Титульный см. - Titular see

Смотрите также: Титулярный епископ и Архиепископ § Титулярные архиепископские кафедры

А титульный см. в разных церквях епископское видение бывшего епархия которая больше не функционирует, иногда ее называют «мертвой епархией».

В рядовой или иерарх такого престола может быть назван «титульный митрополит» (высший чин), «титулярный архиепископ» (промежуточный чин) или «титулярный епископ "(низший ранг), который обычно соответствует статусу титульного престола.

Титульные кафедры - это епархии, которые больше не существуют функционально, часто потому, что территория была завоеванный мусульманами или потому что это раскольник. В Греко-турецкий обмен населением 1923 г. также внес свой вклад в титульные столицы. Видение Максимиануполис вместе с городом, носящим его название, был разрушен Болгары при императоре Калоян в 1207 г .; город и море находились под контролем Латинская Империя, который взял Константинополь во время Четвертый крестовый поход в 1204 г. Парфения, в Северной Африке, был заброшен и поглощен песком пустыни.[1]

Римская католическая церковь

Основная статья: Список титульных католических престолов

В течение Мусульманские завоевания из Ближнего Востока и Северной Африки некоторые епископы бежали в районы, где правили христиане. Даже если они не вернулись и христианское население их епархий рассеялось, было убито или отказалось от католической веры, они продолжали рассматриваться как епископы этих епархий, которые могли дать начало, даже после длительного перерыва (изгнание и / или вакансия ), к "восстановленной" строке апостольское преемство на каждом видят.

В Обыкновенный или иерарх католического титульного престола может быть назван «титулярным митрополитом» (высший ранг), «титулярным архиепископом» (промежуточный ранг) или «Титулярный епископ "(самый низкий ранг), который обычно соответствует статусу, присвоенному титульному престолу (в основном соответствующему его историческому рангу), но исключения для этого случая в настоящее время создаются на регулярной основе, выше или ниже ранга титульного престола, в то время как титульные престолы неоднократно повышались или понижались в должности.

При определенных обстоятельствах отказ от создания постоянной епархии на данной территории дает практические преимущества по причинам ограниченного размера католического населения, его непостоянства, вероятности раздела юрисдикции в недалеком будущем и т. Д. на. В этих обстоятельствах Католическая Церковь иногда устанавливает не епархию, а каноническую юрисдикцию другого рода. Это может быть, например, Миссия Sui iuris, Апостольская администрация (постоянно действующая), Ординариат, Апостольская префектура, территориальное аббатство, Апостольское викариатство или Прелатура. Духовное лицо, отвечающее за одну из этих юрисдикций, имеет соответствующий титул, например, Настоятель миссии. Sui iuris, Апостольский администратор, Обычный, Префект Апостольский, Территориальный Аббат, Апостольский Викарий или Святитель. Церковники могут быть священниками или епископами. В последнее время апостольский администратор, апостольский викарий или прелат (в этом точном смысле) часто назначается (и посвящается) епископом. Если это произойдет, ему будет назначен титульный престол в дополнение к его статусу главы территориальной юрисдикции. назначение епископом менее вероятно в случае настоятеля миссии Sui iuris, или Префект Апостольский, но может случиться, особенно когда человек, который уже является епископом, управляющим определенной юрисдикцией, назначается кумулятивно управлять одной из этих других. Канонический статус конкретной территории может изменяться более одного раза, или она может быть объединена с соседней территорией или разделена в зависимости от обстоятельств развития. Примером может служить объединение 30 ноября 1987 г. двух египетских викариаты апостольские, Гелиополис Египта и Порт-Саид, чтобы стать синглом Апостольский викариат Александрии Египетский - Гелиополис Египетский - Порт-Саид, управляемый единственной в Египте латинской ординарной системой в настоящее время. Другой пример - разделение 6 июля 1992 года ганской епархии Аккры с целью отделения от ее территории новой епархии Кофоридуа. В тот же день епархия Аккры стала митрополичьей архиепископией.

