Уильям Кончес - Википедия - William of Conches

Иллюстрация в средневековой рукописи Драгматикон, с Уильямом Кончесом внизу справа

Уильям Кончес (ок. 1090/1091 - ок. 1155/1170 гг.) Французский схоластический философ кто стремился расширить границы Христианский гуманизм изучая светские произведения классиков и развивая эмпирическую науку. Он был видным членом Школа Шартра. Джон Солсберийский, а епископ Шартрский и бывший ученик Уильяма, называет Уильяма самым талантливым грамматистом после Бернар Шартрский.

Жизнь

Он родился в Раковины, Нормандия. Его педагогическая деятельность простиралась с ок. С 1120 по 1154 год, а примерно в 1145 году он стал наставником Генри Плантагенет. Возможно, но сомнительно, что он преподавал в Шартр до этого. Предупрежденный другом об опасности, заключенной в его платоническом реализме, когда он применял его к теологии, он занялся изучением Исламская философия и физическая наука. Когда и где он умер, остается неизвестным.

Уильям много внимания уделял космология и психология. Будучи учеником Бернара Шартрского, он показывает характерные черты Гуманизм, склонность к платонизму и склонность к естествознанию, которые отличают «Чартерных поездов». Он был одним из первых средневековых христианских философов, воспользовавшихся исламскими физическими и физиологическими знаниями, к которым он имел доступ в переводах Константин Африканский.

Вильгельм Сен-Тьерри, который поощрял Бернар Клервоский преследовать Абеляр в другом письме к Бернарду напал на Философия мира для того, чтобы иметь модалист вид на Святая Троица. В результате Уильям пересмотрел некоторые спорные части в Драгматикон.

Работает

Существует много дискуссий относительно авторства работ, приписываемых Уильяму. Однако кажется вероятным, что он написал энциклопедический Философия мира (или же Философия) и соответствующий диалог Драгматикон, а также глоссы на Платон с Тимей, на Боэций с Утешение философии, на Присцианец с Institutiones grammaticae, и дальше Макробиус с Комментарий к Мечта Сципиона. Вероятно, он был также автором утерянного трактата Magna de naturis философия. Работа над этика, то Моральный догма философский, был приписан ему в 1920-х годах, но его авторство сейчас отвергается большинством ученых.[нужна цитата ]

Философия мира

В Философия мира разделен на четыре книги, охватывающие физика, астрономия, география, метеорология и лекарство.

Уильям объясняет мир как состоящий из элементов (elementa), которую он определяет как «простейшую и минимальную часть [части] любого тела - простую по качеству, минимальную по количеству».[1] Он отождествляет элементы с традиционные четыре элемента (огонь, воздух, вода, земля), но (вслед за Константином Африканским) не так, как они воспринимаются, поскольку как таковые они не являются ни простыми по качеству, ни минимальными по количеству: земля, например, содержит что-то горячее, что-то холодное, что-то сухое и что-то влажное одновременно. Чистые элементы не должны восприниматься, говорит Уильям, но должны постигаться разумом посредством абстрактного разделения чувственных тел.[2] Каждый из этих чистых элементов обладает двумя из четырех основных качеств: земля холодная и сухая, вода холодная и влажная, воздух горячий и влажный, а огонь горячий и сухой. Воспринимаемые элементы, называемые elementata,[3] сделаны из чистых элементов: чувственная земля в особенности из чистой земли, чувственная вода в особенности из чистой воды и так далее.

Обсуждение метеорологии включает описание того, как воздух становится менее плотным и холодным с увеличением высоты, и Уильям пытается объяснить циркуляцию воздуха в связи с циркуляцией океанов. Обсуждение медицины касается главным образом деторождения и родов. Эта работа повлияла Жан де Мен, автор второй части Роман де ла Роуз.

Издания и переводы

  • Философия мира редактируется под именем Беда в Патрология Латина, т. 90, и под именем Honorius Augustodunensis в т. 172.
  • Грегор Маурах, изд., Philosophia Mundi; Вильгельм фон Конш: Ausgabe des 1. Buchs von Wilhelm von Conches Philosophia. Претория: Университет Южной Африки, 1974.
  • Марко Альбертацци, изд., Философия. Лавис: Ла Финестра, 2010. ISBN  978-88-95925-13-4
  • Эдуард Жено, изд., Glosae super Platonem. Париж: Врин, 1965. ISBN  2-7116-0336-9
  • Эдуард Жено, изд., Glosae super Platonem, Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis 203. Turnhout: Brepols, 2006 (новое исправленное издание)
  • Лоди Наута, изд., Guillelmi de Conchis Glosae super Boetium, Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis 158. Turnhout: Brepols, 1999. ISBN  2-503-04581-2 (в твердом переплете); ISBN  2-503-04582-0 (мягкая обложка)
  • Брэдфорд Уилсон, изд. Глосы в Ювеналеме Париж: Врин, 1980.
  • Хелен Роднит Лемей, изд., Glosae super Macrobium (Государственный университет Нью-Йорка в Стоуни-Брук, в ближайшее время)
  • Ирен Каяццо, изд., Glosae super Priscianum (CNRS, Париж, готовится к печати)
  • Итало Ронка, изд., Гильельми де Кончис Драгматикон, Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis 152. Turnhout: Brepols, 1997. ISBN  2-503-04521-9 (в твердом переплете); ISBN  2-503-04522-7 (мягкая обложка)
  • Уильям Кончес, Диалог о естественной философии (Dragmaticon Philosophiae), перевод с введением Итало Ронки и Мэтью Карра, Нотр-Дам, Индиана: University of Notre Dame Press, 1997

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Elementum ergo, ut ait Constantinus in Pantegni, est simple et minima pars alicuius corporis - simplea ad qualitatem, minima ad Quantitatem" (Философия мира, Liber primus, capitulum XXII).
  2. ^ "Quae elementa numquam videntur, sed ratione Divisionislliguntur" (Там же).
  3. ^ «Si ergo illis digna velimus imponere nomina, parriculas praedictas dicamus« elementa », ista quae videntur« elementata »» (Там же).

дальнейшее чтение

  • Питер Эллард, Священный Космос: богословские, философские и научные беседы в Шартрской школе XII века, University of Scranton Press, 2007 г.

внешняя ссылка