Vehmic суд - Vehmic court

В Суды Vehmic, Vehmgericht, святая машина, или просто Vehm, также пишется Feme, Vehmegericht, Fehmgericht,^[1] имена, данные «прото-мститель "судебная система Вестфалия в Германия активен во время позднего Средний возраст, основанная на братской организации народных заседателей под названием «свободные судьи» (Немецкий: Freischöffen или же Французский: франки-кувшины). Первоначальное местонахождение судов находилось в Дортмунд. Судопроизводство иногда было тайным, что приводило к альтернативным названиям «тайных судов» (Немецкий: Heimliches Gericht), «Молчаливые суды» (Немецкий: Stillgericht) или «запрещенные суды» (Немецкий: verbotene Gerichte). После исполнения смертного приговора труп можно было повесить на дереве, чтобы рекламировать этот факт и удерживать других.

А Вем на миниатюре в Herforder Rechtsbuch (ок. 1375)

Пик активности этих судов пришелся на 14-15 века, меньшая активность отмечена в 13 и 16 веках, и разрозненные свидетельства того, что они продолжали существовать в течение 17 и 18 веков. Окончательно они были упразднены приказом Жером Бонапарт, король Вестфалии, в 1811 году.

Суды Vehmic были региональными судами Вестфалии, которые, в свою очередь, были основаны на окружных судах Франкония. Они получили свою юрисдикцию от Император Священной Римской империи, от которых они также получили право выносить смертную казнь (Немецкий: Blutgericht ), которое они осуществляли от его имени. Повсюду в мире власть над жизнью и смертью, первоначально принадлежавшая только Императору, была узурпирована территориальной знатью; только в Вестфалии, называемой «Красной Землей», потому что здесь имперские Blutbann оставался в силе, даже если смертные приговоры выносились и приводились в исполнение фемичскими судами только от имени Императора.^[2]

Этимология

Происхождение термина неясно, но похоже, что он вошел в средневерхненемецкий язык из Средне-нижненемецкий. Слово vëme впервые появляется в Средневерхненемецкий литература 13 века как существительное со значением «наказание». В документе, датированном 1251 годом, есть ссылка illud occultum judicium, quod vulgariter vehma seu vridinch appellari consuevit. ("Это скрытая справедливость, которую обычно называют Vehma или же вридинч.")

Общее значение слова «наказание» не имеет отношения к специальным судам Вестфалии, которые, таким образом, изначально назывались просто «судами наказания». Но когда это слово вошло в южногерманские диалекты через Саксонию и Вестфалию, значение слова в Ранний современный немецкий были привязаны к деятельности этих судов специально.

Джейкоб Гримм думали, что это слово идентично по происхождению гомофонному слову, обозначающему разведение свиней на лесных пастбищах (Hutewald ), как и более знакомый немецкий Zucht может означать как разведение, так и дисциплину.^[3] Гримм считает написание с час нетимологический, несмотря на его раннее появление в некоторых документах 13-го века, и предполагает «потерянный корень» »фемен", что связано с древнескандинавским фимр и догадываются о готике "фиман, фам, фемун?".

В период романтизма 18-19 веков предпринимались различные ошибочные попытки объяснить неясный термин или возвести его до статуса остатка язычник античности, высмеянной записью Гримма в его Deutsches Wörterbuch.^[4] Этимология предложена Джеймс Скин в 1824 г. происходит слово от Baumgericht (Букв. «Закон о деревьях»), предположительно остаток языческого «лесного закона» Дикая охота и языческие тайные общества.^[5]

Источник

Вестфальские суды Vehmic произошли от высоких средневековых «свободных судов» (Freigerichte ), юрисдикция которого находилась в «свободном округе» (Немецкий: Freigrafschaft ). В результате имперской реформы 14 века священная Римская империя (Золотой Бык 1356 г. ), ландгравиаты потеряли большую часть своей власти, а Freigerichte исчезли, за исключением Вестфалии, где они сохранили свою власть и преобразовались в Вемский суд.

Местонахождение Вемского суда (Немецкий: Freistuhl) сначала был Дортмунд, в квадрате между двумя липы, один из которых был известен как Femelinde. С ростом влияния Кёльн в 15 веке это место было перенесено в Арнсберг в 1437 г.

