Translatio studii - Translatio studii

Translatio studii (латинский для «передачи обучения») является историографический концепция, возникшая в Средний возраст,[1] в котором история рассматривается как линейная последовательность передачи знаний или обучения из одного географического места и времени в другое. Эта концепция тесно связана с translatio imperii, который аналогично описывает движение имперского господства. Считается, что оба термина берут свое начало во второй главе книги. Книга Даниила в Еврейская библия (стихи 39–40).[1]

История концепции

Это знаменитый топос в средневековая литература, наиболее ярко сформулированные в прологе к Кретьен де Труа с Cligès, в составе ок. 1170. Здесь Кретьен объясняет, что Греция сначала был вместилищем всех знаний, затем он пришел в Рим, а теперь пришел во Францию, где, по милости Божьей, он останется навсегда.

в эпоха Возрождения а позже историки увидели, что метафорический свет обучения движется так же сильно, как и свет солнца: на запад. Согласно этому представлению, первым центром обучения был Eden, с последующим Иерусалим, и Вавилон. Оттуда свет обучения двинулся на запад к Афины, а затем на запад в Рим. После Рима обучение переместилось на запад в Париж. Оттуда просвещение якобы двинулось на запад в Лондон, хотя другие народы претендовали на мантию, в первую очередь Россия, что повлечет за собой ретроградное движение и разрыв в западном направлении. В метафора из translatio studii вышли из моды в 18 веке, но такие английские авторы эпохи Возрождения, как Джордж Герберт уже предсказывали, что обучение переместится в Америку.

Пессимистическая метафора следствия - это translatio stultitiae. Как обучение движется на запад, как земля поворачивается, и свет падает на запад, так и ночь следует за местами, из которых ушло обучение. Метафора translatio stultitiae информирует Александр Поуп с Дунсиада, и особенно книга IV Большой Дунсиад 1741 года, который открывается нигилистический призыв:

Тем не менее, еще мгновение, один тусклый Луч Света
Побалуйте себя, страшитесь Хаоса и вечной Ночи! »(B IV 1-2)

[...]

Приостанови на время свою инертную силу,
Тогда возьмите сразу Поэта и Песню. (там же 7-8)

Этимология

Хотя срок translatio studii Буквально означает на английском языке перевод исследований, в рамках концепции подразумевается, что передача знаний также несет с собой культурные идеалы и информацию. При этом есть еще много чего translatio studii чем простое перемещение общих концепций из Средиземного моря на запад.

Согласно Карлхайнцу Штирле, английский - это то, что мы можем считать текущим языком такого рода передачи, но «то, что английский сегодня ... латынь была в первые века после Христа».[2] В то время как политика и социальные проблемы очень часто циркулируют по всему миру на английском языке, эти же концепции путешествовали по развивающимся дорогам из Греции и Италии в Англию во времена Средневековья. Поскольку религия распространилась из Рима в Лондиниум (или нынешняя Британия) он принес с собой другие концепции, которые все еще можно увидеть в романских языках.

Интересным примером этого является сам термин «translatio». В древние времена перевод на латыни означало как перевод и перевод. По прошествии времени, перевод был обозначен только для передачи и traductio взял значение того, что мы называем переводом. Со временем это распространилось и на развивающиеся романские языки. Слова перевод на французском и traslazione в итальянском означают перемещение физических объектов, и в этих языках до сих пор используются другие слова для обозначения «перевода» в английском смысле.[3] Таким образом, ясно, что исторически значимость translatio studii касается передачи идей, имеющих культурную ценность.

Translatio imperii

Translatio imperii часто служил прецедентом или координировал translatio studii. Передача власти способствовала передаче культуры, и наоборот: «Передача власти также означает воссоздание культуры, подобной фениксу, - как это было вымышлено и передано в литературе, - которое превращает каждую новую имперскую власть в новую цитадель культурного развития. элита ".[4]

Поскольку это связано с прогрессом обучения, translatio studii дает обзор интеллектуального наследия. Хотя его можно рассматривать с разных сторон (например, истории, лингвистики и литературы), концепция translatio studii в основном занимается текстами. "Чтение, перевод, комментирование, устный перевод, переписывание - все это обычные межтекстовые действия translatio studii."[5]

Translatio studii основан на предположении, что человеческое обучение и потенциал человеческого обучения возникли в Греция откуда он распространился на запад до Рим а потом Франция.[6]

Кретьен де Труа, французский поэт конца XII века, пишет о translatio studii в открытии Cligès:

Par les livres que nous avons
Les fez des anciiens savons
Et del siecle qui fu jadis.
Ce nos ont nostre livre apris,
Que Grece ot de chevalerie
Le premier los et de clergie.
Puis vint chevalerie a Rome
Et de la clergie la some,
Qui or est en France.
Deus doint qu'ele i soit retenue
Et que li leus li abelisse
Tant que ja mes de France n'isse.

