Майтхам аль-Таммар - Википедия - Maytham al-Tammar

Мисум ибн Яхья
арабский: ميثم ابن يـحيى‎
Храм Мэйтхам таммар.jpg
Храм Майтхам аль-Таммар в Куфе, Ирак
Титулы: аль-Таммар арабский: التمار‎ и ал-Куфи
Место рожденияНахраван, Персия
Этническая принадлежностьНабатеи Ирака
Род занятийВладелец магазина на рынке (продано даты и другие фрукты)
ИзвестныйБудучи верным спутником Али ибн Аби Талиб
ВлиянияАллах, Мухаммад, Али ибн Аби Талиб, а Ахль аль-Байт
Умер22 Зуль Хиджа 60 г. (20 ноября 680 г.).
Место захороненияКуфа, Ирак
Координаты32 ° 00′25 ″ с.ш. 44 ° 20′19 ″ в.д. / 32,00694 ° с. Ш. 44,33861 ° в. / 32.00694; 44.33861
ОтецЯхья
СынМухаммад, Али, Хамза, Шуайб, Салех, Имран
Религияислам

Мисум ибн Яхья аль-Таммар или же Мисум аль-Таммар (арабский: ميثم ابن يـحيى التمار) Был одним из первых исламских ученых, товарищем и учеником Али ибн Аби Талиб.[1]

Рождение и ранняя жизнь

Мисум ибн Яхья родился в Нихраване, районе недалеко от Куфы.[2] Он был сыном Яхьи. Следовательно, ибн Яхья (что означает сын Яхьи).

Ранние годы

Дама из Бану Асад купил Meesum (как раб).[2] Соответственно, Мисум работал на эту даму до тех пор, пока халифат из Али.[3][4]

Титулы Месума

Первым титулом / адресом был Мавали, что означало раба набатейского происхождения, жившего в Куфе.[5] Но после того, как Мисум был освобожден от оков рабства, к нему больше не обращались как к мавали. Вторым и самым известным титулом, данным Мисуму, был аль-Таммар. Таммар происходит от арабского слова Таммер. По-арабски таммер означает финики (вид фруктов).[5] Следовательно, аль-Таммар означает «продавец фиников».[4][6] В иврит, Тамар означает пальму, финиковую пальму или финики.[7] Мисум получил титул аль-Таммар, потому что владел рыночным магазином в Куфа где он продавал финики и другие фрукты.[2][5] Кроме того, ал-Куфи был еще одним титулом, данным Мисуму.[8] Аль-Куфи просто означает человека из Куфа.

Свобода от рабства

После времен пророка Мухаммеда и мученической кончины Усман Али сменил его как четвертый Суннитский Рашидун Халиф, 656 год нашей эры. Как новый халиф, Али перенес исламскую столицу из Медина к Куфа по двум причинам: сохранить Муавия I под контролем,[5] и поскольку Куфа имел выдающуюся историю (многие пророки Аллах жил в Куфе).[5] Переезжая в Куфу, Али ибн Аби Талиб обычно объезжал город Куфа. Документально подтверждено, что если он сталкивался с рабом, он пытался освободить его или ее.[5] Однажды Али увидел женщину из Бану Асад племя, имевшее раба-мужчину набатейского происхождения (мавали).[3][4][6] Али ибн Аби Талиб подошел к женщине и начал разговаривать с ней, чтобы купить рабыню Салима. Эти двое начали переговоры о цене, и начальная цена для женщины составляла 50. динар.[5] Когда Али ибн Аби Талиб дал ей 50 динаров, она изменила цену на 100 динаров.[5] Она продолжала повышать цену, так как поняла, что Али готов заплатить ей гораздо более высокую цену.[5] Увидев, что цена взлетела, товарищ Али спросил: «О Амир аль-Моминин (Али ибн Аби Талиб), кто этот человек? Что он такое? Он изначально набатейец, он раб, какой смысл платить за это? много?"[5] В итоге она остановилась на 500 динарах.[5] Али вручил ей 500 динаров. Затем она позвонила Салиму и сказала ему, что Али купил тебя. Купив Салима, Али освободил его от оков рабства на путь Аллах.[2][3][4] Это продемонстрировало исламский взгляд на рабство; Ислам утверждает, что рабство аморально и что все люди равны с точки зрения Аллах.[9] Единственное, что отличает человека, - это его Таква. Ислам призывал к постепенному освобождению рабов.[10][11][12][13][14] Это означает, что хозяева / владельцы должны не просто освобождать рабов, но и помогать им строить финансовую основу, чтобы они (рабы) могли содержать себя.[15] Таким образом, имам Али взял Мисум под свое крыло после того, как освободил Мисум. Более того, человек, который освобождает раба, осыпается благословением и будет защищен от адского огня.[16]

