Танец Солнца - Sun Dance

Для использования в других целях см. Сандэнс (значения).
Кри индийские солнечные танцоры, вероятно, Монтана, c. 1893.

В Танец Солнца это церемония, которую практикуют некоторые Коренные народы Соединенных Штатов Америки и Канада, прежде всего Равнинные культуры. Обычно это вовлекает общину, собирающуюся вместе, чтобы помолиться за исцеление. Люди приносят личные жертвы от имени сообщества.

После Европейская колонизация Америки, а с образованием Канадский и Соединенные Штаты Правительства обеих стран приняли законы, направленные на подавление культур коренных народов и принудительную ассимиляцию с культурой большинства европейцев. Они запретили церемонии коренных народов и во многих школах и других районах запретили коренным народам говорить на их родных языках.[нужна цитата ] В некоторых случаях им не разрешалось посещать священные места, когда они были исключены с территории общины.[нужна цитата ]

Танец Солнца был одной из запрещенных церемоний, как и потлач народов Тихоокеанского Северо-Запада.[1] Канада сняла запрет на проведение полной церемонии в 1951 году. Но в Соединенных Штатах коренным народам не разрешалось открыто практиковать Танец Солнца или другие священные церемонии до конца 1970-х годов, после того как они получили новый суверенитет и гражданские права после период высокой активности, включая юридические вызовы правительству.[нужна цитата ] Конгресс принял Закон о свободе вероисповедания американских индейцев (AIRFA) в 1978 году, который был принят для защиты основных гражданских свобод, а также для защиты и сохранения традиционных религиозных прав и культурных обычаев американские индейцы, Эскимосы, Алеуты, и Коренные гавайцы.[2]

Обзор

Расставляя клановые шесты, c. 1910.

Некоторые особенности являются общими для церемоний, проводимых культурами Танца Солнца. К ним относятся танцы и песни, передаваемые из поколения в поколение, использование традиционного барабана, священный огонь, молитвы с церемониальная свирель, голодание от еды и воды перед участием в танце и, в некоторых случаях, церемониальным прокалыванием кожи и испытанием физической выносливости. Некоторые растения собирают и подготавливают для использования во время церемонии.

Обычно Танец Солнца является изнурительным испытанием для танцоров, физическим и духовным испытанием, которое они приносят в жертву своему народу. По данным Исторического общества Оклахомы, молодые люди танцуют вокруг шеста, к которому они привязаны «ремнями из сыромятной кожи, проткнутыми сквозь кожу их груди».[3]

Танец солнца Индейцы шошоны в Форт Холл, 1925.

Хотя не все церемонии Танца Солнца включают пирсинг, цель Танца Солнца - принести личную жертву на благо своей семьи и общества. Танцоры постятся много дней на открытом воздухе и в любую погоду.

На большинстве церемоний члены семьи и друзья остаются в окружающем лагере и молятся в поддержку танцоров. Для проведения собраний и церемоний солнечных танцев требуется много времени и энергии всего сообщества. Сообщества планируют и организуют как минимум год, чтобы подготовиться к церемонии. Обычно за церемонию отвечает один лидер или небольшая группа лидеров, но многие старейшины помогают и советуют. Группа помощников выполняет множество задач, необходимых для подготовки к церемонии.

Поскольку это священная церемония, люди обычно не хотят обсуждать ее во всех подробностях. Учитывая долгую историю культурное присвоение, Коренные народы подозревают, что некоренные жители могут злоупотреблять или злоупотреблять традиционными способами. Старейшины и знахари обеспокоены тем, что церемония должна проводиться только правильным образом. Слова, используемые в танце с солнцем, часто находятся на родном языке и не переводятся для посторонних. Не говорить об этой церемонии - это часть уважения, которое люди проявляют к ней. Кроме того, подробное описание того, как уважаемый старейшина говорит, учит и объясняет танец солнца младшим членам общины, уникально, его нелегко процитировать, и оно не предназначено для публикации.

В 1993 году в ответ на то, что они считали частым осквернением Танца Солнца и других Лакота священные церемонии, американская и канадская лакота, Дакота и Накота страны провели «Саммит Лакота V». Это было международное собрание около 500 представителей 40 различных народов и групп Лакота. Они единогласно приняли следующее «Объявление войны против использования духовности лакота»:

«В то время как кощунственная„sundances“для неиндейцев проводятся шарлатанами и культовых лидеры, которые продвигают отвратительные и непристойные имитации наших священных Лакоты Sundance обрядов, ... Настоящим мы и впредь объявлять войну против всех лиц, которые упорствуют в эксплуатации, злоупотребление, и искажение священных традиций и духовных практик народов Лакота, Дакота и Накота ". - Местет, Уилмер и др. (1993)[4][5]

В 2003 году хранитель 19-го поколения Священной свирели из теленка белого буйвола провинции Лакота попросил некоренное население прекратить посещение Танца Солнца (Wi-wayang-wa-c'i-pi в Лакота ); он заявил, что все могут молиться в поддержку, но только коренные жители должны приближаться к алтарям.[6] Это заявление поддержали хранители священных свертков и традиционные духовные лидеры из Шайенн, Дакота, Лакота и Накота, которые выпустили прокламацию о том, что некоренным жителям будет запрещено посещать священные алтари и семь священных обрядов, включая танец солнца, начиная с 9 марта 2003 года:

