Амброуз Джессап Томлинсон - Ambrose Jessup Tomlinson

Амброуз Джессап Томлинсон
А.Дж. Томлинсон
Родился	Амброуз Джессап Томлинсон (1865-09-22)22 сентября 1865 г. Westfield, Индиана
Умер	2 октября 1943 г.(1943-10-02) (78 лет) Кливленд, Теннесси
оккупация	Генеральный надзиратель Епископ Пастор Евангелист
Супруг (а)	Мэри Джейн (Тейлор) Томлинсон
Дети	Хэлси Томлинсон, Гомер А. Томлинсон, Ирис Томлинсон, Милтон А. Томлинсон
Религия	Пятидесятнический христианин
Назначен	Христианский союз (Кэмп-Крик, Северная Каролина), позже известный как Церковь Бога пророчества
Конгрегации служили	Церковь Бога Северного Кливленда, Кливленд, Теннесси
Офисов	Генеральный надзиратель, Церковь Бога (Кливленд, Теннесси) (1903–1923) Генеральный надзиратель, Церковь Бога пророчества (1903–1943)
заглавие	Епископ

Амброуз Джессап (Эй Джей) Томлинсон (22 сентября 1865 - 2 октября 1943), бывший Квакер, объединившись с церковью святости в Кэмп-Крик в 1903 году. Обладая энергией, дальновидностью и организаторскими способностями, он был избран первым генеральным надзирателем Церковь Бога (Кливленд, Теннесси) в 1903 году. Он также был первым президентом церковного колледжа Ли, позже известного как Lee University (1918–1922). В 1923 году Томлинсон был привлечен к ответственности, что вызвало разделение, которое привело к созданию последователями Томлинсона того, что впоследствии стало Церковь Бога пророчества.^[1][2][3]

Ранние годы

А.Дж. Томлинсон родился в известной семье квакеров недалеко от Westfield, Индиана. Его дедушка и бабушка Роберт и Лидия Томлинсон покинули Общество друзей в 1843 г. по вопросу о отмена, и присоединился к сепаратистскому Обществу друзей против рабства. Годом позже, в 1844 г., А.Дж. Родители Томлинсона, Милтон и Далила (Хиатт) Томлинсон, были исключены из Общества друзей за то, что их брак не был санкционирован Друзьями, и за пренебрежение посещением церкви. После этого Милтон и Далила Томлинсон никогда регулярно не посещали службы квакеров, поэтому их дети, включая А.Дж. Томлинсона не воспитывали в церкви.^[4][5]

Милтон Томлинсон вместе со своим братом Ноем был успешным бизнесменом в различных предприятиях, включая сельское хозяйство, дорожное строительство, лесопилки и строительство мостов. Милтон Томлинсон также активно участвовал в Республиканская партия политика.^[6]

А.Дж. Томлинсон был единственным сыном, рожденным Милтоном и Далилой Томлинсон. У него было восемь сестер, трое из которых умерли в детстве,^[7] и одна сводная сестра по имени Эбигейл от первого брака его отца Милтона. (Первая жена Мильтона, Ханна, умерла, родив Эбигейл). Пятеро его сестер были старше А.Дж. Томлинсон, на которого он равнялся в детстве.^[8][9]

А.Дж. Томлинсон родился значительно худым, настолько маленьким, что в младенчестве его несли на подушке.^[10] Говорят, что его мать, обеспокоенная его маленькими размерами и необходимой заботой, молилась: «Если этот ребенок никогда ничего не добьется, пусть он умрет. Он такой заботливый. Если у Тебя есть для него что-то особенное, вылечи его и дай ему жить ».^[11] А.Дж. Томлинсон выжил, но никогда не был таким высоким и физически крепким, как его отец. В 1880 году А.Дж. Томлинсон перенес бой с холера, болезнь, унесшая жизнь его сестры Эмили год спустя. А.Дж. Собственная болезнь Томлинсона была настолько серьезной, что он пропустил треть учебного года. Тем не менее, в детстве А.Дж. Томлинсон любил легкую атлетику и особенно преуспел в беге. Он также был одарен академически, и отец поощрял его заниматься письмом дома.^[12]