Первая встреча Месума с Али

После того, как Али освободил его, он приветствовал Салима по имени Мисум.[2][5] Мисум было именем, которое его мать дала ему после его рождения; Никто в Куфе не знал, что Мисум - настоящее имя Салима.[5] Услышав, как незнакомец зовет его от Мисума, Салим был шокирован, сбит с толку и удивлен тем, что кто-то, кроме его родителей, знал его настоящее имя (Мисум).[2][5] Он спросил Али, откуда он узнал, что Мисум - его настоящее имя.[2][5] Али ответил: «Пойдем со мной, не волнуйся. Посланник Аллаха (пророк Мухаммед ) сказал мне, что иранцы называют вас Мисум.[2][5] Все еще шокированный, Мисам согласился пойти с Али, который позже стал его лучшим другом и учителем.

Сам Салим (он же Мисум) рассказывает об этом событии:

Али: "Саламу алейкум Meesum ".
Салим: "Что ты сказал?"
Али: «Саламу алейкум Мисум».
Салим: «Никто не знает моего имени, кроме моих родителей. Откуда вы узнали мое имя?»
Али: «Не волнуйся, есть области знаний, которые я могу знать, а ты не знаешь. Подойди ко мне. Я хочу, чтобы ты пошел со мной».
Салим: «Откуда ты узнал мое имя? Куфа который знает меня по Meesum. Моя мать назвала меня Мисум. Только человек с большими знаниями знает, что это мое настоящее имя ".
Али: «Пойдем со мной, не волнуйся. Посланник Аллаха (Пророк Мухаммад ) сказал мне, что иранцы называют вас Мисум ».
Салим: «Аллах и Его Посланник правдивы».[2][5]

В других рассказах говорится, что Али ибн Аби Талиб говорит Салиму: «Тебя зовут Мисум, ты иранец, ты иранец. Гордись своим иранским происхождением».[17]

Инцидент с поддельными деньгами

Халиф Али временами посещал рынок Куфы.[2] Во время своих визитов он заходил в магазин Мисума, чтобы поговорить с ним. Однажды Мисум был на своем рынке в Куфе, где продавал финики. Али подошел к Мисуму и сказал ему сделать перерыв на молитву.[5] Другие варианты этого события гласят, что Али сказал Мисуму сделать перерыв и навестить его семью.[17] Другой вариант гласит, что Мисум пошел что-то купить.[2] Перед отъездом Мисам попросила Али продать несколько фиников.[5] Пока Мисума не было, Али осмотрел свой магазин.[2][5] Пришел покупатель, чтобы купить финики. Он огляделся, и они купили у Али четыре финика.[5] Некоторые варианты говорят, что он купил четыре Дирхамы стоит дат.[2] Но он купил финики на фальшивые деньги (фальшивые деньги).[2][5] В конце концов, Мисам вернулся в свой киоск и спросил Али, удалось ли ему продать финики.[5] Али говорит Мисуму, что продал несколько фиников и передал Мисуму деньги. Мисам был шокирован тем, что Али продал финики и не понял, что деньги были фальшивыми.[2][5] Однако Али говорит Мисуму, чтобы он оставался терпеливым, потому что покупатель вернется по какой-то причине.[2][5] Мисум смутился, у него было чувство, что покупатель не вернется, потому что у него, по сути, были бесплатные свидания.[2] Через пару часов мужчина вернулся в рыночный магазин Мисума, расстроенный вкусом фиников, которые он недавно купил у правящего халифа того времени Али.[2] Мужчина просил вернуть. Затем Али говорит человеку, что финики были горькими, потому что деньги, которые вы дали, были горькими (фальшивыми).[2][5] Мужчина был удивлен и поражен. Затем он взял свои фальшивые деньги и ушел.[2]

Сам Мисум рассказывает об этом событии:

Али: "Мизум, иди и сделай перерыв. Иди и помолись своим Салах. Я позабочусь о твоем стойле для свиданий. "
Meesum: «Очень хорошо. Попробуй продать несколько фиников, если сможешь что-нибудь продать».
Али: «Не волнуйся, просто пойди и помолись».[5]

