Thung Sin Nio - Thung Sin Nio

В этом китайское имя, то фамилия является Thung.
Бетси Тунг Син Нио
汤 新娘
Thung Sin Nio.png
Тунг, около 1930-х годов
Родился(1902-05-22)22 мая 1902 г.
Батавия, Голландская Ост-Индия, Королевство Нидерландов
Умер5 января 1996 г.(1996-01-05) (93 года)
Эйндховен, Нидерланды
НациональностьГолландский, индонезийский
ОбразованиеNederlandsche Handels-Hoogeschool
оккупацияАктивистка за права женщин, врач, экономист, политик, переводчик и педагог
Активные годы1930–1974
РодныеФоа Кенг Хек (двоюродный брат)
Тан Син Хок [мне бы ] (двоюродный брат)

Бетси Тунг Син Нио (Китайский : 汤 新娘; пиньинь : Тан Ксиннянг, 22 мая 1902 - 5 января 1996) индонезийский -Нидерландский активист за права женщин, врач, экономист и политик. Родился в богатой и прогрессивной Перанакан семья 'Кабанг Атас 'дворянство в Батавия, ее поощряли к получению образования, что было необычно для индонезийских женщин в то время.[1] После окончания средней школы она получила квалификацию бухгалтер, но, поскольку социальные нормы не позволяли женщинам заниматься офисной работой, она стала учительницей. После недолгого обучения в начальной школе, в 1924 году Тунг поступил в Нидерландская школа бизнеса в Роттердам изучать экономику. По окончании учебы она получила степень магистра и доктора экономики. В 1932 году она поступила в Амстердамский университет продолжить медицинское образование.

Во время учебы в Нидерландах Тунг познакомилась с Алетта Джейкобс который побудил ее принять участие в голландском женском движении и Ассоциация за интересы женщин и равное гражданство. Она стала активисткой за улучшение социально-экономического и гражданского положения женщин, писала статьи для феминистских журналов как в Нидерландах, так и в США. Голландская Ост-Индия. После получения степени в 1938 году Тунг вернулась в Батавию и открыла медицинскую практику, уделяя особое внимание потребностям здоровья женщин и детей. Она продолжала свое феминистское участие и боролась за право голоса для женщин. Когда правительство предложило предоставить право голоса и право участвовать в выборах только европейским женщинам, она успешно провела кампанию по обеспечению избирательных прав для образованных женщин, независимо от их расы.

В течение Вторая Мировая Война Тунг продолжила свою частную практику, стала волонтером в местной государственной больнице и открыла частную больницу для лечения европейских пациентов. Когда война закончилась, она стала врачом школьной системы в Джакарта и вошел в местную политику. Она была избрана первой женщиной-членом муниципального совета Джакарты в 1949 году, представляя Персатуан Тионгоа. С 1949 по 1965 год она неоднократно выезжала за границу от имени своей страны. Она работала переводчиком торговых делегаций и экономистом в ознакомительных поездках в Россию и Китай. После Государственный переворот в Индонезии 1965 г. и отвернувшись от коммунизма, она была освобождена от государственной работы. В 1968 году, когда ассимиляционист была введена политика, вынуждающая китайских граждан брать индонезийские имена. Тунг навсегда иммигрировала в Нидерланды, где продолжала работать врачом. Формально она добивалась натурализации в 1972 году, а в 1983 году была посвящена в рыцари Орден Оранж-Нассау. Ее помнят в Китае, Индонезии и Нидерландах за ее общественную активность в защиту женщин и детей.

