Томас Бейли Маркиз - Википедия - Thomas Bailey Marquis

Томас Б. Маркиз

Томас Бейли Маркиз (19 декабря 1869 - 22 марта 1935) был американским историком-самоучкой и этнограф кто писал о Равнинные индейцы и другие предметы Американская граница. Он был особенно заинтересован в уничтожении Джорджа Армстронга Кастера батальон на Битва при Литтл-Бигхорн, которая стала его навязчивой идеей на всю жизнь. Труд Маркиза ценится историками за его записи жизненных историй нескольких индейцев равнин и его записи об их образе жизни, особенно тех, кто участвовал в битве с Кастером, в частности Деревянная нога в Воин, сражавшийся с Кастером. Маркиз провел это исследование в то время, когда мало кто интересовался индийской версией событий, хотя ни один американский солдат не выжил в битве с Кастером. Таким образом, работа Маркиза уникальна и неповторима.

Маркиз разработал свои собственные теории относительно истории Шайенн. Одна из идей, в частности, что многие из мужчин Кастера покончили с собой, когда ситуация стала безнадежной, оказались весьма противоречивыми. Эта идея впервые всплыла в повествовании «Деревянная ножка», но наиболее полно получила развитие в Оставь последнюю пулю себе, который Маркиз считает своей самой важной работой и кульминацией его исследований Кастера. Последний не был опубликован при жизни маркиза; большая часть его работ не публиковалась до 1970-х годов. Последняя книга, которая будет опубликована, Шайены Монтаны (pub. 1978), считается историками особенно ценным. В 2006 году сборник его фотографий был опубликован как: Альбом Northern Cheyenne.

Маркиз родился в Миссури и подготовился к карьере печатника. Он переехал в Монтана потому что он хотел приключений на Западе, но в итоге остался там до конца своей жизни. Сначала он работал странствующим типографом, но после женитьбы получил медицинское образование и стал врач. Идея заключалась в том, чтобы вести более оседлый образ жизни, особенно после рождения его первой дочери, но Маркиз, похоже, страстно любил путешествовать, часто менял место жительства и часто рассматривал возможность смены карьеры (в какой-то момент он получил квалификацию юриста). Это стало особенно очевидно после службы в армии в Первая Мировая Война и крах его брака. Эти ходы всегда происходили в пределах Монтаны, и его последнее местоположение было в Хардин на Ворона бронирование недалеко от места битвы Кастера. Он основал там музей, который сейчас включен в состав Национальный памятник Поле битвы Литтл-Бигхорн.

Маркиз впервые начал писать на рубеже веков, написав газетные статьи. В 1922 году он был назначен врачом агентства Северный Шайенн. Он ушел в отставку всего через десять недель, но он пробыл там достаточно долго, чтобы понять, что несколько участников битвы за Кастер еще живы. Между 1923 и 1926 годами Маркиз частным образом практиковал медицину в Резервации Ворона, но затем попытался сделать свою писательскую карьеру постоянной. На протяжении всей своей жизни маркиз часто был в долгах; его письмо иногда прерывалось необходимостью заработать на медицине или даже его первоначальной карьерой наборный. С 1926 года он вернулся к своим контактам среди шайеннов, подробно опросив их. Доверие, которое он развил с ними, позволило им открыться ему так, как они не открывались другим посторонним. Результат сформировал большую часть самых важных работ маркиза.

Ранние годы

Маркиз родился 19 декабря 1869 года на ферме недалеко от г. Оцеола, штат Миссури. Семейная фамилия произошла от французских предков, получивших наследственный титул Маркиз. Прапрадед маркиза был лишен наследства около 1768 года за то, что женился ниже своего положения на дочери английского купца. Не имея перспектив во Франции, он эмигрировал в Вирджиния, где он взял Маркиз как фамилия.^[1]

Дед маркиза, Джеймс Маркиз, был министр в Методистская церковь который ушел из министерства, чтобы изучать медицину. Его сын, отец маркиза, Адония Коснер Маркиз, также изучал медицину; И Джеймс, и Адония служили медиками в Союзная армия вовремя американская гражданская война. Адония служил в военном госпитале в г. Клинтон, штат Миссури, где он познакомился и женился на Саре Эллен Вестфол, старшей дочери богатой фермерской семьи из Округ Вернон, штат Миссури, которая стала матерью маркиза. После войны Адония купил ферму в Оцеоле; он вернулся к медицинской практике и оставил управление фермой работникам.^[1]

Маркиз был самым младшим из четырех детей. Его мать умерла, не дожив до года. Хотя его отец вскоре снова женился, о Маркизе заботилась его бабушка по материнской линии, пока ему не исполнилось четыре года. Затем он присоединился к своему отцу и мачехе в их доме в Роско, штат Миссури. Адония купил половину доли в газете Osceola так что его сын, Бирни, старший брат маркиза, мог научиться полиграфическому делу. Когда он был достаточно взрослым, Маркиз делал то же самое и уже к тринадцати годам уже умел набирать шрифты. После окончания школы в 1885 году Маркиз был отправлен вместе со своей сестрой Молли в больницу. Христианский институт Weaubleau в Weaubleau, штат Миссури. Окончил в 1887 году.^[2]

Сначала Маркиз смог найти работу учителем только в местной однокомнатная школа. Однако его брат нашел его работать печатником в Святой Иосиф. В феврале 1888 года маркиз совершил 150-мильное путешествие в Сент-Джозеф. Это было самое дальнее расстояние от дома для молодого человека и его первый опыт пребывания в большом городе.^[3]

Печатник

В Сент-Джозеф Маркиз работал в различных газетах, в том числе в St. Joseph Daily News, то St. Joseph Gazette, а St. Joseph Herald. Похоже, что работу найти было легко, так как многие печатники покинули город после союз печатников достиг закрытый магазин.^[3]

