Walkara - Walkara

Статуя вождя Валькара в Садах пионерского наследия в Манты, Юта.
Эта статья о вожде шошонов, которого также звали Колорау. Для вождя Юта см. Колроу (начальник Юте).

Главный Walkara (ок. 1808 - 1855; также известный как Вакара, Wahkara, Главный Уокер или Colorow) был вождем шошонов среди индейцев штата Юта, известным как Timpanogo и Sanpete Band. Не совсем ясно, к какой культурной группе принадлежали индейцы Юта или тимпано-индейцы, но они указаны как шошоны. Он имел репутацию дипломата, всадника и воина, военачальника разбойничьих отрядов. Вакара война.[1]

Он был самым известным вождем коренных американцев в районе Юты, когда Мормонские пионеры прибыл в 1847 году.[2] Один наблюдатель описал Валкару в 1843 году как «главный правящий вождь ... благодаря своему положению благодаря огромному богатству. Он хороший торговец, торгует с белыми и перепродает товары тем из своей нации, которые менее искусны в заключении сделок. "[3]

В 1865 году, примерно через десять лет после его смерти, Тимпаного согласился выйти в эфир на Бронирование в Юинте под начальником Табби-То-Квана и слился с северными шошонами. Валкара часто называют Юте, но это неверно. Уте - это общее название для многих племен.[нужна цитата ] Шошоны имеют культурное и языковое наследие как часть Нумический филиал Уто-Ацтекский языковая семья. Валькара - это шошоны, и его имя, Walkara, означает Ястреб на шошонах.[4][5]

Тимпаногос Шеф

Валкара родился примерно в 1808 г. Испанская вилка Река в Юта. Он был одним из пяти сыновей вождя Timpanogos Племя. Он много времени проводил на рыбалке вдоль Юта Лейк берега в том, что сейчас Прово и Виноградник. Валкара могла общаться на испанском, английском и родном языках.[6] Среди его братьев был вождь Арапин, в честь которого была названа долина Арапин около Стерлинга, штат Юта; Главный Сан-Питч, в честь которого назван округ Санпете;[7] Главный Канош, в честь которого назван город; и вождь Советт.[8]

Он собрал отряд воинов из Племена Великого Бассейна, Ute, Paiute и Шошоны, и часто ездил со своими братьями в набеги. Его банда совершила набег на ранчо и напала на путешественников в Большой бассейн и вдоль Старая испанская тропа между Нью-Мексико и Калифорния. Небольшие местные отряды и племена в этом районе платили ему дань в обмен на защиту и помощь. Валкара часто отличался желтой краской на лице, которую он носил.[6]

Некоторые называли его «величайшим конокрадом в истории».[9] В Калифорнии, особенно, Валькара была известна как великий конокрад из-за того, что он украл около 3000 лошадей в Южной Калифорнии в 1840-х годах.[6] В некоторых из этих рейдов группа сражалась Кауилья лидер Хуан Антонио. Горные мужчины Джеймс Бекворт и Томас «Пеглег» Смит были вовлечены в эту кампанию и, как известно, торговали с Валькарой, поставляя группе виски в обмен на лошадей.[нужна цитата ] В 1845 г. Бенджамин Дэвис Уилсон Мировому судье и помощнику по делам индейцев в округе Риверсайд было поручено выследить Валькару и его мародеров и привлечь их к ответственности, но это так и не удалось.[6] Их миссия была прервана обнаружением Big Bear Lake площадь. Никаких дополнительных сообщений о преследовании не поступало.[10] Каньон Horsethief и Little Horsethief Canyon на перевале Кахон названы в честь подвигов Валкары. В обоих каньонах погибли несколько человек.[нужна цитата ]

Двойственные отношения с мормонами и поселенцами

Когда мормонские пионеры прибыли в то место, которое сегодня известно как Юта, они оказались зажаты между шошонами и ютами: оба племени заявили права на долину Соленого озера. Поселенцы отказались платить шошонам за землю, зная, что им также придется заплатить ют. Бригам Янг, то президент из Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) рекомендовала мормонским поселенцам избегать торговли с индейскими племенами. В то время индейские отряды юте разделились, но отряд Валкары был одним из самых влиятельных. Валькара понимал, что торговля с поселенцами позволит его банде стать более могущественным. Тем не менее, Ute были возмущены тем, что мормоны построили постоянное поселение в этом районе, и Walkara выступил за изгнание их силой.[11] Его брат, Советт, хотел приютить мормонов. После начальных разногласий Валкара уступил Совету. Вместо войны у мормонов изначально был мир с Тимпаного.[нужна цитата ]

