Томас Берч Фриман - Thomas Birch Freeman

Преподобный

Томас Берч Фриман
Томас Берч Фриман.png
Томас Берч Фриман
Родившийся(1809-12-06)6 декабря 1809 г.
Твайфорд, Хэмпшир, Англия
Умер12 августа 1890 г.(1890-08-12) (в возрасте 80 лет)
Аккра, Золотое побережье
НациональностьБританский
Род занятий
Супруг (а)
  • Элизабет Бут
    ​
    ​
    (м. 1837; умер1838)​
  • Люсинда Коуэн
    ​
    ​
    (м. 1840; умер1841)​
  • Ребекка Морган
    ​
    (м. 1854)​
Дети4
Родители)
  • Томас Фриман (отец)
  • Эми Берч (мать)
ЦерковьУэслианское методистское миссионерское общество
Назначен

Томас Берч Фриман (6 декабря 1809 г. в г. Твайфорд, Хэмпшир - 12 августа 1890 г. в г. Аккра ) был Англо-африканский Wesleyan министр, миссионер, ботаник и колониальный чиновник в Западная Африка.[1][2][3][4] Он широко известен как пионер Методистская церковь в колониальной Западной Африке, где он также основал несколько школ.[5][6][7][8] Некоторые ученые считают его «Основатель методизма Ганы».[9][10] Миссионерская деятельность Фримена привела его к Дагомея, сейчас же Бенин а также к западным Нигерия.[3][11]

Биографический синопсис

Рожден в Твайфорд, Хэмпшир,[12] Томас Берч Фриман был сыном отца-африканца Томаса Фримена,[13] и мать-англичанка Эми Берч.[14][15][16] Он работал садовником и ботаником у сэра Роберта Харланда в парке Оруэлл недалеко от Ипсвич пока не уволят за оставление Англиканство за Уэслианский методизм.[17][18][19] При Фримане девять школ были созданы в колонии Золотое побережье (нынешняя Гана) в 1841 году, три из которых были для девочек. Он продолжал открывать школы, и к 1880 году было около 83 школ с примерно 3000 учениками.[20] В 1838 году он отправился методистским миссионером в Западную Африку, основав методистские церкви в Золотое побережье в Кейп-Кост и Аккра, и создание миссионерской станции в Кумаси. В 1850 году Фримен основал сельскохозяйственные фермы в Буэле недалеко от Кейп-Кост (все в современной Гане). Он также ездил в города на юге Нигерия и к королевство Дагомея.[12] В 1843 году, находясь в отпуске в Великобритании, он принимал участие в антирабовство причина.[12] Уйдя в отставку в качестве миссионера в 1857 году, он был нанят колониальным правительством в качестве гражданского коменданта округа Аккра с 1857 по 1873 год.[21][22]

Фримен был женат трижды. Его первые две жены, белые британские женщины, умерли вскоре после прибытия в Западную Африку, и впоследствии он женился на местной жительнице. Фанте женщина. В 1873 году он вернулся в Миссию и вместе со своим сыном продвигал методистскую работу на юге Голд-Коста.[23][24]

Ранние годы

Томас Берч Фриман

Томас Берч Фримен родился 6 декабря 1809 года в Твайфорде, примерно в трех милях от Винчестер, Хэмпшир, Англия.[1][2] В те дни Винчестер был оплотом уэслианского методизма. Его отец, садовник по имени Томас, был африканским вольноотпущенником из Вест-Индии, получившим свободу при Закон об освобождении, и был доставлен в Англию своим хозяином, рабовладельческим аристократом.[17] Мать Т. Б. Фримена, Эми Берч, была англичанкой из рабочего класса. Эми Берч была горничной в доме хозяина отца Фримена.[3] Эми Берч ранее была замужем за Джоном Берчем, от которого у нее было трое детей.[4] Когда Томасу Берчу Фримену было шесть лет, скончался его отец.[2] Он жил с матерью в «Дом среднего класса, обращенный к треугольному пространству, трактир« Дельфин », занимающий второе, и коттедж [с соломенной крышей], затем использовавшийся в качестве уэслианского дома проповедей, третий угол треугольника"в Твайфорде, где, как предполагается, он получил хорошее образование, хотя нет никаких исторических данных об учреждениях, в которые он официально поступил.[1][2][3][4] В детстве он и его друзья подшучивали над местным сапожником, который в конце концов познакомил Фримена с методизмом. Этот сапожник жил в уэслианском доме проповедников, был методистским руководителем класса и проповедником-мирянином в своей деревне.[4] Фримен пошел по стопам своего покойного отца и стал садовником в поместье Саффолк, где у него появился интерес к ботанике. Т. Б. Фриман стал ботаник и главный садовник сэра Роберта Харланда в парке Оруэлл на берегу Оруэлла, недалеко от Ипсвич в Саффолк.[1][2][3][4] Фриман был заядлым читателем и стал знатоком садоводство и перечисление латинских ботанических названий.[1][2][3][4] Фримен держал небольшую библиотеку на территории сада.[3] Спустя десятилетия, когда он переехал на Золотой берег, Томас Фриман обменялся перепиской с сэром Уильямом Хукером (1785-1865), первым директором Kew Gardens недалеко от Лондона, ведущего ботанического учреждения мира, посвященного флоре Западной Африки. Фриман также исследовал и сопоставил научные данные о тропической фауне для садов Кью.[1][2][3][4]

Вновь обретенное рвение Фримена к методистской вере вызвало неодобрение его начальником, сэром Робертом Харландом, который попросил его выбрать между его религиозной деятельностью и его карьерой ботаника.[9][24] Примерно в это же время Методистское миссионерское общество в Англии обратилось с призывом к добровольным миссионерам отправиться в Африку для распространения Евангелия. Он чувствовал, что получил божественный призыв стать миссионером, и ответил на призыв, заверив себя: «Возможно, мне не нужно жить; но мне необходимо уйти ".[25] Он советовался со своими друзьями по этому поводу, особенно с Питером Хиллом из Челмондистона, которого он считал другом семьи на всю жизнь.[1][2][3][4] Впоследствии он уволился со своей работы в Kew Gardens.[1][2][3][4] Жена сэра Харланда, леди Харланд, была недовольна отставкой и безуспешно пыталась убедить его остаться работать в саду.[1][2][3][4] Фриман сдал удовлетворительный экзамен перед специальной комиссией в старом миссионерском доме в Хаттон-Гарден. После произнесения знаменитой проповеди на методистской конференции в Лидсе, свидетелем которой стал методистский священник, преподобный Авраам Фаррар, в октябре 1837 года, он был назначен на испытательный срок уэслианским священником на Кейп-Косте после его рукоположения в Ислингтонская часовня в Лондоне 10 октября 1837 г.[1][2][3][4] Английские миссионеры на Кейп-Косте пробыли на Золотом побережье лишь несколько коротких поездок, так как многие из них умерли от тропических болезней.[1][2][3][4]

Миссионерская деятельность в Западной Африке

Исторический контекст

Томас Берч Фримен, 1840-е гг.

