Абу аль-Асвад аль-Дуали - Википедия - Abu al-Aswad al-Duali

Абу аль-Асвад аль-Дуали
أَبُو ٱلْأَسْوَد ٱلدُّؤَلِيّ
بو الأسود الدؤلي. Png
ЗаголовокОтец арабской грамматики
Личное
Родившийся16 BH (603 CE )
Hejaz
Умер69 хиджры (688/689)
Басра
Религияислам
ЭраЗолотой век ислама
Область, крайМусульманин ученый
Мусульманский лидер

Абу аль-Асвад аль-Дуали (арабский: أَبُو ٱلْأَسْوَد ٱلدُّؤَلِيّ‎, Абу аль-Асвад аль-Дуалий; c.-16 / 603–69 / 689), полное имя Абу аль-Асвад Талим ибн Хамр ибн Суфьян ибн Джандал ибн Ямар ибн Хилс ибн Нуфата ибн Ади ибн аль-Дил ибн Бакр,[1] по имени ад-Дили, или ад-Дували, был поэтом, соратником Али бин Абу Талиб и грамматист. Когда великое расширение Исламской Империи с миллионами новообращенных людей, не являющихся носителями языка, желающих читать и цитировать Коран, сделало необходимым принятие формализованной грамматической системы, традиция почитает ад-Дуали как отец арабской грамматики. Его наука о грамматике, в свою очередь, привела к созданию первой великой школы грамматиков в Басра, с чем могла бы соперничать только школа Куфа. Считается, что аль-Дуали ввел в употребление диакритические знаки (согласные и гласные) до письмо, и написать самые ранние трактаты по арабской лингвистике, и грамматика (нет).[2] У него было много учеников и последователей.[3]

Указывая на буквы и на гласные

Аль-Дуали приписывают изобретение системы размещения больших цветных точек над определенными буквами для различения согласных (поскольку несколько групп имеют одинаковую форму) и обозначения коротких гласных (поскольку звуки не обозначены иначе).[4]:664 [5]:131 Различение согласных называется Я (или же naqt). Указание гласных называется ташкил. Система с крупными точками Аль-Дуали обратилась к обоим из них, устраняя путаницу читателей и разъясняя, как читать и писать арабские слова.[5]:131

Несмотря на свою эффективность, большие точки было трудно использовать на мелком шрифте и на любом, кроме ограниченного набора скриптов. На их изготовление на шрифте или шрифте любого размера уходит много времени. Так, губернатор Омейядов аль-Хаджадж ибн Юсуф аль-Сакафи попросил двух учеников ад-Дугали создать и систематизировать новую систему, которая была бы более простой и эффективной. Новый ташкил (вокализация) система была разработана Аль-Халиль ибн Ахмад аль-Фарахиди (г. 786). Он повсеместно используется для арабского письма с начала 11 века.[5]:131

Ссылки в арабских источниках

Глава о грамматиках аль-Багра в книге десятого века 'Китаб аль-Фихрист ' к Ибн ан-Надим, содержит цитаты об аль-Дудали из нескольких ранних комментаторов:

Большинство ученых думают, что грамматика была изобретена Абу аль-Асвадом аль-Дудали и что его обучал предводитель правоверных Али ибн Аби Талиб. Другие говорят, что Нахр ибн Шим аль-Дували, также называемый аль-Лайтхи, развитая грамматика ».[6]

Это тоже мнение лингвиста. Абу Хубайда (ум. 210 г. хиджры) и лексикограф аль-Зубайди (ум. 397 г. хиджры) сказал об Абу аль-Асваде:

«Он был первым, кто основал [науку] об арабском языке, изложил его методы и установил его правила».

Абу Хубайда сказал:

Аль-Духали получил грамматику от Али ибн Аби Талиба, но не раскрыл ее и когда Зияд попросил его написать грамматику для повышения народной грамотности, но он отказался. Однако, когда он услышал, как один из читателей Корана (9: 3) читает:
«Аллах оставлен идолопоклонниками и Его Посланником»,
вместо:
«Аллах ушел из идолопоклонников, и Его посланник тоже»
(т. е. используя винительный падеж вместо именительного падежа), ад-Дудали согласился с приказом эмира и написал главу о субъекте и объекте. Он попросил умного и послушного писца. Не удовлетворившись первым писцом из племени Абд аль-Кайс, послали за вторым писцом. Абу аль-Асвад аль-Дували наставлял его: «Когда я открываю рот, произнося письмо [а звук], поставьте отметку выше; когда я закрываю рот [делая ты звук] поставьте отметку перед буквой, и когда я разделю [мои губы] [произнесет звук «я»] удвойте отметку [ Битти MS имеет "два балла", Флюгель MS дает "под букву"] ".[7]