После смены имени заброшенное имя может быть «восстановлено» в качестве титульного титула, даже если существует постоянный преемник (ред.). Кроме того, католическая церковь может создать более одного титульного престола, названного в честь одного города, путем создания одной или нескольких линий апостольской преемственности, относящихся к латинским и / или одному или нескольким восточно-католическим обрядам, которые не обязательно одного ранга.

Раньше было принято добавлять термин in partibus infidelium, часто сокращается до в партибусе или i.p.i., означающее «в землях неверующих», по названию престола, возложенного на титульный (недепархиальный) Латинская церковь епископы. Раньше, когда епископы бежали от вторжения мусульман, их приветствовали другие церкви, сохраняя при этом свои титулы и права на свои епархии. Им было поручено управлять вакантными кафедрами других епархий или помогать в управлении кафедрой, в которой уже был постоянный епископ. Позднее было сочтено целесообразным сохранить память о древних христианских церквях, которых больше не существовало; это было сделано путем передачи своих имен вспомогательным епископам или епископам в миссионерских странах.[2] Эти епископы не проживали на кафедрах, чьи титулы они носили, и не могли осуществлять над ними никакой власти,[3] и им не доверяют их заботу.[4] Поэтому их называют титульный епископов, в отличие от епархиальный епископов, а сами кафедры называются титулярными, в отличие от Жилой видит.

Считается, что регулярное назначение титулярных епископов восходит к временам Пятый Латеранский собор, в 1514 г .; только кардиналы были уполномочены просить о назначении титулярных епископов для помощи им в их епархиях. Папа Пий V распространил эту привилегию на все епископы, в которых было принято иметь вспомогательных епископов. С тех пор эта практика стала более распространенной.[2]

Хотя нормальный строй иерархии всегда строился на идее местной юрисдикции епископов, в ранней истории Церкви есть свидетельства того, что многие не пользовались тем, что обычно называют обычной юрисдикцией. Помимо тех, кто был наделен епископским характером, для помощи местным епископам были и те, кого изгнали из своих епархий неверные или по еретики, или которые по другим причинам не могли проживать в местах, на которые они были назначены. В распространение ислама через Мусульманские завоевания в Азии и Африке были ответственны за сотни заброшенных могил. В течение Крестовые походы, латиняне, основавшие новые христианские общины, состоящие из Европейцы и принадлежащие к латинскому обряду, обеспечили создание новых епархий в их пользу, а они, в свою очередь, во время рост Османской империи, увеличилось количество заброшенных площадок. Окончательная разработка списка видений, названная in partibus infidelium, возникла сначала в результате попытки Святого Престола сохранить преемственность епископов в этих епархиях в надежде отвоевать их территорию у неверных. Когда вся надежда на такое искупление была отброшена, эти титулы все еще давались тем, кто был избран для помощи епархиальным епископам в их трудах. После 14 века из-за большого увеличения населения в крупных центрах такая помощь стала особенно необходимой. В 16 веке Святой Престол ввел политику освящения нунции и другие прелаты, уполномоченные представлять Папу в его отношениях с разными народами, чтобы они были наравне с епархиальными епископами стран, в которых они находились. послы.[5]

Основа Конгрегация распространения веры в 1622 году дала большой толчок миссионерской работе Церкви в Китае и Японии, а в других местах стало необходимо значительное увеличение числа епископов, получивших свои титулы от древних заброшенных кафедр.[5]

Только около 1850 г. были предприняты попытки составить список таких престолов. Гаэтано Морони уже в 1840 году начал публикацию своего 103-го тома Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica с отдельным шеститомным указателем.[6][7] Мороний признал большие трудности при составлении этой работы даже после того, как он тщательно изучил все доступные ему источники.[5]

В 1851 г. Annuario Pontificio начал иметь такой список, но он не претендовал на полноту. Напротив, он содержал только те, которые находились в общем пользовании. Имена епархий исчезли и снова были перечислены, когда названия действительно были присвоены.[5]