Интерес маркиза к Западу впервые был вызван в 1890 году рассказами трех коллег-типографов, которые провели там год. Маркиз и его коллега по Вестник решил копить на аналогичную поездку, работая каждую доступную смену. В конце концов, однако, другой принтер выпал, и Маркиз остался один. Он сел в поезд для Хелена, Монтана, 23 июля 1890 г., прибыв 27-го. Вскоре он нашел временную работу в Хелена Индепендент-Рекорд. Именно на Елене Маркиз впервые встретился Коренные американцы. Возможно, более примечательно то, что именно там он впервые познакомился с китайским рестораном.^[4]

Позже, в 1890 году, Маркиз вместе с другим странствующим печатником отправился в Анаконда, Монтана, где он снова нашел временную работу с Анаконда Стандарт. В Стандарт была ведущей газетой в Монтане, финансируемой Маркус Дэйли, созданный редактором кампании Джон Херст Дерстон.^[5] К концу года маркиз занял постоянную должность в Стандарт. В ноябре 1892 года он женился на Октавии Стюарт Хиллхаус, внучке Джозеф Стюарт, первый комендант Алькатрас. Два года спустя маркиз решил перейти к более стабильной карьере и начал изучать медицину.^[6]

Лекарство

Маркиз в 1916 году

В 1894 году Маркиз поступил в Университетский медицинский колледж, Канзас-Сити. Года обучения было достаточно, чтобы позволить ему заниматься медициной под наблюдением отца в Босуорт, штат Миссури, где пара основала практику и открыла аптеку. Практика была не очень успешной, поэтому Маркиз и его жена переехали в Колома где он работал под наблюдением другого врача. Маркиз закончил учебу с финансовой помощью семьи своей жены и летней работой типографом в Анаконде. Он закончил обучение 23 марта 1898 года и вернулся в Монтану. Его дочь Минни-Эллен родилась вскоре в Анаконде.^[7]

Все еще испытывая финансовые затруднения, Маркиз искал более успешную практику в Вирджиния-Сити, Монтана, где он подружился с Сэмюэл В. Стюарт. Он решил организовать практику поблизости Эннис, город, который, как он ожидал, существенно вырастет. Когда практика увенчалась успехом, он перевез свою семью в Эннис и смог выплатить свои долги. Именно в Эннисе Маркиз впервые начал писать после того, как подружился с Робертом А. Викерсом, основателем Alder Gulch Times. Маркиз был корреспондентом газеты, сообщая новости, которые он собрал во время медицинских обходов. Обнаружив, что Эннис не расширяется, как он ожидал, в 1904 году он переехал в Бозман, но ход не удался, и он снова залез в долги. Здесь родилась вторая дочь Анна Роза Октавия. Он добился большего успеха с переходом на Клайд Парк, где он установил уважаемую практику. К 1910 году он мог позволить себе построить дом побольше для своей семьи и обменял лошадь и багги транспорт для автотранспорта на его обходах. Иногда он выступал на съездах Медицинской ассоциации Монтаны и выступал в роли Park County Санитарный врач. Маркиз продолжал писать газетные статьи, находясь в Клайд-парке, в основном на исторические или биографические темы.^[8]

В 1915 году брак маркиза стал рушиться. Его семья переехала в Бозман, оставив его без секретаря, роль, которую ранее выполняла его жена. В то же время в Клайд-парке открылась еще одна практика, отнявшая у него часть бизнеса. В ноябре 1916 г. маркиз закрыл свою практику в Клайд-парке и переехал в Ливингстон делить офис с городским чиновником здравоохранения.^[9]

Закон

Маркиз был заядлым читателем, и в Клайд-парке его материалы включали книги по праву, взятые у друзей-поверенных. В 1916 году его уговорили сдать экзамен на адвоката, который он сдал. Однако маркиз никогда не использовал профессионально эту квалификацию, за исключением одного случая, когда он представлял министра-методиста, подавшего в суд на работодателя (о второй работе) из-за невыплаты заработной платы. Выиграв дело, Маркиз быстро ушел из этой карьеры, чтобы заявить, что он «на 100 процентов успешен в качестве юриста», но он оставался членом коллегии адвокатов штата Монтана на протяжении всей своей жизни.^[10]

Армейский медицинский корпус

Когда США вошли Первая Мировая Война в 1917 году маркиз вызвался добровольцем в Армейский медицинский корпус. В то время как в Форт Оглторп, Джорджия, для обучения в августе, маркиз воспользовался возможностью изучить место гражданской войны в Битва при Чикамауге, в котором его дядя, Бирни Маркиз, дрался с 39-й пехотный полк Индианы. Это может быть ранним признаком интереса маркиза к написанию книг.^[11]

Маркиз хотел, чтобы его отправили во Францию, но сначала он должен был пройти курс французского языка. Тем временем его направили в лечебницу для выздоравливающих. Незадолго до отправки за границу маркиза направили в лагерь Форрест в Литл, Джорджия,^[12] инженерный лагерь, где он лечил жертв начала Пандемия гриппа 1918 года. Маркиз прибыл в Англию сразу после окончания войны; эпидемия гриппа, однако, не произошла. Он продолжал Канны, где ему была поставлена ​​задача определить вместимость гостиниц для использования в качестве больниц. В январе 1919 года он был направлен в гостиницу «Метрополь» ассистентом лечащего хирурга. Вскоре они были поражены грипп случаи. Сам маркиз заболел гриппом, но продолжал работать. Он был переведен в отель Suisse в Отлично, но все еще больной, ему приказали вернуться в США. Во время долгого ожидания перевозки домой он приступил к медицинским обязанностям в Жиронда, наконец, стыковка в США в июне.^[13]

Врач агентства Шайенн

После окончания армейской службы в 1919 году маркиз был обеспокоен и неуверен в своем будущем пути. Сначала он возобновил практику в Ливингстоне и продал дом в Клайд-парке (сохранив там часть земли.^[14] в наследство для дочерей). Затем он решил переехать в Уайтхолл, где он тратил все больше и больше времени на написание, сначала своего военного опыта, а затем коротких статей на разные темы, собранных в тома. Он также писал рассказы в этот период. Однако он не смог найти издателя.^[15]