Абу Саид аль-Сирафи описал, как однажды ад-Дудали встретил перса из Нубандаджана,[8][9] по имени Саад. Саад и группа его товарищей-персов обратились в ислам и стали протеже Кудама ибн Маунун. Аль-Дудали, заметив, что Саад идет впереди своей лошади, спросил: «О Саад, почему бы тебе не поехать?» На это Саад ответил: «Моя лошадь сильна (ḍāli)», и некоторые прохожие рассмеялись. Он хотел сказать «хромой» (Шали). Тогда ад-Дудали упрекнул их, сказав:

"Эти мавали (неарабы, живущие в арабских странах) приняли ислам и стали нашими братьями, но мы не научили их речи. Если бы мы только установили для них [правила] языка! "

Свидетельство аль-Надима из первых рук в его «Аль-Фихристе» подтверждает точку зрения, что аль-Дудали был первым грамматистом. Он посетил коллекционера книг Мухаммада ибн аль-Хусейна в городе Хадита, у которого была самая чудесная библиотека, которую когда-либо видел аль-Надим. Он содержал арабские книги по грамматике, филологии и литературе, а также древние книги. Он приезжал несколько раз и нашел коллекционера дружелюбным, но настороженным; боится Клан Хамдана [из Алеппо ]. Ему показали большой сундук, оставленный Аль-Хусейном. Куфан собиратель древних писаний. Этот сундук, заполненный пергаментами, делами, страницами бумаги из Египта, Китая, Тихама, шкуры 'адам' (sg. 'adim' тип пергамента) и бумага Хорасан, которую видел ан-Надим, имел связки заметок по грамматике и языку, написанные рукой таких ученых, как Абу Амр ибн аль-Ала, Абу Амр аль-Шайбани, Аль-Асмани, Ибн аль-Араби, Сибавайх, аль-Фарра ', и Аль-Кисаи, а также почерк властей Хадис, Такие как Суфьян ибн 'Уяйна, Суфьян аль-Саури, аль-Авзаи, и другие. Среди них я читал, что грамматика пришла от Абу аль-Асвада [ад-Дудали]. На четырех листах того, что выглядело как китайская бумага, написано: Яхья ибн Ямар, из Бану Лайс было написано «Замечания о предмете и объекте». Под этими примечаниями, написанными древней каллиграфией: «Это почерк Аллана Грамматика», а под этим: «Это почерк ан-Наур ибн Шумайл. »Когда умер коллекционер книг, футляр и его содержимое были утеряны, за исключением рукописи.[10]

В Вафаят аль-Аян (Некрологи выдающихся людей) Ибн Халликан содержит аналогичный отчет с дополнительной информацией: Существует большое разнообразие мнений относительно его имени, фамилии и генеалогии. Он жил в Басре, был умным, проницательным и одним из самых выдающихся таби (жителей Басры). Он сражался в Битва при Сиффине под руководством Али ибн Аби Талиба, и он изобрел грамматику. Али изложил принцип трех частей речи; существительное, глагол и частица и велел ему написать об этом трактат. Говорят, что он был наставником детей правителя арабского и персидского Ирака Зияда ибн Абиха.

Когда он заметил, что на арабскую речь влияют иностранные иммигранты, он попросил Зиада разрешить составление руководства для правильного использования. Сначала эмир отказался, но позже, случайно услышав, как кто-то сказал: «tuwaffa abāna wa tarak banūn» (что могло быть переведено на латынь * mortuus est patrem nostrum et reliquit filii, аналогично в английском языке * он умер и ушел они, ошибки полностью из-за неправильного выбора гласных) - Зиад передумал.

Другой анекдот рассказывает, как дочь ад-Дуали подошла к нему и сказала: «Баба, ма ахшану‘ с-самай? » (что самое красивое на небе?) - он ответил: «Его звезды»; но она ответила: «Я не имею в виду, какой в ​​ней самый красивый объект; Я имею в виду, как прекрасна его красота ». - на это он заметил: «Тогда вы должны сказать:« ма ахсан 'сама (как прекрасно небо) ». Так он изобрел искусство грамматики. Сын Ад-Дуали, Абу Харб, рассказывает, что первая часть сочинения его отца (искусство грамматики) была посвящена «глаголам восхищения».