А.Дж. Томлинсон окончил гимназию в возрасте семнадцати лет и сразу же поступил в местную академию квакеров Union High School в Вестфилде, штат Индиана, городе, известном своим религиозным и расовым разнообразием. В свой первый год в Унионе зимой 1882–1883 ​​гг. Квакерский евангелист Уильям Вутон провел расширенное собрание в местной церкви, во время которого были обращены около 100 одноклассников Томлинсона. Томлинсон, хотя и испытывал глубокие убеждения, сам не обратился.^[13][14]

Подростком Томлинсон начал участвовать в политике Республиканской партии (хотя позже, в возрасте 27 лет в 1892 году, Томлинсон безуспешно баллотировался в окружной аудитор под знаменем Народническая партия (политическое движение, тесно связанное с идеалами святость христианство ), после чего совсем ушел из политики). В подростковом возрасте Томлинсон также принадлежал к местному литературному обществу и некоторое время выступал в драматической труппе, помимо работы на семейной ферме. В 1889 году, когда ему было 23 года, А.Дж. Томлинсон женился на Мэри Джейн Тейлор, которая сама была активным квакером и членом Ежемесячного собрания Уолнат-Ридж, где в 1867 году произошло значительное возрождение святости («Возрождение Великого Уолнат-Ридж»).^[15]

Преобразование

В возрасте двенадцати лет, через два года после смерти его бабушки и дедушки по отцовской линии, Роберта и Лидии Томлинсон,^[16] А.Дж. Томлинсон получил свой первый религиозный опыт, как сказано в его краткой автобиографии: Отвечая на зов Бога:

Однажды, когда мы с отцом были одни в поле в миле от дома, распиливая большое бревно с помощью старомодной торцовочной пилы Hoosier, я услышал свое имя и подумал, что отец заговорил со мной. Это было мое фамильное, фамильное, домашнее имя, но отец сказал, что не говорит этого. Через несколько минут я услышал тот же голос и то же имя. Отец снова сказал, что не сказал ни слова. Я был в состоянии изумления. После нескольких минут тишины голос снова заговорил с той фамильярностью, которую признают только самые близкие родственники. Отец все же сказал, что не звал меня, не называл мое имя. Я был озадачен, и хотя я никогда не говорил об этом ни с одной душой, и отец никогда ничего об этом не говорил, этого было достаточно, чтобы разбудить природу, к которой никогда раньше не прикасались, и она проснулась, чтобы никогда больше не спать.^[17]

Вскоре после женитьбы в 1889 году Томлинсон пережил спасение после того, как в его дом во время сильной грозы ударила молния. Томлинсон снова вспоминает этот эпизод в своей автобиографии: Отвечая на зов Бога:

В первый год моей супружеской жизни я однажды занимался вывозкой сена с одного из тех больших лугов в Индиане. Началась буря, и мы с людьми поспешили в сарай с сеном, которое было у нас в повозках. Я побежал в дом, чтобы Мэри не оставалась одна во время шторма. Это был очень сильный шторм с большим количеством молний и сильным громом. Внезапно раздался более тяжелый, чем обычно, раскат грома, почти оглушивший нас. Жена предположила, что молния ударила в сарай, но я сказал: «Нет, дорогая, это дом». Я увидел вспышку молнии, которая ударила в дымоход, вырвалась через кухонную плиту и вырвалась через потолок и обшивку дома всего в нескольких футах от того места, где я сидел. Серьезных повреждений не было, но на меня это повлияло.