(В другом варианте этого события говорится, что Мисум хотел пойти и что-нибудь купить. В другом варианте Али сказал Мисуму пойти и дать вашей семье немного времени.)[2][17]

Meesum возвращается:

Мисум: «О Амир аль-Моминин (Али), тебе удалось продать?»
Али: «Да, мне удалось продать».
Meesum: "Сколько?"
Али: "Я справился, Alhamdulillah продать четыре финика ». (В других вариантах указано, что Али продал четыре Дирхамы (валюта) стоимость дат.)[2]
Meesum: "Где деньги?"
Али: «Вот деньги».
Мисум: «Имам, этот человек дал вам горькие деньги (фальшивые деньги). Это ненастоящее».
Али: «Мисум садись, не волнуйся. Аллах даст Ризк (пропитание / средства к существованию). Владелец дирхамов (денег) вернется».
Мисум: «Человек купил финики за фальшивые дирхемы! Почему он вернется?»[2][5]

Мужчина возвращается:

Мужчина: «Эти финики, которые вы мне дали, горькие». (Некоторые варианты говорят: «Я не хочу эти финики! Они горькие! Почему горькие?»)
Али: «Потому что деньги, которые вы дали, были горькими» (в некоторых вариантах говорится: «Потому что ваши дирхамы фальшивые!»)[2][5]

Взгляды Мисума на Али

Мисум смотрел на Али в очень позитивном свете. Он видел его скромным и приземленным Халиф, который стремился научить своих сограждан манерам, религии и хорошему образу жизни.[5][18] Сам Мисум говорит: «Только Аллах знает, какие уроки я извлек из Али ибн Аби Талиба. Я не нашел на этой земле такого человека, как Амир аль-Моминин (Али). Если вы хотите увидеть воплощение смирения, то посмотрите, что Я видел с Али ибн Аби Талибом.[5][18] Он также говорит: «Али ибн Аби Талиб - халиф государства, а я Таммар (продавец фиников). Амир аль-Моминин приходил и садился рядом со мной. Я был бы там, я бы продавал финики. Он приходил и сядьте рядом со мной. Какой король будет сидеть рядом с продавцом фиников. В то время как Али ибн Аби Талиб придет, сядьте рядом со мной. Посмотрите на смирение этого человека (имеется в виду Али) ».[5][18] Кроме того, люди, знавшие калиф Али был удивлен, обнаружив, что он иногда сидит рядом с Таммаром (продавцом свиданий) и разговаривает.[2]

Учение Али

Как двоюродный брат Мухаммад Али пойдет по его стопам и обучит людей учению ислам. Он обучал / обучал многих религиоведов, как мусульман, так и немусульман.[19][20] Среди этих религиоведов был Мисум аль-Таммар.[19][20] Али ибн Аби Талиб взял Мисум под свое крыло, он научил Мисума многим секретам веры, религии и мира. Кроме того, он обучил Мисума многим отраслям знаний, в том числе ilm-e-Manaya wal Balaya (эзотерическое знание будущих событий) и Ilm-e-Taweel (толкование и толкование Коран ).[2][5][21] Документально подтверждено, что Али брал Мисума в соседнюю пустыню посреди ночи, чтобы рассказать ему о будущих делах / делах / событиях.[2] Иногда с разрешения своего учителя Мисум знакомил публику с глубокими секретами, которые он узнал от Али.[2] Из-за откровенной речи Мисума люди думали, что Мизум потерял голову / сошел с ума.[2] Они с трудом могли понять глубину и логику его слов.

Мои учения рассказали мой Мисум:

"Али ибн Аби Талиб преподал нам первый урок в жизни: какую бы работу вы ни выполняли, если вы зарабатываете богатство в Халяль это поклонение Аллах (Бог)."[5][18]

Ильм-э-Маная валь Балая

Будучи ученицей Али, Мисум обучался различным категориям знаний.[2][21] Одной из этих категорий была ильм-э-маная валь Балая (знание смерти и будущих бедствий).[2][5][21] В «Ильм-э-Маная валь Балая» Мисум предсказал определенные события, которые произойдут в будущем.[2][5][21] По словам Кашши и Лиякатали Такима, Мисум обладал сверхъестественными знаниями, которым не могли сравниться обычные люди.[21] Кашши также упоминает, что способность Мисума предсказывать будущие события была подвигом, который позже повторил Мухаммад ибн Синан.[21]