В другом сообщении говорится, что когда он услышал, как один человек читает отрывок из Корана: Анна ‘ллаху барийон мина‘ ль-мушрикина ва расулуху, произносит последнее слово «расулихи», он решил составить свою грамматику. Он назвал свою книгу искусством грамматики «науху» (точно так же), то есть так, как это сделал Али Шалиб. Сохранилось несколько свидетельств его пресловутого остроумия. Один из них гласит следующее: когда из-за проблемного соседа Абу аль-Асвад переехал в другой дом, кто-то спросил: «Так ты продал свой дом?» Он ответил: «Скорее, я продал своего соседа». Когда ибн аль-Харит ибн Калад ат-Такафи заметил, что на нем был рваный плащ - «не устал от этого плаща?» Он ответил: «От некоторых утомительных вещей невозможно отказаться». Тогда другой послал ему 100 плащей, на которых Ад-Дуали написал этот стих:

- Щедрый брат, которого побудили помочь - читая насиру (помощь) или, альтернативно, ясиру (сострадание) - одел меня, когда я не просил об этом, и поэтому я хвалю его. Если вы благодарны, то лучше всего заслуживает вашей благодарности тот мужчина, который делает вам подарки, в то время как ваше самоуважение остается неизменным.

Ему приписывают еще один стих:

- Вы можете обеспечить себе средства к существованию не только благодаря желанию; вы должны опустить свое ведро в колодец вместе с чужими: иногда оно будет полным, а иногда с грязью и небольшим количеством воды.

Он умер в Багре от чумы или, возможно, от паралича перед вспышкой в ​​возрасте восьмидесяти пяти лет. Другие говорят, что он умер в халифате Омара ибн Абд аль-Азиза (717-720).[11]

Глава в Вафаят аль-Аян о другом грамматике Багры, Абу Амр Иса ибн Омар ат-Такафи, сообщает, что аль-Халил ибн Ахмад слышал от Sibawaih, в прошлом ученик Ат-Такафи, этот Ат-Такафи написал более семидесяти работ по грамматике, все, кроме двух, были утеряны коллекционером в Фарсе. Сохранились два названия: Ikmāl (завершение), оставшееся тогда в Фарсе, и «al-Jāmī» (собиратель), которым Сибавайх владел и изучал в процессе написания своего собственного трактата, известного «Китаб '. Аль-Халил утверждает, что:

«в то время как Абу 'л-Асвад ад-Дуали рассматривал только фаил и маф'ул (агент и пациент), Иса ибн Омар составил книгу по грамматике, основав свои правила на соответствии Большинства примеров; что Иса ибн Омар разделил его на главы, составил его в правильной форме и назвал идиомы исключениями, предлагаемыми примерами, которые были в меньшинстве ».

[12]

Его влияние

Среди ученых, изучавших Абу аль-Асвада, были Яхья ибн Ямар, 'Анбасах ибн Мадан, Анбасах аль-Фил (Анбасах Слон); Маймун ибн аль-Акран. Говорят, что Наср ибн Асим учился у него.[10]

Рекомендации

  1. ^ https://archive.org/stream/WafayatAl-ayantheObituariesOfEminentMenByIbnKhallikan/Vol1/page662
  2. ^ Ибн Халликан. Wafaayat al-'Ayaan. т. 1 шт. 663.
  3. ^ М. Мукаррам Ахмед. Энциклопедия ислама. п. 83.
  4. ^ Ибн-Чалликан, Ахмад ибн-Мухаммад (1843 г.). Биографический словарь Ибн Халликана, 1, Том 4. Фонд восточного перевода Великобритании и Ирландии.
  5. ^ а б c Лиман, Оливер (2006). Коран: Энциклопедия. Группа Тейлор и Фрэнсис: Рутледж. ISBN  0-415-32639-7.
  6. ^ B Додж (1970) Фихрист ан-Надима, том 1, стр. 77
  7. ^ B Додж (1970) Фихрист ан-Надима, том 1, стр. 88
  8. ^ Табари, том 36.
  9. ^ Стрэндж Г., Земли.
  10. ^ а б Б. Додж (1970) Фихрист ан-Надима, том 1, стр.89-90
  11. ^ Биографический словарь Ибн Халликана, том 1, с.662.
  12. ^ Биографический словарь Ибн Халликана, том 1, стр 419-420.

внешняя ссылка