В начале 1922 года Маркиз начал рассматривать возможность работы в качестве Индийское агентство врач. Это одновременно удовлетворило бы его давний интерес к коренным американцам Запада и предоставило предмет, который мог бы заинтересовать издателей. В мае Маркиз подал заявление в Комиссия по государственной службе. В ожидании он начал работу над романом, Буте, незаконченный рассказ, основанный на его военном опыте. В июне Маркиз был назначен врачом агентства Северный Шайенн. Он прибыл в агентскую деревню Хромой олень, Монтана, в начале июля.^[16]

Дикобраз в 1910 году

Шайены в то время были бедными и имели слабое здоровье. Туберкулез было хоть отбавляй. Маркизу сначала не доверяли, как и медицине белых людей в целом, но он проявил к ним сочувствие и понимание и быстро завоевал их доверие. Он начал вести «индийский дневник», записывая истории, рассказанные ему шайенами. Ему часто требовался переводчик для старших шайенов, которые не говорили по-английски. Большая часть этого материала была включена в его более позднюю книгу. Шайены Монтаны. Среди пожилых людей, разговаривавших с маркизом, был Дикобраз, проповедник, принесший Призрачный танец религия шайеннам. Другим важным информатором был Уиллис Роуленд, бывший военный разведчик и переводчик смешанной крови. Роуленд был переводчиком Джордж Берд Гриннелл, автор Индейцы шайенны: их история и образ жизни.^[17]

Маркиз начал фотографировать жизнь и людей шайеннов.^[17] Многие из этих изображений будут опубликованы спустя много времени после смерти маркиза антропологом Марго Либерти в Альбом Northern Cheyenne.^[18] Эта привычка фотографировать привела к тому, что маркизу дали индийское имя «Белый человек, доктор делает снимки». Однако Маркиз обнаружил, что ему часто приходилось объяснять значение озадаченным новым знакомым из шайенов (ожидалось, что индийские имена имеют самоочевидное значение).^[19]

Именно в этот период маркиз заинтересовался Битва при Литтл-Бигхорн и смерть Кастер. Этот интерес стал навязчивой идеей, которая продлилась до конца его жизни.^[20] Место битвы находилось всего в двадцати пяти милях к западу от Ворона индейская резервация. Все участники битвы на стороне США погибли в бою, но очень мало было опубликовано в индийских отчетах. Большая часть информации поступила от солдат, которые были свидетелями только последствий. Маркиз понял, что в резервации еще живы несколько шайеннских участников битвы. Однако в то время подробное интервью показалось им слишком сложным. Был языковой барьер, и Маркиз был занят, как врач, пытаясь охватить большую территорию.^[17]

Когда особенно суровая зима 1922-1923 годов начала приближаться, маркиз решил, что задача превратилась из трудной в невыполнимую. Он оставил свой пост и вернулся в Уайтхолл 27 сентября, проведя в резервации всего десять недель. Он вернулся вовремя, чтобы присутствовать на свадьбе своей дочери Минни-Эллен.^[21]

Писательская карьера

Врач агентства ворона

Холодные зимы заставили маркиза задуматься об очередной смене карьеры (Уайтхолл находится на высоте 4360 футов); он обратился в Бюро ветеранов США. Тем временем он продолжал писать. Он расширил свой индийский дневник до книги о шайеннах; он также написал рассказы и статью «Обзор истории последней битвы Кастера», первую из его многочисленных публикаций на эту тему. В апреле 1923 г. он переехал в Альбертон, где он продолжал заниматься медициной, и опубликовал рассказ «Сердце буйвола, индийский полицейский», напечатанный на Товарищ молодежи, ведущий литературный журнал. В июне этот успех и более благоприятный климат в Альбертоне заставили его отказаться от предложения о работе от Бюро ветеранов и приложить все усилия для работы над своей книгой о шайеннах. В мае 1924 года у него был второй рассказ «Гость племени», опубликованный в Товарищ молодежи. Однако Маркизу никогда не было комфортно писать художественную литературу.^[22] Что он действительно хотел сделать, так это написать научную литературу о битве с Кастером, и для этого ему нужно было быть ближе к месту происшествия. Возможность представилась в июне 1925 года, когда врач агентства из резервации Ворона сказал ему, что есть место для другого врача, чтобы открыть там практику. В августе он открыл медицинскую практику в г. Lodge Grass о резервации ворона.^[23]

Лефорж (слева) и маркиз (справа) в разговоре на индийском языке жестов

В начале сентября маркиз отправился в Lame Deer на ежегодную ярмарку Cheyenne. Там Уиллис Роуленд помог ему составить список пожилых шайенов. Хотя поле битвы Кастера находилось в Резервации Ворона, Ворона был на стороне США во время Великая война сиу 1876 года, частью которого была битва с Кастером, и поэтому не было бы очевидцев битвы, все, кто сражался с Кастером, были убиты. Вернувшись в Лодж Грасс, маркиз установил два важных контакта. В ноябре состоялась его первая встреча с Томас Х. Лефорж. Лефорж жил среди Ворон и был разведчиком и переводчиком на Генерал Гиббон в войне 1876 г. Лефорж станет предметом первой книги, которую Маркиз успешно опубликовал: Воспоминания об индейце Белая Ворона. Вторым контактом был Уильям Х. Уайт, который находился во Второй кавалерии под командованием Гиббона. Белый будет предметом Кастер, кавалерия и вороны.^[24]

Маркиз теперь имел некоторый издательский успех, в том числе художественную литературу в Журнал Lariat Story, документальная литература в Журнал Century (статья об Оскаре Good Shot, Оглала Сиу ), и его первое художественное произведение, не имеющее отношения к индийцам, «Создание гаражного доктора» в Американский автомобилист. Однако он все еще был разорван относительно своего будущего. Важность Лефоржа и Уайта для его писательской карьеры еще не была ясна, и Маркиз продолжал искать другие варианты. Помимо подачи заявления в Бюро ветеранов, он также искал должность врача агентства (он все еще практиковал в частном порядке). Не имея возможности получить пост в резервации Ворона, он подал заявку на пост с Западные шошоны в Неваде. Он передумал после некоторого успеха в написании и отклонил публикацию, когда она была предложена, только для того, чтобы снова передумать и запросить публикацию. Однако его больше не было в наличии.^[24]