В тот вечер после ужина я сказал Жене: «Пора нам молиться», поэтому я взял Библию, которую кто-то дал ей (до того времени меня не интересовала Библия), и прочитал несколько стихов, и мы пошел на молитву. Без сомнения, мне было очень неловко, но я был искренен. Я имел в виду все, что сказал. Жена какое-то время была христианкой и могла молиться, но это был мой первый опыт подобного рода. Ничего особенного не произошло в ту ночь, но я не сдавался, пока не получил реальный опыт спасения.^[18]

Влияния

После своего обращения А.Дж. Томлинсон стал активным членом местной квакерской церкви, Честерского подготовительного собрания Общества друзей, которое было основано его дедом Робертом. Этот район часто посещали многие выдающиеся квакеры-евангелисты святости (например, Сет Кук Рис ) и библеистов (таких как Дуган Кларк младший ). Этот район также приветствовал горячих возрожденцев (таких как Чарльз Сталкер ), а квакеры в Chester Preparative открыто связаны с Методисты (такие как Натан и Эстер Фрейм ). Таким образом, А.Дж. Первые религиозные влияния Томлинсона последовали за евангельским квакером. святость учения Джозеф Джон Герни. В частности, квакеры святости приняли эмоциональную проповедь, религиозный экстаз, полное освящение, агрессивный евангелизация, а Wesleyan доктрина Христианское совершенство. Квакеры Святости также переняли методы, применяемые методистами в палаточных собраниях и длительных пробуждениях, которые А.Дж. Сам Томлинсон позже нанял его в служение.^[19] Однако в конце девятнадцатого века квакеры святости не практиковали водное крещение, в отличие от большинства других сект святости того времени.^[20]

Рядом, поблизости Индианаполис В то время в Индиане проживало еще несколько известных евангелистов святости. Томас Нельсон прежде, чем он переехал в Пенсильванию и вышел из Бесплатная методистская церковь. Позже в своем служении Томлинсон взаимодействовал напрямую с Нельсоном, но, возможно, он начал испытывать влияние Нельсона в начале 1890-х годов.^[21]

Следующее большое влияние на Томлинсона оказали методисты. разносчик книг Дж. Б. Митчелл. Обращенный пресвитерианский возрожденец Чарльз Финни, Митчелл обучал Томлинсона и брал его с собой в поездки по распространению религиозной литературы (предоставленной Американское библейское общество ) в бедные районы южных Аппалачей, начиная с лета 1894 года. Калберсон, Северная Каролина (где Томлинсон и Митчелл основали христианскую школу и приют в 1899 году) и Кэмп-Крик, Северная Каролина (где Томлинсон впервые встретился с Р. Г. Сперлингом и В. Ф. Брайантом, основателями «Церкви святости в Кэмп-Крике», с которыми он объединится в 1903 г.).^[22]

3 декабря 1896 года Томлинсон получил официальное разрешение от Ежемесячного собрания квакеров Вестфилда на длительную миссионерскую поездку. Летом и осенью 1897 года он посетил множество миссионерских и библейских учебных заведений в восемнадцати штатах. Самое главное, он посетил Фрэнк Сэндфорд Библейская школа "Святой Дух и мы" в г. Дарем, Штат Мэн, где он был крещен в реке Андроскоггин 30 октября 1897 года, что является значительным отклонением от учения квакеров.^[23]

В этот период многие выдающиеся святость евангелисты, в том числе Мартин Уэллс Кнапп и Фрэнк Рис, начали отказываться от своей деноминации в пользу независимых министерств. Движение Шайло Фрэнка Сэндфорда олицетворяло такие независимые церкви святости, и Сэндфорд настоятельно призывал своих последователей покинуть свои старые деноминации, так как сам Сэндфорд покинул их. Баптист Свободной Воли деноминация, в которой он был рукоположен и был пастором. Увещевания Сэндфорда оказали прямое влияние на А.Дж. Решение Томлинсона официально исключить себя из Общества друзей в мае 1898 года (всего через несколько недель после того, как его жена Мэри Джейн удалилась, ссылаясь на проблему водное крещение ) и кратко рассмотрим движение Сэндфорда как его духовный дом. Библейская школа Сэндфорд была бы в первую служить Неофициально в качестве зонтичной организации в Томлинсон и Митчелл христианской школы и детский дом в Калберсон, штат Северной Каролины, но кроме того, он служил в качестве модели, с точкой зрения святости учения, коммунальных механизмов жизни, непререкаемым сверху вниз иерархического руководства и полагаться на «веру» в финансах, материальном обеспечении и исцелении.^[24][25]

