Женщины как имамы - Women as imams

Есть разногласия между Мусульмане относительно обстоятельств, при которых женщины могут действовать как имамы, т. е. вести собрание в салат (молитва). Ортодоксальная позиция заключается в том, что женщины не могут вести молитвы, что оправдано разными ролями, которые мужчины и женщины играют в обществе. Небольшое количество школы исламской мысли делать исключения для тараавих (необязательный Рамадан молитвы) или для собрания, состоящего только из близких родственников. Однако женщины, выступающие в качестве лидеров, учителей и авторитетов в других сферах, не отклоняются от исламской ортодоксии, поскольку женщинам никогда не запрещали становиться учеными, улемами, юристами, муфтиями, проповедниками, миссионерами или духовными наставниками. Существует долгая история женщин-мастеров исламских наук, обучающих мужчин - четырех имамов суннитской ортодоксии (имам Абу Ханифа, имам Малик, имам Шафии и имам Ахмад) все обучались женщинами.

Исторически сложилось так, что некоторые секты считали приемлемым выполнение женщинами функций имамов. Так было не только в арабском сердце раннего ислама, но и в Китае в последние столетия, где женские мечети развит. Дискуссия возобновилась в 21 веке, когда Запад и весь мир вновь обратились к сексизму. Те, кто критиковал постановление о том, что женщины не могут возглавлять молитвы в Конгрессе, утверждали, что дух Коран и буква даифа (слабая) хадис (изречение Мухаммеда) указывают на то, что женщины должны иметь возможность руководить смешанными (хотя и детскими) общинами, а не раздельные по полу собрания, и они предполагают, что запрет на практику возник из-за сексизма в средневековой среде и из неточных патриархальных интерпретаций религиозных текстов, а не из духа «истинного ислама».[1] Те, кто отвечает на эти аргументы, обычно упоминают, что ислам имеет долгую историю женских ученых и юридических решений, и они заявляют, что в отличие от других религий в исламе никогда не было класса юристов, в котором преобладали мужчины. Они также предполагают, что аргументы тех, кто поддерживает женское лидерство в молитвах в Конгрессе, часто критикуют всю историю исламской науки с широкими обвинениями в патриархате или сексизме, вместо того, чтобы указывать на правовые методологии или уже существующие юридические заключения, особенно потому, что ранее существовавшие постановления являются основой для все судебные системы, и имеют большой вес, когда юристы рассматривают новые решения.

Прецеденты

В Коран не решает эту проблему; соответствующие прецеденты поэтому ищутся в хадис, традиции, приписываемые Мухаммад; то сунна его действия, включая, помимо прочего, хадисы; и принцип иджма, консенсус.

Косвенно релевантный хадис широко считается решающим, поскольку имам стоит в первых рядах прихожан.[2] Рассматриваемый хадис - это №881 из Сахих Муслим: "Абу Хурайра сказал: Лучшие ряды для мужчин - это первые ряды, в отличие от последних, а лучшие ряды для женщин - это последние, а не первые ».[3]

В хадис из Умм Варака вызвала дебаты среди исламских лидеров о том, допустимо ли для женщин руководить молитвами, включая совместную молитву смешанного пола. Умм Варака бинт Абдаллах, ан Ансари женщина, знавшая все Коран, получил указание от Мухаммеда возглавить ахл дариха, который состоял из мужчин и женщин, в молитве. Арабское выражение означает «люди из ее дома», но двусмысленность зависит от точного перевода слова дар, «дом», который может относиться к месту жительства, району или деревне. «Жители дома Умм-Вараки» были настолько многочисленны, что Мухаммад назначил муэдзин призвать их к молитве. Умм Варака была одной из немногих, кто передал Коран до того, как он был записан. Она могла это сделать, потому что выучила наизусть весь корпус.[4]

Использование слова дар в хадис, когда говорят о том, где проводилась молитва, приводили к разным толкованиям. Общий перевод - «область», обозначающая сообщество, в котором жила Умм Варака. Эта идея не принимается многими учеными. Другой перевод дар "домашнее хозяйство", что означает, что Умм Варака вела молитвы в своем доме. Кого она вела? Имам Заид представляет три возможности: двух слуг в ее доме и муахдхин, или женщины ее окружения, или только женщины ее семьи. Каждая из этих возможностей требует определенных предположений, но наиболее приемлемым является то, что Умм Варака вела женщин в своем доме, что привело к выводу, что женщинам разрешено проводить молитвы в общинах, состоящих только из женщин. Зайд настаивает на том, что если Мухаммед основал мечеть в доме мужчины, что не было редкостью, Итбан б. Малик, то он, должно быть, также основал общины только для женщин.[5]

Что касается женщин, возглавляющих женские собрания, однако, несколько хадис сообщить, что две жены Мухаммеда, Аиша и Умм Салама, сделал это, и в результате большинство мазхабы поддержите это. Согласно с Карадави:

Хадис Аиша и Умм Салама (да будет доволен ими Аллах). Абдур-Разик (5086), Ад-Даракутни (1/404) и Аль-Байхаки (3/131) сообщили из повествования Абу Хазима Майсара ибн Хабиба из Раита аль-Ханафийя от Айши, что она вела женщины в молитве и стояли среди них в обязательной молитве. Более того, Ибн Аби Шайбах (2/89) сообщил из цепочки рассказчиков Ибн Аби Лейлы из «Ата», что Аиша обычно произносила азан, икама, и руководила женщинами в молитве, стоя среди них в том же месте. ряд. Аль-Хаким также передал тот же хадис от цепочки рассказчиков Лайса Ибн Аби Сулайма из «Аты», и формулировка хадиса, упомянутого здесь, принадлежит Аль-Хакиму.
Кроме того, Аш-Шафии (315), Ибн Аби Шайбах (88/2) и Абдур-Разик (5082) сообщили от двух цепочек рассказчиков, которые передают рассказ Аммар ад-Дахни, в котором он заявил, что женщина из своего племени по имени Худжайра рассказал, что Умм Салам руководила женщинами в молитве, стоя среди них в одном ряду.
Формулировка Абдур-Разика того же хадиса выглядит следующим образом: «Умм Салама вела нас (женщин) в молитве Аср и стояла среди нас (в том же ряду)».
Кроме того, аль-Хафиз сказал в «Ад-Дирайах» (1/169): «Мухаммад ибн аль-Хусейн сообщил из рассказа Ибрагима Ан-Нахи, что Аиша вела женщин в молитве в течение месяца Рамадан стоя среди них в одном ряду.
Далее, Абдур-Разик сообщил (5083) из рассказа Ибрагима ибн Мухаммада от Дауда ибн Аль-Хусейна из Икримы от Ибн Аббаса, что последний сказал: «Женщина может вести женщин в молитве, стоя между ними».

Во всех хадисах говорится, что данная женщина возглавляет других женщин в молитвах, стоя среди них в одном ряду, а не в первом ряду молитв, как это делают имамы. Они также заявляют, что были только среди женщин, а не среди поклонников мужского пола.

Помимо хадис, есть и другие источники, которые следует учитывать. В сунна является более общим источником прецедента; обычно считается, что это засчитывается против женщин, возглавляющих смешанные общины, поскольку нет никаких сообщений о том, что это происходило во времена Мухаммеда, за исключением случаев, когда Амина Вадуд предложил, вышеупомянутый Умм Варака Хадис интерпретируется как относящийся к ее городу, а не только к ее семье.

Третий источник прецедента - принцип иджма - консенсус - поддержанный хадис «Мое сообщество никогда не согласится с ошибкой». Это также обычно цитируется против идеи женщин, возглавляющих смешанные общины, поскольку консенсус традиционных юристов категорически против этой концепции; Однако сторонники идеи утверждают, что этот консенсус не универсален.

Одним из наиболее авторитетных обзоров точек зрения классических юристов на то, могут ли женщины руководить молитвой или нет, является «Не пускать ли женщин в мечеть: обзор средневекового исламского права», написанный Кристофер Мельхерт.[6]

Конгрегации только для женщин

Школы различаются по поводу того, может ли женщина быть имам (лидер) джамаа (Общинная) молитва, если собрание состоит только из женщин. Три из четырех Сунниты мазхабы —Шафииты, Ханафиты, и Ханбалис - разрешите это, хотя ханафиты считают это Макрух Нелюбимый поступок. (Четвертый отдел, Маликис, не позволяйте женщинам вести женщин в молитве.) Там, где это разрешено, женщина стоит среди прихожан в первом ряду, а не одна перед прихожанами. В 2000 году шесть Марья s среди Иран Руководство шиитов заявило, что они также разрешили женщинам возглавлять общину, состоящую только из женщин, отменив предыдущий запрет в этой стране.[7]

Необычная особенность Ислам в Китае это существование нюси, мечети исключительно для женщин. Имамы и все прихожане - женщины, а мужчин в здания не пускают. Несколько женщин прошли подготовку в качестве имамов для работы в этих мечетях.[8] Однако по крайней мере в некоторых общинах, где действовали эти мечети, женщинам не разрешалось входить в мужские мечети. В последние годы были предприняты усилия по созданию подобных мечетей в Индии и Иране.[9]

Смешанные общины

Египетские демонстранты в Площадь Тахрир, Каир в молитва. Необычно, что женщины впереди мужчин.

На основании следующей интерпретации Коран Ибн аль-Араби заявляет, что женское молитвенное руководство абсолютно допустимо.

«Есть те, кто безоговорочно разрешает женщинам вести мужчин [в молитве], что тоже мое мнение. Есть те, кто полностью запрещает ей такое руководство, и есть те, кто разрешает ей руководить женщинами, но не мужчинами. Обоснование (за безусловным разрешением) заключается в том, что Посланник Бога (мир ему) засвидетельствовал, что некоторые женщины достигли совершенства так же, как он свидетельствовал о некоторых мужчинах - даже несмотря на то, что более поздние были больше, чем первые. Это совершенство относится к пророчеству, а пророчество - это лидерство (имама), таким образом, женское лидерство (в молитве) является здравым. Состояние по умолчанию - это то, что ее лидерство разрешено, и не следует слушать тех, кто запрещает это без доказательств, поскольку нет текста, поддерживающего их претензии, и любые доказательства, которые они приводят [не являются специфическими для женщин, и] могут также включать их в запрет, тем самым нейтрализуя доказательства в этом отношении и поддерживая стандартное состояние допустимости ее руководства »- Ab у 'Абдаллах Мухаммад б. Али б. Мухаммад ибн аль-Араби, Аль-Футухат Аль Макийя.[10]

В доме, если нет подходящего мужчины, это единственное исключение для женщин, которые могут вести мужчин в молитве.[5] Современные исламские ученые, такие как Др. Юсуф Аль-Карадави на основе Умм Варака хадис упомянутое выше, считают допустимым для знающей женщины проводить смешанные молитвы в собственном доме,[11] поскольку он считает, что это в значительной степени устраняет опасность возбуждения мужчин ее присутствием.