Методизм был впервые принесен на Золотой Берег методистской церковью Уэсли преподобным Джозефом Роудсом Дануэллом в новогодний день в январе 1835 года, 27-летним проповедником из Англии.[25] Ранние уэслианские миссионеры имели англиканское наследие. Начиная с конца 1400-х годов, Римский католик и Англиканский миссионеры начали прибывать на Золотой Берег, хотя их евангелизационные усилия не дали результатов.[9] В 18 веке англиканские миссионеры основали школу на Кейп-Косте, где преподобный Филип Куак был педагогом. Школьная программа была полностью сосредоточена на библейских знаниях и развитии навыков счета и грамотности путем изучения 3R: чтения, письма и арифметики.[6] В качестве учебников использовались брошюры со Священным Писанием, распространяемые Общество распространения Евангелия в зарубежных странах.[9] Позже учебная программа была расширена и теперь включает в себя искусство и ремесла в сельском хозяйстве, торговле и столярном деле. Первые миссионеры также делали упор на образование девочек. Эта миссионерская школа привела к росту групп по изучению Библии или неформальных библейских групп, посвященных чтению и изучению Священных Писаний в 1831/32 году, когда не было европейских миссионеров или капелланов замка. Группы вели официальные записи своих молитвенных собраний.[9] Ранее в 1834 году участник одной из этих групп Уильям де Графт запросил копии Святой Книги через капитана Поттера, капитана торгового парусного судна по имени «Конго» и прихожанин Бристольской Уэслианской методистской церкви.[3][9] де Графт посетил Замок Кейп-Кост Учился и работал трейдером в Dixcove. Ранее он поссорился с губернатором колонии из-за богословских разногласий и в конечном итоге преследовал, заключал в тюрьму и депортировал из Кейп-Коста в Диксков, в то время как другим коренным христианам угрожали штрафом.[3][9] Просьба о миссионерах была сделана неким Джоном Аггри, королем Фанте, которого изначально публично пороли, поскольку он отрицал верховную власть Кейп-Коста из-за своей христианской веры.[3] К 1864 году он был правящим сувереном Кейп-Коста, преданным делу улучшения духовного благосостояния и образовательных потребностей своего народа. Благодаря изобретательности Поттера миссионерское общество Уэсли отправило не только Библии, но и методистского миссионера Джозефа Родса Данвелла из Йоркшира. Данвелл прибыл 4 января 1835 года и сразу же начал свое общественное служение на Кейп-Косте и организовывал еженедельные встречи с местными христианами. Данвелл умер через шесть месяцев на Золотом Берегу, 24 июня 1835 года, от тропической лихорадки.[9] К 1844 году на побережье погибли 15 миссионеров. В течение первых восьми лет методистской миссии в Гане из 21 миссионера, отправленного в Голд-Кост, 11, включая всех пятерых преемников Данвелла, скончались. Среди этих преемников Джордж О. Ригли из Ланкашира и его жена Харриет, которые отплыли 12 августа 1836 года и прибыли 15 сентября 1836 года, через 15 месяцев после смерти Данвелла. Ему помогал Питер Харрод, который прибыл на Голд-Кост со своей женой 15 января 1837 года. Питер Харроп из Дербишира умер 11 февраля 1837 года, через три дня после смерти его жены и через три недели после их прибытия. Гарриет Ригли умерла в тот же день, что и миссис Харроп. Девять месяцев спустя Джордж Ригли скончался от тропической болезни на Кейп-Косте 16 ноября 1837 года.[9] Примечательно, что всего через восемь месяцев в Кейп-Косте Ригли прочитал Десять заповедей в Фанте в воскресенье 28 мая 1837 года, проповедовал в Фанте через три месяца, 20 августа, а 3 сентября 1837 года он совершил крещение, используя литургию, произнесенную в Фанте. язык.[9] Все пятеро миссионеров были похоронены в могилах под кафедрой первой методистской часовни на Кейп-Кост. В Аккре миссия Уэсли в 1842 году основала теологический институт для подготовки учителей-катехизаторов. Первоначально это учреждение было передано в ведение супружеской пары миссионеров, преподобного и миссис Шипман. Однако после смерти первого директора школы, преподобного Сэмюэля Шипмана, проект был заброшен.

Ранее Джеймс Хейфорд, колониальный представитель администрации британской торговой компании в Кумаси, основал своего рода методистское товарищество в Кумаси.[9] Другой фанте-христианин и торговец, Джон Миллс, был одним из руководителей стипендии в Кумаси.[9] Хейфорд был в хороших отношениях с королевской семьей Асанте, и ему было разрешено проводить церковную службу во дворце Асантехене. Впоследствии в этот период в 1838 году на Голд-Кост прибыл Томас Берч Фримен. Мотивированный положительным развитием деятельности Хейфорда, Фримен собрал 60 фунтов стерлингов для миссии Кумаси. В течение почти двух десятилетий, с 1838 по 1857 год, вместе со своим учеником, Уильям де Графт, его миссионерская деятельность привела его на Золотой Берег, внутренние районы Асанте, Йорубаленд (Бадагры, Лагос и Абеокута ) и в Дагомею. В 1854 году произошла организационная перестройка, когда церковь разделила управление округа на округа, а председателем был избран Томас Фриман. Уильям Уэст сменил Фримена в 1856 году. 6 февраля 1878 года методистский синод инициировал процесс разделения округа на два отдельных министерства для повышения организационной эффективности. Этот новый шаг был подтвержден на Британской конференции в июле 1878 года. П. Р. Пико стал главой округа Голд-Кост, а Джон Милум возглавил округ Йоруба и Попо в Западной Нигерии.[14] Миссионерская работа на северных территориях Золотого берега была начата в 1910 году. Наступило время разногласий с колониальным правительством, и в 1955 году методистская евангелизация возобновилась в северной Гане под руководством преподобного Пола Аду, первого миссионера из числа коренного населения в та часть страны.[14]

Методистская церковь в Гане стала самоуправляемой в июле 1961 года и на основании учредительного акта, закрепленного в Конституции и Регламенте нашей церкви, получила название Методистская церковь Ганы.[26] До получения автономии методистская церковь Ганы поддерживала связи с различными методистскими организациями: Уэслианским методистским миссионерским обществом, Британской методистской церковью и Методистским миссионерским обществом, которые образовали церковное слияние в 1932 году. В 1961 году были созданы пять новых округов, включая Кумаси. Преподобный Брукинг был первым священником-резидентом, который разместился в Кумаси в качестве центра методизма в Асанте.[27] В настоящее время в церкви насчитывается более 600 000 прихожан, разбросанных по 17 епархиям, 3 814 обществам, 1066 пасторам, 15 920 местным проповедникам, 24 100 мирянам. Методистская церковь Ганы также владеет приютом, больницами, клиниками и школами.[14]

Сэмпсон Оппонг, местный евангелист и пророк, несмотря на явное миссионерское рвение, сотрудничал с методистской церковью в Кумаси, чтобы проповедовать Евангелие в Ашанти и Бронг Ахафо Регионы. Методистская церковь приняла епископальную систему в 1999 году. Во второй половине 20-го века методизм в Гане распространился через печатные и электронные средства массовой информации, а также через насаждение церквей. Этот успех методизма в достижении коренного населения Золотого побережья можно отнести к историческим «Антиклерикализм, антикальвинизм, антиформализм, антиконфессионализм и антиэлитизм».[9][14]

Золотой берег и Асанте

Томас Фриман, его жена Элизабет Бут и Джозеф Смит, директор Кейп-Кост Castle School отплыла на борту Osborne к Золотому Берегу и приземлилась в Кейп-Косте 3 января 1838 года.[9] По его прибытии в Голд-Кост в 1838 году методисты Кейп-Коста преподнесли подарки: "37 птиц, 43 [клубня] батата, несколько пучков лука-шалота ... корзина с кукурузой для кормления птиц ».[9] Через полтора месяца Томас Берч Фримен заболел малярией, и его первая жена ухаживала за ним. Вскоре после этого Бут внезапно умер от воспалительного заболевания 20 февраля 1838 года, когда Фриман выздоровел в течение семи недель после их прибытия.[1][2][3][4] В конце концов, он преодолел горе из-за смерти своей жены и начал напряженную программу в качестве миссионера. Фримен подружился с капитаном Джордж Маклин, губернатор Британского Золотого Берега с 1830 по 1843 год, который поддерживал его через его личные невзгоды.[1][2][3][4] Томас Фриман также обратился за советом к знатокам Золотого берега, которые имели более глубокие познания в культуре и географии страны. Он купил более просторный миссионерский дом с дизайном, благоприятным для окружающей среды.[1][2][3][4] Затем он завершил первую методистскую церковь на Кейп-Косте, методистский собор Уэсли, открытый 10 июня 1838 года.[9] Миссионеры, Ригли и Харроп начали строительство сооружений еще до своей ранней смерти.[1][2][3][4] Фримен начал восстановление 17 января 1838 года, через две недели после своего прибытия. На церемонии открытия присутствовали губернатор Маклин, европейские жители на побережье и более 1200 местных жителей, и многие прихожане вышли за пределы часовни.[1][2][3][4] Кроме того, он руководил открытием нескольких методистских церквей в Аномабо, В 8 км (5 миль) к востоку и в Доминазе, в 28 км (18 миль) к северо-востоку от Кейп-Кост.[1][2][3][4]