Mesum Ученый

Мисум стал одним из ведущих ученых своего времени отчасти из-за своего желания улучшить свое понимание различных предметов и учений Али.[2] Люди приходили в Мисум для объяснения стихов Корана, поскольку он обладал ильм-э-Тавил (толкование и толкование стихов Корана). Коран ).[2] Абдулла ибн Аббас задокументирован как один из людей, которые извлекли уроки из Meesum.[2]

Пророчество смерти

Однажды Али ибн Аби Талиб сказал Мисуму, что его повесят за любовь к имаму его времени. Он также дал адрес и сказал ему, что его повесят на ферме рядом с домом Амра ибн Хурайта. Дерево, на котором его должны были повесить, было самым маленьким из десяти деревьев, существовавших на ферме в то время. Мисуму также сообщили, что ему отрежут язык, потому что он не перестанет хвалить своего имама времени (Али ибн Аби Талиб). После получения этой информации в истории записано, что Мисум ходил к дереву, указанному Али ибн Аби Талибом, очищал место, поливал дерево и возносил молитвы со словами: «О дерево! Ты для меня, а я - для вас. Проходили месяцы и годы, Али был замучен тогда Хасан ибн Али (в Второй шиитский имам ) был замучен, и Мисум ждал своего часа.

Противостояние с ибн Зиядом

В 60 A.H., когда Убайд-Аллах ибн Зияд был назначен губернатором Куфа, все стало усложняться. Затем Мисум отправился выступать Хадж и после этого вернулся в Куфу. Однажды Убайд-Аллах ибн Зияд позвонил ему и попросил явиться к нему в суд и сказал: «О Мисум! Сообщи мне, где твой Аллах?» Meesum немедленно ответил. «Он ищет возможности наказать преступников». Убайд-Аллах ибн Зияд затем спросил его о его связях с Али ибн Аби Талибом. Мисум ответил, что Али ибн Аби Талиб был его учителем и любил его. Убайд-Аллах ибн Зияд спросил его: «Ваш господин сказал вам что-нибудь о вашем конце?» Мисум ответил: «Да, он сообщил мне, что меня повесят и что мне отрежут язык». Убайд-Аллах ибн Зияд засмеялся и сказал: «Я увижу, что ваш господин не сказал вам правду. Я увижу, что его пророчество опровергается». Мисум сказал: «Слова моего господина верны, потому что он получил эту информацию от Аллаха. Исламский пророк Мухаммед был проинформирован Джибрилем, а Джибриль пришел с посланием Аллаха».

Последние дни и смерть

Убайд-Аллах ибн Зияд приказал посадить Мисума в тюрьму и отправил его в аль-Тамуру, страшную подземную тюрьму. Мухтар аль-Такафи был в одной тюрьме с Мисумом.[22] Мисум и Мухтар беседовали в тюрьме, но позже по приказу Убайд-Аллаха ибн Зияда его повесили за причинение вреда. Мисума привезли на то же дерево, чтобы повесить, как указал Али ибн Аби Талиб. Мисум начал воспевать своего хозяина Али, и около тысячи человек собрались, чтобы увидеть, как повесят Мисума. Даже после того, как его повесили, язык Мисума продолжал восхвалять Али ибн Аби Талиба. Убайд-Аллах ибн Зияд был проинформирован об этом, и тиран приказал отрезать язык Мисуму, и таким образом пророчество Али ибн Аби Талиба сбылось, и Мисум умер после того, как его язык был отрезан.

Книга Нафасул Махмум заявляет, что «Мисум был замучен за десять дней до того, как имам Хусейн (а.с.) прибыл в Ирак». Хусейн вошел в Шарраф на границе Ирака и Хиджаза 25 числа зуль-хиджа 60 г. хиджры.[23]