Ранние годы

Тунг Син Нио родился 22 мая 1902 года в Батавии, Голландская Ост-Индия землевладельцу и общественному деятелю Тунг Боу Киат (1863-1916) и его жене Тан Тоан Нио (1865-1919) в семью Кабанг Атас дворянство, родом из Buitenzorg (ныне Богор), а горная станция в Западная Ява. Ее отец, Thung Bouw Kiat, был старшим братом Тхунг Тьен Хо, Luitenant der Chinezen Буйтенцорга с 1895 по 1911 год; племянник по браку с Фоа Тьенг Тжоан, Kapitein der Chinezen of Buitenzorg с 1866 по 1878 год; и праправнук по материнской линии Тан Оэ Ко, Kapitein der Chinezen Буйтенцорга с 1829 по 1860 год.[2] В Китайское офицерство, состоящий из рядов Luitenant, Капитеин и Майор дер Чинезен, был высокопоставленным правительственным постом в гражданской бюрократии Голландской Ост-Индии, частью системы колонии.косвенное правило '.[3] Семья Тунга по отцовской линии мигрировала на Западную Яву из Уезд Хуаань из Фуцзянь, Китай в начале девятнадцатого века; в то время как линия Тан ее бабушки по отцовской линии вернулась к Китайский ученый-дворянин четырнадцатого века, и был основан как лидеры сообществ на Западной Яве с восемнадцатого века.[2][4]

Мать Тунга, Тан Тоан Нио, была старшей сестрой владельца рисовой мельницы Тан Киат Тджая и чиновника Тан Киат Гоана, Luitenant der Chinezen Чилакое, Западная Ява.[5][6] Через своего дядю по материнской линии Тан Киат Тджай Тунг приходилась двоюродной сестрой палеонтолог Тан Син Хок [мне бы ] (1902-1945), с которым она была помолвлена ​​какое-то время по предварительному семейному соглашению.[5]

Отец Тунга управлял плантацией и несколько лет был членом Gemeenteraad (Муниципальный совет) Батавии, орган, в который Тунг также будет избран вовремя.[7] Принадлежа к одной из 10 самых богатых китайско-индонезийских семей, ее прогрессивные родители поощряли свою дочь к учебе, что, хотя и необычно для общества в то время, отражало тенденцию к западной современности среди Кабанг Атас.[8][9] Члены ее большой семьи были пионерами и покровителями высшего образования, в том числе двоюродный брат ее отца, видный общественный деятель. Фоа Кенг Хек (1857–1937, сын Kapitein Phoa Tjeng Tjoan); и их дальний родственник, первый в колонии китайско-индонезийский инженер с университетским образованием Ир. Тан Тьен Лян (1862–1923, как и отец Тхунга, другой правнучатый племянник Капитеина Тан Оэ Ко).[2][10]

Ее привилегированный и прогрессивный фон позволил ей посещать школы с голландским языком обучения, включая школу Prins Hendrik, где она сдала выпускные экзамены в 1918 году.[11][12] Как женщина, у которой было мало возможностей продолжить свое образование, она получила квалификацию бухгалтера в Handelsschool (бизнес-школа) в 1920 году.[7][13] В том же году умерла ее мать, и, поскольку ее отец умер в 1916 году, она переехала жить на западную Яву в Cianjur с тетей.[14] Хотя у нее была ученая степень, женщине ее социального класса не разрешалось заниматься офисной работой.[7][14] Вместо этого она тратила время на шитье, готовку, чтение и иногда ей разрешали выходить на улицу под присмотром сопровождающего.[15]

Неудовлетворенный, Тханг вернулся в школу 1922 г., учился в Джатинегара на Hollandsch Chineesche Kweekschool (Голландско-китайский педагогический колледж).[14][15] В 1924 году она получила сертификат учителя.[7] а затем кратко преподавал на частной Hollandsch Chineesche School (Голландская начальная школа для китайцев) Богор.[14] Желая продолжить образование, Тунг решила уехать за границу и поступила в Nederlandsche Handels-Hoogeschool (Нидерландская школа бизнеса) 15 октября 1924 г., где она изучала экономику с Виллемейн Постумус-ван дер Гут. На день рождения в 1926 году[7] однокурсники дали ей копию Herinneringen (Воспоминания) Алетта Джейкобс. После того, как Танг написала автору, чтобы выразить свой энтузиазм, ее пригласили в гости к Джейкобсу, который познакомил ее с Ки Гроот [нл ] и другие феминистки. Она присоединилась к Vereniging voor Vrouwenbelangen en Gelijk Staatsburgerschap (Ассоциация интересов женщин и равного гражданства) и стала активным участником кампании за внесение изменений в законодательные акты, касающиеся супружеской собственности и занятости.[8]