Первый акт насилия между ютами и мормонскими поселенцами произошел 5 марта 1849 года. Некоторые юты проигнорировали указание своих лидеров не воровать у мормонов и убили и украли скот у поселенцев. В отместку поселенцы решили найти виновных. Они устроили засаду на некоторых ютов, в результате чего шесть человек были убиты в результате события, известного как Резня в Батл-Крик. Позже в апреле Уолкара поддержала атаки Юта на Форт Юта; Тем не менее, к маю Янг и Валкара заключили мирные отношения.[11] В конце 1849 года Валкара встретился с Янгом, попросив его прислать людей, чтобы помочь заселить землю Юте, и с этой просьбой поселенцы, включая Добро пожаловать, Чепмен ушел к Долина Санпете.[12]

Янг отправил роту из примерно 225 поселенцев под руководством Исаак Морли. Поселенцы прибыли на нынешнее место Манты, Юта в ноябре и разбили базовый лагерь на зиму, вырыли временные убежища на южной стороне холма, на котором находилась церковь СПД. Храм Манти, штат Юта сейчас стоит. Это было изолированное место, по крайней мере, в четырех днях езды на фургоне от ближайшего мормонского поселения. Отношения между мормонскими поселенцами и местными индейцами юте были полезными и конструктивными. Морли и его поселенцы считали, что частью их цели было нести индейцам Евангелие. Морли писал: «Неужели мы пришли сюда, чтобы обогатиться вещами этого мира? Нет. Нас послали обогатить туземцев и утешить сердца давно угнетенных».[13]:104

В суровую зиму корь разразилась эпидемия. Мормоны использовали свои ограниченные лекарства, чтобы ухаживать за индейцами, и точно так же, когда припасы мормонов заканчивались, юты делились их запасами еды.[14] В 1850 году Валкара согласился креститься в церкви СПД вместе со своим сыном. Валкара регулярно продавал женщин и детей в рабство, чтобы обменивать их на лошадей, ружья и боеприпасы. Мормонские поселенцы пытались остановить эту практику, но их усилия только разозлили племя за вмешательство в их индейскую работорговлю.[15] Отношения с мормонскими поселенцами резко ухудшились. Рейдерский образ жизни Валкары находился под давлением растущего числа федеральных войск в Большом бассейне и на юго-западе, а также расширения поселений Святых последних дней. Согласно одной из гипотез, мормонские поселенцы также категорически возражали против прибыльной традиционной торговли местными жителями. рабы и вмешивалась во многие транзакции. Это противоречит тому факту, что Янг, по его собственному мнению, не был аболиционист.[16][ненадежный источник? ][17][ненадежный источник? ] Вдобавок все большее количество немормонских торговых экспедиций и поселенцев путешествовали через Центральную и Южную Юту, что усиливало конкуренцию за воду и ресурсы. Некоторые изолированные туземцы были убиты, и Валкара и другие лидеры все больше злились на Мормоны и Мерикаты, обозначения, используемые местными племенами, чтобы отличать мормонских поселенцев от немормонских американцев.[18]:272

Уокер войны

Растущая напряженность между мормонскими поселенцами и индейцами юта привела к войне Уокеров. Война была разожжена 17 июля 1853 г. конфронтацией с Джеймсом Андерсоном Айви в Springville в Юта Вэлли. Это привело к смерти члена группы Shower-O-Cats, родственника Валкары. Индейцы хотели торговать товарами возле дома Иви, когда Иви попытался вмешаться в спор из-за торговли между ютом и его женой. Иви ранила нескольких индейцев, один погиб. Когда Иви отказался выполнить требования Индии о компенсации, полагая, что он действовал в порядке самообороны, напряженность между мормонскими поселенцами и Юте достигла своего пика.[11]