Фримен обучил двух этнических Fante молодые люди, Уильям де Графт и Джон Мартин по катехизису, готовились к «туземному служению», поскольку его коллеги-уэслианские миссионеры видели в нем такого же англичанина. Он подружился с несколькими верховными вождями Золотого берега и получил прозвище «Окомфо Оброни» что означает "белый фетиш-священник" в Фанте язык.[1][2][3][4] Он прибыл на побережье в качестве четвертого методистского миссионера в колонии в среду. Таким образом, его окрестили Кваку Аннаном. В Акан В культуре кваку - это дневное имя, данное ребенку мужского пола, родившемуся в четверг. Аннан относится к четвертому ребенку мужского пола.[1][2][3][4]

Томас Фриман направил отчет Методистской миссии в Англии, рекомендуя создание школ-интернатов для подготовки проповедников, учителей и катехизаторов, вне влияния традиционного анимистического общества. Он составил школьную программу, в которой не учитывались родные языки и ручной труд для мальчиков. Т. Б. Фримен часто организовывал миссионерские встречи. Первое мероприятие, которое состоялось 3 сентября 1838 года в замке Кейп-Кост, проходило под председательством губернатора Джорджа Маклина.[9][28] В тот день было молитвенное собрание в 6 утра, массовая свадебная церемония для шести пар в 7:30 утра, ежеквартальное собрание в 11 утра. Днем была построена платформа, а вечернее мероприятие началось в 19:15. Это первое миссионерское собрание было новым, поскольку его председательствовал светский политический лидер.[29] Сегодня общественные методистские мероприятия в Гане проводятся под председательством нецерковных агентов.[9]

В результате встречи Фримен основал методистскую церковь, Уэсли-собор в Аккре, в октябре 1838 года по указанию методистов Фанте, живших в пригороде Аккры, в городе Аккра. Джеймстаун - центр для британских торговцев в то время. Он также основал школу недалеко от церкви и назначил ее директором Джона Мартина. Кроме того, Томас Фриман организовал дополнительные миссии вдоль прибрежной полосы от Дикскова, в 24 км (15 миль) к юго-западу от Такоради, на запад, до Виннебы, в 56 км (35 миль) к западу от Аккры, на восток. В Виннебе, где протеже де Графта служил миссионером, двадцать христиан, которые в основном были странствующими торговцами, регулярно собирались для служения.[9] В миссионерской сети Фриман также гастролировал Коменда, Эльмина, Аномабу, Агьяа и Соляной пруд.[1][2][3][4] Вместе с 15 увещевателями и его учеником Уильямом де Графтом, пятью помощниками миссии, Джозефом Смитом, Джоном Хаганом, Джоном Миллсом, Джоном Мартином и Джорджем Бланксоном, Томас Фриман построил новые часовни в Аномабу, Виннеба, Солтпонд, Абааса и Коменда.[1][2][3][4][30]

Томас Берч Фримен впервые отважился на территорию Асанте 29 января 1839 года с намерением создать там уэслианскую миссионерскую станцию.[31] Из Кейп-Коста Томас Фриман и его помощники прибыли в Фомена через Аномабу, приблизительную середину между Центральным регионом и регионом Ашанти.[1][2][3][4] По пути в Кумаси он заболел в городке Домонаси.[1][2][3][4] Он быстро выздоровел и отправился в другой город, Янкумаси, где восприимчивый молодой вождь Асин Чибу дал ему овец и зеленые бананы и поручил пяти носильщикам нести его багаж.[3] В городе Мансу его встретил вождь, Габри и его капитаны, которые пожертвовали фрукты, овощи и овец Фримену и его свите.[3] В Мансу он снова заболел, но к следующей неделе лихорадка спала. Он пересек реку Пра с ее лесистыми берегами, полными пальм, папоротников и другой флоры. Фримен миновал холмы Аданси и направился в небольшой городок Квиза / Куса.[3] Вождь Аданси Коринчи был описан как пьяница, и Фриман проповедовал ему Евангелие перед 500 туземцами и вассалами. Он также был свидетелем традиционных похорон сестры вождя и принесения в жертву местной рабыни как части обычаев.[3] Делегация его команды была отправлена ​​в Кумаси, чтобы узнать у Асантехене, Нана Кваку Дуа I, если Королевство Асанте будет восприимчиво к методистской церкви в Кумаси.[3] Команде пришлось ждать, Куса в Ашанти, а затем и в городке для отдыха под названием Франфрахам. Асанты думали, что Фримен был британским шпионом, и ему пришлось ждать почти два месяца (48 дней), прежде чем начальство разрешило ему встретиться с Кваку Дуах I, правившим с 1834 по 1867 год.[3]

Империя Ашанти была грозным королевством и постоянным политическим врагом народа фанте. На повседневную жизнь фантов на побережье сильно повлияли постоянные нападения на них со стороны армии асанте.[32] Один исследователь истории миссии заявил: «Члены Кейп-Коста выросли в… отдельно стоящих домах со специально спроектированными выходами, чтобы облегчить бегство от одного к другому во время нападения их северного врага. Их информация об Ашанти состояла из «рассказов об ужасах, несчастьях и жестокости», которые расширялись рассказами и пересказами и пугали их так же сильно, как и вызывали беспокойство Фримена «начать миссионерские операции».[9]

В конце концов, он вошел в Кумаси 1 апреля 1839 года, и на территории дурбаров с несколькими собравшимися вождями Фриман подал Асантехене прошение об открытии церкви и школы, после того как пояснил, что у него нет ни политических, ни коммерческих интересов в Асанте.[3][9] Король асанте отклонил его просьбу. Тем не менее он установил обнадеживающие отношения с монархом Асанте и другими провинциальными вождями, такими как Апоко, который был главным лингвистом и министром иностранных дел.[3] Король разрешил ему проповедовать на улицах, и он продолжал церковные службы во время своего краткого пребывания в Кумаси. В Кумаси Фриман еще раз наблюдал несколько случаев человеческих жертвоприношений в рамках погребальных обычаев асанте для королевской семьи. 15 апреля 1839 года он покинул Кумаси и отправился на Кейп-Кост. Он прибыл в миссионерский дом на Кейп-Косте восемь дней спустя, во вторник, 23 апреля 1839 года, в 21:00.[3] На Кейп-Косте Томас Берч Фриман встретил базельского миссионера Андреаса Рииса, который был полностью поражен тем сердечным отношением, которое британские колониальные власти привели к губернатору Маклина к Фриману, в отличие от холодного обращения, которое было оказано Риису губернатором Дании. , FS Moerck в Christiansborg. Фриман прямо рассказал Риису о своем визите в Кумаси.[33]

Он отправил дневник своих посещений на главную доску в Лондон по рекомендации Джорджа Маклина, де-факто губернатора, который занимал пост президента Совета европейских торговцев Кейп-Коста.[1][2][3][4] По приглашению лондонского миссионерского комитета Фримен вместе со своим бывшим учеником Уильямом де Графтом в 1840 году отправился в Англию с целью собрать 5000 фунтов стерлингов для расширяющейся миссии Голд-Коста в Асанте и выбрать еще шесть миссионеров.[1][2][3][4] 16 июня 1840 года Т. Б. Фриман встретился с Методистским миссионерским комитетом. Уэслианское методистское миссионерское общество имело дефицит в размере более 20 000 фунтов стерлингов в 1840 году. Было принято решение начать миссию в Асанте. Шесть миссионеров были зачислены в миссионерское общество Уэсли и отправлены на Золотой Берег. Находясь в Англии, Фриман и де Графт посетили многие английские городки и сумели собрать 4650 фунтов стерлингов от его обращения за средствами.[9] Зарегистрировано, что они также посетили Ирландию. Фримен также посетил дом своих старых работодателей, сэра Роберта Харланда и леди Харланд. Он подарил Харлендс некоторые тропические растения. Миссис Харланд построила питомник / оранжерею для новой флоры Золотого побережья. Уильям де Графт проповедовал в часовне на Лэнгтон-стрит, домашней церкви тогдашнего покойного капитана Поттера из бристольского торгового барка. «Конго», который первым рассказал о деятельности Библейского оркестра Кейп-Коста, также известного как «Общество распространения христианских знаний» своим товарищам по прихожанам.[9] В тот день в церкви присутствовала вдова капитана Поттера, миссис Поттер. де Графт также помогал с переводом английских текстов на язык фанте, находясь в Англии.[9] В часовне на Грейт-Куин-стрит в Лондоне было проведено особое посвящение и прощальная служба для Фримена и пяти других отбывших миссионеров. Церемонию возглавили министры Бантинг, Ханна, Олдер, Бичем и Хул. В компании еще десяти человек Фримен отправился из Грейвсенда в Голд-Кост 3 декабря 1840 года на борту брига Осборн; его корабль причалил к Кейп-Косту 1 февраля 1841 года. Среди пассажиров были миссис Хеск, миссис Шипман, а также господа Ватсон, Уильям Текрей и Чарльз Уолден.[3][9] В первое воскресенье Нового года, «Восхитительное и счастливое служение Завета» был проведен на борту Осборна.[3] В 1841 году четверо из двенадцати методистских миссионеров умерли на Голд-Косте от тропической лихорадки.[3] Уильям Текрей, уэслианский миссионер, назначенный на Домонази, умер в Аномабу после короткой восьмидневной болезни.[3] Вождь Эги ранее разрешил Текрею проповедовать в маленьком городке по соседству с Аномабо. Чарльз Уолден умер от лихорадки 29 июля 1841 года. Миссис Хеск умерла 28 августа 1841 года в Аномабо и была похоронена на кладбище Уэслианской методистской церкви в Кейп-Кост. Трое других миссионеров вернулись в Великобританию из-за плохого состояния здоровья.[3]