В первые годы ислама Харурия секта, филиал Хариджиты движение, основанное Хабиб ибн-Язид аль-Харури, постановил, что можно доверить имамата женщине, если она способна выполнять требуемые обязанности. В 699 г. от Р. Х. (77 г. от Р. Х.) жена основателя Газала аль-Харурийя, даже вела своих воинов-мужчин в молитве в Куфа контролируя город в течение дня, следуя примеру Абу Суфьян дочь Джувайрия на Битва при Ярмуке.[нужна цитата ] Она не только вела мусульманских мужчин в молитве, но и читала две самые длинные главы Корана во время этой молитвы.[12]

Известные ранние юристы, в том числе Аль-Табари (838–932), историк, экзегет и основатель ныне несуществующей юридической школы; Абу Таур (764–854), муфтий Ирака; Аль-Музани (791–878); и Ибн Араби (1165–1240) - считали практику допустимой по крайней мере для факультативных (нафл салат ) молитвы.[13] Аль-Мутани (ум. 878), ученик Шафии и способствовал созданию юридической школы Шафии, позволил женщинам безоговорочно руководить мужчинами в молитве.[нужна цитата ] Однако взгляды этих ученых не принимаются ни одной крупной сохранившейся группой.[нужна цитата ]

Немного фетвы Существуют, позволяющие женщинам возглавлять общины смешанного пола независимо от семейных отношений. Например, Dr. Халед Абу Эль Фадл рекомендует назначать имама с большей скромностью в отношении имама-женщины. Некоторые традиционные ученые предостерегают от методологии Юсуфа Карадави и считают его чрезмерно снисходительным, поскольку он не ограничивается позициями четырех сторон. Сунниты школы фикх '.

Добавляя аргументы в пользу молитвы под руководством женщин в смешанных общинах, Лори Сильверс и Ахмед Елева недавно опубликовал подробную статью в Журнал права и религии утверждая, что имамы-женщины допустимы при любых обстоятельствах. Их аннотация гласит:

Эта статья, написанная через пять лет после молитвы Вадуд, представляет собой обзор и анализ различных реакций на совместные молитвы, проводимые женщинами смешанного пола, а также юридический аргумент в пользу ее допустимости по умолчанию. Мы показываем, что при толковании хадисов о молитве, возглавляемой женщинами, суннитские юридические школы придерживаются различных мнений о ее допустимости. Мы обсуждаем, как мусульманские юристы учитывают исторические потребности в своих решениях, роль женской скромности в этих дебатах и ​​природу юридического консенсуса. Мы представляем наш собственный аргумент о том, что неограниченное женское молитвенное лидерство по умолчанию является законным, а не нововведением, как обвиняли многие критики. Наконец, мы изложили наши собственные различные позиции по поводу уместности мусульманских женщин отстаивать свое участие в нынешней ситуации.[13]

В отдельных странах

Бахрейн

Женщина, переодетая мужчиной, попыталась доставить Джума хутбах но был обнаружен членами общины и арестован Бахрейн полиция. Инцидент произошел в одной из самых больших мечетей островного государства на глазах у 7000 верующих в последнюю пятницу Рамадан в 2004 году. хатибв полном мужском платье, с накладной бородой и усами, сел на мимбар прямо перед тем, как говорить, в этот момент некоторые прихожане поняли, что новым имамом была переодетая женщина. Они и имам мечети, Шейх Аднан Аль-Каттан, передал 40-летнюю женщину полиции.[14]

Канада

Канадские мусульмане были активны в женском молитвенном движении с 2003 года, когда Эль-Фарук Хаки организовал под руководством женщин молитву с Газалой Анвар, ведущей на Международной конференции Салам / аль-Фатиха. В 2004 г. Объединенная мусульманская ассоциация UMA продемонстрировал свою приверженность тому, чтобы женщины читали проповедь и возглавляли молитву.[15][16][17]

В том году 20-летняя Марьям Мирза доставила вторую половину Ид аль-Фитр хутбах на Etobicoke мечеть в Торонто, управляемый UMA.[18]Позже в том же году Ясмин Шадир вел ночь иша молитва с ее мужскими и женскими прихожанами.[19] - первый зарегистрированный в наше время случай, когда женщина руководила молитвой прихожан в мечети.[нужна цитата ]

В апреле 2005 г. Рахил Раза возглавил первую в Торонто пятничную службу для представителей разных полов, возглавляемую женщинами, хутбах и руководить молитвами собрания. Мероприятие было организовано Канадский мусульманский конгресс праздновать земной день, и проходил на заднем дворе дома активистов в центре Торонто. Тарек Фатх.[20] В июле 2005 г. Памела К. Тейлор, обращенная в мусульманство с 1986 г. хутбах и возглавил смешанные молитвы в мечети UMA в Торонто по приглашению Канадский мусульманский конгресс на День Канады.[21] Помимо ведения молитв, Тейлор также произнес проповедь о важности равенства между людьми независимо от пола, расы, сексуальной ориентации и / или инвалидности.[22] это был первый случай, когда мусульманка возглавила молитву в официальной мечети. В 2006 году бывший Муфтий Марселя, Сохейб Бенчейх, попросил Раза[23] или Тейлор возглавил его в молитве, что имам Тейлор совершил во время визита в Канаду в феврале 2006 года.[24] Молитвы спонсировались Канадским мусульманским конгрессом и проводились в частном помещении с участием представителей смешанного пола.[25] В 2007 году имам Тейлор совершил молитву по случаю Международного женского дня, организованную Канадским мусульманским союзом. [26]

С 2008 г. Культурный центр Нур в Торонто женщины включены в свой совет хатибов, и женщины и мужчины поочередно произносят призыв к молитве каждую неделю. Женщины регулярно читают полные проповеди перед вторым азан, с мужчиной хатиб доставлять арабскую часть вкратце после второго призыва до 2012 года. В 2012 году Нур начал заставлять женщин читать проповедь полностью, включая арабские части.