Индийский язык жестов

Маркиза учили Индийский язык жестов Ворона. Это было бы большим подспорьем в его исследованиях, поскольку язык был общим для всех равнинных племен. Маркиз также получил уроки у Джона Стэндса в Тимбер, историка племен шайеннов и внука Хромой белый человек, вождь шайенов погиб в битве с Кастером. Вместе с соавтором Марго Либерти издали «Stands in Timber» Воспоминания Шайенна незадолго до его смерти в 1967 г.^[24]

По словам историка Кроу Джозеф Медицина Ворон, чья семья была близкими друзьями Маркиза, Маркиз вовлекался в анимированный язык жестов с Лефорджем во время вождения. Однажды это привело к аварии, когда маркиз задняя часть другой автомобиль, пока так отвлекся.^[25]

Назад к шайеннам

В июле 1926 г. крупная выплата от Век позволил ему переехать в Ashland, недалеко от резервации Северный Шайенн. Маркиз еще раз подал заявку на место в резервации западных шошонов, но когда в октябре ему отказали, он написал: «скорее рад, чем сожалею, услышав это», так как за это время его писательская деятельность значительно продвинулась вперед. Он познакомился с отцом Кейт Биг Хед, свидетелем битвы с Кастером, о котором он позже напишет. Еще одним новым контактом был Жюль Чодель, который был с шайенскими разведчиками в форте Кио. В октябре Маркиз завершил Воспоминания об индейце Белая Ворона и отправил его Компания века. Затем он начал работать со списком Шайеннов, составленным Роулендом, достаточно старым, чтобы быть информаторами о битве с Кастером.^[26]Его первая встреча была с Железными Зубами, которые считались самой старой женщиной в племени. Далее было Деревянная нога, назначенный правительством племенной судья и еще один бывший разведчик. Деревянная Нога сражалась с Шайеннами в битве при Литтл-Биг-Хорн в возрасте 18 лет. В ноябре маркиз встретил Джеймса с запутанными желтыми волосами.^[27]

К январю 1927 года Маркиз переработал этот материал в книгу, которая в конечном итоге стала Шайены Монтаны. Должны были быть главы о Чоделе, железных зубах, деревянной ноге и спутанных желтых волосах. Однако у маркиза сложились особенно прочные отношения с «Деревянной ногой», длинное повествование которой в итоге стало отдельной книгой. Воин, сражавшийся с Кастером. Также отдельно был рассмотрен рассказ Кейт Биг Хед, опубликованный как Она смотрела последнюю битву Кастера. Другой рассказ включен в Шайены "Старик из Шайенна". Хотя имя этого человека не было от маркиза, его фотография была включена в книгу, и впоследствии он был идентифицирован как Солнечный Медведь, ветеран обеих стран. Феттерман Бой и битва Кастера.^[28]

С апреля маркиз начал собирать артефакты битвы при Кастере. Он посетил Шайеннов, чтобы купить предметы, взятые у мертвых солдат, в частности, оружие. По словам Вейста, тот факт, что шайены даже признали, что у них есть эти предметы, был мерой доверия, которое заслужил Маркиз. Маркиз также коллекционировал шайеннские предметы, в том числе ножи для скальпирования. После посещения ежегодного Танец Солнца в Lame Deer Маркиз переехал в Хардин, несколько ближе к полю битвы Кастера.^[29] Присутствие маркиза на Танце Солнца, а также на других, проводившихся в последующие годы до 1931 года, было еще одной мерой доверия шайенов. Танец Солнца (названный Шайеннами Великий танец медицины) ранее были признаны незаконными Федеральным правительством; 1927 год стал первым годом, когда им разрешили проводить его открыто. Это все еще не одобрялось, и практика индийской медицины каралась тюремным заключением.^[30]

Хардин

В октябре 1927 г. Воспоминания об индейце Белая Ворона был принят к публикации издательством Century, и Маркизу было предложено снять знак медицинской практики. Однако это было преждевременным, поскольку до выплаты роялти должно пройти некоторое время. Нехватка средств заставила Маркиза продолжать принимать пациентов и проводить медицинские осмотры по страховке. Ему также нужно было занять денег у родственников и наличными в своем страхование от военных рисков политика. Воспоминания об индейце Белая Ворона был опубликован в апреле 1928 г. и получил хорошие отзывы.^[31]

Шайены Монтаны был представлен Century в августе, и Воин, сражавшийся с Кастером был подан в октябре. Однако в ноябре Marquis сообщили, что продажи за первые шесть месяцев Воспоминания об индейце Белая Ворона были низкими, и гонорары разочаровывали. Теперь возникла опасность, что две другие книги, которые он представил Сенчури, вообще не будут опубликованы. Небольшой успех пришел в декабре с публикацией в журнале «Red Ripe's Squaw» Журнал Century, это была сокращенная версия рассказа о Железных зубах. В конце февраля 1929 года маркиз получил столь необходимую плату в размере 150 долларов за эту работу.^[14]

Джеймс Уиллард Шульц и его сын Одинокий Волк, 1884 год.