До 1882 года эти названия давались как in partibus infidelium. По словам Корриган, история гласит, что король Георг I Греции (а Лютеранский ) пожаловался Папа Лев XIII что он и его (в основном Восточно-православный ) люди были оскорблены этим именем, говоря Льву XIII: «Мы не неверные, мы христиане; мы католики». Лев XIII через указ Конгрегации по распространению веры в 1882 году отменил фразу in partibus infidelium и приказал, чтобы в будущем назначались «титулярными епископами».[5] Когда Будиньон писал свою статью, обычай состоял в том, чтобы присоединить к названию кафедрального собора название округа, которому он раньше принадлежал, или просто сказать «титульный епископ».[2]

В Annuaire Pontifical Catholique опубликовал очень полный список титулярных кафедр и титулярных епископов.[8] Хотя он и не претендовал на совершенство, он содержал имена кафедр и епископов, которые носили эти титулы еще, в некоторых случаях, в XIV веке.[5]

Титулярные кафедры, согласно Корригану в 1920 году, были возложены на

  • Кардиналы, которые, будучи всего лишь священниками, были назначены в курии епископами.[5]
  • Нунции, апостольские делегаты и другие высокопоставленные лица курии, если они уже не были епархиальными епископами, и в этом случае по обычаю 1920 года они были переведены в титульные архиепископства.[5]
  • Коадъюторы и вспомогательные епископы.[5]
  • Апостольские викарии, а иногда и апостольские префекты в миссионерских странах.[5]
  • Епископы, уходящие в отставку из своих епархий, хотя это происходило не всегда. Иногда Святой Престол отказывался сделать это, а иногда епископы этого не хотели.[5]

В контексте улучшения отношений с Восточная Православная Церковь и Восточное Православие после Второй Ватиканский собор Святой Престол, продолжая назначать епископов на титульные кафедры в Северная Африка, перестали делать такие встречи с кафедрами, которые исторически были частью Восточного патриархаты из Константинополь, Александрия, Антиохия, и Иерусалим. Вместо этого он начал рассматривать как титульные епархии также те католические епархии в любой стране, которые больше не используются в качестве титулов епархиальных епископов, поскольку они были поглощены другими епархиями или были переименованы в связи с изменением места жительства епископа. (Например, некоторые из областей, добавленных этим изменением политики, находятся в западной и центральной части Соединенных Штатов, например Грасс-Вэлли, Калифорния.) Изменение практики отражается во включении с тех пор таких кафедр в официальные списки титульных кафедр в редакциях Annuario Pontificio.

Раньше титулярные кафедры обычно (но не всегда) назначались не только вспомогательным епископам, аналогичным псевдо-епархиальным должностям и предепархиальным епископам. апостольские викарии или (восточно-католический) апостольские экзархи (не апостольские префекты ), но и отставные епископы в порядке эмертаритата (иногда с «повышением» от суфражистского престола до титульного архиепископского престола; однако иногда переходят к другому во время жизни действующего почетного епископа) и даже епископы-коадъюторы. Эта практика была в значительной степени заменена для последних категорий нынешней практикой обращения к отставному епископу как к епископу. почетный епископ епископа-коадъютора, которого он занимал, просто как епископа-коадъютора той кафедры, на которую он был назначен. Это изменение также отражено в редакциях Annuario Pontificio периода, которые включают информацию об отказе отставных и коадъюторных епископов от титулярных кафедр, на которые они были назначены.