В 2009 году академик Лори Сильверс, активист-юрист. Эль-Фарук Хаки и художник Трой Джексон основал Мечеть Единства Торонто, мечеть фундамента Круг Эль-Таухид Джума, в центре Торонто. Круг равноправен по половому признаку, одобряет лгбт и религиозно недискриминационный. Все мусульмане могут возглавить молитву и прочитать проповедь.[15][16][17] Он помогает создавать похожие круги, когда их спрашивают: первые два родственных круга были основаны в Вашингтоне, округ Колумбия, и Атланте, штат Джорджия, в начале 2011 года. Эти два сообщества теперь связаны с Мусульмане за прогрессивные ценности. (см. раздел США ниже). С тех пор Монреаль Квебек, Лондон Онтарио и Ванкувер Британская Колумбия. вместе с El-Tawhid Juma Circle создали молитвенные сообщества, поддерживающие гендерное равенство / лгбт. ETJC поддерживает веб-сайт Джума Круг где ресурсы для создания общин в мечетях, обучения ведению молитвы, произнесения проповедей, изучения Корана, жизни Мухаммеда и его семьи, а также обзоров книг, фильмов и веб-сайтов.

«Мусульмане за прогрессивные ценности Канады», филиал организации «Мусульмане за прогрессивные ценности США», основанный в 2010 году Шахлой Хан Салтер (председатель), проводит смешанные общинные молитвы в Оттаве, Канада. Молитвы за MPV Canada возглавили женщины, в том числе Фархат Рехман и Зейнаб А.

Китай

Уникальная особенность Ислам в Китае наличие женских мечетей. Среди Хуэй люди, но не другие мусульманские этнические меньшинства, такие как Уйгуры Коранические школы для девочек превратились в мечети только для женщин, а женщины выступали в качестве имамов еще в 1820 году.[27] Эти имамы известны как ню ахонг (女 阿訇), то есть "женский ахунд ", и они направляют мусульманок в поклонении и молитвах.[28] Ахонг Ду Шучжэнь из Кайфэн стала первой женщиной в Хэнань совершить хадж в 1992 году.

Из-за того, что Пекин жестко контролирует религиозные обряды, китайские мусульмане изолированы от исламских мировых тенденций. По словам доктора Халеда Абу эль Фадла из Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, это объясняет ситуацию, при которой женщины-имамы - древняя традиция, которая давно закончилась в другом месте, - могут продолжать существовать в Китае.[29]

Дания

В Мариам мечеть в Копенгаген, который был основан Шерин Ханкан в феврале 2016 года имамы только женщины.[30] Мечеть открыта для верующих мужчин и женщин, за исключением Пятничные молитвы, которые открыты только для верующих женщин.[31]

Франция

В 2019 году Ева Джанадин, Анн-Софи Монсинай и Кахина Бахлул стали первыми женщинами-имамами, возглавившими мусульманские молитвы во Франции.[32][33]

Индия

В 2018 году женщина из Кералы стала первой женщиной-имамом в стране, возглавившей Джумуа молитва за женщин и мужчин.[34]

Марокко

Кэтлин О'Коннор отметила в 2009 году, что медресе в Марокко начал обучать женщин навыкам исламских гидов (мурчидатов).[35] Хотя запись О'Коннер может относиться к обучению женщин для пастырские роли местных проповедников, а не как молитвенные лидеры.

Итальянский исследователь Сара Боррильо изучает реформу министерства по делам ислама Марокко в 2004 году, в соответствии с которой официальные женщины-проповедники получили задачу обучать других женщин «правильному» исламу в мечетях. Первый официальный тренинг для трауршидатов был организован в 2005 году, и с тех пор ежегодно проходят обучение 50 трашидатов, а также 150 проповедников-мужчин, которые могут стать имамами. Ни одна женщина в Марокко не могла стать имамом или руководить смешанной группой в пятничной молитве. Женщины могут вести других женщин в молитве только в уединенном месте.[36]

Нидерланды

С 2015 года имам «Авангард» Салима эль Мусалима[37] проводит молитвы и создает исламское искусство в Нидерландах.

Южная Африка

Один из первых зарегистрированных случаев имама-женщины на Западе произошел в 1995 году в Йоханнесбурге, Южная Африка. В течение примерно двух лет прихожане собирались каждую пятницу на молитву Джума и каждую ночь в Рамадан на особую молитву тарауих в здании, принадлежащем Движению мусульманской молодежи Южной Африки (MYM). Хутба для джумуа была доставлена ​​мужчиной или женщиной хатибом, и имамы для молитвы также включали мужчин и женщин. Одним из главных вдохновителей этого собрания была активистка за права мусульманских женщин. Шамима Шейх. В январе 1998 года, согласно ее желанию, одну из четырех ее поминальных молитв провела подруга Фархана Исмаил.[38]

Годом ранее Амина Вадуд (см. Ниже) стала первой женщиной в Южной Африке, которая принесла джума хутба в мечеть Клермонт-Мейн-роуд в Кейптауне. Фарид Эсак обсуждает это событие в своей книге 1997 года «Коран, освобождение и плюрализм». После этого события и в мечети Клермонт-Мейн-роуд, и в мечети Масджидул Ислам в Йоханнесбурге часто выступали женщины на Джумах. В январе 1998 года, согласно ее желанию, одну из четырех поминальных молитв в честь г-жи Шейх возглавил подруга.[38]

Южноафриканские мусульмане услышали их первые женщины во главе Джума хутба в 1994 году, когда афроамериканский профессор исламоведения Амина Вадуд выступил на Мечеть Клермонт-Мейн-роуд в Кейптаун,[39] опыт, который она обсуждает в Внутри гендерного джихада. С тех пор и эта мечеть, и Масджидул Ислам в Йоханнесбург часто женщины выступают для джума. С 1994 года в этих двух мечетях размещались десятки южноафриканских и иностранных женщин.