Тем временем Маркиз много времени уделял исследованиям битвы с Кастером. Теперь у него была дюжина информаторов шайеннов, включая Деревянную Ногу. С ними с июня 1928 года, общаясь в основном языком жестов или через переводчиков, он сверялся с картами и совершал полевые поездки к месту сражения. Он также переписывался с Джорджем Бердом Гриннеллом, генералами. Хью Л. Скотт и Эдвард С. Годфри, и с вдовой Кастера Элизабет Кастер. Он также начал одалживать некоторые из своих памятных вещей Кастера для выставок. Личные контакты в этот период включены Латон Альтон Хаффман, известный фотограф из Монтаны У. Х. Банфилл из Billings Gazette, писавший статьи по истории Запада, художник и автор Уилл Джеймс, и Джеймс Уиллард Шульц, автор и исследователь.^[32]

В июне 1929 года Маркиз писал новую книгу об Уильяме Х. Уайте. Кастер, кавалерия и вороны, который включал больше интервью. В апреле 1930 года он нашел издателя, компанию Midwest Company of Minneapolis, но дата публикации была не раньше весны 1931 года, а гонорары маркиз получал только через год после публикации, так что с деньгами по-прежнему было мало. Расстроенный Маркиз удалился в каюту в Лавр. Лучшие новости пришли в августе 1930 года. Компания Среднего Запада согласилась. Воин, сражавшийся с Кастером для публикации. Они хотели опубликовать его весной, а не Кастер, кавалерия и вороны, публикация которого будет отложена на более поздний срок. Хотя последняя задерживалась во второй раз, обе книги были изданы. Тем временем Маркиз, которому постоянно не хватало средств, переехал в небольшую хижину на территории своего брата Адди Маркиза в Бозмане. Здесь он проводил некоторое время, набирая шрифт в типографии, где работал его двоюродный брат Найдж Гаррисон, которому он был должен деньги.^[33]

Воин, сражавшийся с Кастером был опубликован в апреле 1931 г. и получил в основном хорошие отзывы. Тем не мение, В. Дж. Гент, написав в Нью-Йорк Таймс,^[34] подверг критике заявление Wooden Leg о том, что многие люди Кастера покончили жизнь самоубийством, а не столкнулись со смертью от рук индейцев. Хотя продажи книги «Деревянная нога» шли хорошо, лучше, чем ожидал Маркиз, эта полемика должна была стать препятствием для его шансов на будущие книжные публикации. Маркиз полагал, что у него было несколько индийских источников, подтверждающих эту версию, и не было выживших белых, которые могли бы ей опровергнуть. Он планировал более полно развить идею в будущей книге, которая в конечном итоге станет Оставь последнюю пулю себе.^[35]

Публикации маркиза в 1932 году были статьями, опубликованными в Billings Gazette, начиная со статьи о Leforge. Маркиз представил около 50 статей об американском Западе, с особым акцентом на индейцах и битве при Кастере. Большинство этих статей были переработанными, ранее не публиковавшимися черновиками. Позже статьи были распространены газетной ассоциацией Монтаны. После смерти Банфилла в августе 1933 года статьи маркиза стали регулярной статьей, чтобы восполнить этот пробел.^[36]

Музей Кастера

Маркиз продолжал демонстрировать и одалживать свои артефакты Кастера. Некоторое время он подумывал о более постоянных мероприятиях для своей коллекции предметов и фотографий. В июле 1932 года с помощью ссуды, полученной от его младшей дочери Октавии, он договорился с менеджером туристического лагеря Кастер в Хардин. Маркизу была предоставлена ​​двухкомнатная каюта; он жил в одной комнате, а другая использовалась для демонстрации коллекции.В лагере планировалось построить сувенирный магазин, и ожидалось, что музей маркиза привлечет в него посетителей.^[37]

В марте 1933 года маркиз потребовал права скваттера на соседний участок земли. В апреле он открыл свой музей битвы при Кастере и переехал в отель. Он начал издавать свои собственные брошюры для продажи в музее и на поле боя Кастера. Титулы в 1933 году были: Эскизная история битвы при Кастере, Она смотрела последнюю битву Кастера, Солдаты Кастера не похоронены, и Какой индеец убил Кастера?, в 1934 г. Сидящий Бык и Воин Галл, а в 1935 г. Два дня после битвы с Кастером.^[38]

Последняя книга

В декабре 1933 года маркиз начал свою последнюю книгу: Оставьте себе последнюю пулю: Правдивая история последнего боя Кастера. Маркиз считал это своей самой важной работой - предмет был его центральным интересом, и он считал большую часть своей предыдущей работы простой подготовкой к ней. Книга была завершена в марте 1934 года. Однако вскоре после этого его издатель, компания Midwest Company, прекратила свою деятельность.^[38]

В ноябре Маркиз понял, что у него проблема с сердцем, но продолжил работать. В январе 1935 года он написал новую главу для своей все еще не опубликованной книги. Шайены Монтаны, названный «Кастер Батл Шайеннс». Помимо этой и своей новой книги, он все еще искал издателя для Кастер, кавалерия и вороны. 22 марта, выздоравливая от гриппа, он умер от сердечного приступа. Он был похоронен на Национальном кладбище Custer Battlefield с военные похороны.^[39]

Наследие

Ценность для ученых

Труды Маркиза представляют ценность для ученых, изучающих образ жизни равнинных индейцев в целом, особенно шайенов и битву Кастера в Литтл-Бигхорне. Маркиз сам осознавал эту важность: в письме к дочерям незадолго до своей смерти он подчеркивает, что он был единственным человеком, записавшим истории единственных очевидцев битвы с Кастером:

Мне посчастливилось получить истории от самых последних выживших в то время и получить их реликвии. И почти прошло то время, когда у кого-то еще может быть такая возможность. Я не знаю никого, кто бы делал какие-либо особые усилия для этого, так что, похоже, мой будет практически монополистом в этом вопросе на протяжении всего будущего времени.^[39]

— Томас Б. Маркиз

Его биограф Томас Д. Вейст соглашается, говоря, что даже после того, как его книги вышли из печати, «антропологи, историки и заядлые читатели западной истории продолжали искать их в библиотеках для получения бесчисленных подробностей о шайенах, воронах. , и битва при Литтл-Бигхорн ".^[40] Эдгар И. Стюарт говорит, что Маркиз «один из самых способных учеников американских индейцев».^[41] Либерти говорит, что ему «как историку в целом доверяют ...»^[42] Она выделяет его последнюю работу, «Шайены на поле битвы при Кастере», как представляющую особый интерес для Войны американских индейцев ученые.^[43] Это не просто битва с Кастером; Маркиз также известен своими записями о ранней жизни на равнинах Шайеннов и рассказами выживших из более поздних. Исход северных шайеннов.^[44]