С ноября по декабрь 1841 года Томас Фриман и большая свита туземцев Фанти и Ашанти отправились в Кумаси и подарили королю Асанте и королевскому дому четырехколесный экипаж, построенный неким мистером Симсом и впоследствии одобренный Королева Виктория (правил с 1837 по 1901 год) и Принц Альберт, стол, двенадцать стульев, столовое белье, обеденный, завтрак, чайные сервизы и портрет Королевы.[1][2][3][4] Миссионеры Шипман и Ватсон взяли на себя руководство районом Кейп-Кост в отсутствие Фримена. Второй приезд Фримена в Асанте был тепло встречен, так как он находился в компании двух отпрысков королевской семьи, Джона Овусу-Анса и Уильяма Овусу Квантабиса, политических заложников от одной из англо-асантийских войн и обеспечения Договора 1831 года.[1][2][3][4] Два принца прибыли на кораблях знаменитой Нигерской экспедиции. Губернатор Маклин отправил двух членов королевской семьи в Англию, где они были крещены и получили образование в англиканской церкви. Трио покинуло Кейп-Кост 6 ноября 1841 года и прибыло в Кумаси пятью неделями (37 дней) позже, 13 декабря. Асантехене встретили их с энтузиазмом. Он был очень доволен подарками от экипажа. Он также был взволнован, увидев своих племянников, которые выглядели ухоженными и здоровыми и стали символом ценности английского образования. Король разрешил Томасу Б. Фримену открыть церковь, но не школу. Фримен вернулся на Кейп-Кост с «подарками», такими как крупный рогатый скот, овощи, фрукты и золотая пыль на сумму 56 фунтов стерлингов, от королевской семьи для себя и миссионерского общества. Уэслианского миссионера, преподобного Роберта Брукинга, прибывшего 13 января 1840 года вместе с преподобным и миссис Дж. М. Маунтфорд, попросили руководить недавно открытой миссией Асанте на земле, предоставленной монархом Ашанти.[1][2][3][4] Среди подарков были рабыни, которых Т. Б. Фриман освободил и отправил в Кейп-Кост для обучения. На Кейп-Косте он приветствовал недавно прибывших английских методистских миссионеров Аллена, Роуленда и Вятта, которых затем направили в Домонази, Кумаси и Диксков соответственно.[1][2][3][4]

В Аккре губернатор Маклин вместе с капитаном Ирисы Такером и двумя капитанами парусных судов по имени Аллен Судан и Wilberforce, нанес визит вежливости Фримену, который посещал там уэслианскую церковь.[1][2][3][4] Капитаны предложили послать миссионера в Габон, но так и не осуществились.[1][2][3][4]

К 1842 году Асантехене позволили Фримену начать первый миссионерский пост в Кумаси. Вождь также предоставил миссии участок земли в Кробо Одумасе, на котором они должны были построить эту станцию. На этом участке земли до сих пор находится несколько объектов методистской церкви Ганы, в том числе методистский дом Нана Кваку Дуах I, который служит епархиальным штабом.[1][2][3][4]

Фриман вернулся в Ашанти в августе 1843 года в третий раз в сопровождении нового методистского миссионера Джорджа Чепмена, который заменил Роберта Брукинга, который вернулся в Англию несколькими месяцами ранее из-за болезни. Он останавливался в миссионерском доме в Кумаси. Немецкие миссионеры Базеля, Фриц и Роза Рамсейер, Йоханнес Кун вместе с французским торговцем Мари-Жозеф Бонна содержались в этом здании миссии во время их плена в Асанте с 1969 по 1874 год.[34][35][33]

Во время служения Фримена несколько вождей и священников-фетиш в разных городах, включая Манкессим, Аберадзи, Акроду и Аномабу приняли христианство, а несколько местных традиционалистов крестились. Он также основал промышленные сельскохозяйственные школы в городах Беула, примерно в 8 милях от Кейп-Коста, и одну в Домонаси, используя профессиональную модель Базельской миссии. Школа Беула, в которой был хорошо укомплектованный сад с фруктами и другой растительностью, также использовалась как санаторий и курорт для миссионеров, странствующих проповедников и жителей Кейп-Коста.[1][2][3][4]

Западная Нигерия

Немного Йоруба или Аку которые стали христианами в Сьерре, вернулись в Йорубаленд в Бухта Бенина в наши дни, Лагос Нигерия и обратился в Уэслианское миссионерское общество с просьбой о миссионере / учителе. Таким образом, Томас Берч Фриман был первым христианским миссионером, прозелитизировавшим в Бадагры в современном штате Лагос, когда его корабль «Королева Виктория» прибыл туда 24 сентября 1842 года в компании своего бывшего ученика Уильяма де Графта и его жены для расследования вопросов, поднятых репатриантами йоруба из Сьерра-Леоне. Вождь Бадагры разрешил свите основать миссию в коммуне. К 30 ноября 1842 года они построили миссионерский дом и часовню. Уильям де Графт был назначен смотрителем этой новой миссионерской станции. Супруги де Графт вместе с Фриманом отправились в Лагос, а позже Эгба город Абеокута, по письменному официальному приглашению Правителя или Алаке Эгба по имени Шодеке.[3][9] Команду миссионеров тепло встретили повелитель Абеокута и его брат генерал Шамойе. Фриман проповедовал Евангелие во дворе дворца. Затем Томас Фриман дал Шодеке Святую Библию. Шодеке постановил, что христианство будет принято в его владениях, но местные первосвященники восстали против него и тайно отравили его вскоре после этого эпизода.[3][9]

В конце 1854 года он вернулся в Абеокуту, а затем в Лагос, где двумя годами ранее было создано Уэслианское миссионерское общество. В Лагосе Фримена тепло приняли европейский миссионер Гардинер, король Лагоса Досуму и английский консул Кэмпбелл.[3] В честь Фримена была проведена христианская служба, на которой присутствовали Сьерра-Леоне эмигранты, школьники и коренные жители Лагоса. Во время воскресной службы Фриман дал две проповеди двум большим собраниям. Первое уэслианское миссионерское собрание состоялось неделю спустя, 5 декабря 1854 года, после возвращения Фримена из Абеокуты. Встреча должна была разработать способы сбора средств для операций миссии. В Аро, недалеко от Абеокуты, он встретил местного священника Бикерстета и многих его прихожан.[3] Он воссоединился с Шамойе, братом ныне покойного старого вождя Шодеке, и встретил своего преемника, нового правителя, Сагбуа.[3] Миссионерская станция была построена на земле, подаренной Фримену Шодеке в 1854 году. Фриман провел несколько крещений и свадеб в Абеокуте и председательствовал на миссионерском собрании. Он также нанес визит вежливости миссионерской паре Генри Таунсенду и его жене.[3]