Раннее служение

Еще в 1891 году Томлинсон проявил интерес к «домашним миссиям» (термин, относящийся к предполагаемой евангелизации людей в пределах границ США, в отличие от «иностранных миссий», предназначенных для евангелизации людей, находящихся под надзором). Святейшие квакеры активно поддерживали как внутренние, так и зарубежные миссии.^[26]

После серии пробуждений святости в Вестфилде и его окрестностях в период с 1891 по 1892 год, когда учение о полное освящение проповедовали евангелисты, включая Джейкоба Бейкера, Джона Пеннингтона, Эмму Коффин и Натан и Эстер Фрейм, А.Дж. Томлинсон молился своему собственному освящение опыт,^[27] который он передал в своей автобиографии Отвечая на зов Бога лет через двадцать после опыта:

Было около двенадцати часов дня. Я закричал в горечи своей души: «Сейчас! Сейчас! Ты должен отказаться от этого сейчас! Сейчас же!» Я почувствовал, как он начал слабеть и дрожать. Я держал «Меч» прямо в нем и никогда не отпускал. Этот острый обоюдоострый «Меч» делал свою смертельную работу. Я не жалел его. Я не показал ему четверти. Мы были на той высоте, когда внезапно сверху, как молния с небес, сенсационная сила, положившая конец конфликту, и лежал мертвый «старик» у моих ног, и я был свободен от его схватить. Хвала Господу! Я мог снова вздохнуть свободно. Это была ужасная борьба, но победа была одержана. Это было около двадцати лет назад, но еще свежо в моей памяти. Я действительно был полностью освящен ».^[28]

После своего опыта освящения в 1893 году А.Дж. Томлинсон присоединился к сотрудникам Честерской библейской школы, квакерской библейской школы, похожей на взрослого. Воскресная школа. Шесть месяцев спустя он стал заведующим и казначеем школы. В течение года еженедельная посещаемость удвоилась с тридцати до шестидесяти.^[29][30] Хотя Томлинсон никогда официально не был назначен проповедником ни одним органом Общества друзей, в этот период Томлинсон получил свою первую возможность проповедовать на собрании пробуждения в школе. В отсутствие готовности каких-либо старых официальных министров руководить, Томлинсон спонтанно встал на ноги, и «после нескольких, заикающихся, отрывистых речей люди падали на алтарь и обращались. Влияние распространялось так, что некоторые из них обращались домой, который не был на встрече ".^[31][32]

В июле 1899 года Томлинсон и Митчелл, периодически посещая этот район в течение пяти лет, прибыли в Калберсон, Северная Каролина, чтобы создать постоянное представительство. Их миссия финансировалась в значительной степени за счет наследства Томлинсона от его отца, который умер весной того же года. В июне 1901 года Томлинсон и Митчелл начали издавать периодическое издание «Лисы Самсона», чтобы информировать более широкое сообщество святых об их успехах и нуждах.^[33]