То есть: «Благодаря имеющимся у нас книгам мы узнаем о деяниях древних и давно минувших времен. Наши книги научили нас, что Греция сначала прославилась рыцарством и ученостью. Затем в Рим пришло рыцарство, и сумма учение, которое теперь пришло во Францию. Дай бог, чтобы он остался там и нашел это место настолько приятным, что никогда не уйдет из Франции ".[7]

От Древней Греции до Рима: театр

Все римские комедии происходят из новой греческой комедии, но переписаны на латыни с небольшими изменениями в соответствии с местным вкусом и длинной узкой сценой римского театра. Он сохраняет характеристики обычных ситуаций из домашней жизни и стандартные маски персонажей, которые были традиционными в греческой модели.[8]

Римский театр, в свою очередь, оказал влияние на театр эпоха Возрождения. "Девять трагедий в греческом стиле Сенека (ок. 4 г. до н. э. - 65 г. н. э.) заслуживают особого внимания, отчасти потому, что они должны были иметь более глубокое влияние на трагиков эпохи Возрождения, чем их греческие оригиналы. "Соглашения, обычно связанные с трагедиями Возрождения, наиболее популярны. Шекспир, которые обязаны Сенеке, - это трагедии мести, структура из пяти действий, использование сложных речей, монологов и отступлений, насилие и ужас, исполняемые на сцене (в отличие от греческих трагедий, в которых все подобные действия происходили за пределами сцены), и интерес к человеческому положению, нравственности благородства и сверхъестественному, особенно к его человеческой связи.[9]

Рим также использовал греческий язык в качестве модели, чтобы помочь расширить свою власть и обеспечить язык для своей империи. По словам Л. Г. Келли, автора книги Истинный переводчик: история теории и практики перевода на Западе (1979): «Западная Европа обязана своей цивилизацией своим переводчикам».[10]

Англо-нормандский: Cortoisie и Романц

Cortoisie представляет собой синтез превосходства французского рыцарства и учености. Как новая награда французского рыцаря, Cortoisie подразумевает не только новый стиль общения и владение языком, но и новый стиль коммуникативного отношения, особенно в отношении женщин. От Cortoisie приходит изысканная любовь, очень дисциплинированная, самоотверженная и уважительная социальная форма. В идеале в таком виде рыцарь почитает свою даму как нечто священное. Согласно Кретьену, этот новый идеал любви требовал нового идеала языка, а значит, и переводов со старой, мертвой латыни на французский, или Романц, началось. Именно этот язык заменяет латынь как новый и прочный период высокой культуры и, таким образом, становится настоящим языком или средством общения. translatio studii.[11]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ а б Кэрол Энн Ньюсом и Бреннан В. Брид, Даниэль: Комментарий, Вестминстер Джон Нокс Пресс, 2014, стр. 89.
  2. ^ Стирл, Карлхайнц. «Translatio Studii и Возрождение: от вертикального к горизонтальному переводу». Переводимость культур: фигуры пространства между. Будик, Сэнфорд и Изер, Вольфганг. Stanford UP, 1996. 56. Web.
  3. ^ Карлхайнц, Стирл. Там же.
  4. ^ Герц, Сунхи Ким. «Translatio studii et imperii: сэр Гавейн как литературный критик». Семиотика, том 63, выпуск 1-2. (2009): 185-204. Распечатать.
  5. ^ Каррон, Жан-Клод. «Подражание и интертекстуальность в эпоху Возрождения». Новая история литературы, том 19, № 3. (1988): 565-579. Распечатать.
  6. ^ Ротштейн, Мэриан. «Этимология, генеалогия и неизменность происхождения». Renaissance Quarterly, Том 43, №2. (1990): 332-347. Распечатать.
  7. ^ Курций, Эрнст Роберт. Европейская литература и латинское средневековье. "Издательство Принстонского университета". Принстон, Нью-Джерси. 1990. Печать.
  8. ^ Уайз, Дженнифер и Крейг С. Уокер, ред. Антология драмы Broadview: пьесы из западного театра. Vol. 1. Питерборо, Онтарио: Бродвью, 2003. Печать.
  9. ^ Уайз, Дженнифер и Крейг С. Уокер, ред. Антология драмы Broadview: пьесы из западного театра. Vol. 1. Питерборо, Онтарио: Бродвью, 2003. Печать.
  10. ^ Хорнблауэр и Спофорт, ред. "Перевод." Оксфордский классический словарь. 3-е изд. 2003. Печать
  11. ^ Будик, Сэнфорд и Вольфганг Изен, ред. Переводимость культур: образы пространства между ними. Стэнфорд: Стэнфордский университет, 1996. Google Книги.

использованная литература

  • Брату, Кристиан. "Translatio, autorité et affirmation de soi chez Gaimar, Wace et Benoît de Sainte-Maure". Средневековая хроника 8 (2013): 135-164.
  • Будик, Сэнфорд и Вольфганг Изен, ред. Переводимость культур: образы пространства между ними. Стэнфорд: Стэнфордский университет, 1996. Google Книги.
  • Каррон, Жан-Клод. «Подражание и интертекстуальность в эпоху Возрождения». Новая история литературы, том 19, № 3. (1988): 565-579. Распечатать.
  • Курций, Эрнст Роберт. Европейская литература и латинское средневековье. "Издательство Принстонского университета". Принстон, Нью-Джерси. 1990. Печать.
  • Герц, Сунхи Ким. «Translatio studii et imperii: сэр Гавейн как литературный критик». Семиотика, том 63, выпуск 1-2. (2009): 185-204. Распечатать.
  • Хорнблауэр и Спофорт, ред. "Перевод." Оксфордский классический словарь. 3-е изд. 2003. Печать
  • К. Сара-Джейн Мюррей, «Читаю Платона, пишу роман», в От Платона к Ланселоту (Syracuse University Press, 2008)
  • Рейс, Левилсон К. "Клерджи, Делопроизводитель Studiumи средневековая литературная история романсов Кретьена де Труа ». Обзор современного языка, Том 106, Часть 3. (2011): 682–696.
  • Ротштейн, Мэриан. «Этимология, генеалогия и неизменность происхождения». Renaissance Quarterly, Том 43, №2. (1990): 332-347. Распечатать.
  • Уайз, Дженнифер и Крейг С. Уокер, ред. Антология драмы Broadview: пьесы из западного театра. Vol. 1. Питерборо, Онтарио: Бродвью, 2003. Печать.