Агаг - Agag

La Mort d'Agag, иллюстрация Гюстав Доре

Агаг (/ˈeɪɡæɡ/; иврит: אֲגַגʾĂḡāḡ, арабский: يأجوج‎[нужна цитата ]) - это северо-западное семитское имя или титул библейского царя. Было высказано предположение, что «Агаг» было династическим именем королей Амалек, как только фараон использовалось как династическое название для древние египтяне.[1][2] Этимология сомнительна, согласно Джону Л. Маккензи (1995),[3] тогда как Кокс (1884) предложил «Высокий».[4]

в Тора, выражение «выше Агага, и царство его будет возвышено» было произнесено Валаам в Числа 24: 7 в своем третьем пророческом высказывании, чтобы описать царь Израиля который будет выше царя Амалика. Это означает, что царь Израиля займет более высокое положение, чем даже сам Амалик, и будет обладать более широкой властью. Писатель использует намек буквальному значению слова «Агаг», означающего «высокий», чтобы передать, что царь Израиля будет «выше Высокого». Характерная черта библейская поэзия использовать каламбуры.[4]

Агаг также относится к царю амаликитян, который выжил. Царь Саул с кампания истребления в качестве наказания за преступления амаликитян в Книга Самуила.[5] Саул не смог казнить Агага и позволил людям оставить себе часть добычи, и это привело к тому, что Самуил объявил, что Бог отвергает Саула как царя.[6] Затем Самуил казнил Агага, чтобы наказать его за то, что он «лишил женщин детей мечом».[7]

Взгляды в иудаизме

В раввины учил, что иудеи отомстили Агагу за жестокости, которым они подверглись от рук амаликитян, которые насмехались над израильтянами, их Богом и обрядом обрезание, искалечили каждого еврея, попавшего в их власть. Говорят, что Самуил относился к Агагу точно так же.[8] По мнению некоторых авторитетов, смерть Агага, описанная в Библии необычным словом ва-ешассеф («рассеченный на куски», 1 Царств 15:33), был причинен гораздо более жестоким образом, чем это слово означает. Другие считают, что единственное необычное в казни Агага заключалось в том, что оно не было проведено строго в соответствии с положениями Еврейский закон, требуя от свидетелей доказательства преступления; при этом он не был специально "предупрежден", как того требует закон. Но, поскольку Агаг был язычником, Самуил осудил его по языческому закону, который требовал для осуждения только доказательств преступления (Pesiq. III. 25b, Pesiq. R. xii. Xiii. И параллельные отрывки, цитируемые Бубером в Pesiq. ). Однако казнь Агага в одном отношении произошла слишком поздно, поскольку, если бы он был убит на день раньше, то есть сразу после его поимки Саулом, то великая опасность, которой пришлось бы подвергнуться евреям от рук Аман было бы предотвращено, поскольку Агаг тем самым стал прародителем Амана (Megillah 13a, Targ. Sheni до Esth. IV. 13).

Согласно другому мидраше, Доиг Идумеянин пытался продлить жизнь Агага, царя амаликитян-эдомитян, толкуя Лев. 22:28 в запрет на уничтожение как старых, так и молодых на войне (Midr. Teh. Lii. 4). Доик среди тех, кто лишился своей доли в будущем мире из-за своего зла (Сан. X. 1; ср. Ib. 109b). Доик является примером пагубных последствий клеветы, потому что, клевещая на священников Ноба, он лишился собственной жизни и стал причиной смерти Саула, Авимелеха и Авенира (Yer. Peah I. 16a; Midr. Teh. Cxx. 9 [под ред. Бубера, стр. 504]). К. Л. Г.

Когда он получил приказ поразить Амалика (1 Царств 15: 3), Саул сказал: «Для одного найденного убитым Тора требует жертвы за грех [Второзаконие 21: 1-9]; и здесь будет убито так много людей. старые согрешили, почему молодые должны страдать; и если виноваты люди, зачем истреблять скот? " Именно эта кротость стоила ему его короны (Yoma 22b; Num. R. I. 10) - тот факт, что он был милосерден даже к своим врагам, снисходительно относился к самим мятежникам и часто отказывался от причитающихся ему почестей. Но если его милосердие к врагу было грехом, то оно было его единственным грехом; и его несчастью было то, что это было сочтено против него, в то время как Давид, несмотря на то, что он совершил много беззаконий, пользовался такой благосклонностью, что о нем не вспомнили, что нанесло ему вред (Йома 22б; М. 16б и Раши ad loc.).

Суровая, как кажется, команда стереть Амалек памяти, его оправдание было видно в снисходительности, проявленной царем Саулом, сыном Киша, к Агагу, царю Амаликитян (1 Царств 15: 9), что сделало возможным Аман Агагитянин явиться (Есфирь 3: 1); его жестокому заговору против евреев мог противостоять только другой потомок Киша, Мардохей (Pesiḳ. R. xiii.). Поэтому каждый год в синагоге в субботу, предшествующую Пуриму, читают главу «Вспомни, что с тобою сделал Амалик» (Второзаконие 25: 17-19), а в 15-й главе Первой книги Царств рассказывают историю Саула и Агага. читается как Хафтара.

Сноски

  1. ^ Кокс 1884, п. 110.
  2. ^ Дж. Д. Дуглас; Меррилл К. Тенни (3 мая 2011 г.). Мойзес Сильва (ред.). Иллюстрированный библейский словарь Зондервана. Харпер Коллинз. п. 32. ISBN  978-0-310-49235-1.
  3. ^ Джон Л. Маккензи (октябрь 1995 г.). Словарь Библии. Саймон и Шустер. п. 15. ISBN  978-0-684-81913-6.
  4. ^ а б Кокс 1884, п. 111.
  5. ^ Исход 17:14; Второзаконие 25: 17-19; 1 Царств 15: 1-7
  6. ^ 1 Царств 15: 8-29
  7. ^ 1 Царств 15:32, 33
  8. ^ Самуэль

использованная литература