В 2003 году в г. Дурбан, предназначенный для того, чтобы семьи могли вместе присутствовать на молитве Курбан-байрам в приятной и комфортной атмосфере. Он управляется Распространение ислама на людей. На каждом празднике намаз есть два хутбы доставлены, один мужчина и один женщина. За семь лет с 2003 по 2010 год четырнадцать женщин предложили хутбах, в том числе Dr. Любна Надви, Зайтун Сулейман, Фатима Сеедат, Фатима Хендрикс, Доктор Мариам Сидат и Зулайха Маят.[40]

В 2005 году Фархана Исмаил впервые судил никах (Свадебная церемония. Она научила этому других женщин; С 2006 года Фатима Сеедат провела три таких церемонии.

Испания

Испанские мусульмане были одними из самых больших сторонников молитвенного движения, возглавляемого женщинами. Испанский имам Абденнур Прадо немедленно откликнулся на скандальную молитву американцев. Амина Вадуд (см. раздел США) с дополнительным юридическим заключением. Был одним из организаторов Октябрьской 2005 г. Исламский феминизм конференция в Барселоне, первая конференция, в которой приняли участие мужчины и женщины со всего мира, на которой Вадуд провел совместную совместную молитву для мужчин и женщин.[41][42][43] В 2010 году еще один приглашенный ученый, южноафриканский д-р. Саадийя Шейх, дал хутбах и возглавил пятничную молитву за смешанное собрание.

индюк

Турецкие мусульмане осознают свое влияние на толкование ислама. В государственных мечетях сотни женщин прошли обучение. ценится, термин, переведенный BBC как "старшие имамы"[44] и по Вашингтон Таймс как «женщины-проповедницы».[45] WT сообщает: «Помимо того, что женщины являются проповедниками, они теперь имеют право возглавлять группы в ежегодном паломничестве в Мекку, а в 15 турецких провинциях женщины занимают должности заместителей муфтиев - специалистов по религиозному праву, которые следят за работой имамов в мечетях. Примечательно, что, учитывая, что 70 процентов просьб о совете поступают от женщин, помощники муфтиев имеют право издавать фетвы или религиозные мнения ». Согласно Christian Science Monitor, в 2005 году "Диянет правительственный орган, который курирует мечети страны и обучает религиозных лидеров, добавил 150 женщин-проповедников по всей Турции "и перешел к" выбору группы женщин, которые будут работать в качестве заместителей муфтиев или толкователей религиозных законов. С этого поста они будут отслеживать работу имамов в местных мечетях, особенно в том, что касается женщин ».[46]

объединенное Королевство

Британские мусульмане впервые услышали смешанный пол, возглавляемый женщинами. салат в 2008 году, когда американский ученый Амина Вадуд совершил пятничную молитву в Оксфорд с Вольфсон Колледж.[47][48] В 2010 Рахил Раза стала первой женщиной-мусульманкой, которая провела пятничную молитву в британской общине смешанного пола.[49]

С тех пор была создана Инклюзивная мечеть и проводились смешанные молитвы, возглавляемые мужчиной или женщиной, каждую пятницу и в течение Рамадана.[нужна цитата ]

Соединенные Штаты

Газала Анвар провела смешанную молитву на конференции аль-Фатиха в Нью-Йорке в 1999 году. Памела Тейлор, которая обратилась в ислам и является соучредителем организации «Мусульмане за прогрессивные ценности», провела одну из первых смешанных молитв, возглавляемых женщинами. 2005 г.[50] Тейлор считал, что мужчины и женщины должны восприниматься и рассматриваться как равные в исламе, что послужило поводом для смешанной молитвы под руководством женщин в Международный женский день.[51] Она также выступила против исключения женщин из мечети, которая считается местом Бога.[52] В интервью она обращала внимание на неравенство мест в отношении того, где молятся женщины; например, им не разрешают молиться в главных молитвенных залах, а в других местах очень много людей с некачественной звуковой системой.[53] Кроме того, детей заставляют заходить в женский сектор мечети, что очень затрудняет женщинам концентрацию во время молитвы.[54] Однако считается, что первой женщиной в Канаде, возглавившей смешанную молитву, является канадский журналист, Рахил Раза.[55] Раза также стала первой мусульманкой, которая также возглавила смешанную преимущественно британскую группу.[56] Ее молитвы и работа в британской общине позволили ученым поставить под сомнение связь между женским лидерством и исламской религией.[57]


В 2005 году афроамериканский исламский ученый Амина Вадуд возглавил собрание в пятничной молитве и дал проповедь в Нью-Йорке. Другая женщина произнесла призыв к молитве, не надев платок, и занавес не разделял мужчин и женщин.[58] Это была не первая совместная молитва смешанного пола, возглавляемая женщинами (см. Вышеупомянутые события), но она была первой, привлекшей внимание страны и всего мира.

