Деревянная нога: воин, сражавшийся с Кастером - Википедия - Wooden Leg: A Warrior Who Fought Custer

A Warrior Who Fought Custer.jpg

Деревянная нога: воин, сражавшийся с Кастером это книга Томас Бейли Маркиз о жизни Северный Шайенн Индийский, Деревянная нога, который участвовал в нескольких исторических битвах между войсками США и Равнинные индейцы, в том числе Битва при Литтл-Бигхорн, где он столкнулся с войсками Джордж Армстронг Кастер. Книга представляет огромную ценность для историков не только своими рассказами очевидцев сражений, но и подробным описанием образа жизни равнинных индейцев XIX века.

Книга была продиктована маркизу Деревянной Ногой в Индийский язык жестов равнин, их единственный общий язык. Маркиз собрал рассказы для книги у Деревянной Ноги и других, когда он был врачом в агентство в Монтане с 1922 года. Сначала они не хотели открываться ему, но в конце концов Маркиз завоевал их доверие.

Деревянная Нога пережила одни из самых бурных времен в истории шайеннов, но книга начинается с его детства и описанием обычаев шайеннов. К ним относятся племенная организация, сообщества воинов, спорт, религия и мифология, их дружба и сотрудничество с Сиу, признание стрелы, право на боевой чепец и многое другое. Деревянная нога была введена в войну в очень молодом возрасте в результате конфликта с ворона и присоединился к обществу воинов Лося в 14 лет.

В книге рассказывается об участии Деревянной ноги в важных сражениях война 1876–1877 гг., когда шайенны, сиу и другие равнинные племена сражались с Соединенными Штатами. К ним относятся не только Little Big Horn, но и предыдущие Битва за бутон розы и последующие Тупой бой на ножах. После капитуляции шайенов племя было депортировано в Оклахому, но, в конце концов, Деревянной Ноге разрешили вернуться. В Форт Кио он работал разведчиком в армии, а позже был назначен судьей в Индийская резервация на реке Язык. Деревянная нога подробно описывает, как он подружился со старым вождем. Маленький волк ближе к концу жизни последнего. Маленький Волк был великим военачальником, но теперь его подвергли остракизму за то, что он убил другого шайенна в пьяном виде.

Описание Деревянной ноги битвы при Литтл-Бигхорн вызвало споры, когда книга была впервые опубликована, особенно его утверждение о том, что многие солдаты США покончили жизнь самоубийством. Это утверждение до сих пор обсуждается учеными и исследовалось археологами, но никаких твердых выводов сделано не было.

История издательства

Впервые опубликовано в 1931 году под названием Воин, сражавшийся с Кастером, книга была позже переиздана под нынешним названием Университетом Небраски Press.[1] Книга написана от первого лица в стиле автобиографии. Томас Бейли Маркиз, который переводил и редактировал рассказы Деревянной ноги, расположив их в хронологическом порядке. Издание 2003 года называет Маркиза переводчиком; однако он описывает себя как автора в первоначальном предисловии к книге. Маркиз написал несколько других книг об участниках и событиях той эпохи.[2]

Исследование

Маркиз написал книгу в 1930 году в возрасте 61 года, но начал исследовать ее в 1922 году. В этом году Маркиз, врач, вошел в контакт с северными шайеннами, когда его назначили. агентство врач на их бронирование в Монтана. Его первоначальной целью было собрать из первых рук отчеты о Битва при Литтл-Бигхорн. Поскольку белых выживших не было, получение индейских отчетов было тем более важным для получения полной исторической записи. Однако ему потребовалось много лет, чтобы полностью завоевать доверие индейцев, и он не выполнил задачу до 1930 года. Тем временем проект рос, поскольку Маркиз добавил подробности жизни Деревянной ноги до и после событий в Little Bighorn. В конечном итоге он превратился из исторического описания битвы в биографию Деревянной Ноги, главного информатора маркиза.[3]

Проблему доверия было трудно преодолеть. Сам Деревянная Нога рассказывает об отношении шайенов на мирном празднике, организованном в ознаменование 30-й годовщины (1906 г.) битвы при Литтл-Бигхорн. В присутствии многих солдат Соединенных Штатов шайенов расспрашивали о битве.[4] Они ответили с особой осторожностью; многие факты, особенно в отношении гибели солдат США, удалось избежать. Несмотря на то, что после битвы прошло много времени, они опасались, что их поймают на компрометирующих признаниях. Они также предпочли не раскрывать, что, по их мнению, многие солдаты погибли в результате самоубийства или от рук своих товарищей, поскольку они знали, что эта проблема в прошлом разозлила солдат. Они оставили большую часть разговоров одному хвастливому индейцу, Две луны, который дал красочный, но совершенно неточный отчет. Остальные решили не противоречить ему, поскольку это позволяло им хранить молчание. Маркиз медленно сломал барьеры и в конце концов убедил всех выживших шайенов, с которыми он контактировал, а не только Деревянную Ногу, открыться ему.[3]

Около шестисот северных шайенов участвовали в битве при Литл-Биг-Хорн. В течение всего более чем пятидесятилетнего периода, прошедшего между битвой и интервью маркиза, шайенны жили в Монтане в местах, выходящих на поля битвы. По мнению маркиза, это сделало их самыми надежными свидетелями, потому что их постоянный пересказ историй всегда был привязан к видимой реальности мест перед ними.[3]

Деревянная Нога мало говорила по-английски, а Маркиз не говорил на шайеннском языке. Они общались в основном через Индийский язык жестов равнин и лишь изредка пользовался переводчиком. Деревянная нога предоставила карты и зарисовки, а также повествование. Книга представляет собой смесь материалов из «Деревянной ноги», а также поддержки и подтверждения со стороны многих участников, в том числе большинства из семнадцати северных шайеннских участников битвы при Литтл-Биг-Хорн, которые были живы на момент интервью. Из них Маркиз дает определенные кредиты Хромой, Сосне, Бобтейл-лошади, Солнечному медведю, Черному коню, Двум Перьям, Вождю волков, Маленькому Солнцу, Черному дрозду, Большому Бобру, Белой Луне, Белому Волку, Большому Ворону, Целебному Быку и младшим. Маленький волк. Последний человек отличается от более известного вождя. Маленький волк кто руководил Исход северных шайеннов из Оклахомы в 1877–1879 гг.[3]