Дагомея

Впоследствии Томас Фриман был приглашен королем Дагомеи Гезо (также Гезо), который правил королевством с 1818 по 1858 год.[36] Дагомеи были главными соперниками и заклятыми врагами йоруба из Абеокуты и Бадагри.[3][9] Дагомеи планировали атаковать йоруба.[3][9] Поэтому Фримен рассматривал приглашение как шанс выйти из давнего тупика, потому что он не хотел, чтобы вновь созданная миссионерская станция была разрушена в результате конфликта. Король Гезо не собирался вступать в конфликт в будущем.[3][9] Вождь принимал активное участие в человеческая жертва, почти повседневный опыт, а также рабство и работорговля. Фримен хотел положить конец этой практике, но ему не удалось убедить правителя. 1 января 1843 г. Т. Б. Фриман достиг Уиды (Уайда) на побережье Дагомеи, где разместил там проповедника.[1][2][3][4][9] Он поселился в английском форте.[3] 8 января 1843 года он провел в замке небольшую службу для своих сотрудников и последователей. Вскоре после своего прибытия Фримен завел дружескую беседу с печально известным бразильским работорговцем доном Антонио де Соуза (умер около 1849 г.), союзником короля Гезо. де Соуза был в дружеских отношениях с Фрименом. Он также нанес визит вежливости наместнику в Вайде, Евогах, и выразил желание встретиться с Гезо. В марте 1843 года Фримен посетил Гезо в Кана, в 13 км (8 милях) от дагомейской столицы Абомея (Абоми). Там он был поражен самодержавием вождя, распространением человеческих жертвоприношений (обезглавливание, сохранение путем соления и сушки, подвешивание трупа вверх ногами), воинственным пылом полка, состоящего только из женщин, амазонок, принадлежавших к дагомейцам. короли. В Амазонки предоставил Фримену салют из 9 ружей и салют из 21 ружья английской королеве Виктории. Он рассказал Гезо о своей миссионерской деятельности в Бадаграх.[1][2][3][4][9] Король спросил его, может ли он повторить успех миссии в Уиде. Среди других своих требований Гезо хотел иметь английского губернатора в крепости, базирующейся в Уиде. Thomas Freeman went to Abomey and was shocked to discover a pile of human skulls at the palace that also had blood-stained walls.[1][2][3][4][9]

Upon receipt of the official invitation to start a mission house at Ouidah, Freeman departed Dahomey for Cape Coast. The king presented four Aku slave girls together with 2 boys and 2 girls with the aim of educating them on the Gold Coast and bringing them back to the Dahomey monarch. Freeman liberated all 8 slaves. Some scholars have posited that Freeman's time in Dahomey may have influenced Gezo to alter the judicial process for executing criminals and human sacrifice. The provincial chiefs no longer had the power to sentence alleged perpetrators to death.[1][2][3][4][9] They now had a chance of appeal to the King's court headed by Gezo himself. Nonetheless, human sacrifice and the slavery economy continued unabated. Earlier, while waiting at Ahgwey in Little Popo for the arrival for his ship for Cape Coast, he visited an English-educated native chief, George Lawson who promptly welcomed Freeman's offer to send a teacher there, the genesis of the mission work at Popo.[1][2][3][4][9]

Freeman never had the resources needed for a large-scale mission at Dahomey. The home mission in London were unwilling to underwrite his evangelism initiatives in Dahomey. This was because the missionary death toll on the Gold Coast was already high and the numerous Anglo-Ashanti wars hindered the Kumasi mission. Furthermore, the home committee in London were concerned with Freeman's reckless approach to financial management.

In 1854, Freeman returned to Dahomey with his colleague missionary, Henry Wharton. When they reached Wydah, the witnessed the horrors of a slave shipment of 650 captives by Portuguese slave traders. In this episode, four slaves jumped to their deaths from the slave ships while a nursing mother was forcibly separated from her newly born baby. Thomas Freeman relayed what he had just observed to the English colonial government which led to increased patrolling of the high seas to prevent the slave trade that had long been abolished. At Wydah, Freeman and Wharton were hosted by the assistant-missionary, Dawson and his wife. The Dahomey king, Gezo received them warmly. Freeman also handed over to Gezo, the two girls, now baptised Grace and Charity, who had been taken to Cape Coast earlier for education. Freeman briefly stayed with the king before returning to Accra via Whydah, Ahgwey and Little Popo.

Недостатки

Язык фанте

Limited linguistically, Freeman resisted learning how to read, write or speak the Fante language, even though that would have aided his evangelisation efforts.[1][2][3][4][9]

Финансовые проблемы

From 1843 to 1854, Thomas Birch Freeman attempted to expand the mission activities in both Nigeria and the Gold Coast. As a result, his travelling and administrative expenditure ballooned.[1][2][3][4][9] He failed to conduct due diligence on his accounts and was heavily in debt. In 1844, he returned to England on furlough to defend himself against character assassination and a swirl of charges.[1][2][3][4][9][37] In 1845, he was warned by the Home Mission of his large deficits to the tune of £7935.[1][2][3][4][9] The Missionary Committee was deeply concerned about his seeming lack of financial propriety. He managed to raise £5500 after touring England for nearly 12 months. He exchanged letters with the English abolitionist, Thomas Clarkson (1760-1846) and expressed his grave worries about the ongoing slavery along the coast of West Africa. He then communicated with the then Colonial Secretary Lord Stanley, Earl of Derby (1799-1869), the British statesman who was instrumental in abolishing slavery and the transatlantic slave trade. Additionally, he met Henry Wharton, a West Indian mulatto from Grenada who followed Freeman to the Gold Coast and lived and worked there for twenty-eight years.[1][2][3][4][9]

Freeman returned to Cape Coast in mid-1845 to encounter a host of problems festering in the mission fields.[1][2][3][4][9] The Home Mission in England ordered him not establish any new missions or increase the mission workforce. The Asante mission had closed after the appointment of Commander Henry Worsley Hill as the new British Governor to succeed George Maclean., Hill's tenure of office was from 1843 to 1845. Hill visited Dahomey with Freeman. T. B. Freeman then proceeded to Badagry and returned to Cape Coast after walking on foot for more than 480 km (300 miles).[1][2][3][4][9] Again in 1848, Freeman went to Kumasi with Уильям Винниетт, Hill's successor with the aim of prompting the signing of a treaty to abolish the practice of human sacrifice.[1][2][3][4][9] This objective failed to materialise.[1][2][3][4][9]

Freeman's African wife supported him in his mission work at Cape Coast which saw the church there expanded. In 1856, six new churches were commissioned in Freeman's district without explicit approval from London.[3] In 1856, a Wesleyan missionary, the Rev. Daniel West was appointed the financial secretary of the mission and sent to Ghana for four months to investigate and report on the financial health of the mission. West also visited Lagos and Abeokuta to assess the financial state of the missions there. West's report negative and somehow indicted Freeman. He however praised the breadth of Freeman's mission initiatives in education and evangelism. West, however died in the Gambia, on 24 February 1857 before reaching England.[3] Even though West sent his report ahead of his departure, his death meant that he could not present his findings in person to the committee in London. The Home Committee appointed William West as the new financial secretary and general superintendent of the Gold Coast mission.[1][2][3][4][9]

As a result, Freeman tended his resignation as chairman and general superintendent of the mission to the London committee. His departure from the mission was largely devoid of acrimony. Freeman even offered to work any other capacity within the Wesleyan mission.[1][2][3][4][9] Due to his financial maladministration, lack of accountability, overspending and incompetence, he was heavily indebted and had to find a new job to repay his personal debts.[1][2][3][4][9]

Colonial civil servant

In 1857, in spite of his financial incompetence, he accepted a government position of administrative and civil commandant of the Accra district from Sir Benjamin Chilley Campbell who served as the Governor of the Gold Coast from 1857 to 1858. In 1860, he was dismissed by the new Governor, Edward B. Andrews whose tenure was from 1860 to 1862.[1][2][3][4][9]