Членство и процедура

Заседания часто проходили тайно, отсюда и название «тайный суд» (Немецкий: Heimliches Gericht), «Тихий суд» (Немецкий: Stillgericht) и т. д. Непосвященным под страхом смерти запрещалось посещение секретных заседаний, что привело к обозначению «запрещенных судов» (Немецкий: verbotene Gerichte). Председатель (Немецкий: Stuhlherr) председательствовал в суде, а народные заседатели (Немецкий: Freischöffen) вынес решение.^[2] Суд также образовал Святой Орден.^[6]

Любой свободный человек "чистокровного немецкого поголовья"^[6] и с хорошим характером мог стать судьей. Новому кандидату была предоставлена ​​секретная информация и опознавательные знаки. «Знающий» (Немецкий: Wissende) должен был хранить свои знания в секрете даже от своей ближайшей семьи («vor Weib und Kind, vor Sand und Wind»). Народные заседатели должны были официально предупреждать известных нарушителей спокойствия, выдавать ордера и участвовать в казнях.

Организация Fehme был тщательно продуман. Центр каждой юрисдикции назывался «свободным местом» (Немецкий: Freistuhl), и его руководитель или председатель (Немецкий: Stuhlherr) часто был светским или духовным князем, иногда гражданским сообществом, архиепископ Кельнский быть выше всех (Немецкий: Oberststuhlherren). Фактическим председателем суда был «свободный подсчет» (Немецкий: Фрейграф, избранный на всю жизнь Stuhlherr из числа Freischöffen, которые составляли великое тело посвященных. Из них самым низким рангом были Fronboten или же Freifronen, на которого возложена ответственность за поддержание порядка в судах и обязанность выполнять приказы Фрейграф. Огромное развитие Fehme объясняется привилегиями Freischöffen; поскольку они не подчинялись никакой юрисдикции, кроме юрисдикции Вестфальских судов: будь то обвиняемые или обвиняющие, они имели доступ к секретным заседаниям и участвовали в обсуждениях общей главы относительно политики общества. По их инициативе они поклялись поддерживать Fehme со всеми своими силами, чтобы охранять его секреты и выносить на суд все, что находится в его компетенции, что они могут обнаружить. Затем они были посвящены в секретные знаки, по которым участники узнавали друг друга, и им были подарены веревка и нож, на которых были выгравированы мистические буквы S.S.G.G., которые, как предполагается, означали Штейн, Стрик, Гра, Грюн (камень, веревка, трава, зелень).^[2]

В Freistuhl был местом сеанса и обычно представлял собой пригорок или какое-нибудь другое известное и доступное место. В Фрейграф и Schöffen (судьи) заняли скамью, перед которой был поставлен стол с мечом и веревкой на нем. Суд проводился днем, и, если заседание не было объявлено секретным, допускались все свободные люди, независимо от того, инициированы они или нет. Обвинение было в старой немецкой форме; но только Freischöffe мог выступить в роли обвинителя. Если преступление подпадало под компетенцию суда, то есть наказывалось смертью, обвиняемому выносилась повестка за печатью Фрейграф. Обычно его лично не подавали, а прибивали к его двери или к какому-нибудь удобному месту, куда он обязательно должен был пройти. Согласно старому саксонскому закону, давалось шесть недель и три дня отсрочки, и вызов был повторен трижды. Если обвиняемый явился, обвинитель изложил дело, и расследование продолжалось путем допроса свидетелей, как в обычном суде. Если это было возможно, приговор приводился в исполнение на месте.^[2]

Тайный суд, благодаря процедуре которого все учреждение приобрело свою дурную репутацию, был закрыт для всех, кроме посвященных, хотя их было так много, что обеспечивала квази-публичность; каждый, кто не входил в состав, при обнаружении был немедленно казнен, и присутствующие члены были обязаны под таким же наказанием не раскрывать, что произошло. Преступления серьезного характера, особенно те, которые были признаны непригодными для обычного судебного расследования, такие как ересь и колдовство, подпадали под его юрисдикцию, как и апелляции лиц, осужденных в открытых судах, а также дела в тех трибуналах, в которых обвиняемый не явился. Обвиняемый, если он был членом, мог очиститься своей собственной клятвой, если только он не раскрыл секреты Fehme. Если он был одним из непосвященных, ему необходимо было вызвать свидетелей своей невиновности из числа инициированных, число которых варьировалось в зависимости от числа на стороне обвинителя, но двадцать один в пользу невиновности обязательно обеспечил оправдательный приговор. . Единственное наказание, которое мог наложить тайный суд, - смерть. Если обвиняемый явился, приговор сразу приводился в исполнение; если он не появлялся, об этом быстро сообщалось всему телу, и Freischöffe тот, кто первым встретил осужденного, должен был убить его. Обычно это делали подвешиванием, ближайшее дерево служило виселицей. Рядом с трупом оставили нож с загадочными буквами, чтобы показать, что это не было убийством.^[2]