Подразделение ополчения отправилось в лагерь Валкары в Пейсоне, чтобы выработать мирное решение; однако никаких договоренностей достигнуто не было. Утесы требовали возмездия, добиваясь смерти евроамериканца. Когда мормоны отказались,[19] Юта застрелили Александра Кила 18 июля 1853 года в Пейсоне. Это событие стало переломным моментом в отношениях между двумя группами. Индейцы начали нападения в близлежащих городах. К 25 июля Валкара, как сообщалось, собирал Уте для войны. Мормонские полковники Питер Коновер и Стивен Маркхэм собрали людей и призвали добровольцев для преследования Юта, а семьям посоветовали укрепить свои дома, хранить зерно и защитить свой скот. В целях защиты Бригам Янг приказал поселенцам покинуть отдаленные фермы и ранчо и построить централизованные форты.[11] Его люди начали усиленно охранять маршруты путешествий между мормонскими поселениями.[15]

Валкара и его воины совершили набеги на форпосты мормонов в центральной и южной части Юты; в свою очередь пионерские ополченцы нанесли ответный удар. В одном случае, четыре поселенца везут запряженные волами повозки в Солт-Лейк-Сити от Манты были атакованы и убиты в Юинтах-Спрингс в ночь на 30 сентября 1853 года.[11] Исторические данные показывают, что пионеры нанесли ответный удар на следующий день, и периодические бои продолжались до начала ноября.[20] В декабре того же года Янг объявил амнистию всем Юте. Они не ответили и продолжали совершать насильственные действия еще несколько недель. 24 марта Янг отправил майору Э.А. Беделл, федеральный агент Индии, встретится с Валькарой и другими лидерами Юте. Беделл должен был узнать, заключат ли они договор с Янгом о продаже их земли. Во время встречи с Беделлом Валкара сказал, что «он предпочел бы не продавать, если бы мог мирно жить с белыми людьми, чего он очень хотел сделать».[20]

Война Уокеров закончилась этим взаимопониманием, заключенным между Янгом и Валькарой, которое было заключено в мае 1854 г. Леван, около Нефий, штат Юта.[11] В его современной работе Случаи путешествий и приключений на Дальнем Западе (1857), фотограф и художник Соломон Н. Карвалью рассказывает о мирном совете, состоявшемся между Валкарой, другими местными лидерами в центральной части Юты и Бригам Янг. Карвалью воспользовался возможностью, чтобы убедить индийского лидера позировать для портрета, который сейчас Институт Томаса Гилкриза, Талса, Оклахома. Хотя боевые действия немедленно прекратились, ни один из основных конфликтов не был разрешен.[21][страница нужна ]

Валькара умерла от «легочной лихорадки» 29 января 1855 года в Мидоу-Крик, штат Юта.[11] На его похоронах вместе с ним были убиты и похоронены пятнадцать лошадей, две жены и двое детей.[21][страница нужна ] Однако напряженность оставалась; вместе с теми, кто отказался принять мир, другой инцидент ускорил более длительный и дорогостоящий Юте Война Черного Ястреба десятилетие спустя.[1]

В целом потери во время войны составили двенадцать белых поселенцев и столь же скромное число индейцев. Кроме того, инспектор США Джон Уильямс Ганнисон и семь членов его отряда были атакованы и убиты, по всей видимости, местными соплеменниками в нижнем Река Севье в 1853 г.[11] В ходе археологических раскопок в 2007 году было исследовано семь тел мужчин и мальчиков коренных американцев, найденных в относительно неглубокой могиле недалеко от Нефий. Раны на некоторых останках предполагают, что эти коренные американцы были казнены, а не убиты в бою. Один из скелетов, похоже, был привязан кожаным ремнем во время его смерти. Тела, вероятно, принадлежали членам племени Юта или Гошут.[22] Каменный памятник был построен в Мемориальном парке в Пейсоне в память о гибели поселенца во время войны.[15][23] Другой был построен в Спэниш Форк, Юта на месте форта Старая Пальмира.[24]

Племя присоединяется к Церкви СПД через крещение

После окончания Войны Уокеров, 27 июля 1854 г., под руководством президент кола Добро пожаловать, Чепмен, 120 членов (103 мужчины, 17 женщин) племени Walkara были крестился как члены Церкви СПД в Мантис-Сити-Крик.[25] Валкара, возможно, была перекрещенный на данный момент.[26][27] После крещения он был переименован в Джозефа Уокера.[26]

Рабство

Смотрите также: Закон об оказании помощи индийским рабам и заключенным
Смотрите также: История рабства в Юте и Мормонизм и рабство