Синопсис

Ранние годы

Шайеннская женщина тянет Travois позади ее лошади. При передвижении лагеря травуа строились с использованием шестов. Маленькие дети путешествовали в корзине для травуа; старшие прыгали и прыгали по желанию. Деревянная нога утверждает, что шайенны были способны обогнать американскую кавалерию, путешествующую таким образом.[5]

Деревянная ножка родилась в 1858 году в г. Black Hills. Его отец был ранее известен как Множество пулевых ранений. Деревянная Нога получила свое собственное имя от восхищенного дяди с таким же именем, который был неутомимым ходоком, способность, которую разделяла Деревянная Нога. Смысл в том, что его ноги должны быть деревянными, так как они не чувствуют боли при любых усилиях. Война была обычным явлением, и в повествовании вскоре описывается конфликт с ворона.[6]

Деревянная Нога участвовала в боях с юных лет. Шайенны были вовлечены во многие конфликты с другими индейскими племенами, особенно с соседними Воронами, но также и с Шошоны. Они также сражались с солдатами США; его старший брат был убит в бой в форте Фил Кирни в течение Красное облако попытка очистить Бозманская тропа фортов США.[7]

Описываются трудности охоты на снегу с минимальной одеждой в детстве, а также уникальные индийские способы передвижения во время переездов в лагерь. В молодости Деревянная Нога путешествовала по всему региону Блэк-Хиллз и вдоль Язык и Пороховые реки.[6]

Образ жизни шайеннов

Согласно «Деревянной ноге», на вершине племенной организации стояли четыре «старика» вождя племени, а под ними было сорок «больших вождей». У северных шайенов, наряду с другими индейскими племенами равнин, было несколько воинских обществ; каждый из них возглавлял вождь воинов, которому помогали девять маленьких вождей. Во времена Деревянной ноги существовало три северных шайеннских общества воинов: Лось, Сумасшедшая Собака и Лисица. Вожди племен делегировали исполнительную власть тому или иному военному обществу. Они приведут в действие требования к войне, охотничьим экспедициям и переезду лагерей, как было решено вождями племен. В настоящее время обозначенное общество воинов также действовало как полиция.[8]

В 14 лет Деревянная Нога присоединилась к Сообществу Лося, что стало большим событием в жизни мальчика. По правилам шайеннского общества, в настоящее время «дежурное» общество воинов имело исключительную прерогативу в выполнении поставленной задачи. Членам других обществ не разрешалось ни приближаться к своим разведчикам в лагере, ни приближаться к буйволам на охоте. Конечно, мальчики-подростки привыкли раздвигать границы, и Wooden Leg не была исключением. Связано несколько эпизодов, в которых он и его друзья получают выговор и едва избегают серьезного наказания.[8]

Между обществами воинов были обычным делом спортивные мероприятия и ставки, и проводилось множество всевозможных соревнований. Если шайены путешествовали с сиу, их воины тоже принимали участие. Вождь Маленький Волк, который в юности отлично бегал на длинные дистанции, однажды в шутку бросил вызов Огаллала Сиу когда ему было за пятьдесят. Маленький Волк принял этот вызов и победил, несмотря на то, что большую часть гонки отставал, разумно шагая вперед.[9]

В книге есть много мифологических или магических историй. Одна из сказок представляет собой шайеннскую версию истории о большом медведе, который, как предполагается, оставил следы когтей на стороне Башня Дьявола, функция, позже увиденная в фильме Близкие контакты третьей степени.[9] Многое из жизни шайеннов задокументировано, так как книга включает в себя руководство по распознаванию стрел, информацию о брачных обычаях и праве носить военные головные уборы, среди многих других предметов. Поскольку «Деревянная нога» рассматривает все это в перспективе по сравнению с другими племенами равнин, читатель также много узнает о других племенах, особенно о сиу.[8]

Шайеннское божество называется Деревянной Ногой. Великое лекарство. Священный типи в лагере находится предмет племенной медицины, которым в случае с северным шайеном является голова буйвола. Из-за этого головы буйвола часто появляются в мифах и церемониях шайеннов.[8] Деревянная Нога впервые «сделала лекарство», важное событие для него, в возрасте 17 лет под наблюдением опытного старого знахаря.[10] Приготовление лекарств - это форма созерцательного поклонения, которая включает пост, молитву, а иногда и причинение боли (как в Танец Солнца ). Приготовление лекарств происходит в специально построенной аптечке.[11]

Война 1876–1877 гг.

После того, как индейцы были изгнаны из Черных холмов,[n 1] Семья Вуден-Нога решила не жить в резервации, а вместо этого воспользовалась положением в Договор форта Ларами для индийских охотничьих угодий между Черными холмами и Река Бигхорн. Они решили постоянно жить в охотничьих угодьях, по возможности избегая контактов с белым человеком. Другие шайенны и сиу тоже предпочли это сделать, но большинство из них провели по крайней мере зиму в своих резервациях. Когда индейцы резервации прибыли в лагерь с такими редкими товарами, как табак и сахар, это стало поводом для празднования.[12]

В феврале 1876 года они получили известие о намерении США начать войну со всеми индейцами, которые не вернулись в свои резервации. Первоначально этому сообщению не поверили; они не боролись с белым человеком и действовали в рамках условий договора. Однако после того, как подобная информация была предоставлена ​​уважаемыми руководителями, шайенны начали размещать хороших наблюдателей. Вскоре Деревянная Нога и его друзья вступили в схватку с группой солдат. В последующих продолжающихся боях Великая война сиу 1876–77 Деревянная нога принимала участие почти во всех крупных сражениях.[12]