Тхунг присоединился к Китайской студенческой ассоциации, Чунг Хва Хуэй[7] (Китайский : 中华 会) и служил на его борту в 1926 и 1927 годах.[14][16] Она прочитала несколько лекций в Чунг Хва Хуэй по феминистским вопросам, например Het een en ander над китайскими meisjes в Индонезии (Заметки об образовании китайских девочек в Индонезии) в 1926 году и два года спустя доклад Хет Монтессори Ондервийс (Образование Монтессори), об инновационных методах обучения, используемых Мария Монтессори.[14] Окончив институт в 1927 году, Тхунг в следующем году получил степень магистра. Затем она путешествовала по Европе со своими сестрами, прежде чем вернуться домой.[15] В декабре 1929 г.[Примечания 1] Танг вернулся в Батавию на борту корабля M.S. Индрапора присутствовать на свадьбе своей сестры, Энг Нио.[7][14][18]

Карьера

Ранняя карьера и дополнительное образование

В 1930 году Тхунг начал работать ассистентом врача и социальным работником в больнице Ян Сенг Иэ (Китайский : 养生 院) (сейчас же Рума Сакит Хусада [мне бы ]), основанный доктором Ква Тьоан Сиоэ. Она работала с женщинами из беднейших районов Батавии, страдающими от недоедания, бедности и венерических заболеваний.[8][14] Она также участвовала в клиниках для младенцев, обучая женщин уходу за детьми и контролю над рождаемостью.[15] Продолжая работать с врачом, Тунг основала Первую школу-интернат для китайских девочек в престижном районе Велгелеген. Выступая в качестве его директора и имея штат, состоящий исключительно из женщин, она стремилась преодолеть сопротивление китайских родителей обучению своих дочерей.[7][19] Проведя полтора года в Батавии, она вернулась в Роттердам, где в 1932 году получила степень доктора экономики.[7][14][15]

Тунг решил изучать медицину в Амстердамский университет, полагая, после своего опыта работы в больнице, что на Яве есть потребность в женщинах-врачах.[8][15][19] В 1933 году она уволилась из Чунг Хва Хуэй и присоединился к отколовшейся студенческой группе, Studieclub van Chineesche Studenten (Учебный клуб китайских студентов).[20] Она продолжала участвовать в феминистских действиях и была вдохновлена Кэтрин ван Туссенбрук, врач и феминистка, принимавшая участие в кампании по созданию женской партии. Тунг считал, что пока женщины не осознают свою потребность в финансовой независимости, женская партия не будет эффективной. Она начала писать статьи для ежемесячного журнала китайских женщин, Фу Ну Ца Чи (Китайский : 妇女 杂志), основанный Лием Сэм Чианг-Онг (Китайский : 林三昌 王) в 1932 г. в Маланг.[19] Публиковала статьи в голландском женском журнале. Vrouw en Gemeenschap (Женщины и сообщество), одна из которых рассказывала о ее трудностях в учебе и поиске экономической независимости.[15]

Медицинская практика и активизм

Фотография с трамваем слева и городской улицей с пешеходным переходом справа
Салемба, Батавия, около 1940 г.

После получения медицинского образования в 1938 году Тунг вернулся в Батавию.[7] и 13 сентября открыла частную практику для женщин и детей в своем семейном доме в г. Салемба окрестности. Смоделировав курс по уходу за детьми по образцу тех, с которыми она столкнулась в Нидерландах, Тунг провела занятия для матерей, регулярно проверяя здоровье их детей. Одновременно она публиковала статьи, пропагандирующие право голоса для женщин и о женских проблемах в таких журналах, как Фу Ну Ца Чи; Фу Лен (Китайский : 妇人), основанный Онг Пик Хва (Китайский : 王碧华); Маандблад Истри, китайско-малайское издание, основанное Кви Ят Нио (более известная как миссис Тьоа Хин Хойдж); и газета Син По (Китайский : 新 报).[19] Ее статьи в Маандблад Истри, в совете которой она работала, обычно давала медицинские консультации по уходу за детьми и питанию или занималась образованием женщин.[7][21]