Существуют разногласия по поводу того, был ли вождь Валкара причастен к рабству и человеческим жертвоприношениям. Его потомки сообщают, что такие действия никогда не были культурными для них и считались бы бесчестными.[28] Валкара предположительно был вовлечен в работорговлю в Большом бассейне. Обычай племен юте позволял им продавать женщин и детей в обмен на припасы и лошадей, которых они ели. Некоторые дети были приобретены для торговли во время военных набегов, а затем были проданы мексиканским торговцам, которые продавали их в качестве рабов в Калифорнии или Мексике. Мальчика обычно можно было продать за 100 долларов, а девочек - за 150–200 долларов.[29]

Сначала руководители церкви поощряли работорговлю Валкары.[30] Апостол Джордж А. Смит дал ему докладные документы, подтверждающие, что «я хочу, чтобы с ними [капитаном Уокером и Питнитом] обращались как с друзьями, и, поскольку они хотят торговать лошадьми, оленьими шкурами и детьми Пид, мы надеемся на их успех, процветание и хорошие сделки».[31] Бригам Янг призывал святых «скупать детей Ламанийцев как можно скорее» с целью их просвещения и обучения Евангелию Иисуса Христа.[32]

В 1906 г. Susa Young Gates обвинил Уолкару в похищении дочери Бригама Янга, Салли Янг Канош. Однако доказательств того, что это произошло, мало.[33]

Детское жертвоприношение

Говорят, что Валкара был причастен к человеческому жертвоприношению. Юты имели обыкновение заживо закапывать детей, чтобы они служили слугами недавно умершим и были их спутниками в следующей жизни. Возможно, Валкара убил двух плененных детей, чтобы облегчить собственную боль. Когда Война Уокеров закончилась, дочь Валкары заболела; он сказал, что если его ребенок умер, индийская женщина должна быть принесена в жертву, чтобы дух его дочери не путешествовал один в духовном мире. После смерти Валкары две индийские женщины, трое умерших детей, двадцать лошадей и один живой мальчик были похоронены вместе с ним в качестве официальных жертвоприношений.[34]

Смерть

Валькара умерла от затяжной болезни, возможно, пневмонии, 28 января 1855 года в Мидоу-Крик, территория Юта. Как сообщается, в качестве главы Timpanogos Utes он имел довольно сложное захоронение и был погребен в небольшом каньоне в горах вместе с жертвоприношениями животных и людей.[35] В этой сцене захоронения его труп несли к каменному месту захоронения, привязав его труп так, чтобы он сидел прямо на лошади. Оружие и боеприпасы Валкары были положены рядом с ним, а его личные лошади были убиты, чтобы сопровождать его в его путешествии в следующую жизнь. У него в руке было письмо от Бригама Янга. Живые мальчик и девочка были помещены на вершину могильной ямы, чтобы присматривать за его могилой, пока они не присоединились к Валкаре в загробной жизни. Мальчик вырвался на свободу и звал на помощь. Хотя находящиеся поблизости поселенцы слышали его, огонь индейского племени предупредил их, чтобы они не вмешивались.[29]

Исаак Морли, его давний друг, пообещал Валкаре, что он выступит на погребение. Позже Морли описал ужасное испытание и сообщил, что он не смеет возражать против церемонии, опасаясь вызвать восстание в и без того деликатных отношениях между братьями Валкары и белыми поселенцами.[нужна цитата ]