Насилие в святилище Мисум аль-Таммара

В 2006 году террорист-смертник привел в действие взрывное устройство в своем автомобиле возле святыни Мисума аль-Таммара в Куфа, Ирак.[24] Он взорвал свою автомобильную бомбу между двумя фургонами, перевозившими Иранский паломники.[24] В результате взрыва заминированного автомобиля было убито 12 ни в чем не повинных мирных жителей и еще 37 получили ранения.[24] Из 12 убитых 8 были иранцами, а из 37 раненых 22 были иранцами.[24]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Табатабаи, Мухаммад Хусейн (1977). Шиитский ислам (2-е изд.). SUNY Нажмите. п. 55. ISBN  9780791494608.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай Камал, Сайид. Майтхам аль-Таммар. Пер. Ясим Алявы. Кум, Иран: Фонд Ансарияна, без даты. Распечатать.
  3. ^ а б c Муфид, Мухаммад ибн Мухаммад. Книга наставлений о жизни двенадцати имамов = Китаб Аль-Иршад. Пер. И. К. А. Ховард. Элмхерст, Нью-Йорк: Тахрике Тарсиле Коран, 1981. Печать. п. 243
  4. ^ а б c d Таликани, Сайид Махмуд, Муртаза Мутаххари, Али Шариати, Мехди Абеди и Гари Легенхаузен. Джихад и Шахадат: борьба и мученичество в исламе. Хьюстон, Техас: Институт исследований и исламоведения, 1986. Печать. ISBN  0932625002 п. 281
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй Накшавани, Аммар. «Биография Майтхама аль-Таммара». Лекция. Мухаррам. Канада, Торонто. Thaqlain, 29 ноября 2009 г. Web. 05 июля 2013.
  6. ^ а б Табатабаи, Хоссейн Модаресси и Хоссейн Модаресси. Традиция и выживание: библиографический обзор ранней шиитской литературы. Vol. 1. Оксфорд: Oneworld, 2003. Печать. ISBN  1851683313 п. 42
  7. ^ «Просмотрите Имя: Тамар». За именем. N.p., n.d. Интернет. 11 июля 2013 г.
  8. ^ Табатабаи, Мухаммад. Возвращение к бытию. Пер. Фазель Амджад и Махди Бозорги. Лондон, Англия: ICAS, 2009. Печать. ISBN  1-904063-36-5 Стр.17
  9. ^ Мартин, Ванесса (2005). Пакт Каджаров. И. Б. Таурис. С. 150, 151. ISBN  1-85043-763-7.
  10. ^ Хаттаб, А.М. Позиция ислама в отношении рабства. N.p .: n.p., n.d. Распечатать. п. 2
  11. ^ Ахмад, Мирза Б. Ислам и рабство. Кадиан, Индия: Дават-о-Таблиг, 1975. Печать.
  12. ^ «Как ислам решил проблему рабства». Islamweb. N.p., 18 марта 2012 г. Web. 18 июля 2013 г.
  13. ^ Шах, Зия Х. «Наложницы и Священный Коран». Муслим Таймс. N.p., 2010. Web. 19 июля 2013 г.
  14. ^ «Рабство в исламе». Новости BBC. BBC, 7 сентября 2009 г. Web. 18 июля 2013 г.
  15. ^ Накшавани, Аммар. «Как и почему ислам реформировал рабство». N.p., 15 июля 2007 г. Web. 19 июля 2013 г.
  16. ^ Маудуди, Сайед Абул Ала. Права человека в исламе. Лестер: Исламский фонд, 1976. Печать. п. 20
  17. ^ а б c Разави, Али Аббас. «Майтхам аль-Таммар». N.p., 25 января 2013 г. Web. 05 июля 2013.
  18. ^ а б c d Юсуфали, Шанеали. «Майтхам аль-Таммар». Знание 2011: 12-13. Распечатать. п. 12
  19. ^ а б Наср, Сейед Хоссейн, Хамид Дабаши и Сейед Вали Реза Наср. Ожидание тысячелетия: шиизм в истории. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1989. Печать. ISBN  1438414269 п. 145
  20. ^ а б Мохаммади, Сейед Али Фарид. Шиитская агиография: основные моменты жизни пяти выдающихся и выдающихся шиитских личностей. Н.п .: Мичиганский университет, 2013. Печать. ISBN  1907905065 п. 7
  21. ^ а б c d е ж Таким, Лиякатали. Наследники Пророка: харизма и религиозный авторитет в шиитском исламе. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 2007. Печать. ISBN  0791467384 стр.93, 122, 129
  22. ^ ас-Сайед, Камаль. «Майтхам аль-Таммар». Мухтар аль-Такафи. Кум, Иран: Фонд Ансарияна. п. 7. Получено 22 ноября 2013.
  23. ^ Кумми, Аббас. Нафасул Махмум рассказывает о душераздирающей трагедии Кербелы. Мумбаи, Индия: Исламский кружок изучения, 2001. Печать. Глава 13 Раздел 9
  24. ^ а б c d Tempest Publishing и IntelCenter. Справка по инцидентам с терроризмом IntelCenter (TIR): Ирак: 2006. Александра, Вирджиния: Буря, 2008. Печать. ISBN  1606760157 п. 149

внешняя ссылка