Хотя Тунг была членом Ассоциации за интересы женщин и равное гражданство в Нидерландах, членская организация Веринихинг во Фроувенкисрехте в Nederlands Indie (Ассоциация избирательного права женщин в Голландской Ост-Индии) в ответ на националистические устремления индонезийских женщин добивалась предоставления избирательных прав только европейским женщинам.[22] Тунг присоединился к Чунг Хва Фу Ну Хуэй (Ассоциация китайских женщин), основанная в 1938 году и учредившая Хутспот-клуб (Hodge-Podge Club), который предоставил возможность женщинам из разных классов и этнических групп общаться друг с другом.[7][8][23] Она была активным членом комитета по голосованию за китайских женщин.[24] и выступил против предложения правительства 1940 г. удержать в голосовании неевропейцев.[25] Собрав «тысячи подписей», Тунг и другие женщины протестовали против этого предложения.[7][8]

В 1941 г. поправка была предложена другой женщиной-врачом, г-жой Дж. Ч. Нойен-Хаккер, Volksraad (колониальный законодательный орган), который выступал за предоставление права голоса и права занимать должности образованным женщинам любой расы на тех же условиях, что и мужчинам. В противовес аргументу, что женщины на самом деле не хотят иметь право голоса, Нойен-Хаккер предложила оставить регистрацию женщин на их индивидуальный выбор.[26][27] Предложение было принято Volksraad и одобрено правительством в ноябре 1941 года.[25] В том же году Тунг также участвовала в праздновании десятой годовщины Первой китайской школы-интерната для девочек и пятилетней годовщине создания школой профессионального ремесла для женщин.[28]

В следующем году, когда Японцы вторглись в Яву и похоронив всех европейских врачей в 1943 году, Тунг открыл частную клинику, Сан-Те-Ие-Хуен для оказания медицинских услуг высшим классам.[7] Она продолжала заниматься частной практикой и работала волонтером в местной больнице во время Второй мировой войны.[19] В 1945 году, когда националисты объявили Независимость Индонезии, Батавия была переименована Джакарта.[29] С 1945 по 1951 год Тунг работал в Министерстве образования для наблюдения за состоянием здоровья всех школьников города.[19] Она измеряла рост и вес учащихся Института общественного питания и следила за добавками к молоку и едой, предоставляемыми школами, чтобы убедиться, что они предоставляются в соответствии со стандартами ЮНЕСКО.[7][8]

Вхождение в политику

В дополнение к своим образовательным обязанностям и частной практике, в 1948 году Тунг баллотировалась в качестве кандидата Персатуан Тионгоа и была избрана первой женщиной в муниципальном совете, где десятилетиями ранее служил ее отец.[7][19] Правительство Индонезии направило Тунг в качестве экономиста вместе с несколькими другими специалистами, получившими образование в Голландии, в несколько миссий по установлению фактов за границу в период с 1949 по 1952 год. Она работала переводчиком в нескольких торговых представительствах в таких городах, как Хельсинки и Москва, используя свои навыки владения английским языком. Она совершила семь поездок в Китай, первая из которых - в сентябре 1951 года.[19] и, учитывая ее восхищение Мао Цзедун и коммунизма, она продолжала регулярно посещать страну с 1955 по 1965 год.[7] После Государственный переворот в Индонезии 1965 г., поддержка коммунизма была запрещена[30] и путешествия Тунга для правительства прекратились.[7] Когда в 1968 году новое правительство ввело ассимилятор Политика, требующая от китайских граждан использовать индонезийское имя, Тунг отказался. Она постоянно эмигрировала в Нидерланды.[7][19]

Позже карьера в Нидерландах

Thung поселился в Эйндховен, где продолжала работать врачом в поликлинике и детском доме.[19] В 1972 году она стала натурализованной голландской гражданкой.[7][31] а затем вышла на пенсию в 1974 году, когда получила право на пенсия пожилого человека. В 1978 году она вернулась в Китай с визитом.[7] и была отмечена за ее пожертвования в благотворительные организации, в том числе в фонд ремонта начальной школы в ее родовой деревне Юньшань (Китайский : 云山) в уезде Хуаань.[19] 29 апреля 1983 года Тунг был удостоен звания рыцаря в Орден Оранж-Нассау за ее вклад в эмансипацию женщин.[7][8][32]