In 1850, Governor William Winniett made Thomas Freeman his honorary secretary in Accra, after the British bought the Danish fort, the Christiansborg Castle and other possessions. Winniett and Freeman arrived at Christiansborg, now Osu, and received the keys of the Christiansborg Castle from the Danish colonial authorities.[1][2][3][4][9] As a civil servant and financial administrator, from 1850 and 1854, T. B. Freeman was busy at work in his circuit amid persecution of Christians.[9] The fetish priests of the fetish named Naanam Mpow at Mankessim, 20 miles (32 km) northeast of Cape Coast created problem for the indigenes. After James Bannerman became the Lieutenant-Governor of the Gold Coast from 1850 to 1851, the culprits were tried in the colonial judicial system and imprisoned. The colonial government put him in charge of implementing and enforcing the highly unpopular poll tax, believing the administration will used the funds for social amenities for the people of the Gold Coast. The government however used it to pay salaries of its civil servants.[9]

In 1854, the British military bombarded Christiansborg, now Osu, after the inhabitants refused to pay the poll tax. As a civil commandant, Freeman urged the people of Osu to return and rebuild their homes.[9] He was involved in the negotiations which ended the Anlo War of 1866. The peace treaty was signed between the Anlo on the left (east bank), supported by the Akwamu and, later, the Asante, as one party and the British and its ally, the people of Ada, on the right (west) bank of the Volta and, as the other signatory. Freeman's name became a household name which allowed him to become an effective conflict mediator. Herbert Taylor Ussher, the Governor of the Gold Coast from 1867 and 1872 and again, 1879 and 1880, asked Freeman to settle a dispute between the Dutch together with the Elmina people and the Fante chiefs, after the Fante had besieged the Elmina township in 1868. The Fante rejected his efforts and pleas.

Lay physician

Thomas Birch Freeman was also involved in medical healing using orthodox medicine techniques. He is reputed to have cured the Queen of Juaben, Seiwa, of her ailment.[38] Freeman also treated a chief in Kumasi for bilious fever.[3] Thus, he became not only a preacher but a lay physician as well and enhanced his standing among the local people. As an Anglican missionary-educator, Philip Quaque provided rudimentary medical treatment of ailments suffered by the pupils under his care at the Cape Coast Castle School.[3][9][38] For more advanced medical cases, the surgeon of the Royal West African Army, who was resident in the castle, provided treatment. Freeman's services were crucial as the Gold Coast did not have a formalised public healthcare system on the Gold Coast.[9]

Literary initiatives

Freeman was a writer and penned a novel titled Missionary Enterprise No Fiction, which was published anonymously in England at the Epworth Press. T. B. Freeman kept a Journal of a Visit to Ashanti which was published in England periodically in the Wesleyan Missionary Notices.[31] The publication of the Kumasi journals shot Freeman to stardom in line with the T. F. Buxton's vision of missions.[1][2][3][4][9][31] The publications resulted in the recruitment and enlisting of more missionaries dispatched to the Gold Coast in January 1840. In 1859, Freeman and another Wesleyan missionary, Henry Wharton of the West Indies founded a news publication, the Christian Messenger and Examiner as a medium to translate foreign literature and classical works into native African languages.[39][40]

Личная жизнь

Shortly after his ordination, Thomas Birch Freeman married Elizabeth Booth, the housekeeper of Sir Robert and Lady Harland, and sailed with her to Cape Coast, Gold Coast on 5 November 1837, arriving on 3 January 1838.[1][2][3][4][9] On 25 November 1840, Freeman remarried, to Lucinda Cowan of Bristol. Cowan died in Cape Coast, nine months later, on 25 August 1841, after illness.[1][2][3][4][9] Upon Freeman's return from Dahomey and Abeokuta in 1854, he married an educated Gold Coast local woman, Rebecca Morgan, an early Fante convert, with whom he had four children.[1][2][3][4][9]

Спустя годы

'Father' Thomas Birch Freeman

Freeman left his position as a government official and later purchased a plot of land within the bend of a river on the outskirts of Accra, put up a house on it and started farming fruits and vegetables that were supplied to the European and other residents in Accra.[1][2][3][4][9] He rekindled his interests in botany and sent rare specimens of plants and reports on useful information to the Kew Gardens on orchids he had procured on the Gold Coast. When the Ceylon coffee crop was infested with disease, he introduced the Liberian coffee species there, first sending 400 seedlings to the Kew Gardens.[41] He was the organiser of the Society for Agriculture in Accra. He also became a trader, selling the crops harvested from his farm. In 1874, he advocated for the Methodist church to build schools tailored to providing высшее образование.[38] This was because many primary school graduates in Cape Coast and Accra had no access to grammar or secondary education on the Gold Coast, as the Wesleyan mission had only established the elementary schools in the two cities. Мфанципим, opened in 1876, was the result of this need for further education among the indigenes.

On 1 September 1873, at the age of 62 and sixteen years after he resigned from the society, Freeman returned to the Methodist mission and worked there for thirteen years until his retirement in 1886.[1][2][3][4][9] He was first assigned a familiar, terrain, Anomabu, where he administered the Sacrament of the Lord's Supper to 300 communicants. He visited Cape Coast and was joined by the native Methodist minister, Andrew W. Parker in conducting a special prayer-meeting for penitents. Among his duties were the supervision of outstations such as Kuntu near Anomabu and the construction of churches and the organisation of religious revival camp meetings. He preached to a large crowd in the sanctuary of the Methodist church at Saltpond, after which he administered the communion. He also baptised 212 people in Anomabo. He baptised some 300 natives in one day. He also preached to a crowded congregation in Accra, and administered the Communion. He held a Christian service at Elmina in a fully packed chapel, assisted by the newly arrived English minister, the Rev. George Dyer and the indigenous ministers, Laing and Parker. He further preached to fishermen in the open air at the Great Kormantine and officiated at a mass wedding for three couples.[1][2][3][4][9] At Great Kormantine, he organised the first ever camp meeting held on the Gold Coast. Two thousand people were present at another revival at the Great Kormantine in September 1876. At Assafa, he married five couples and baptised 260 converts, including infants and family heads.[1][2][3][4][9] Due to his large following, Freeman liaised with the trustees of the Cape Coast Wesley Church to expand its sanctuary.[1][2][3][4][9] A chapel-at-ease was also built on the premises of the boys’ school, Mfantsipim. At Mankessim, he baptised many converts near the site of the grove of the sacred oracle.[9] The Methodist Church in colonial Ghana had gained 3000 members in 1877, with Freeman personally baptising 1500 members. Overall, there were 4500 baptisms between January 1876 and December 1877. His ministry from 1873 to 1877 yielded four to five thousand non-relapsed believers. A camp-meeting, moonlight services under palm trees and a love feast were held in 1878.[1][2][3][4][9]

The visibility of the Methodist church increased in the Fante territories during this period.[1][2][3][4][9] Some non-Christians were furious as many natives had converted to Christianity. They attempted to cause mayhem at church services but Freeman could withstand the pressure. A Muslim sect from Lagos tried to disrupt his work among the Fante people. To counter their attacks, Freeman established a school in the area. He inaugurated a new Methodist chapel at Mankessim. During this period, an Anglo-Ashanti war at Cape Coast was averted under the leadership of Сэр Гарнет Уолсли who drove away the advancing the Asante army. With the permission of the Wesleyan Mission Society Freeman aided Wolseley with his wealth of geographic knowledge about the River Prah and the paths between Kumasi and Cape Coast.[1][2][3][4][9]

Together with his son, Thomas Birch Freeman Jr., an ordained Methodist minister, he baptised many more native converts.[25] He prevented apostasy by becoming adept at resolving differences among the various Methodist societies. In 1879, he took charge of the mission in Accra and surrounding areas bordered by Winneba, the Volta and the Akuapem hills.[1][2][3][4][9] In 1881, he received 52 individuals into the Methodist church. By 1883, he had formed many evangelistic bands in Accra. Akyeampong, an Asante prince from Juaben, was converted to Christianity during this period. Freeman was in Lagos in 1884 to settle disputes that had arisen in the Wesleyan mission there. On 17 January 1885, during the Synod and the Golden Jubilee celebrations of Gold Coast Methodist Mission, he acted as the principal preacher. The Jubilee Service was held at Cape Coast on 1 February 1885, during which several donations were made to the Jubilee Fund. The Rev. W. Terry Coppin of the Methodist mission provided a written account that was published by the English media. The 1885 Synod had among its ranks fourteen native Methodist pastors as well as a small contingent of European ministers. At the Synod, the Juaben chief, Akyeampong and his brother, Frimpong addressed the gathering and appealed to have a minister stationed in the community of Juaben settlers, lodged behind the Accra hills.[3] Freeman declined an offer from his fellow missionaries to pay for a trip to England citing the cold weather and old age, as he was no longer acclimatised to the temperate regions of the British Isles. 'Father' Freeman, as he was affectionately called in his old age, fully retired in 1886 to his small house close to Accra, together with four of the men he had tutored in the Christian ministry, John A. Solomon, Frederick France, John Plange and Edward T. Fynn.[1][2][3][4][9]