Было заявлено^{[кем? ]} что в некоторых случаях осужденные будут освобождены, получат фору в несколько часов, а затем выслежены и преданы смерти. Столь устрашающей была репутация Fehme и его досягаемость такова, что многие освобожденные таким образом совершили самоубийство, вместо того, чтобы продлить неизбежное. Эта практика могла быть пережитком древнегерманской правовой концепции вне закона (Ахт).

Легенды и романтика соединились, чтобы преувеличить зловещую репутацию дворов Фемиков; но современные исторические исследования в значительной степени не учитывают это, доказывая, что они никогда не применяли пыток, что их сеансы были лишь иногда тайными и что места их встреч всегда были хорошо известны.^[2]

Распространение Vehmic судов

Система, хоть и древняя, но получила широкое распространение только после разделения герцогство Саксония после падения Генрих Лев, когда архиепископ Кельнский Энгельберт II Берга (также герцог Вестфалии с 1180 г.) возглавил Fehme как представитель императора. Организация быстро распространилась. Каждый свободный мужчина, рожденный в законном браке, не отлученный от церкви или вне закона, имел право на членство.^[2]

Принцы и дворяне были посвящены; а в 1429 году даже Император Сигизмунд сам стал «настоящим и настоящим Freischöffe Священной Римской Империи».^[2] Рукопись хранится в ратуше вестфальского города Soest, который состоит из оригинального постановления суда Vehmic с иллюстрациями.

К середине XIV века эти Freischöffen (лат. Scabini), заклятые соратники Fehme, были разбросаны тысячами по всей Германии вдоль и поперек, знали друг друга по секретным знакам и паролям, и все они поклялись вручить вызов тайным судам и исполнить их приговоры.^[2]

Отказ и роспуск судов

Что организация такого характера должна была изжить свою полезность и привести к невыносимым злоупотреблениям, таким как коррупция было неизбежно; с середины пятнадцатого века возникли протесты против чудовищных действий двора.^[7]

С ростом власти территориальных суверенов и постепенным улучшением обычного процесса отправления правосудия функции фемских судов были заменены. По действию Император Максимилиан как и других немецких князей, в XVI веке они снова были ограничены Вестфалией, и здесь они тоже были переданы под юрисдикцию обычных судов и, наконец, ограничились простыми полицейскими обязанностями. Однако с этими функциями, но со старыми формами, давно лишившимися их внушительности, они дожили до XIX века. Окончательно они были упразднены приказом Жером Бонапарт, король Вестфалии, в 1811 году. Последний Фрейграф умер в 1835 году.^[2]

Современное использование термина

После отказа от судов Vehmic, этот термин приобрел коннотацию самосуд и линчевание. В Современный немецкий, написание Feme наиболее распространен. Другие варианты формы: Fehme, Feime, Veme. Глагол Verfemen используется в настоящее время и означает «изгнание», то есть общественным мнением, а не формальным судебным разбирательством. Существительное, производное от этого слова Verfemter "преступник, изгнанный человек".

В лекции 1856 г. философ Карл Маркс использовал суды Вемичей как метафору, чтобы описать свои предсказания революции рабочего класса, которая охватит Европу.^[8]

В политически накаленной суматохе раннего немецкого Веймарская республика после Первой мировой войны в средствах массовой информации часто использовался термин Fememord для обозначения правых политических убийств, например убийство еврейских политиков, таких как Курт Эйснер (1919) или Вальтер Ратенау (1922) и другие политики, в том числе Маттиас Эрцбергер (1921) правыми группами, такими как Организация Консул. В 1926 году 27-й Рейхстаг комиссия официально разграничила современное обычное Fememorde от политического убийства в этом убийстве по определению были применены открытые политические противники, тогда как Fememord была формой смертельной мести бывшим или нынешним членам организации, предателем которой они стали. Это определение также встречается в распространенном псевдоархаическом, аллитерирующий правая фраза, "Verräter verfallen der Feme!" («Предатели должны быть подвергнуты остракизму!», То есть убиты), как это часто цитировалось в течение 1920-х годов в сообщениях средств массовой информации о насильственных актах мести среди немецких правых.^[9][10][11]