Ближе к концу зимы Лагерь шайеннов на Паудер-Ривер подвергся нападению и уничтожен; однако большинство индейцев сбежали.[n 2] Поскольку зимой у них не было имущества, шайенны переехали, чтобы присоединиться к своим союзникам, Огаллала Сиу во главе с Бешеная лошадь. Вместе они двинулись на северо-восток в Чок-Бьютт, чтобы присоединиться к Uncpapa Sioux во главе с Сидящий Бык.[12] В какой-то момент Minneconjoux Sioux под Хромой олень тоже присоединился к группе. Индейцам приходилось постоянно перемещать свой лагерь, чтобы найти достаточно дичи и пастбищ для большого количества людей и лошадей. В Стрелки все ушли сиу[n 3] затем присоединился, а затем Черноногие сиу. Небольшие группы других племен, таких как Талия и юбка индейцы,[n 4] то Ассинибоины, и Обожженное бедро сиу тоже присоединился. Даже главный Хромой белый человек был там с небольшой группой Южный Шайенн.[13]

Деревянная Нога считала, что вожди собрали племена в одном месте для защиты, а не для подготовки к войне с белыми, хотя многие молодые люди стремились именно к этому.[13] С другой стороны, они не пытались скрыться. Деревянная Нога говорит, что «наш след ... мог бы пройти слепой», так как он был от четверти до полумили в ширину. Во время разведки Деревянная Нога и его группа заметили солдат, идущих с юга.[n 5] к их лагерю на реке Роузбад. Wooden Leg приняла участие в следующем Битва за бутон розы, в котором солдаты были отогнаны.[14]

Little Bighorn

Вид со стороны Battle Ridge в сторону Custer Hill. Справа от холма Кастер находится холм Деревянной ноги, названный так потому, что Деревянная нога находилась на этом месте в какой-то момент во время битвы с Кастером и описывает смерть военный капот Снайпер сиу, который был убит из-за того, что слишком часто подвергался нападению врага. Фотография сделана Х. Р. Локк, 1894[15][16]

Индейцы разместили свои лагерные круги выходами на восток в долине реки Литтл-Бигхорн. Лагеря занимали значительную территорию, и их общий размер оценить сложно. Река протекала к северо-востоку от лагеря, а за ней была высокая гряда холмов.[17]

Индейцы не ожидали дальнейших неприятностей от солдат; они расслаблялись и восстанавливались. Деревянная Нога посетила организованный светский танец в ночь перед битвой.[18] В день битвы Деревянная Нога купалась и проснулась ото сна и обнаружила, что лагерь в панике. Волнения вызвали солдаты США под командованием майора Маркус Рено атакуют с юго-востока по приказу подполковника Джордж Кастер. Деревянная Нога разрывалась между желанием поскорее присоединиться к битве и необходимостью сначала облачиться в лучшую одежду и раскрасить лицо (в Индии был обычай всегда выглядеть как можно лучше, если существовала какая-то возможность оказаться в загробной жизни). Ему помешали смазывать маслом и заплетать волосы только тогда, когда отец посоветовал ему поторопиться.[19]

Индейцы отступили и прижали солдат Рино, но затем заметили дополнительные войска, продвигавшиеся по холмам к востоку от лагеря. Эти силы возглавлял сам Кастер, хотя в то время это имя ничего не значило для Деревянной Ноги и других шайенов. Большинство индейцев прервали бой с Рино, чтобы вступить в бой с Кастером и его солдатами. Деревянная Нога пошла обратно через лагерь в долине реки, а не прямо в гору к солдатам. Пока он был там, его отец пытался отговорить его от дальнейшего сражения на том основании, что он уже сделал достаточно, но Деревянная Нога не услышал об этом и даже убедил других присоединиться к битве и принять участие в полном уничтожении Кастера. команда.[19]

После битвы с Кастером Деревянная Нога помогла спасти жизнь Маленькому Волку. Группа сиу была разгневана тем, что Маленький Волк прибыл после боя, обвинила его в пособничестве солдатам и пригрозила убить его. Деревянная Нога, сопровождавшая сиу и знавшая Маленького Волка, свободно говорила на языке сиу, поэтому он представил ему дело Маленького Волка, так как сам он не мог говорить на сиу. В то время индейцы не осознавали этого, но именно действия небольшой отряда Маленького Волка спровоцировали Кастера на преждевременную атаку, когда он ошибочно полагал, что о его присутствии стало известно основной части индейцев.[19]

Командование Кастера было уничтожено, но Рино и его солдаты все еще присутствовали. Деревянная нога вернулась, чтобы сразиться с ними той ночью[19] и снова на следующее утро с горсткой товарищей. Сначала безуспешно стреляя с высоты, Деревянная Нога спустилась в ущелье, чтобы поджидать солдат, идущих за водой. Ему удалось убить человека (рядовой Дж. Дж. Таннер.[20])[21]

«Деревянная нога» описывает извлечение многих предметов из мертвых солдат, некоторые из которых индейцы не понимали, например, компас и карманные часы. Он выбросил найденные бумажные деньги, не осознавая их ценности. Он раздавал монеты, хотя знал их цену, потому что не хотел торговать с белыми людьми. Когда было замечено приближение новой колонны солдат (основные силы пехоты под командованием бригадного генерала Альфред Терри ) Совет вождей решил не продолжать борьбу. В этот момент индейцы расстались, и весь лагерь собрался и переехал.[21]

Расставание племен

Племена путешествовали вместе в течение нескольких недель, разбив лагеря в различных местах в долине Бигхорн и вдоль рек Бутон розы и Язык. Вернувшись к исходной точке шайенов на Паудер-Ривер, племена решили разделиться. Становилось слишком сложно добыть достаточно еды, чтобы обеспечить всех, и опасность, казалось, миновала.[22]