использованная литература

  1. ^ а б История Юты, чтобы пойти на войну Уокеров, Штат Юта
  2. ^ "Главный Валькара". База данных памятников и маркеров. Отдел истории штата Юта.
  3. ^ Келли, Тина; Маккей, Кэтрин Л. "Валькара". Энциклопедия истории Юты.
  4. ^ "Наши предки Тимпаного". Племя Тимпаногос.
  5. ^ "Интересные факты о войне Черного Ястреба 1847 1872".
  6. ^ а б c d "Валькара - лидер войны Уокера". Индейские легенды. Легенды Америки. Получено 12 сентября 2016.
  7. ^ Капплер, Кэтрин Дж. (2014). Мои пионеры 1830–1918 гг.. Outskirts Press, Inc. стр. 588. ISBN  978-1-4787-3701-8. Получено 12 сентября 2016.
  8. ^ Ван Леер, Твила (12 марта 1996 г.). "Вождя восхваляют индийцы, равно как и белые". Deseret News. Получено 12 сентября 2016.
  9. ^ Феллер, Уолтер. "Валькара". Цифровая пустыня.
  10. ^ "Как Большой Медведь получил свое имя ..." Бюро посетителей Big Bear. Получено 12 сентября 2016.
  11. ^ а б c d е ж г час Виммер, Райан Элвуд (13 декабря 2010 г.). «Глава 2, Конфликты мормонов и ютов; Глава 4: Война ходоков». Переосмысление войны Уокеров (Мастер искусства). Университет Бригама Янга. Получено 8 сен 2016.
  12. ^ Хойт, Мирна (декабрь 1993 г.). "Дедушка Добро пожаловать". Друг. Получено 12 сентября 2016.
  13. ^ Мэй, Дин Л. (1987), Юта: история народа, Солт-Лейк-Сити, Юта: Bonneville Books, ISBN  0-87480-284-9
  14. ^ Такер, Спенсер; Арнольд, Джеймс Р .; Винер, Роберта (сентябрь 2011 г.). Энциклопедия войн между индейцами Северной Америки, 1607–1890 гг. Набор из трех томов: Политическая, социальная и военная история: Энциклопедия североамериканских ... Политическая, социальная и военная история. ABC-CLIO. п. 188. ISBN  9781851096978. Получено 12 сентября 2016.
  15. ^ а б c Стотт, Ли (25 июля 1975 г.). «Памятники - только визуальное напоминание о войне Уокера 1853 года». The Daily Herald. Получено 12 сентября 2016.
  16. ^ "Интервью Бригама Янга Горация Грили".
  17. ^ "Речь Бригама Янга о рабстве, чернокожих и священстве". www.utlm.org.
  18. ^ Аллен, Джеймс Б.; Леонард, Глен М. (1976). История Святых последних дней. Солт-Лейк-Сити: Книжная компания Deseret. ISBN  0-87747-594-6.
  19. ^ Александр, Томас Г. (сентябрь 2016 г.). "Война Уокеров". История Юты.
  20. ^ а б Кристи, Говард А. «Война Уокеров: защита и примирение как стратегия» (PDF). Utah Historical Quarterly: 395–420. Получено 12 сентября 2016.
  21. ^ а б Бейли, Пол Дейтон (1954). Валькара, Ястреб горы. Лос-Анджелес: Westernlore Press. OCLC  1832187.
  22. ^ Фой, Пол (8 июня 2007 г.). «Могила Нефийцев содержит подробности убийств 1853 года». Deseret News. Получено 12 сентября 2016.
  23. ^ «База данных маркеров и памятников». Отделение истории штата Юта. Получено 12 сентября 2016.
  24. ^ Роуч, Ширлин (30 января 1953). «Памятник на месте старой Пальмирской крепости». The Daily Herald. Получено 12 сентября 2016.
  25. ^ Хойт, Мирна (декабрь 1993 г.). "Дедушка Добро пожаловать". Друг: 10.
  26. ^ а б Фокс, Лиллиан Х. Армстронг (1995). «Первое государственное учреждение Санпете: Дом Совета манти» (PDF). Сага о Санпиче. 27: 34.
  27. ^ Финдли, Линни М. (1989). "Добро пожаловать, Чепмен" (PDF). Сага о Санпиче. 21: 111–118.
  28. ^ "Лидер Timpanogos Walkara". Black Hawk Productions.
  29. ^ а б ВанЛеер, Твила (21 февраля 1995 г.). "Главный наблюдал за исчезновением образа жизни". Deseret News.
  30. ^ Рональд Л. Холт. Под этими красными скалами. УрГУ Пресс. п. 25.
  31. ^ Ричард С. Ван Ваггонер и Стивен С. Уокер. Книга Мормонов.
  32. ^ Американская историческая компания, Американское историческое общество (1913). Американа, Том 8. Национальное американское общество. п. 83.
  33. ^ Макс Перри Мюллер (2017-08-08). Раса и происхождение мормонского народа. С. 187–195. ISBN  9781469633763.
  34. ^ Кимбалл, Стэнли (1986). Хибер С. Кимбалл Мормонский патриарх и пионер. Университет Иллинойса Press. п. 194. ISBN  9780252012990.
  35. ^ "Земля Юта (3) Маркеры". База данных маркеров и памятников. Отдел истории штата Юта.

Источники