Болезнь, смерть и похороны

Freeman caught a cold after he went to listen to a sermon on the arrival of a new European missionary, Price.[3] He was taken ill the following May and moved to the Methodist Mission House in Accra. He was infected with the грипп on 6 August 1890.[3] In his final days, Thomas Birch Freeman remained at the mission house, where he died in the early hours of 12 August 1890, aged 80.[1][2][3][4][9] Freeman's body was laid-in-state at the mission house the following day on 13 August, before his funeral service was held at the Wesleyan Church in Accra, attended by a large crowd.[3] Among the officiating ministers were T. J. Price and S. B. Solomon of the Wesleyan Mission Society, the inconsolable native Methodist minister, John Plange together with the Anglican vicar, D. G. Williams and the historian and Базельская миссия пастор Карл Кристиан Рейндорф.[3] Freeman's remains were buried at the Wesleyan cemetery in Accra. A memorial service was held simultaneously at Cape Coast.[3]

Мемориалы и наследие

Freeman's ability to forge formidable relationships with both African royalty and British colonial officials alike, made him an eminent diplomat and missionary.[1][2][3][4][9] As the longest serving Methodist missionary survivor in West Africa, his imaginative zeal and enthusiasm for the Wesleyan ministry along the coastal plain, coupled with his savviness, skill in conciliation, innovation in ministry and resilience led to the propagation of the Gospel and the spread of Methodism in Benin, Ghana and Western Nigeria.[1][2][3][4][9][42] There is a memorial in the sanctuary of the Wesleyan Methodist Church, installed shortly after his death. Several institutions in Ghana have been named after Thomas Birch Freeman, including: Freeman Methodist Center, Kumasi – Guesthouse; Freeman-Aggrey House –Мфанципим; Freeman House, Prempeh College; Freeman House, Wesley College Kumasi; Freeman Methodist School Ghana; Mim Freeman Methodist School, Mim, Brong Ahafo; Berekum Freeman Methodist Preparatory and Junior High School; Freeman Methodist Primary ‘A’ School, Kwesimintim; Prampram Freeman Methodist Basic School; Koforidua Freeman Methodist Junior High School; Freeman Methodist Church, Ofankor and Freeman Methodist Church, Kwesimintim, Western Region.[43][44][45]

To summarise his legacy and the timeline of his achievements in the Wesleyan movement in West Africa:[46] Thomas Birch Freeman dedicated the first chapel at Cape Coast on Sunday 10 June 1838. In 1839, he outlined the first educational curriculum for the training of teachers and local preachers and brought formal education from the castle schools to the native people.[38] He nursed two young Fante Christians William De- Graft and John Martin, who played instrumental roles in the growth of the Wesleyan movement in Ghana. He recommended William De- Graft as the first native Methodist candidate into the ordained ministry in the year 1838. Freeman organised the first Missionary meeting on Monday 3 September 1838. It was chaired by the Governor George Maclean. An amount of £54 was raised to support the work of the Church. Another result of the meeting was the founding of the first Methodist Society in James Town, Accra. He was the first missionary to take the Gospel to Kumasi in the Ashanti Region, arriving on 1 April 1839. He supervised the celebration of the centenary of the Methodist Church on 23 October 1839. The Church in the Gold Coast raised an amount of £35 pounds, 11 s ½ d towards the new accommodation at Bishops, Gate, London for the missionary society.[1][3][9][47]