Такую похвалу можно также найти в комментариях критиков теории самоубийства маркиза. Ричард Г. Хардорф писал в 1994 году: «Как бы то ни было, несомненно, что вклад маркиза в наши исторические знания намного перевешивает эти возможные недостатки».^[45] Даже весьма критический обзор книги «Деревянная нога» Гентом признает, что это «очень интересная история», с его критикой, зарезервированной только для описания битвы с Кастером.^[34]

К 1945 году все работы маркиза были распроданы. Однако повествование о деревянной ноге было переиздано как Деревянная нога: воин, сражавшийся с Кастером в 1962 году Университетом Небраски Press. В 1967 году дочери маркиза опубликовали его сборник памфлетов как Кастер на Маленьком Бигхорне. Часть его книги Cheyenne была опубликована как Воспоминания четырех индейцев и белого солдата в 1973 г. и Воспоминания об индейце Белая Ворона переиздан в 1974 г.^[40]

Неопубликованные книги Маркиза также со временем вышли в печать; Кастер, кавалерия и вороны в 1975 г. Оставьте себе последнюю пулю: Правдивая история последнего боя Кастера в 1976 г. и Шайены Монтаны в 1978 году, через 43 года после его смерти.^[40] Последний из них включал введение и 26-страничную биографию маркиза Томаса Д. Вейста. Вейст остается основным источником опубликованной информации о маркизе.^[46] В 2003 г. вышла новая редакция Деревянная нога: воин, сражавшийся с Кастером был опубликован с введением Ричард Литтлбер, Писатель Шайенн, педагог и президент Главный колледж тупого ножа.^[47]

Ценность творчества маркиза была признана должным образом только после его смерти. Либерти и другие полагают, что публикация большей части его работ заняла так много времени из-за его противоречивой теории о самоубийстве людей Кастера.^[48] Историк Брайан Диппи предполагает, что Великая депрессия также мог быть фактором.^[46]

Сохранение коллекции маркиза

Незадолго до смерти маркиз призвал своих дочерей, Октавию и Минни-Эллен, попытаться сохранить свою коллекцию музея Кастера. Они пожертвовали большую часть коллекции правительству США, и теперь она является частью постоянной экспозиции в центре для посетителей. Национальный памятник Поле битвы Литтл-Бигхорн.^[49]

Некоторые фотографии маркиза появились в его книгах, но большинство осталось неопубликованными.^[46] Дочери маркиза отдали негативы (их около пятисот) Джон Вуденногс.^[50] Деревянная Нога была внуком Деревянной Ноги, предметом книги Маркиза. Воин, сражавшийся с Кастером. Он был педагогом, президентом племени с 1955 по 1968 год и основателем Главный колледж тупого ножа.^[51]

Деревянноногий, не зная, что делать с материалом, передал его Вейсту, который в то время писал историю шайеннов для использования в школах резервации. Негативы хранились в потрепанной обувной коробке, некоторые были в плохом состоянии. Для их реставрации Вейст привлек фотографа Джерри Мадера. Вайст, Мадер и Вуденлегс начали проект в 1960-х, чтобы сделать изображения доступными в школах резервации. Однако без средств для публикации проект был заброшен в 1981 году после смерти Вуденнога. Вейст умер в 1994 году.^[52] Негативы были переданы антропологу Марго Либерти в 1998 году оставшейся участницей проекта, Элизабет Уилсон Кларк, незадолго до ее смерти. Либерти была учителем в резервации Северный Шайенн в 1950-х годах, и она согласилась отредактировать материал в книге для University of Oklahoma Press. Наконец, 142 изображения были опубликованы в 2006 году как Альбом Northern Cheyenne. В книгу включены комментарии от Woodenlegs, записанные много лет назад.^[53]

Негативы были проданы Хэпом Гиллиландом из Совета по образованию индейцев музею Исторического центра Буффало Билла в Коди, Вайоминг.^[50] Мадер жаловался, что негативы были подарком народу шайеннов и что их настоящий дом находится в Мемориальной библиотеке Джона Вуденнога в Хромом Оленье в резервации Северных Шайеннов.^[18] В Смитсоновский институт и в музее Национального памятника Литтл-Бигхорн есть еще несколько негативов маркиза.^[50]

Фотографии не всегда хорошего качества. Диппи говорит, что некоторые из них «... на первый взгляд кажутся кандидатами в стопку сброса». Но он продолжает говорить, что их истинная ценность заключается в том, что они изображают повседневную жизнь шайенов в период резервации так, как это не делают портреты. С другой стороны, добавляет Диппи, есть такие, «которые могли бы соперничать с лучшими усилиями студийного портретиста». В заключение он говорит, что «[никто], интересующийся историей индейских равнин, не захочет стать владельцем [книги]».^[46]

Либерти говорит, что при первой отправке фотографий «было ясно, что они имеют большую историческую ценность». Например, есть фотографии ветеранов-бойцов в преклонном возрасте, остатки шайеннов до капитуляции. Есть также изображения Танца Солнца и Танца животных. Последнего больше нет, и фотографирование на первом запрещено.^[54]

Споры о самоубийстве

Могильные указатели у национального памятника Поле битвы Литтл-Бигхорн

Теория о самоубийстве солдат Кастера в массовом порядке к концу битвы при Литтл-Бигхорн вызвала споры с того момента, как было впервые предложено, и обсуждение продолжается. Понятие было настолько спорным, что маркиз не мог найти издателя для Оставь последнюю пулю себе, его главное средство продвижения теории, и книга не выходила в печать до 1976 года, через сорок лет после его смерти.^[43]

Самая ранняя критика связана с обзором Гента в Нью-Йорк Таймс книги «Деревянная нога» после ее первой публикации в 1931 году. «Ни один исследователь битвы вряд ли примет какое-либо новое откровение». Гент игнорирует ценность индейцев как очевидцев: «... он рассказывает то, что он помнит, а также многое из того, что он вообразил ...» и настаивает на том, что «совокупность подтвержденных фактов не подвергается опасности быть потревоженной кем-либо. новый материал из любого источника ».^[34] Вейст описывает этот обзор как «несколько высокомерный» и далее указывает, что у маркиза есть много других свидетелей, подтверждающих эту историю, и что единственные очевидцы - индейцы.^[37] Маркиз называет дюжину из них во введении к книге «Деревянная нога», один из которых, Солнечный Медведь, дает подобное описание в Шайены Монтаны.^[55] Однако у маркиза есть много других критиков, которые говорят, что он либо преувеличивает роль самоубийства, либо полностью ошибается.