В Wi-wanyang-wa-c'i-pi (Церемония Сандэнса): единственными участниками, допущенными в центр, будут коренные жители. Люди, не являющиеся коренными жителями, должны понимать и уважать наше решение. Если были какие-либо незавершенные обязательства перед солнцем и некоренные жители обеспокоены этим решением; они должны понять, что мы руководствовались молитвой, чтобы достичь этого решения. Наша цель - в первую очередь, для выживания будущих поколений. Если некоренные жители действительно понимают эту цель, они также поймут это решение и узнают, что своим отходом от этого Хо-ко-ка (наш священный алтарь) - их искренний вклад в выживание наших будущих поколений.[6]

А Шайенн Сбор танца солнца, c. 1909.

В Канаде

Танец Солнца практикуется ежегодно во многих общинах коренных народов Канады.

Правительство Канады через Департамент по делам индейцев (ныне Отношения короны и коренных народов и северное развитие Канады ), преследовали практикующих Танец Солнца и пытались подавить танец. Индийские агенты, руководствуясь указаниями своего начальства, с 1882 по 1940-е годы регулярно вмешивались, отговаривали и запрещали солнечные танцы во многих общинах канадских равнин. Сама церемония никогда официально не запрещалась. Хотя только некоторые нации «Танцы Солнца включают пирсинг, канадское правительство запретило эту особенность Танца Солнца в 1895 году. Неясно, как часто этот закон фактически применялся; По крайней мере, в одном случае известно, что полиция дала разрешение на проведение церемонии. Люди исконных народов просто тихо и тайно проводили множество церемоний. В 1951 году Канада сняла запрет на проведение церемонии.[7] Практикующие танцы солнца, такие как равнины Кри, Saulteaux, и Черноногий, продолжал проводить солнечные танцы на протяжении всего периода преследований. Некоторые практиковали танец тайно, другие с разрешения своих агентов, а третьи без пирсинга. В 1951 году правительственные чиновники пересмотрели Закон об Индии, сняв запрет на принесение в жертву плоти и дарение.[8]

В большинстве культур Танца Солнца запрещено снимать церемонию или молитву. Существует немного изображений аутентичных церемоний. Многие люди из числа коренных народов верят, что, когда входят деньги или фотоаппараты, духи уходят, поэтому никакая фотография не передает подлинной церемонии. В Kainai Nation в Альберте разрешили снимать их «Танец солнца» в конце 1950-х. Это было выпущено как документальный фильм Круг Солнца (1960), произведенный Национальный совет по кинематографии Канады.[9][10] Манитоба архивные фотографии показывают, что церемонии регулярно проводились по крайней мере с начала 1900-х годов.

Кри и Сольто проводят по крайней мере один танец дождя (с подобными элементами) каждый год с 1880 года где-то на канадских равнинах.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Пауэлл, Джей; И Дженсен, Викки. (1976). Квилет: Введение в индейцев Ла-Пуш. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. (Цитировано по Bright 1984).
  2. ^ Cornell.edu. "Закон AIRFA 1978 г.". Архивировано из оригинал 14 мая 2006 г.. Получено 29 июля, 2006.
  3. ^ Янг, Глория А. "Танец Солнца В архиве 2012-11-19 в Wayback Machine." Энциклопедия истории и культуры Оклахомы. Историческое общество Оклахомы. По состоянию на 28 декабря 2013 г.
  4. ^ Местет, Вилмер и др. (1993) "Объявление войны эксплуататорам духовности лакота », Путь народов.
  5. ^ Талиман, Валери (1993) "«Объявление войны Лакота», Новости из индийской страны, Indian Country Communications, Inc.
  6. ^ а б Ищущая лошадь, главный Арвол (2003) "Защита церемоний О-мини-си-я-пи "
  7. ^ «Свобода религий американских индейцев». Фонд прав коренных американцев. Информационный бюллетень юстиции. Зима 1997 года.
  8. ^ Браун, 1996: стр. 34-5; 1994 Mandelbaum, 1975, стр. 14-15; И Петтипас, 1994, стр. 210. «Описание и анализ жертвенного танца в стойле: практика равнин Кри и Солто в заповеднике Паскуа, Саскачеван, в их современных церемониях танца дождя» Рэндалла Дж. Брауна, магистерская диссертация, Университет Манитобы, Виннипег, 1996 Мандельбаум, Дэвид Г. (1979). Равнины Кри: этнографическое, историческое и сравнительное исследование. Исследования Канадских равнин № 9. Регина: Исследовательский центр Канадских равнин. Петтипас, Кэтрин. (1994). Служение связывающим связям: подавление правительством религиозных церемоний коренных народов в прериях. Виннипег: Университет Манитобы Press.
  9. ^ Розенталь, Алан; Джон Корнер (13 мая 2005 г.). Новые вызовы для документального кино. Издательство Манчестерского университета. С. 90–91. ISBN  0-7190-6899-1.
  10. ^ Низкий, Колин; Гил Кардинал. «Круг Солнца». Комментарии куратора. Национальный совет по кинематографии Канады. Получено 4 декабря 2009.