С приближением зимы Деревянная Нога присоединилась к небольшому военному отряду, совершившему набег на территорию Ворона. На обратном пути они посетили место битвы за Литл-Бигхорн, ища патроны для винтовки и все, что они могли собрать. Деревянная Нога отмечает, что было большое количество низов солдатских ботинок; Индейцам не нужны были полные ботинки, поэтому они срезали голенища, чтобы использовать кожу для изготовления других предметов.[22]

Спускаясь по долине реки Тонг, группа была удивлена, увидев, как все племя северных шайенов движется. Они подверглись нападению в лагере Паудер-Ривер солдатами и Пауни Индейцы. Лагерь был разрушен, и они потеряли все свое имущество. Они искали Огаллала Сиу под Бешеной Лошадью, которую в конце концов нашли в Бивер-Крик. Огаллала приветствовал их, и вместе они отправились к реке Тонг. Поскольку теперь они достаточно пополнили свои запасы, в начале 1877 года шайенны решили отделиться в ручье Висящая женщина. Пока они это делали, на них напали солдаты.[n 6] Сестра Деревянной Ноги была захвачена в этом бою. Деревянная Нога поехала на помощь, но солдаты отогнали ее. Большинство индейцев сбежали вниз по реке Тонг; солдаты не последовали за ними, и шайены мирно охотились в течение нескольких месяцев.[22]

Сдаваться

С приближением весны шайенны принимали послов из Медвежьей Шубы, шайеннского имени полковника. Нельсон Майлз, будущее Командующий генерал армии Соединенных Штатов,[n 7] приглашая их сдаться. Они получили обнадеживающие сообщения от освобожденных заключенных, которые сказали, что с ними хорошо обращаются. Вожди решают переместить племя ближе к Форт Кио, в устье реки Тонг, еще не сдавшись. Они остановились у Паудер-Ривер и отправили в форт делегацию вождей для переговоров. Пока шли переговоры, Деревянная Нога услышала о самоубийстве своей сестры Кривого Носа, которая все еще находилась в заключении в форте.[23]

После обсуждения вожди племен решили, что они пойдут в свое агентство, которое было тем же агентством, что и их друзья Огаллалы, и вместо этого сдадутся там. Большинство племени следовали за вождями, но каждому было позволено принимать собственное решение. Большая часть семьи Деревянного Нога решила сдаться в агентстве, но он и его брат Желтые Волосы присоединились к одной из нескольких групп, которые предпочли не сдаваться ни в одном из этих мест. Эту группу возглавил глава общества воинов лисиц Последний Бык. Однако небольшая группа не могла добывать достаточно еды и постепенно ослабела. В конце концов они тоже поехали в агентство и сдались.[n 8] Сначала они были довольны своим положением, но потом пришло известие, что их нужно переселить на юг, в Оклахому. Как и многие другие, Деревянная Нога была шокирована и возмущена этой новостью. Они ожидали, что смогут и дальше жить на своей родине. Однако ничего нельзя было сделать, так как все они отказались от своего оружия и лошадей при входе в агентство.[23]

Оклахома

Маленький волк
Тупой нож

Путешествие в Оклахому началось в мае 1877 года и заняло 70 дней.[24] Несколько индейцев сбежали из агентства, когда было объявлено об этом новость, среди них был и брат Деревянной ноги, Желтоволосый. В то время как в Оклахоме компания Wooden Leg получила известие о том, что Желтоволосый был убит белыми людьми во время охоты. Деревянная Нога охотилась в резервации, но там не было крупной дичи, и индейцам не разрешили уйти. И их не кормили, как было обещано, и было много болезней. Маленький Волк вел кампанию, и в конце концов он и Тупой нож вынудили большую часть племени покинуть резервацию, чтобы отступить на север.[25]

Деревянная Нога и его отец остались в резервации, надеясь, что еда в конце концов будет предоставлена. В этот период он часто контактировал с южными шайеннами. Он узнал от них, кто такой Кастер; южные шайенны были хорошо знакомы с ним по Битва на реке Вашита (1868). Деревянная Нога узнала, что южные шайены пытались двинуться на север, чтобы сражаться с ними летом 1876 года, но встретили слишком сильное сопротивление со стороны американских солдат. Наконец, Деревянная Нога взял себе жену из числа южных шайенов.[25]

После шести лет, проведенных на юге, северным шайеннам было разрешено уехать, либо присоединиться к Маленькому Волку, либо отправиться в Агентство Pine Ridge (бывшее агентство White River). Отец Деревянной Ноги умер на юге, но он и остальная часть его семьи уехали в Пайн-Ридж, а затем переехали в страну реки Тонг, где жила большая часть племени.[25]

Изменено время

На севере произошло много изменений. Шайены теперь действовали в качестве разведчиков армии США, как раньше это делали ненавистные пауни, вороны и шошоны. Маленький Волк лишился своего вождя после того, как убил человека в пьяном виде. В 1889 году, в возрасте 31 года, Сам Деревянная Нога присоединился к армейским разведчикам в форте Кио. Делать было особо нечего; большую часть времени он учился пить виски. В следующем году скауты шайеннов участвовали в кампании против мятежных сиу, и Деревянная нога присутствовала на Резня раненого колена. Шайеннские разведчики готовились к бою (на стороне США), но их не призывали к этому.[26]

Деревянная Нога подружилась с изгнанным Маленьким Волком в конце жизни этого великого вождя. Деревянная Нога сказала, что ни у кого не было «плохих сердец» против Маленького Волка за убийство; даже брат мертвеца, Белоголовый орлан, сказал: «Волк не убивал моего брата, это сделал виски для белых». Маленький Волк был похоронен в вертикальном положении в куче камней с видом на долину Роузбад.[26]