He opened churches at Anomabo and Winneba in 1839 and started a few more at Saltpond, Abasa and Komenda. He worked with three other missionaries Robert Brooking Mycock with his brother and sister-in-law, Josiah and Mrs. Mycock. Brooking was sent to Accra and the Mycocks were sent to Cape Coast. He and William de-Graft were invited by the missionary committee. They boarded the vessel Maclean on 27 March 1840 and landed on 10 June 1840. The sojourn in England shaped the development of Methodism in Ghana. A sum of £4650 pounds was raised and five missionaries were posted to work in Ghana. William de-Graft received acclaim upon his return to the Gold Coast. Freeman started societies outside the Gold Coast. Freeman with the de Graft family visited Badagry then in Dahomey but now in Nigeria. The first Christian service was conducted by William De- Graft. Freeman visited England for the second time and raised an amount of £5500 for missionary activities in Asante. He sponsored some carpenters and bricklayers from Cape Coast who visited some financially weaker societies and helped them complete the building of their chapels. Overall, Thomas Birch Freeman "won the admiration of many Ghanaians by his infinite patience with the endless ceremonies, salutations and palavers" and promoted “an indigenous ministry, a shared ministry of equal participation by clergy and laity.”[27][43]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай aj ак аль являюсь ан ао ap водный ар в качестве в au средний ау топор ай az ба bb до н.э bd быть парень bg бх би Ъ bk бл бм млрд бо бп бк br "Freeman, Thomas Birch (1809-1890) | History of Missiology". www.bu.edu. В архиве с оригинала 30 ноября 2017 г.. Получено 7 июн 2018.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай aj ак аль являюсь ан ао ap водный ар в качестве в au средний ау топор ай az ба bb до н.э bd быть парень bg бх би Ъ bk бл бм млрд бо бп бк br "Thomas Birch Freeman 1809-1890 Methodist Ghana". dacb.org. В архиве из оригинала 7 июня 2018 г.. Получено 7 июн 2018.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай aj ак аль являюсь ан ао ap водный ар в качестве в au средний ау топор ай az ба bb до н.э bd быть парень bg бх би Ъ bk бл бм млрд бо бп бк br bs bt бу bv чб bx к bz ок cb cc CD ce ср cg ch ci cj ск cl см сп co cp cq cr cs ct у.е. резюме cw сх Сай cz да db Округ Колумбия дд де Milum, John (1893). Thomas Birch Freeman : missionary pioneer to Ashanti, Dahomey, and Egba. Робартс - Университет Торонто. New York : F.H. Revell Co. В архиве из оригинала 22 ноября 2018 г.. Получено 19 июн 2018.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай aj ак аль являюсь ан ао ap водный ар в качестве в au средний ау топор ай az ба bb до н.э bd быть парень bg бх би Ъ bk бл бм млрд бо бп бк br "Freeman, Thomas Birch". Dictionary of African Christian Biography Online. В архиве from the original on 22 November 2018.
  5. ^ Андерсон, Джеральд Х. (1999). Биографический словарь христианских миссий. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN  9780802846808. В архиве из оригинала 22 ноября 2018 г.. Получено 22 ноября 2018.
  6. ^ а б Ansah, David (2014). Time Series Analysis of Enrolment of Pupils in Public Second Cycle Schools in the Assin South District (PDF). Kumasi: KNUST: College of Science, Department of Mathematics. п. 21. В архиве (PDF) из оригинала 22 ноября 2018 г.. Получено 22 ноября 2018.
  7. ^ Biographical Dictionary of Christian Missions, © 1998, by Gerald H. Anderson, W. B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan, by permission of Macmillan Reference USA, New York, NY.
  8. ^ Igwe, E. (June 1963). "Thomas Birch Freeman: Pioneer Methodist Mission to Nigeria". Журнал Нигерия. 77: 79–89.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай aj ак аль являюсь ан ао ap водный ар в качестве в au средний ау топор ай az ба bb до н.э bd быть парень bg бх би Ъ bk бл бм млрд бо бп бк br bs bt бу Essamuah, Casely B. (2004). Ghanaian Appropriation of Wesleyan Theology in Mission 1961-2000. Methodist Missionary Society History Project. November 25-26, 2003. Salisbury, United Kingdom.: Sarum College.
  10. ^ Eagle Omnibus (1947). Number Six: [A collection of short biographies of Joseph Hardy Neesima, Alexander Mackay, Thomas Birch Freeman, Robert Hockman, William Brett, and Kwegyir Aggrey]. London: Cargate Press.
  11. ^ Omoyajowo, J. Akinyele (1995). Makers of the Church in Nigeria. Lagos, Nigeria: CSS Bookshops Ltd. Pub. Единица.
  12. ^ а б c "Freeman, Thomas Birch", in David Dabydeen, John Gilmore, Cecily Jones (eds), Оксфордский спутник черной британской истории, Oxford University Press, 2007, p. 178.
  13. ^ Deaville, Walker, F. (1929). Thomas Birch Freeman: The Son of an African. London: Student Christian Movement.
  14. ^ а б c d е "Beginning of Methodism in Ghana | Wesley Methodist Church Edmonton". wesleymethodistchurchedmonton.com. В архиве с оригинала 23 августа 2018 г.. Получено 22 ноября 2018.
  15. ^ Birtwistle, Allen (1950). Thomas Birch Freeman, West African Pioneer. London: Cargate Press.
  16. ^ Томас Берч Фриман. Peterborough: Foundery Press. 1994 г.
  17. ^ а б Addo, Dora Yacoba (1997). Lives of Five Great Ghanaian Pioneers. Accra: Adaex Educational Publications.
  18. ^ Ajayi, J. F. Ade (1965, 1969). Christian Missions in Nigeria, 1841-1891: The Making of a New Elite. Эванстон, Иллинойс: Издательство Северо-Западного университета.
  19. ^ Bartels, F. L. The Roots of Ghana Methodism. Cambridge: Cambridge University Press, 1965. Second ed., 2008.
  20. ^ Bielby, M. R. (1941). Alone to the City of Blood. London: Edinburgh House.
  21. ^ John Flint, ‘Freeman, Thomas Birch (1809–1890)’ В архиве 2015-09-24 на Wayback Machine, Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, сентябрь 2004 г .; online edn, Jan 2008, accessed 4 Jan 2010
  22. ^ Allen Birtwhistle, Thomas Birch Freeman. West African Pioneer, London: The Cargate Press, 1950.
  23. ^ Ofosu-Appiah, L. H. (1977). The Encyclopaedia Africana Dictionary of African Biography (in 20 Volumes). Volume One Ethiopia-Ghana. New York, NY: Reference Publications Inc.
  24. ^ а б Walls, Andrew F. (1998). "Freeman, Thomas Birch". In Gerald H. Anderson (ed.). Биографический словарь христианских миссий. New York: Macmillan Reference USA. С. 225–6.
  25. ^ а б c Sims, Kirk. The missional relations of the Methodist Church Ghana with other Methodist bodies.
  26. ^ Semie Obiri, De- Graft (2010). The Methodist Church Ghana, the Lay Movement Council @ 60; 1949- 2009. Agona Swedru: (Grail Publications. pp. 9–10.
  27. ^ а б Wesley Cathedral Methodist Church. "Wesley Cathedral Kumasi, Methodist Church Kumasi Diocese, Bishop of Kumasi Diocese Methodist Church Ghana". www.methodistkumasidiocese.org. В архиве из оригинала 16 августа 2018 г.. Получено 22 ноября 2018.
  28. ^ Metcalfe, G. E. (1962). Maclean of the Gold Coast: The Life and Times of George Maclean, 1801-1847. Лондон: Издательство Оксфордского университета.
  29. ^ Kimble, David (1963). A Political History of Ghana, 1850-1928. Оксфорд: Clarendon Press.
  30. ^ Amanor, Jones Darkwa. "Pentecostalism in Ghana: An African Reformation". www.pctii.org. CYBERJOURNAL FOR PENTECOSTAL-CHARISMATIC RESEARCH. В архиве из оригинала 23 декабря 2010 г.. Получено 25 ноября 2018.
  31. ^ а б c Freeman, Thomas Birch , "Journal of a Visit to Ashanti," published in parts in Wesleyan Missionary Notices, 1840-43; Journal of Two Visits to the Kingdom of Ashanti in Western Africa, London: J. Mason, 1843; Journal of Various Visits to The Kingdom of Ashanti, Aku and Dahomi in Western Africa: To Promote the Objects of the Wesleyan Missionary Society with Appendices, London, 1844, Missionary Enterprise, No Fiction: A Tale Founded on Facts., [A semi-autobiographical novel], 1871; . Second edition with a new introduction by H. M. Wright. London: F. Cass, 1968. Third edition edited by John Beechan. Cambridge: Cambridge University Press, 2010.
  32. ^ McCaskie, T. C. (January 1972). "Innovational Eclecticism: The Asante Empire and Europe in the Nineteenth Century". Сравнительные исследования в обществе и истории. 14 (1): 30–45. Дои:10.1017/S0010417500006484.
  33. ^ а б Asamoah-Prah, Rexford Kwesi (2011). The Contribution of Ramseyer to the Development of the Presbyterian Church of Ghana in Asante (PDF). Kumasi: Kwame Nkrumah University of Science and Technology. п. 56. В архиве (PDF) из оригинала 13 декабря 2016 г.. Получено 3 октября 2018.
  34. ^ Knispel, Martin and Kwakye, Nana Opare (2006). Pioneers of the Faith: Biographical Studies from Ghanaian Church History. Accra: Akuapem Presbytery Press.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  35. ^ Schweizer, Peter Alexander (2000). Survivors on the Gold Coast: The Basel Missionaries in Colonial Ghana. Smartline Pub. ISBN  9789988600013. В архиве из оригинала 22 ноября 2018 г.. Получено 22 ноября 2018.
  36. ^ Ellingworth, P. (1964). "Christianity and Politics in Dahomey, 1843-1867". Журнал африканской истории. 5 (2): 209–220. Дои:10.1017/S0021853700004813.
  37. ^ Huston, Robert. Malicious Slanders Upon Wesleyan Missionaries Exposed and Refuted, in Three Letters to the Editor of the Cork Examiner: With an Appendix Containing the Vindication of the Rev. T. B. Freeman. n.p.: n.p., 1844. [Copy in Pitts Theological Library of Emory University].
  38. ^ а б c d Eshun, Daniel (2013). A Study of the Social Ministry of Some Charismatic Churches in Ghana: A Case Study of the Provision of Educational and Healthcare Services by Four Selected Churches. Accra: University of Ghana, Legon.
  39. ^ Bediako, Kwame. "Christaller, Johannes Gottlieb 1827-1895 Basel Mission, Ghana". dacb.org. В архиве с оригинала 15 мая 2018 г.. Получено 15 мая 2018.
  40. ^ Офосу-Аппиа, Л. Х. "Christaller, Johannes Gottlieb 1827-1895 Basel Mission, Ghana". dacb.org. В архиве с оригинала 15 мая 2018 г.. Получено 15 мая 2018.
  41. ^ Marsh, Jan (30 October 2015). "Jan Marsh: Botanist Birch Freeman". Ян Марш. В архиве from the original on 8 January 2019. Получено 7 декабря 2018.
  42. ^ Mozley, Michael. "Thomas Birch Freeman: The Most Famous Wesleyan Missionary of West Africa You Have Never Heard Of." In World Mission in the Wesleyan Spirit, edited by Darrell Whiteman and Gerald H. Anderson. Franklin, TN: Providence House Publishers, 2009.
  43. ^ а б "Rev T.B. Freeman and Methodism in Ghana". www.ghanaweb.com. В архиве from the original on 13 February 2016. Получено 22 ноября 2018.
  44. ^ "Rev T.B. Freeman and Methodism in Ghana". 14 октября 2015 г. В архиве from the original on 22 November 2018.
  45. ^ "The Great Mfantsipim Renaissance beckons!". Современная Гана. В архиве из оригинала 22 ноября 2018 г.. Получено 22 ноября 2018.
  46. ^ Hoyles, Asher and Martin Hoyles. Remember Me: Achievements of Mixed Race People, Past and Present. Лондон: Хансиб. 1999 г.
  47. ^ Wright, Harrison. "Thomas Birch Freeman: The Techniques of a Missionary." In West African History, edited by Daniel F. McCall, Norman Robert Bennett and Jeffrey Butler. Центр африканских исследований Бостонского университета. New York: Prager. 1969.