Смотрите также: Амина Вадуд: пятничная молитва

Молитва была «выстрелом поперек лука», который стимулировал разговоры и действия. [59] относительно места женщин в мечети, что в конечном итоге привело к брошюре ISNA «Инициатива, дружественная к женщинам» и таким веб-сайтам, как Боковой вход, увеличившееся присутствие женщин в мечетях на руководящих должностях, и совсем недавно в мечети только для женщин Женская мечеть Америки.

В Прогрессивный мусульманский союз последовал за молитвой Вадуд с молитвенной инициативой под руководством женщин. Инициатива была направлена ​​на объединение различных прогрессивных мнений о молитве, а также на привлечение более консервативных мусульман путем поощрения дальнейших дискуссий, выделения юридических мнений в поддержку молитвы (а также предоставления места для подавляющего отрицательного мнения), содействия мусульманам, которые любят организовывать будущие молитвы и документировать те события, когда они о них слышали.Сторонники прогресса и другие люди, сочувствующие трансформации гендерных привилегий в исламе, продолжают работать над установлением молитвы, возглавляемой женщинами.

Многие восприняли молитву Вадуд как неизбежную реакцию на плачевное положение женщин в мечетях в Северной Америке. Внимание, которое привлекло это событие, заставило более консервативные мусульманские организации публично признать ситуацию и призвать к изменениям. ISNA ответили руководящими принципами для мечетей, дружественных к женщинам.[60] Ученые, такие как Имам Заид Шакир и доктор Луай М. Сафи уже много лет привлекают внимание к условиям мечетей и работают над их изменением. Тем не менее, прогрессисты и другие будут утверждать, что условия в мечетях - всего лишь симптом широко распространенного чувства права мужчин на свои права после столетий мужская привилегия в интеллектуальном и политический центры силы ислама.

Женщины продолжают проводить молитвы в Соединенных Штатах в своих общинах с освещением в СМИ или без такового: Накия Джексон руководил молитвами в честь праздника Ид в 2006 и 2007 годах, Лори Сильверс давая хутба. Когда Накия Джексон вела Лори Сильверс в молитве, Сильверс был мусульманином и преподавал ислам в Скидмор-колледже; это была ее первая молитва, которую возглавила женщина, и это была Накия Джексон.[61] Лидерство Джексона как женщины в исламе позволило женщинам бросить вызов нормам исламской культуры и вызвало движение за преодоление традиционных барьеров.[62] К сожалению, ее мнимая поддержка институциональной трансфобии, когда она выступала в качестве союзника, привела к отключению от наиболее уязвимых в обществе. В конечном итоге конечной целью было развитие сообщества и глобального движения, которые бы стимулировали и поощряли исламское женское лидерство, равное мужскому.[63]