Деревянная Нога посетила «пир мира» в Литтл-Бигхорне в ознаменование 30-й годовщины битвы. Некоторые ветераны шайеннов не пошли, опасаясь возмездия со стороны присутствующих солдат. Еще в 1926 году были шайены, которые не пошли на 50-летие.[27] Сам Деревянная Нога не присутствовал на 50-летнем юбилее, не из-за страха, а потому, что это место теперь находилось на Земле Ворона, к которой он все еще испытывал большую неприязнь. Он решил «никогда больше не идти туда, где меня могут попросить пожать руку Вороне». Это сильно отличалось от его отношения к другим бывшим врагам, таким как шошоны, к которым он отправился с дружеским визитом. В 1913 году Деревянная Нога была частью делегации шайеннов в Вашингтоне. Во время этой поездки он также посетил Нью-Йорк и Филадельфию.[28]

Около 1908 года он крестился христианином. Однако он по-прежнему молился Великому Лекарству наедине, чувствуя себя более комфортно, молясь таким образом. С 1927 года шайеннам снова разрешили проводить свой ежегодный танец Великой Медицины (Танец Солнца). Другие обычаи по-прежнему были запрещены: любой практикующий индийскую медицину мог попасть в тюрьму. Деревянная нога была назначена правительством США судьей агентства. В этом качестве он был вынужден привести в исполнение постановление, запрещающее иметь несколько жен. Ему это показалось трудным, хотя бы потому, что у него самого было две жены. Он чувствовал себя обязанным подать пример, первым прогнав жену. Спустя десять лет, явно борясь со своей совестью, Деревянная Нога оставил этот пост, но позже его снова уговорил новый индийский агент.[28]

Деревянная Нога надеялась, что у его двух дочерей будет более комфортная жизнь, чем у него. Младший, однако, неожиданно умер от болезни. Позже другая дочь умерла. Затем Деревянная Нога усыновила своего внучатого племянника Джозефа Белого Волка и вырастила его как своего собственного. История заканчивается Деревянной ногой, стариком, который все больше не может обрабатывать свою землю. Но он обеспечен по сравнению с большинством шайенов, так как он получал пенсию за свои скаутские дни и свою зарплату в качестве судьи.[28] Он ценит комфортную жизнь, которую ведет сейчас, но много думает о былых временах, когда «каждый мужчина должен был быть храбрым».[29]

Академическая важность

Деревянная нога является важным первоисточником информации об индейцах шайеннов и равнин в целом и о битве при Литтл-Биг-Хорн в частности. О Великой войне сиу, ее битвах и персонажах написаны сотни книг. Многие из этих книг обращаются к маркизу как к исходному материалу. Это особенно верно в отношении боя с Кастером, где не хватает свидетельств очевидцев со стороны Соединенных Штатов. Книги по социальным вопросам и археологии также можно найти в Деревянная нога на тему равнинных индейцев. Небольшая подборка из сотен книг, в которых используется Деревянная нога в качестве справочной информации перечислены в конце этой статьи.[30]

Деревянная нога также регулярно цитируется в статьях в научных журналах. Те, кто обращается к социальным и образовательным вопросам, встречаются так же часто, как и в исторических журналах. Опять же, подборка таких работ приведена в конце статьи.

Помимо исходной информации по военной и социальной истории шайеннов, книга является богатым источником анекдотов. Одна сказка описывает, как Деревянная Нога и Маленькая Птичка преследуют убегающего солдата Рино. Ни один из индейцев не хотел стрелять в убегающего человека, поскольку это «не казалось смелым». Это не помешало солдату застрелить Маленькую Птицу, после чего Деревянная Нога сбила солдата с лошади.[31] Деревянная нога описывает крики своей матери, когда ей преподносят в подарок скальп.[32] В другой истории Деревянная Нога сидит в хижине со своим другом, Шумным Прогуливающимся, который умирает от боевых ран. Он хочет поддержать своего друга, но не знает, что сказать.[33] Есть много других примеров.

Отзывы

Нью-Йорк Таймс, 1931

Обзор в Нью-Йорк Таймс после первой публикации книги сочинение маркиза достойным похвалы. Рецензент отмечает, что подробности образа жизни шайеннов «глубоко интересны». Однако большая часть обзора посвящена сомнению фактической точности индийского отчета о битве при Литтл-Бигхорн.[34]

Несмотря на то, что единственные уцелевшие очевидцы этих событий были с индийской стороны и с течением времени после битвы, многие детали, данные индийскими участниками, все еще оставались спорными и не принимались во внимание (вдова Кастера Либби, посвятившая свою жизнь сохранению памяти о муже как герое и нападавшая на любого, кто предлагал иную точку зрения, была еще жива). Особое исключение составляет утверждение о том, что многие люди Кастера покончили жизнь самоубийством, когда поражение казалось неизбежным. Утверждение, что Том Кастер Тело было обезглавлено индейцами, что также оспаривается по неясным причинам. Идентификация обезглавленного тела как Тома Кастера не из «Деревянной ноги», которая во время битвы ничего не знала ни о Кастере, ни о его брате Томе, а информация предоставлена ​​Маркизом. Деревянная Нога просто описала отметины, которые он видел на теле.[35] Биография Тома Кастера[36] описывает обезглавливание как неоспоримый факт, поскольку тело было идентифицировано по татуировкам.[34]

Ричард Литтлбер

Доктор Ричард Литтлбер, сам северный шайенн, представляет собой введение к изданию книги 2003 года. Он президент Главный колледж тупого ножа и педагог, который пишет об индийской культуре и языке.[37] Он описывает, как его выбор карьеры был вдохновлен чтением более раннего издания книги во время учебы.[38]

Литлберта больше всего поразил быстрый переход свободных и независимых людей в общество, ограниченное резервациями и зависимое от федерального правительства. Он выражает горечь по отношению к правительству США и показывает некоторое выражение стыда за роль, которую играют шайеннские разведчики в таких действиях, как их роль в обнаружении Главный Джозеф во время его эпической, но в конечном итоге тщетной попытки вырваться из-под контроля правительства США. Он отмечает, что сам «Деревянная нога» описывает чувство стыда, когда говорит о последней части своей жизни.[39]