Суды Vehmic в художественной литературе

Суды Vehmic играют ключевую роль в романе Анна Гайерштейн или, Дева тумана к Сэр Вальтер Скотт в котором Арчибальд фон Хагенбах, губернатор герцога Бургундского в Брисахе (Швейцария), осужден и казнен Vehmgericht. Скотт черпал вдохновение из Гете игра Гетц фон Берлихинген который он перевел неправильно. Гектор Берлиоз первая опера, Les francs-juges, был вдохновлен презентацией Скоттом судов Vehmic. Хотя работа так и не была поставлена, увертюра сохранилась как концертное произведение. В самом первом концерте произведения Берлиоза 26 мая 1828 года увертюра была исполнена вместе с Опусом 1. Уэверли увертюра, еще одно свидетельство того, что Берлиоз обязан художественной литературе Скотта. В Les francs-juges впоследствии увертюра стала визитной карточкой Лицом к лицу, ранняя серия британских телевизионных интервью, представленная Джон Фриман.

В Уильям Мейкпис Теккерей роман Ярмарка Тщеславия "Была Ребекка виновата или нет?" Vehmgericht в зале для слуг высказался против нее.

Персонаж в Дороти Л. Сэйерс Роман Убийство должно рекламироваться появляется на маскарадной вечеринке как член Vehmgericht, что позволяет ему носить костюм с капюшоном, чтобы скрыть свою личность.

В Фриц Ланг 's M, местные преступники неназванного города (вероятно, Берлина) схватили детоубийцу и устроили линчевательский суд.

В Иллюминатус! Трилогия, суды Vehmic упоминаются как связанные с Нацистский Вервольф коммандос, а также Иллюминаты.

В Этюд в багровых тонах, а Шерлок Холмс роман Артур Конан Дойл, газетная статья упоминает Vehmgericht, утверждая, что черты недавней смерти аналогичны убийствам этой организации.

Vehmgericht также выступают антагонистами в Сильная рука, роман 1899 года о Священной Римской империи британско-канадским автором Роберт Барр.

Роман Джеффа Тейлора 1966 года, Суд чести, показывает Fehme, возрождаемый немецким офицером и Мартин Борман в последние дни Третьего рейха.

Сезон 3, серия 12 из Черный список под названием Вехм основан на группе линчевателей, использующих средневековые методы пыток для убийства педофилов и отмывателей денег.

Историческая фантастика Джека Майера 2015 года, Перед судом небесным, изображает Fehme и «Fehme Justice» как часть крайне правого заговора с целью свержения веймарской демократии в Германии.

Смотрите также

• Feme убийства

Рекомендации

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Суды по делам женщин ". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. Эта работа, в свою очередь, цитирует:
  • П. Виганд, Das Femgericht Westfalens (Хамм, 1825 г., 2-е изд., Галле, 1893 г.)
  • Л. Тросс, Sammlung merkwurdiger Urkunden für die Geschichte der Femgerichte (Ганновер, 1826 г.)
  • Ф. П. Усенер, Die frei- und heimlichen Gerichte Westfalens (Франкфорт, 1832 г.)
  • К. Г. фон Вехтер, Beiträge zur deutschen Geschichte, insbesondere des deutschen Strafrechts (Тюбинген, 1845 г.)
  • О. Вехтер, Femgerichte und Hexenprozesse в Германии (Штутгарт, 1882 г.)
  • Т. Линднер, Die Feme (Мюнстер и Падерборн, 1888 г.)
  • Ф. Тудичум, Femgericht und Inquisition (Гиссен, 1889 г.)
  • Т. Линднер, Der angebliche Ursprung der Femgerichte aus der Inquisition (Падерборн, 1890 г.) Этот источник опровергает теорию Т. Линдера о происхождении Fehme.
  • Дальманн и Вайц, Quellenkunde (Лейпциг, 1906), стр. 401; также дополнительный том. (1907), стр. 78. Списки работ по отдельным направлениям.
• Дараул, Аркон, История тайных обществ, Лондон, Тандем, 1965. Есть глава о Святом Веме; среди прочего, в нем описывается практика «Free As a Bird».
• Эта статья (или более ранняя версия) содержит текст из всеобщее достояниеСправочник читателя пивовара, опубликовано в 1898 году.

Примечания

внешняя ссылка

• "Femgerichte". Новая энциклопедия Кольера. 1921.