С начала 2006 г. Мусульмане за прогрессивные ценности имел постоянное гендерное равноправное молитвенное пространство в Западный Голливуд, Калифорния. И мужчинам, и женщинам разрешается возносить молитвы и возносить хутба. Несмотря на то, что прихожане могут выбирать положение, где им нравится, во время молитвы не существует политики сегрегации по признаку пола.[64] Первое в США молитвенное пространство, посвященное гендерному равенству, было основано Фатима Томпсон и имам Даайи Абдулла в Вашингтоне, округ Колумбия, как родственная мечеть кружку Эль-Таухид Джума, основанному двумя годами ранее в Торонто (см. выше). Имам Памела К. Тейлор возглавил молитву общины округа Колумбия в честь праздника Курбан-байрам в 2010 году в церкви Всех душ.[65] Она также провела вступительную проповедь для мечети MPV в Колумбусе, штат Огайо, в 2012 году с проповедью, посвященной Божьей любви.[66]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ "Забей еще на одну женщину-имамов". www.beliefnet.com. В архиве из оригинала 30.01.2009. Получено 2008-12-13.
  2. ^ Туси, Абу Джафар (2008). Краткое описание исламского права и юридических заключений. Перевод А. Эзцати. п. 110. ISBN  978-1904063292.
  3. ^ «Книга молитв (Китаб ас-Салат)». Университет Южной Калифорнии. Архивировано из оригинал на 2008-12-19. Получено 2008-01-25.
  4. ^ Женщины в исламе. Автор: Вибке Вальтер, издательство Markus Wiener Publishing, 1981, стр. 111 (цитируется Ибн Сада, Китаб ат-Табакат аль-Кабир, т. 8, стр. 335)
  5. ^ а б «Женское молитвенное лидерство (еще раз)» В архиве 2007-12-07 на Wayback Machine, Новые исламские направления Имама Заида, 22 апреля 2008 г. Проверено 29 ноября 2008 г.]
  6. ^ Мельхерт, Кристофер. «Не пускать ли женщин в мечеть: обзор средневекового исламского права». Страницы 59–69 в книге «Власть, неприкосновенность частной жизни и общественный порядок в исламе: материалы 22-го Конгресса Европейского союза арабизантов и исламистов». Под редакцией Б. Михалак-Пикульска и А. Пикулси. Orientalia Lovaniensia Analecta 148. Левен: Пеэтерс, 2006.
  7. ^ «Иранские женщины возглавят молитвы». BBC. 2000-08-01. В архиве из оригинала от 28.02.2009. Получено 2008-02-11.
  8. ^ Лим, Луиза (2004-09-15). «Китайские мусульмане прокладывают изолированный путь». BBC. В архиве из оригинала от 14 мая 2008 г.. Получено 2008-02-11.
  9. ^ Бисвас, Соутик (27 января 2004 г.). «Штурм мечети индийских женщин». BBC. В архиве из оригинала 29.12.2008. Получено 2008-02-11.
  10. ^ Элева, Ахмед; Сильверс, Лори (2010). ""Я один из людей »: обзор и анализ юридических аргументов в отношении молитвы, возглавляемой женщинами в исламе». Журнал права и религии. 26 (1): 141–171. Дои:10.1017 / S074808140000093X. JSTOR  41428236.
  11. ^ аль-Карадави, Юсуф. «Женщины, выступающие в роли имамов в молитве». ИсламОнлайн. В архиве из оригинала 1 марта 2009 г.. Получено 1 марта, 2009.
  12. ^ История посланников и царей, Ат-Табари, 51:80; Али Масуди, Золотые сады, Дар аль-Андалус, Бейрут, 1965, 3: 139
  13. ^ а б Сильверс, Лори; Элева, Ахмед (22 октября 2018 г.). "'Я один из людей »: обзор и анализ юридических аргументов в отношении молитвы, возглавляемой женщинами в исламе». Дои:10.2139 / ssrn.1735071. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  14. ^ "Женщина" Имам "в мечети Бахрейна". Арабские новости. 2004-11-15. В архиве из оригинала 30.09.2007. Получено 2008-06-09.
  15. ^ а б Рэйчел Са, «Первые молитвы в мечетях под руководством женщины: смешанное служение», Национальная почта, 2 июля 2005 г.
  16. ^ а б Джен Герсон, «Женщина проводит исламские молитвы в мечети, впервые в Канаде - страна может стать совестью религии, - говорит она в пятничной проповеди», Глобус и почта, 2 июля 2005 г.
  17. ^ а б [1] В архиве 2009-02-03 в Wayback Machine, Вашингтон Пост / Newsweek
  18. ^ "The Tribune, Чандигарх, Индия - мир". www.tribuneindia.com. В архиве из оригинала 2012-07-06. Получено 2010-03-21.
  19. ^ «Один для сестер: документальный фильм Карин Уэллс». CBC. 2005. Архивировано с оригинал 1 марта 2006 г.. Получено 2008-03-21.
  20. ^ «Женщина ведет смешанные молитвы для городских мусульман» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 20 ноября 2010 г.
  21. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-04-15. Получено 2013-02-01.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  22. ^ «Амина Вадуд (2005) - Проект плюрализма». pluralism.org. В архиве из оригинала от 05.08.2011. Получено 2011-08-28.
  23. ^ "Рахил Раза - Профиль". В архиве из оригинала от 22.08.2010. Получено 2008-03-21.
  24. ^ "Забей еще на одну женщину-имамов". www.beliefnet.com. В архиве из оригинала 30.01.2009. Получено 2008-12-13.
  25. ^ «Канада: французский исламский ученый присоединится к молитве под руководством женщин в Торонто - Женщины, возвращающие и меняющие культуры». www.wluml.org. В архиве из оригинала от 03.02.2011. Получено 2010-03-21.
  26. ^ "Блог участников дискуссии о вере: Международный женский день, Джума - Памела К. Тейлор". Вашингтон Пост. Архивировано из оригинал на 2013-09-28.
  27. ^ "Женщины-имамы прокладывают путь среди мусульман Китая". В архиве из оригинала от 22.07.2010. Получено 2010-07-22.
  28. ^ AP, УЧЖОНГ, КИТАЙ (20 декабря 2006 г.). «Мусульманки в Нинся делают это по-своему». Тайбэй Таймс. п. 9. В архиве с оригинала 30 ноября 2011 г.. Получено 29 мая, 2011.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  29. ^ Лим, Луиза (2004-09-15), «Китайские мусульмане прокладывают изолированный путь», Новости BBC, в архиве из оригинала от 14 мая 2008 г., получено 2008-08-05
  30. ^ Харриет Шервуд (2016-08-26). «Женщины проводят пятничную молитву в первой в Дании мечети, управляемой женщинами». Хранитель. В архиве из оригинала на 30.11.2016. Получено 2016-12-02.
  31. ^ Агентство Франс-Пресс (2016-02-12). «В Дании открылась женская мечеть». Хранитель. В архиве из оригинала от 04.12.2016. Получено 2016-12-02.