Литтлбер считает, что книга помогает объяснить исторические корни современного отношения северных шайеннов к другим племенам. Например, вороны традиционно враги шайенов, а сиу - традиционно союзники. Литлбер говорит, что, хотя он знал об этих предрассудках, он не понимал основных причин, пока не прочитал эту книгу.[40] Юмористическое заявление Теда Восходящего солнца о том, что союз с сиу был заключен только потому, что шайеннам «нужен был кто-то, чтобы держать лошадей», только подчеркивает их дружбу. Это утверждение, повторенное другими, возможно, возникло из-за того, что после миграции сиу в регион Блэк-Хиллз они получили своих первых лошадей от шайенов.[41] Тед Восходящее Солнце - потомок Чифа Тупого Ножа, крупной фигуры в истории шайеннов и современника Деревянной ноги.[42]

Споры о самоубийстве

Теория о самоубийстве солдат Кастера в массовом порядке к концу Битва при Литтл-Бигхорн с самого начала вызвала споры, и обсуждение продолжается до сих пор. Маркиз был ярым сторонником этой теории и наиболее полно развил ее в более поздней книге: Оставь последнюю пулю себе. Понятие было настолько спорным, что он не мог найти издателя, а книга не появилась в печати до тех пор, после его смерти.[43]

У Маркиза есть много критиков, которые говорят, что он либо преувеличивал роль самоубийства, либо полностью ошибался; Хардорф говорит, что большинство ученых не принимают во внимание эту теорию.[44] Хардорфф предполагает, что Маркиз мог допустить ошибки из-за использования языка жестов, который, как он утверждает, не может передать нюансы языка.[45] Несмотря на эту критику, Хардорф по-прежнему считает, что работа Маркиза имеет большое значение.[45] Не может быть никаких сомнений в том, что «Деревянная нога» действительно рассказывает историю массового самоубийства. В книге он подробно обсуждает, что могло быть причиной.[n 9] Эффекты виски были распространенной теорией среди индейцев, но Деревянная Нога считала, что причиной этого были молитвы знахарей. Единственным вкусом виски для Деревянной Ноги до битвы был глоток - который он тут же выплюнул - который он взял из захваченной бутылки. В более поздней жизни Wooden Leg изменил свое мнение и присоединился к теории виски после того, как испытал влияние алкоголя на собственном опыте.[19]

Р. А. Фокс и другие отмечают, что, хотя версия Деревянной ноги подтверждается устной традицией других свидетелей шайеннов, в частности, Кейт Бигхед,[n 10] молодая женщина, которая была свидетельницей битвы, нет никаких подтверждений в устной традиции сиу.[46] Фокс заключает, что «это просто чушь. Несколько солдат, несомненно, покончили с собой, но трудно сказать, какие факторы способствовали возникновению идеи массового самоубийства».[47] Фокса, в свою очередь, критиковали за то, что он избирательно использовал индийскую устную традицию, когда это ему подходит, но отбрасывал ее как бессмыслицу, когда находил ее неприятной.[48]

Другое предположение состоит в том, что шайеннские воины, вынужденные рассказать подробности битвы с Кастером, все еще не хотели признаваться в убийстве солдат из-за страха наказания. Простым выходом из этой дилеммы было сказать на вопрос неиндейцев, что большинство солдат погибли от своих рук.[49] Исследователи Р. А. Фокс и Том Хэтч говорят, что «Деревянная нога» в более позднем возрасте отказалась от своих требований;[50] this would have been in extreme old age, as he had still not recanted at the age of 73 when the book was written, other than to say it was whisky that was the cause rather than prayer.[51] В его книге Воспоминания Шайенна, John Stands In Timber, tribal historian for the Northern Cheyenne, agrees: "Wooden Leg said some other things (in his book) he took back later. One was that the soldiers were drunk, and many killed themselves. I went with two army men to see him one time. They wanted to find out about it. I interpreted...and we asked him if it were true that the Indians said the soldiers did that. He laughed and said there were just too many Indians. The soldiers did their best. He said if they had been drunk they would not have killed as many as they did. But it was in the book."[52]

Archaeologists have attempted to test the suicide theory, particularly by the examination of the remains of skulls, but have been unable to reach a conclusion. The suicide theory cannot be ruled out by the archaeological evidence, but there is no evidence to support it either.[53]

Сноски

  1. ^ They were driven out by the influx of illegal prospectors during the Золотая лихорадка Black Hills.
  2. ^ Troops in this engagement were commanded by Colonel Джозеф Рейнольдс. Marquis (q.v., p.168) has his rank as General, but other sources (Cozzens, p.xxxiii; Bourke, p.465) list him as a Colonel under Brigadier General Crook. Reynolds believed he was attacking Crazy Horse's camp rather than the Cheyenne.
  3. ^ Marquis' rendering of Sans Arcs.
  4. ^ The Waist and Skirt Indians were the Wahpeton band из Santee Sioux, a division of the Dakota. They had been living as refugees in Canada since the Дакотская война 1862 года. They were so called by Wooden Leg's people because of their extreme poverty, lacking even most clothing. Marquis, q.v., p.182.
  5. ^ главный бригадир Джордж Крук колонка.
  6. ^ Под командованием полковника Нельсон Майлз. Marquis gives his rank as general, (q.v., p.295) but Miles did not receive his promotion to Brigadier General until 1880. Miles, p.207.
  7. ^ The Cheyenne believed that Miles was in command of the campaign against them, since it was to him that they surrendered. They knew nothing of Terry or Custer. In reality Miles arrived after the Little Bighorn fight. Marquis, q.v., p.377.
  8. ^ White River agency, Fort Robinson, Nebraska, Marquis, q.v., с.304.
  9. ^ The idea of suicide to avoid capture was unknown to the Indians. Marquis, q.v., с.246.
  10. ^ Bighead was the subject of a biography written by Marquis.

