Вашингтон Мэтьюз - Washington Matthews

Вашингтон Мэтьюз
Вашингтон Мэтьюз Портрет NLM.jpg
Родившийся
Вашингтон Мэтьюз

(1843-06-17)17 июня 1843 г.
Киллини, возле Дублин, Ирландия
Умер2 марта 1905 г.(1905-03-02) (61 год)
Вашингтон, округ Колумбия
Альма-матерУниверситет Айовы
ИзвестенЭтнография Коренной американец народы

Вашингтон Мэтьюз (17 июня 1843 г. - 2 марта 1905 г.) врач хирург в Армия США, этнограф, и лингвист известен своими исследованиями Коренной американец народов, особенно Навахо.[1]

ранняя жизнь и образование

Мэтьюз родился в Киллини, возле Дублин, Ирландия в 1843 г.[2] Николасу Блейни Мэтьюзу и Анне Берк Мэтьюз. Его мать умерла через несколько лет после его рождения, отец отвез его и его брата в Соединенные Штаты. Он вырос в Висконсин и Айова, а его отец, врач, начал обучать сына медицине. Он продолжал выпускать Университет Айовы в 1864 г. по специальности лекарство.[3]

В американская гражданская война в то время был в ярости, и Мэтьюз сразу же после окончания учебы пошел добровольцем в армию Союза. Его первый пост был как врач хирург в Рок-Айленд Казармы, Иллинойс, где он стремился Конфедерат заключенные.[3]

На Западе

Мэтьюз был размещен на Fort Union в том, что сейчас Монтана в 1865 г. Именно там зародился устойчивый интерес к индейским народам и языкам. Он продолжал служить в ряде фортов в Дакота Территория до 1872 г .: Форт Бертольд, Форт Стивенсон, Форт Райс, и Форт Буфорд.[1] Он был частью генерала Альфред Х. Терри Экспедиция на территории Дакоты в 1867 году.[4]

Находясь в Форт Бертольд в Дакота Территория, он научился говорить Язык хидаца свободно, и написал серию работ, описывающих их культуру и язык: описание Хидаца -Мандан культура, в том числе грамматика и словарный запас из Язык хидаца[4] и этнографическая монография из Хидаца.[5] Он также описал, хотя и менее подробно, связанные с этим Мандан и Арикара народы и языки. (Некоторые работы Мэтьюса о Мандане были потеряны в огне перед публикацией.[6])

Есть некоторые свидетельства того, что Мэтьюз в это время женился на женщине хидатса. Ее имя не известно.[7] Существуют также предположения и косвенные доказательства того, что у Мэтьюза был сын от женщины.[8][9]

В апреле 1876 года Мэтьюз был отправлен в Лагерь Независимости в качестве постхирурга. В последующие месяцы он обслуживал солдат и местных жителей; он привил сотни Коренные американцы из Оуэнс-Вэлли против оспы. Во время своего пребывания в долине Оуэнс он преследовал другие интересы, такие как сбор местных растений. Он отправил свою коллекцию в Аса Грей, назвавший в его честь двоих новичков в науке: Loeseliastrum matthewsii и Galium matthewsii. Лагерь Независимости был закрыт в июле 1877 года.[10]

В 1877 году он участвовал в экспедиции против Nez Perce, и снова в 1878 г. Bannock. Во время отбывания наказания в тюрьме на Остров Алькатрас в Залив Сан-Франциско, Мэтьюз изучил Язык модок.[11]

Армейский медицинский музей

С 1884 по 1890 год Мэтьюз был отправлен в Армейский медицинский музей в Вашингтоне, округ Колумбия. За это время он провел исследования и написал несколько статей по физическая антропология, конкретно краниометрия и антропометрия.[11]

С навахо

Джон Уэсли Пауэлл из Смитсоновский институт с Бюро американской этнологии предложил назначить Мэтьюса на Форт Вингейт, рядом с тем, что сейчас Гэллап, Нью-Мексико. Именно там Мэтьюз познакомился с людьми, которые станут предметом его самой известной работы - навахо.

Его работа над навахо послужила развеиванием тогдашних ошибочных представлений о сложности культуры навахо:

Доктор Мэтьюз сослался на отчет доктора Лезермана о навахо как на давно признанный авторитетным. В нем этот писатель заявил, что у них нет традиций или поэзии, и что их песни «были лишь чередой ворчаний». Доктор Мэтьюз обнаружил, что у них существует множество легенд, настолько многочисленных, что он никогда не надеялся собрать их все: тщательно продуманная религия с символикой и аллегорией, которая могла бы соперничать с греческой; многочисленные и сформулированные молитвы и песни, не только многочисленные, но и относящиеся ко всем предметам и составленные для любых жизненных обстоятельств. Песни полны поэтических образов и речевых фигур, как и в английском языке, и передаются от отца к сыну, от поколения к поколению.[12]

