десам де-факто разделил два новых района в 1961 году - один остался с тем же названием, а второй получил название «Ампараи».[16] Как столица новообразованной Баттикалоа, Мамангам, еще один древний храм, расположенный недалеко Пулиянтиву, который также отмечал свой ежегодный фестиваль на Ади Амавасай, впоследствии стал заменять Тирукковил в северной части Баттикалоа.[4] В результате этих фактов, пиратиниты Ванарапа к северу от Калмуная игнорируют свои обязанности в отношении храма. Наконец, Тирукковил навсегда утратил свое первобытное государственное значение.

Тем не менее, базирующаяся в Ваннаккаре система Paṇṭu paravaṇi по-прежнему находится под угрозой вместе с современной административной системой президента, секретаря и казначея, в которой пост Ковила Ванниянара был интегрирован в пост президента. Таким образом, храм Тирукковил мог сохранить свое положение как «Текатук Ковил» с почтением тамильских жителей Южного Баттикалоа, известного сегодня как район Ампара. Они до сих пор восхваляют божество-хранитель в Тирукковиле и ежегодно отмечают его мега-фиесту «тирттам», полную преданности и гармонии.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Макгилврей, Деннис Б. (1982). Кастовая идеология и взаимодействие, Том 9. Издательство Кембриджского университета. п. 82. ISBN  9780521241458.
  2. ^ Университет Шри-Ланки (1970). "Цейлонский гуманитарный журнал". Цейлонский гуманитарный журнал. 1–2: 133.
  3. ^ Холт, Джон (2011). Читатель Шри-Ланки: история, культура, политика. Издательство Университета Дьюка. п. 770. ISBN  9780822349822.
  4. ^ а б c d е В. К. Кандиа (1983). Maṭṭakkaḷappu caivak kōvilkaḷ, Том I. Баттикалоа: Министерство регионального развития, индуистской религии, индуистской культуры и по делам тамилов, Шри-Ланка. С. 49–64.
  5. ^ а б С. Патманатан (2013). Илангай Тхамиз Сасанангал Том II. Отдел индуистских религиозных и культурных дел. С. 430–434. ISBN  978-955-9233-31-2.
  6. ^ а б С.Е. Камаланатан, Камала Камаланатан (2005). Maṭṭakkaappu pūrva carittiram. Книжный Дом Кумарана. С. 15–19. ISBN  9559429663.
  7. ^ Нирмала Рамачандран (2004). Индуистское наследие Шри-Ланки. Стэмфорд Лейк (Pvt.) Limited. п. 103. ISBN  9789558733974.
  8. ^ "Pagood Tricoil на голландской карте Цейлона, 17 век н. Э.". Kaart van de Hooft-Fortificatien van Colombo, Jaffanapatnam, Gale en Batacalo, alsmede van de subalterne of mindere forten, onder voorgenoemde plaatsen behorende, en die aan Zee gelegen zyn. Национальный архив Недерландов. Получено 9 августа 2017.
  9. ^ "Тирукковил Читра Велаюдха Свами Ковил". Kataragama.org. Получено 19 марта 2017.
  10. ^ Джеймс Кардинер (1807 г.). Описание Цейлона Vol. II. Лонгман, Херст, Рис и Орм. п. 137.
  11. ^ Джейкоб Бёрнанд (1794) "Мемориал, составленный покойным вождем Джейкобом Бёрнандом для его наследника Иоганна Филиппа Вамбека" с.284
  12. ^ Сахадевараджа, В. Т. "Āṭi'aṭaṅkiya ātmākkaḷukkāṉa āṭi'amāvācait tīrttam (тамильский)". Thinakkathir.com. Веб-сайт Thinakkathir. Получено 5 февраля 2018.
  13. ^ Дональд Фергюсон, (1998) «Самые ранние голландские визиты на Цейлон», стр.112,113.
  14. ^ Нур Ялман (1967) «Под деревом Бо», стр. 326 327
  15. ^ Деннис Б. Макгилврей, (2008) Горнило конфликта
  16. ^ Роберт Мугга (2008). Неудачи при переселении в Шри-Ланке: краткая история внутреннего перемещения и переселения. Zed Books. С. 88–91. ISBN  1848130465.

внешние ссылки