Рекомендации

  1. ^ Robinson, p.91.
  2. ^ Marquis, q.v., p.xi.
  3. ^ а б c d Marquis, q.v., pp.xi-xiii.
  4. ^ Деревянная нога, q.v., pp.348–355.
  5. ^ Деревянная нога, q.v., pp.5, 79.
  6. ^ а б Деревянная нога, q.v., chapt.1.
  7. ^ Деревянная нога, q.v., chapt.1,2.
  8. ^ а б c d Деревянная нога, q.v., chapt.3.
  9. ^ а б Деревянная нога, q.v., chapt.2.
  10. ^ Деревянная нога, q.v., chapt.4.
  11. ^ Grinnell (1923), pp. 208–223.
  12. ^ а б c Деревянная нога, q.v., chapt.5.
  13. ^ а б Деревянная нога, q.v., chapt.6.
  14. ^ Деревянная нога, q.v., chapt.7.
  15. ^ "Martin Pate", Друзья поля битвы Литл-Бигхорн, retrieved 24 April 2010.
  16. ^ Деревянная нога, q.v., с.236.
  17. ^ Деревянная нога, q.v., chapt.8 and map in appendix.
  18. ^ Деревянная нога, q.v., chapt.8.
  19. ^ а б c d е Деревянная нога, q.v., chapt.9.
  20. ^ Dustin, p.147.
  21. ^ а б Деревянная нога, q.v., chapt.10.
  22. ^ а б c Деревянная нога, q.v., chapt.11.
  23. ^ а б Деревянная нога, q.v., chapt.12.
  24. ^ Marquis, q.v., p.311.
  25. ^ а б c Деревянная нога, q.v., chapt.13.
  26. ^ а б Деревянная нога, q.v., chapt.14.
  27. ^ Marquis, q.v., p.348.
  28. ^ а б c Деревянная нога, q.v., chapt.15.
  29. ^ Деревянная нога, q.v., chapt.16.
  30. ^ Hatch, 2002, p.223.
  31. ^ Деревянная нога, q.v., pp.221.
  32. ^ Деревянная нога, q.v., pp.247–248.
  33. ^ Деревянная нога, q.v., pp.255–256.
  34. ^ а б Ghent, p.BR7.
  35. ^ Marquis, q.v., с.240.
  36. ^ Day, pp.269–270.
  37. ^ E. Fox, p.212.
  38. ^ Littlebear, q.v., pp.vi-viii.
  39. ^ Littlebear, q.v., p.vii.
  40. ^ Littlebear, q.v., pp.vii-viii.
  41. ^ Grinnell (1915), pp.33–34.
  42. ^ Littlebear, q.v., p.viii.
  43. ^ Liberty, 2006.
  44. ^ Hardorff, p.16.
  45. ^ а б Hardorff, p.17.
  46. ^ R. A. Fox, p.136; Hardnorff, p.16; Hatch, 1997, p.173.
  47. ^ R. A. Fox, p.136.
  48. ^ Elliot, p.308, quoting Koury.
  49. ^ Elliot, p.308, quoting Barnett.
  50. ^ R. A. Fox, p.136; Hatch, 1997, p.173.
  51. ^ Деревянная нога, q.v., p.379.
  52. ^ Stands In Timber and Liberty, p. 205.
  53. ^ Scott, p.280.

Библиография

  • Thomas B. Marquis (interpreter), Wooden Leg, Wooden Leg: A Warrior Who Fought Custer, University of Nebraska Press, 2003 ISBN  0-8032-8288-5.
  • John Gregory Bourke, The Diaries of John Gregory Bourke: July 29, 1876 – April 7, 1878, University of North Texas Press, 2005 ISBN  1-57441-196-9.
  • Peter Cozzens, Eyewitnesses to the Indian Wars, 1865–1890: Volume 4, The Long War for the Northern Plains, Stackpole Books, 2001 ISBN  0-8117-0080-1.
  • Carl F. Day, Tom Custer: Ride to Glory, University of Oklahoma Press, 2005 ISBN  0-8061-3687-1.
  • Fred Dustin, The Custer Tragedy: Events Leading up to and Following the Little Big Horn Campaign of 1876, Upton, 1987 ISBN  0-912783-10-9.
  • Michael A. Elliott, Custerology: The Enduring Legacy of the Indian Wars and George Armstrong Custer, University of Chicago Press, 2008 г. ISBN  0-226-20147-3.
  • Everall Fox, "Indian education for all: a tribal college perspective", Дельта Пхи Каппан, vol.88, No. 3 (Nov., 2006), pp. 208–212. (требуется подписка)
  • Richard A. Fox, Archaeology, History, and Custer's Last Battle: The Little Big Horn Reexamined, University of Oklahoma Press, 2003 ISBN  0-8061-2998-0.
  • W. J. Ghent, "Custer's fight on the Little Big Horn River", Обзор книги New York Times, May 24, 1931, page BR7 (subscription required).
  • George Bird Grinnell, Боевые шайены, Digital Scanning Inc, 2004 (reproduction of Charles Scribner's Sons, 1915) ISBN  1-58218-391-0.
  • George Bird Grinnell, The Cheyenne Indians, Volume 2, University of Nebraska Press, 1962 (reproduction of Yale University Press, 1923) ISBN  080327131X.
  • Richard G. Hardorff, Cheyenne Memories of the Custer Fight, University of Nebraska Press, 1998 ISBN  0-8032-7311-8.
  • Thom Hatch, Custer and the Battle of the Little Bighorn: an Encyclopedia of the People, Places, Events, Indian Culture and Customs, Information Sources, Art and Films, McFarland & Co., 1997 ISBN  0-7864-0154-0.
  • Thom Hatch, The Custer Companion: Всеобъемлющее руководство по жизни Джорджа Армстронга Кастера и равнинных индейских войн, Stackpole Books, 2002 ISBN  0-8117-0477-7.
  • Margot Liberty, "Cheyenne primacy: the tribes' perspective as opposed to that of the United States Army; a possible alternative to "The Great Sioux War Of 1876"", Друзья поля битвы Литл-Бигхорн, Ноябрь 2006 г.
  • Thomas Bailey Marquis, Keep the Last Bullet for Yourself: The True Story of Custer's Last Stand, Two Continents Pub. Group, 1976 ISBN  0-8467-0156-1.
  • Thomas Bailey Marquis, Kate Bighead, She Watched Custer's Last Battle: Her Story, Interpreted in 1927, Hardin Tribune, Herald Print, 1935.
  • Nelson Appleton Miles, Serving the Republic, BiblioBazaar, LLC, 2009 (reproduction of Harper & Bros., 1911) ISBN  1-116-26380-7.
  • Charles M. Robinson, The Plains Wars, 1757–1900, Taylor & Francis, 2003 ISBN  0-415-96912-3.
  • Douglas D. Scott, Археологические перспективы битвы при Литтл-Бигхорн, University of Oklahoma Press, 2000 ISBN  0-8061-3292-2.
  • John Stands In Timber, Margot Liberty, Воспоминания Шайенна, Издательство Йельского университета, 1998 г. ISBN  0300073003
  • Thomas D. Weist, "Editor's introduction", in Thomas Bailey Marquis, Шайены Монтаны, Reference Publications, 1978 ISBN  0917256042.