Говорят, что Мэтьюз был посвящен в различные секретные ритуалы навахо.[13] В своей работе он сообщил, что навахо были ихтифобами, и у них было табу на употребление рыбы. Он предположил, что «живя в пустынной стране, где воды так мало и так очевидно важно для жизни, [приходя к рассмотрению] воды как священной, для них это легкий шаг, чтобы считать священным все, что принадлежит воде ... Следовательно, убивать рыбу или есть ее мясо становится кощунством ».[14]

Медицинские исследования и выход на пенсию

Мэтьюса цитирует Чарльз Дарвин в его работать над эмоциями; Мэтьюз цитируется в связи с выражением эмоций и другими жестами у различных народов Америки: Дакота, Тетон, Гросвентр, Манданы, и Ассинибойн.[15]

Избранные работы

  • Мэтьюз, Вашингтон (1873 г.). Грамматика и словарь языка хидаца. Нью-Йорк: Cramoisy Press. ISBN  978-0-404-15787-6. Получено 7 июня, 2009.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мэтьюз, Вашингтон (1877 г.). Этнография и филология индейцев хидаца. Государственная типография США. ISBN  0-665-55834-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мэтьюз, Вашингтон (1887 г.). Гора Напев: Церемония Навахо.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мэтьюз, Вашингтон (1994) [Впервые опубликовано в 1897 году]. Легенды навахо. Солт-Лейк-Сити: Университет Юты Press. ISBN  0-87480-424-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мэтьюз, Вашингтон (1907). Мифы, молитвы и песни навахо.CS1 maint: ref = harv (связь)

Мэтьюз похоронен в Арлингтонское национальное кладбище в Арлингтон, Вирджиния.[6]

Рекомендации

  1. ^ а б Сэмюэл Сторрс Хоу; и другие. (1905). Анналы Айовы. Исторический департамент штата Айова. п. 155.
  2. ^ Дэн Л. Трапп (1991). Энциклопедия Frontier Biography: G-O. Университет Небраски, 1991. ISBN  978-0-8032-9419-6.
  3. ^ а б Муни, Джеймс (1905). "In Memoriam: Вашингтон Мэтьюз". Американский антрополог. 7 (3): 514–23. Дои:10.1525 / aa.1905.7.3.02a00060.
  4. ^ а б Мэтьюз 1873.
  5. ^ Мэтьюз 1877.
  6. ^ а б Паттерсон, Майкл Роберт. «Вашингтон Мэтьюз, майор, армия США». Арлингтонское национальное кладбище. Получено 6 июня, 2009.
  7. ^ Вуд, У. Раймонд; Карл Бодмер; Джозеф С. Портер; Дэвид С. Хант (2002). Студийное искусство Карла Бодмера: коллекция Бодмера библиотеки Ньюберри. Шампейн, Иллинойс: Университет Иллинойса Press. п. 81. ISBN  978-0-252-02756-7.
  8. ^ Каталог Оберлинского колледжа за 1890-1891 годы. Каталог Оберлинского колледжа. Оберлин, Огайо: The Oberlin News Free Press. 1890. с. 80. Получено 9 июня, 2009. Линк упоминает, что она нашла фотографии Бертольда Мэтьюза в Оберлине в вещах Мэтьюса и Бертольд Мэтьюз из Янктон, Южная Дакота внесен в каталог 1890 г. в Оберлине. Предположительно Мэтьюз назвал его в честь форта, где он родился.
  9. ^ "Who's In a Name: Loeseliastrum matthewsii". Получено 3 февраля, 2018.
  10. ^ а б Мербс, Чарльз Ф. (Осень 2002 г.). "Вашингтон Мэтьюз и экспедиция Хеменуэя 1887-88 гг.". Журнал Юго-Запада. Тусон, Аризона: Университет Аризоны Press. ISSN  0894-8410. Получено 6 июня, 2009.
  11. ^ «7-е ежегодное собрание Американского фольклорного общества». XXV (725). Издательство "Хорошая литература". 1896: 26. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  12. ^ Пауэлл, Дж. (1888). "Работа доктора Вашингтона Мэтьюза". Шестой ежегодный отчет Бюро этнологии директору Смитсоновского института 1884-85 гг.. Вашингтон, округ Колумбия: государственная типография: XXXVIII – XL.
  13. ^ Мэтьюз, Вашингтон (1898 г.). «Ихтифобия». Журнал американского фольклора. Опубликовано для Американского фольклорного общества Houghton Mifflin. 11 (41): 105–112. Дои:10.2307/533215. JSTOR  533215.
  14. ^ Дарвин, Чарльз (1872). Выражение эмоций у человека и животных. Лондон: Джон Мюррей. ISBN  978-0-19-511271-9.

внешняя ссылка