Недоверие Гента к индейцам как к надежным свидетелям было обычным явлением в тот период;

Но я ничего об этом не сказал. Другие индейцы в другое время пытались рассказать о том, как солдаты убивают себя, но белые люди, которые слушали, всегда сердились и говорили, что индейцы лжецы, поэтому я подумал, что лучше промолчать.^[56]

— Деревянная нога

По словам Хардорфа, большинство ученых не принимают во внимание эту теорию.^[57] Он предполагает, что маркиз, возможно, совершил ошибки из-за использования языка жестов, который, как он утверждает, не может передать нюансы языка.^[45] В своей книге «Деревянная нога» недвусмысленно повествует о массовом самоубийстве. Он подробно обсуждает возможные причины самоубийств. Это озадачило его, потому что идея самоубийства, чтобы избежать пленения, была неизвестна индейцам.^[58] Приписывание самоубийств солдат воздействию виски было распространенной теорией среди индейцев, хотя Деревянная Нога считала, что причиной были молитвы знахарей. Единственным вкусом виски для Деревянной Ноги до битвы был глоток - который он тут же выплюнул - который он взял из захваченной бутылки. Позже Деревянная Нога изменил свое мнение и присоединился к теории виски после того, как испытал воздействие алкоголя на собственном опыте.^[59]

Ричард Фокс и другие отмечают, что хотя версия Деревянной ноги подтверждается устной традицией других свидетелей шайеннов, в частности, Кейт Биг Хед, молодой женщины, которая была свидетельницей битвы, в устной традиции сиу нет никаких подтверждений.^[60] Фокс заключает, что «это просто чепуха. Несколько солдат, несомненно, покончили с собой, но трудно понять, какие факторы способствовали возникновению идеи массового самоубийства».^[61] Фокса, в свою очередь, критиковали за то, что он избирательно использовал индийские устные традиции, когда это ему подходит, но отбрасывал их как чепуху, когда находил их неприятными.^[62]

По данным Liberty, опасения солдат, что индейцы будут пытать заключенных, были необоснованными. «Равнинные индийские воины, как правило, брали в плен только женщин и детей, сразу убивая противников-мужчин». Однако Либерти продолжает утверждать, что люди Кастера широко верили в возможность пыток. Она говорит что Оставь последнюю пулю себе Маркиз хорошо исследовал, но часто не обращаются к нему только из-за названия.^[43]

Другое предположение состоит в том, что шайеннские воины, которых заставляли рассказывать подробности битвы при Кастере, по-прежнему не хотели признаваться в убийстве солдат из-за страха наказания. Простым выходом из этой дилеммы было сказать на вопрос неиндейцев, что большинство солдат погибли от своих рук.^[63] Исследователи Фокс и Том Хэтч говорят, что Wooden Leg в более позднем возрасте отказалась от своих претензий;^[64] это было бы в глубокой старости, поскольку он все еще не отрекся от греха в возрасте 73 лет, когда была написана книга, за исключением того, что сказал, что причиной было виски, а не молитва.^[65] В его книге Воспоминания ШайеннаДжон Стендс Ин Тимбер, историк племен северных шайеннов, соглашается: «Деревянная Нога сказал некоторые другие вещи (в своей книге), которые он взял позже. Во-первых, солдаты были пьяны, и многие покончили с собой. Я пошел с двумя армиями. мужчин, чтобы увидеть его один раз. Они хотели узнать об этом. Я переводил ... и мы спросили его, правда ли, что индейцы сказали, что это сделали солдаты. Он засмеялся и сказал, что индейцев слишком много. Солдаты Он сказал, что если бы они были пьяны, они бы не убили столько, сколько убили. Но это было в книге ".^[66]

Археологи пытались проверить теорию самоубийства, в частности, исследуя останки черепов, но не смогли прийти к выводу. Теория самоубийства не может быть исключена археологическими данными, но также нет доказательств, подтверждающих ее.^[67]

Другие противоречия

Еще одно из критических замечаний Гента по поводу рассказа о Деревянной ноге касается способа смерти Том Кастер, брат полковника Кастера, в битве при Литтл-Биг-Хорн. Причины недоверия Гента не ясны, кроме того, что источник - индиец.^[34] Деревянная нога описывает обезглавленное тело с «отметинами краски» на коже. Из подробного описания этих татуировок и одежды из оленьей кожи маркиз идентифицирует тело как Тома Кастера.^[68] Эта критика, похоже, не была поддержана другими учеными. Биография Тома Кастера описывает обезглавливание и идентификацию по татуировкам как факты без дальнейших комментариев.^[69] Либерти подробно обсуждает споры вокруг Маркиза, но не упоминает даже Тома Кастера.^[70]

Либерти перечисляет ряд утверждений маркиза о шайеннах, которые либо вызывают сомнения, либо вообще малоизвестны. Во-первых, сиу считали, согласно маркизу, что Великая война сиу 1876 года была война Соединенных Штатов против шайенов. США определенно думали, что они в основном боролись с сиу, и традиционное мнение историков состоит в том, что сиу играли центральную роль в этих действиях. Без сомнения, у сиу было наибольшее количество участников с индийской стороны, но, по словам маркиза, они думали, что просто идут на помощь своим союзникам шайеннам.^[71] Либерти указывает, что у сиу было какое-то оправдание в этой вере; количество разрушенных деревень шайеннов намного превышало количество деревень сиу, хотя шайеннов было меньше. Свобода включает эту идею в свою общую концепцию «первенства шайенов» - что шайены были самой важной группой в историческом развитии Северных равнин.^[72]