Works citing this book

Книги

  • Kingsley M. Bray, Crazy Horse: A Lakota Life, University of Oklahoma Press, 2008 ISBN  0-8061-3986-2.
  • Dee Brown, Hampton Sides, Похороните мое сердце у раненого колена: индейская история американского Запада, Sterling Publishing Company, Inc., 2009 ISBN  1-4027-6066-3.
  • H. David Brumble, An Annotated Bibliography of American Indian and Eskimo Autobiographies, University of Nebraska Press, 1981 ISBN  0-8032-1175-9.
  • Colin Gordon Calloway, Our Hearts Fell to the Ground: Plains Indian Views of How the West was Lost, Bedford Books of St. Martin's Press, 1996 ISBN  0-312-13354-5.
  • Thomas W. Dunlay, Wolves for the Blue Soldiers: Indian Scouts and Auxiliaries with the United States Army, 1860–90, University of Nebraska Press, 1987ISBN 0803265735.
  • William Alexander Graham, Миф Кастера, Stackpole Books, 2000 ISBN  0-8117-2726-2.
  • Jerome A. Greene, Лакота и Шайенн: индийские взгляды на Великую войну сиу, 1876–1877 гг., University of Oklahoma Press, 2000 ISBN  0-8061-3245-0.
  • Thom Hatch, The Custer Companion: Всеобъемлющее руководство по жизни Джорджа Армстронга Кастера и равнинных индейских войн, Stackpole Books, 2002 ISBN  0-8117-0477-7.
  • Gary R. Lock, Brian Leigh Molyneaux, Confronting Scale in Archaeology: Issues of Theory and Practice, Springer, 2007 ISBN  0-387-75701-5.
  • Gregory Michno, Lakota Noon: The Indian Narrative of Custer's Defeat, Mountain Press Pub., 1997 ISBN  0-87842-356-7.
  • Джон Х. Моннетт, Tell Them We Are Going Home: The Odyssey of the Northern Cheyennes, University of Oklahoma Press, 2004 ISBN  0-8061-3645-6.
  • Wayne Moquin, Charles Lincoln Van Doren, Great Documents in American Indian History, Da Capo Press, 1995 ISBN  0-306-80659-2.
  • Peter J. Powell, Sweet Medicine: The Continuing Role of the Sacred Arrows, the Sun Dance, and the Sacred Buffalo Hat in Northern Cheyenne History, Volume 1, University of Oklahoma Press, 1998 г. ISBN  0-8061-3028-8.
  • Charles M. Robinson, A Good Year to Die: The Story of the Great Sioux War, Random House, 1995 ISBN  0-679-43025-3.
  • Charles M. Robinson, The Plains Wars, 1757–1900, Taylor & Francis, 2003 ISBN  0-415-96912-3.
  • Douglas D. Scott, Археологические перспективы битвы при Литтл-Бигхорн, University of Oklahoma Press, 2000 ISBN  0-8061-3292-2.
  • Richard Scott, Eyewitness to the Old West: First-Hand Accounts of Exploration, Adventure, and Peril, Roberts Rinehart Publishers, 2004 ISBN  1-57098-426-3.
  • Sherry L. Smith, Sagebrush Soldier: Private William Earl Smith's View of the Sioux War of 1876, University of Oklahoma Press, 2001 ISBN  0-8061-3335-X.
  • John Stands In Timber, Margot Liberty, Воспоминания Шайенна, Издательство Йельского университета, 1998 г. ISBN  0300073003
  • Robert Marshall Utley, Копье и щит: жизнь и времена сидящего быка, Ballantine Books, 1994 ISBN  0-345-38938-7.
  • Robert M. Utley, Sitting Bull: The Life and Times of an American Patriot, Henry Holt and Co., 2008 ISBN  0-8050-8830-X.
  • Paul Robert Walker, Remember Little Bighorn: Indians, Soldiers, and Scouts Tell Their Stories, National Geographic Society, 2006 ISBN  0-7922-5521-6.
  • James Welch, Paul Stekler, Убийство Кастера: Битва при Литтл-Бигхорне и судьба равнинных индейцев, W.W. Norton, 2007 ISBN  0-393-32939-9.
  • James Willert, Little Big Horn Diary: A Chronicle of the 1876 Indian War, Upton, 1997 ISBN  0-912783-27-3.

журнальные статьи