  32. ^ «Французские женщины стремятся создать собственные мечети». The Straits Times. 18 сентября 2019. В архиве с оригинала 26 сентября 2019 г.. Получено 26 сентября, 2019.
  33. ^ "Возвышение женщины-имама во Франции?". Франция24. 5 февраля 2019.
  34. ^ Шериф, Ахмед (25 января 2018 г.). «Познакомьтесь с первой женщиной-имамом Индии, которая возглавит пятничные молитвы обоих полов». Thebetterindia.com. В архиве из оригинала на 2018-01-30. Получено 2018-01-29.
  35. ^ О'Коннор, Кэтлин М. (2009), «имам», в Кампо, Хуан Эдуардо (ред.), Энциклопедия ислама, Издательство Информационной базы, стр. 348, ISBN  978-0-8160-5454-1, [...] женщин начали обучать имамам в недавно созданном медресе (юридическом колледже) в Марокко.
  36. ^ Боррильо, Сара (2010), «Le murshidat in Marocco: compromesso o rivoluzione?», В Де Клементи, Андрейна (ред.), Бытие (III / 1-2009) - Ривиста итальянского общества делле Сториче - Il Mestiere di Storica, Виелла, стр. 228, ISBN  9788883344503
  37. ^ "'Feministes zijn te veel bezig met zichzelf'". De Telegraaf. 2019-9-9. Получено 2020-11-29. Проверить значения даты в: | дата = (Помогите)
  38. ^ а б [См. Эсак, Фарид. 2009. «О том, чтобы быть мусульманином», Oneworld. И, Джина, Наим. 2002. «Возникновение исламских феминизмов в Южной Африке». Неопубликованная магистерская диссертация, Университет Витватерсранда.]
  39. ^ Одна вера, множество фрагментов В архиве 2012-10-13 на Wayback Machine Амина Вадуд из Пенсильванского университета (2006)
  40. ^ http://web.uct.ac.za/depts/religion/documents/ARISA/2002_M5_farhana.pdf[постоянная мертвая ссылка ]
  41. ^ Амина Вадуд проводит пятничную молитву для мужчин и женщин в Барселоне[постоянная мертвая ссылка ]
  42. ^ Тремлетт, Джайлз (31 октября 2005 г.). «Мусульманки запускают международный гендерный джихад»'". хранитель. В архиве из оригинала 29 августа 2013 г.. Получено 13 декабря 2016.
  43. ^ ¿Qué es el feminismo musulmán? Por la promoción de un cambioultural en Favor de la igualdad de géneros В архиве 2011-06-11 на Wayback Machine (Испанский)
  44. ^ «Турция в радикальном пересмотре исламских текстов». 26 февраля 2008 г. В архиве из оригинала 22 октября 2018 г.. Получено 22 октября 2018 - через news.bbc.co.uk.
  45. ^ http://www.washingtontimes.com, Вашингтон Таймс. «Турецкие« ваизы »ускоряют реформы». В архиве из оригинала от 18.12.2011. Получено 2011-08-28.
  46. ^ «В Турции мусульманские женщины получают более широкий религиозный авторитет». Christian Science Monitor. 27 апреля 2005 г. В архиве из оригинала 22 сентября 2018 г.. Получено 22 октября 2018.
  47. ^ Абдулла, Киа (17 октября 2008 г.). «Киа Абдулла: Решение Амины Вадуд провести сегодня в Оксфорде молитву для представителей разных полов бросает вызов традициям, а не принципам религии». хранитель. В архиве из оригинала 2 декабря 2016 г.. Получено 13 декабря 2016.
  48. ^ «Гендерные границы ислама раздвигаются». В архиве из оригинала от 26.03.2012. Получено 2011-08-28.
  49. ^ «Первая женщина, которая проведет пятничную молитву в Великобритании». 2010-06-09. В архиве из оригинала на 2018-07-16. Получено 2017-10-31.
  50. ^ «Канада - возглавляемая женщинами смешанная гендерная молитва в честь Международного женского дня». В архиве из оригинала на 2019-11-11. Получено 2019-11-11.
  51. ^ «Канада - возглавляемая женщинами смешанная гендерная молитва в честь Международного женского дня». В архиве из оригинала на 2019-11-11. Получено 2019-11-11.
  52. ^ «Канада - возглавляемая женщинами смешанная гендерная молитва в честь Международного женского дня». В архиве из оригинала на 2019-11-11. Получено 2019-11-11.
  53. ^ «Канада - возглавляемая женщинами смешанная гендерная молитва в честь Международного женского дня». В архиве из оригинала на 2019-11-11. Получено 2019-11-11.
  54. ^ «Канада - возглавляемая женщинами смешанная гендерная молитва в честь Международного женского дня». В архиве из оригинала на 2019-11-11. Получено 2019-11-11.
  55. ^ «Женщина ведет исламские молитвы в мечети, впервые в Канаде». Получено 2019-11-11.
  56. ^ «Первая женщина, которая возглавит пятничную молитву в Великобритании». Независимый. 2010-06-10. В архиве из оригинала на 2019-11-11. Получено 2019-11-11.
  57. ^ «Первая женщина, которая проведет пятничную молитву в Великобритании». Независимый. 2010-06-10. В архиве из оригинала на 2019-11-11. Получено 2019-11-11.
  58. ^ Эллиотт, Андреа (19 марта 2005 г.). «Женщина ведет мусульманское молебен в Нью-Йорке». Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 6 марта 2015 г.. Получено 23 февраля, 2017.
  59. ^ «Архивная копия» (PDF). В архиве (PDF) из оригинала от 06.02.2015. Получено 2015-02-06.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  60. ^ «ISNA одобряет новые правила для мечетей, благоприятных для женщин». Исламское общество Северной Америки. 2005-06-22. Архивировано из оригинал на 2008-04-04. Получено 2008-06-16.
  61. ^ «Гендерные границы ислама раздвигаются». www.naplesnews.com. Получено 2019-11-11.
  62. ^ «Канада - возглавляемая женщинами смешанная гендерная молитва в честь Международного женского дня». В архиве из оригинала на 2019-11-11. Получено 2019-11-11.
  63. ^ «Канада - возглавляемая женщинами смешанная гендерная молитва в честь Международного женского дня». В архиве из оригинала на 2019-11-11. Получено 2019-11-11.
  64. ^ "Лос-Анджелесская прогрессивная мусульманская встреча" (Лос-Анджелес, Калифорния) ". В архиве из оригинала 2011-07-30. Получено 2011-05-04.
  65. ^ Тейлор, Памела К. «Может ли мусульманка вести молебны? - О вере». Вашингтон Пост. В архиве из оригинала от 19.02.2011. Получено 2013-02-01.
  66. ^ altmuslim (8 января 2013 г.). «Пятничная хутба Памелы К. Тейлор - Бог есть любовь, и любовь никогда не пропадает зря». В архиве из оригинала 2 февраля 2013 г.. Получено 1 февраля 2013.

внешние ссылки