Смерть и наследие

Тунг умер 5 января 1996 года в Эйндховене.[8] Ее запомнили в книгах, изданных в Китае, за ее социальную активность, а в 2000 году ее биография была включена в публикацию о семье Тхунг (Тан) из провинции Фуцзянь.[7][32] У нее также есть краткая биография в книге Лео Сурядинаты, Выдающиеся индонезийские китайцы.[7] Ее документы были переданы в дар Международный архив женского движения и теперь размещены в Институт Атриа по гендерному равенству и истории женщин в Амстердаме.[33]

Заметки

  1. ^ Салмон утверждает, что Тунг вернулась в Батавию в феврале 1928 года и оставалась там 13 месяцев, уезжая в марте 1932 года. Если бы она уехала через 13 месяцев и прибыла в феврале 1928 года, она вернулась бы в марте 1929 года.[14] Ван дер Плас заставляет Тунг уйти в 1929 году и вернуться в 1931 году.[8] Куикен говорит, что вернулась в 1929 году и вернулась в Нидерланды в 1932 году.[7] Кажется маловероятным, что Танг уехала в феврале 1928 года, поскольку она сдала экзамен по учебе в августе 1928 года.[17] и был на борту Индрапора, который прибыл в Танджонг Приок в январе 1930 г.[18] Если она действительно прожила 13 месяцев, то вполне вероятно, что она уехала, как отмечал Ван дер Плас в начале 1931 года.[8] Но в своем собственном отчете за 1933 год Тунг утверждает, что она оставалась на Яве в течение 18 месяцев после получения степени магистра в 1928 году и путешествия со своими сестрами.[15]

использованная литература

Цитаты

  1. ^ Харионо 2017 С. 187-188.
  2. ^ а б c Харионо 2017, стр. 184-191.
  3. ^ Харионо 2017 С. 28-31.
  4. ^ Сенг 2017 С. 67-71.
  5. ^ а б Бривен Тан-Шеперс 2011.
  6. ^ Лембага Кебудажаан Индонезия 1922, п. 57.
  7. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс y Kuiken 2017.
  8. ^ а б c d е ж г час я j k ван дер Плас 2010.
  9. ^ Сообщение 2019 С. 13-60.
  10. ^ De Sumatra Post 1923.
  11. ^ Даг Ньивс 1916, п. 5.
  12. ^ Bataviaasch Nieuwsblad 1918, п. 2.
  13. ^ De Preanger-bode 1920, п. 6.
  14. ^ а б c d е ж г час я j Лосось 2012, п. 1176.
  15. ^ а б c d е ж г час Де Гуайн Эмландер 1933, п. 3.
  16. ^ Хаагше Курант 1926, п. 5.
  17. ^ Het Volk 1928, п. 9.
  18. ^ а б Soerabaijasch Handelsblad 1930, п. 13.
  19. ^ а б c d е ж г час я j k Лосось 2012, п. 1177.
  20. ^ Лосось 2012 С. 1176–1177.
  21. ^ Чан 1991 С. 25–26.
  22. ^ Блэкберн 2004 С. 90–91.
  23. ^ Locher-Scholten 2000, п. 174.
  24. ^ Soerabaijasch Handelsblad 1941, п. 9.
  25. ^ а б Блэкберн 2004, п. 93.
  26. ^ Locher-Scholten 2000 С. 174–175.
  27. ^ Блэкберн 2000 С. 193–194.
  28. ^ Bataviaasch Nieuwsblad 1941, п. 7.
  29. ^ Несс 1999, п. 294.
  30. ^ Хьюз 1968, п. 138.
  31. ^ Staatsblad 1972 г., п. 325.
  32. ^ а б Лосось 2012, п. 1178.
  33. ^ Клоостерман 1997.

Список используемой литературы