По словам Либерти, вероятнее всего, что в идею маркиза не поверит, так это его заявление о том, что северные шайены провели конференцию со своими заклятыми врагами, воронами, в июле 1875 года для обсуждения территориальных границ. Однако Либерти считает, что даже эта идея заслуживает дальнейшего рассмотрения, и предлагает другие свидетельства медленного потепления в отношениях Шайенна-Кроу.^[71] Что касается спорных идей, касающихся шайенов в целом, Либерти заключает, что:

Либо Маркиз в этих работах отказался от исследовательских способностей, которые сделали его ранние работы столь полезными для ученых, либо он говорил вещи, которые несправедливо игнорировались в течение почти 70 лет.^[73]

— Марго Либерти

Избранные работы

• (с Томасом Х. Лефорджем) Воспоминания об индейце Белая Ворона, Века, 1928 г. OCLC  562420084; Университет Небраски Press, 1974 OCLC  874127
• (с деревянной ногой) Воин, сражавшийся с Кастером, Средний Запад, 1931 г. OCLC  562420102; Университет Небраски, 1962 г. OCLC  633159088 и с новым введением как Деревянная нога: воин, сражавшийся с Кастером, 2003 ISBN  0-8032-8288-5
• Кастер на Маленьком Бигхорне, Дж. Л. Гастингс, 1967. OCLC  1093080
• (с Уильямом Х. Уайтом) Кастер, кавалерия и вороны, Old Army Press, 1975 г. OCLC  2332471
• Оставьте себе последнюю пулю: Правдивая история последнего боя Кастера, Справочные публикации, 1976 г. OCLC  786209093; Два континента, 1976 OCLC  1991100
• Шайены Монтаны, Справочные публикации, 1978 г. OCLC  4210988

Рекомендации

Библиография

• Кроуэлл, Бенедикт; Уилсон, Роберт Форрест, Дорога во Францию ​​I. Транспортировка войск и военного снаряжения 1917–1918 гг., Издательство Йельского университета, 1921 г. OCLC  18696066.
• День, Карл Ф., Том Кастер: Путешествие к славе, University of Oklahoma Press, 2005 г. ISBN  0-8061-3687-1.
• Диппи, Брайан В., "Рецензия: альбом северных шайеннов: фотографии Томаса Б. Маркиза", Журнал исследований и культуры американских индейцев, т. 31, нет. 2. С. 138–140, 2007.
• Эллиотт, Майкл А., Кастерология: непреходящее наследие индийских войн и Джордж Армстронг Кастер, University of Chicago Press, 2008 г. ISBN  0-226-20147-3.
• Фокс, Эвераль, "Индийское образование для всех: взгляд на колледж племени", Дельта Пхи Каппан, т. 88, нет. 3. С. 208–212, ноябрь 2006 г.
• Фокс, Ричард А., Археология, история и последняя битва Кастера: новый взгляд на маленький большой рог, University of Oklahoma Press, 2003 г. ISBN  0-8061-2998-0.
• Гент, В. Дж., «Бой Кастера на реке Литтл-Биг-Хорн», Обзор книги New York Times, 24 мая 1931 г., стр. BR7 (требуется подписка).
• Хардорф, Ричард Г., Воспоминания шайеннов о битве с Кастером, University of Nebraska Press, 1998 г. ISBN  0-8032-7311-8.
• Хэтч, Том, Кастер и битва при Литтл-Бигхорне: энциклопедия людей, мест, событий, индийской культуры и обычаев, источников информации, искусства и фильмов, McFarland & Co., 1997 г. ISBN  0-7864-0154-0.
• Leiker, James N .; Пауэрс, Рамон, Исход северных шайеннов в истории и памяти, University of Oklahoma Press, 2012 г. ISBN  0-8061-8590-2.
• Свобода, Марго, «Примат шайеннов: точка зрения племен в противоположность позиции армии США», Друзья поля битвы Литл-Бигхорн, Ноябрь 2006 г., извлечены и в архиве 10 октября 2015 г.
• Свобода, Марго (ред); Маркиз, Томас Б .; Деревянные ножки, Джон, Альбом северных шайеннов: фотографии Томаса Б. Маркиза, University of Oklahoma Press, 2006 г., ISBN  0-8061-3749-5.
• Мадер, Джерри, Дорога к хромому оленю, University of Nebraska Press, 2002 г. ISBN  0-8032-3103-2.
• Мадер, Джерри, "Рецензия на книгу: Альбом Northern Cheyenne", Great Plains Quarterly, 1 октября 2007 г.
• Маркиз, Томас Б., Шайены Монтаны, Справочные публикации, 1978 г., ISBN  0-917256-09-3
• Маркиз, Томас Б .; Деревянная нога, Деревянная нога: воин, сражавшийся с Кастером, University of Nebraska Press, 2003 г. ISBN  0-8032-8288-5.
• Рис, Боб; Свобода, Марго, "интервью: доктор Марго Либерти", Друзья поля битвы Литл-Бигхорн, Октябрь 2006 г., извлечено и в архиве 11 ноября 2015.
• Скотт, Дуглас Д., Археологические перспективы битвы при Литтл-Бигхорн, University of Oklahoma Press, 2000 г. ISBN  0-8061-3292-2.
• Стоит в дереве, Джон; Свобода, Марго, Воспоминания Шайенна, Издательство Йельского университета, 1998 г. ISBN  0-300-07300-3.
• Стюарт, Эдгар Ирвинг, Удача Кастера, University of Oklahoma Press, 1955 г. ISBN  0-8061-1632-3.
• Свиболд, Деннис Л., Медный хор: горное дело, политика и Монтана Press, 1889–1959, Историческое общество Монтаны, 2006 г. ISBN  0-9759196-0-1.
• Вейст, Томас Д., «Томас Б. Маркиз», у маркиза, Томаса Б., Шайены Монтаны, стр. 23–48, Справочные публикации, 1978 г. ISBN  0-917256-04-2.
• Деревянная нога, видеть "Маркиз"