В 1995 году, когда Жак Гайо, Епископ Епархия Эврё, который был спорным из-за его позиций по религиозным, политическим и социальным вопросам, отказался уйти в отставку и стал почетным епископом Эврё, он был переведен на титульный престол Партения.[9]

Крестоносцы видят в изгнании титулы

Крестовый поход Вильгельм IV, граф Неверский, умер на Святой Земле в 1168 году, покинул здание, известное как Госпиталь Пантенора в городе Clamecy в Бургундия вместе с землей епископам Вифлеема на случай, если Вифлеем попадет под Мусульманин контроль. После Саладин взял Вифлеем в 1187 году, епископ поселился в 1223 году в своей собственности, которая оставалась резиденцией титулярные епископы Вифлеема почти 600 лет, пока французская революция 1789 г.[10][11]

В Римско-католическое архиепископство Назарета сначала два столетия были митрополитами архиепископов Назарета в Барлетте (южная Италия), и в 19 веке возникли две отдельно `` восстановленные '' титульные престолы-преемники: латинское титульное архиепископство Назарета и титулярное маронитское (Антиохийский обряд) епископство Назарета, оба были запрещены только в начале 20 века.

Православная Церковь

Возложение титульных кафедр иногда практикуется в Восточная Православная Церковь.[12]

Одна из причин состоит в том, чтобы избежать оскорблений или путаницы, когда православный епископ служит в месте, которое также является престолом епископа другой юрисдикции:[нужна цитата ] православный епископ, проживающий в Оксфорд, Англия, носит титул Епископа Диоклея; епископ Русская Православная епархия Сурожа это Русская Православная Церковь епископ в объединенное Королевство.[13]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Киль, Махиэль (1971). «Наблюдения за историей Северной Греции во время турецкого правления: историческое и архитектурное описание турецких памятников Комотини и Серрес, их место в развитии османской турецкой архитектуры и их нынешнее состояние». Балканские исследования. Салоники: Институт балканских исследований. 12: 417. ISSN  0005-4313.
  2. ^ а б c В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Будиньон, Огюст (1910). "В Partibus Infidelium ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 8. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  3. ^ «Кодекс канонического права». Интратекст КТ (на латыни). 1917 г. Канон 348: Episcopi titulares nullam Possunt exercere potestatem in sua dioecesi, cuius nec Possessionem capiunt. Decet ex caritate, citra tamen requiredem, ut aliquando Missae sacrificium pro sua dioecesi application.
  4. ^ «Кодекс канонического права». Ватикан. 1983. Канон 376: Епископы, которым доверена какая-либо епархия, называются епархиальными; другие называются титульными.
  5. ^ а б c d е ж г час я j k В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Корриган, Оуэн Б. (октябрь 1920 г.). «Титульный престол американской иерархии». Католический исторический обзор. Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки. 6 (3): 322–324. ISSN  0008-8080.
  6. ^ Мороний, Гаэтано (ред.). Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica (на итальянском). Венеция: Типография Эмилиана. OCLC  669675130.
  7. ^ Мороний, Гаэтано (ред.). Indice generale alfabetico delle materie del Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica (на итальянском). Венеция: Типография Эмилиана. OCLC  679335771.
  8. ^ Annuaire Pontifical Catholique (на французском языке) (23-е изд.). Париж: Ла Бонн Пресс. 1920 г. HDL:2027 / njp.32101055825242. ISSN  1153-7299. OCLC  682872343. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  9. ^ Майяр, Себастьян (31 августа 2015 г.). "Господин Жак Гайо в Риме: miséricorde jusqu'à Partenia". La Croix (На французском). Получено 25 июля 2019.
  10. ^ Спейт, Роберт; Пэган, Фрэнсис (1996). Сопутствующий гид по Бургундии (2-е изд.). Вудбридж, Саффолк; Рочестер, штат Нью-Йорк: Сопутствующие руководства. п. 4. ISBN  9781900639170.
  11. ^ Soultrait, Жорж де, изд. (1865). "Бетлеем, предместье Кламси". Dictionnaire topographique du département de la Nièvre: comprenant les noms de lieu anciens et modernes. Dictionnaire Topographique de la France (на французском языке). Париж: Imprimerie Impériale. п. 14.
  12. ^ Киминас 2009, стр. 6, 26-28, 49-50, 93, 140-143, 153, 163, 167, 172, 193, 215.
  13. ^ Православная вики[самостоятельно опубликованный источник ]

Литература

внешние ссылки