Наследие

Дети

• Хэлси Олив Томлинсон (1891–1920) умерла при родах. А.Дж. Позже Томлинсон вспомнил о ее смерти своим последователям, сказав: «Я вижу себя у могилы моей собственной дочери, устанавливая там флаг со специальной церемонией в память о ее верности». Установление флагов в местах, имеющих особое историческое значение, позже стало официальной практикой Церкви Бога Пророчества под эгидой их Ассоциации маркеров Церкви Пророчества.^[34]
• Гомер Обри Томлинсон (1892–1968), был рукоположен в епископа своим отцом в Церковь Бога (Кливленд, Теннесси) и был пастором церкви Церкви Бога в Квинсе, Нью-Йорк. Следуя за А.Дж. После отделения Томлинсона от деноминации, Гомер Томлинсон последовал за ним в то, что стало Церковью Бога Пророчества. В 1943 году Гомер Томлинсон сформировал свою отколовшуюся деноминацию, которую он первоначально называл «Мировой штаб-квартире Церкви Бога», но теперь известен как Церковь Бога (Хантсвилл, Алабама) после того, как его брат Мильтон изгнал его из Церкви Бога Пророчества из-за спора о том, кто последует за их отцом в качестве генерального надзирателя. Более эксцентричный, чем его младший брат Милтон, Гомер Томлинсон несколько раз баллотировался в президенты Соединенных Штатов. Теократическая партия, которую он основал, и проводил евангелизационные крестовые походы в нескольких зарубежных странах.^[35][36] Гомер Томлинсон опубликовал дневники своего отца в трехтомном издании между 1949 и 1955 годами, а оригиналы хранятся в Библиотеке Конгресса в Вашингтоне, округ Колумбия.^[37][38]
• Ирис Мареа Томлинсон (1895–1953)
• Милтон Амброуз Томлинсон (1906–1995) занял пост второго генерального надзирателя Церкви Бога Пророчества после смерти своего отца, пост, на котором он служил до самой своей смерти. Он наблюдал за завершением Поля леса Библейский парк в Чероки Каунти, Северная Каролина, где его отец А.Дж. Томлинсон начал незадолго до своей смерти. М.А.Томлинсон продолжил политику и практику своего отца и расширил внутреннее и внешнее присутствие церкви.

Сочинения

• «Последний великий конфликт» (1913 г.) Издательство White Wing, Кливленд, Теннесси.
• «Отвечая на зов Бога» (без даты, ок. 1913 г.) White Wing Publishing House, Кливленд, Теннесси
• «Лисы Самсона» (Периодическое издание)
• «Церковь Бога Евангела» (журнал)
• «Посланник Белого Крыла» (журнал)
• Дневник рукописей в пяти томах, Отдел рукописей, Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия.

Биографии

Помимо упомянутой выше автобиографии, Ответ на призыв Бога, и его личные дневники А.Дж. Томлинсон был предметом по меньшей мере трех полноформатных биографий и часто упоминается в научных исследованиях по истории религии в Америке как одна из центральных фигур в раннем пятидесятническом движении в Америке. Его биографии включают:

• Лилли Дугар (1964). А.Дж. Томлинсон. Кливленд, Теннесси: издательство White Wing.
• Дэниел Д. Престон (1984). Эпоха А.Дж. Томлинсон. Кливленд, Теннесси: издательство White Wing.
• R.G. Робинс (2004). А.Дж. Томлинсон: простой модернист. Издательство Оксфордского университета.

Религиозное влияние

Под руководством Томлинсона «Церковь святости в Кэмп-Крик» стала Церковью Бога (Кливленд, Теннесси), которая в настоящее время насчитывает около семи миллионов членов по всему миру, и является второй по величине. Пятидесятники деноминация за Ассамблеи Бога. После своего импичмента он основал то, что сейчас известно как Церковь Бога пророчества, которая, по оценкам, насчитывает более миллиона членов по всему миру. Другие отколовшиеся группы, такие как Церковь Бога (Хантсвилл, Алабама), как правило, входят в движение «Церковь Бога», которое А.Дж. Томлинсон вел. Томлинсон надеялся, что Церковь Бога (Кливленд, Теннесси) и Церковь Бога Пророчества преодолеют свои разногласия и воссоединятся в одно движение, но этого так и не произошло. Однако, особенно с 2004 года, Церковь Бога (Кливленд, Теннесси) и Церковь Бога пророчества теперь более тесно сотрудничают.

А.Дж. Томлинсон также важен, наряду с современниками, включая Чарльз Пархэм и Уильям Дж. Сеймур, как один из центральных религиозных деятелей в начале Пятидесятники движение в США. А.Дж. Томлинсон с энтузиазмом принял учение пятидесятников и распространил весть пятидесятников по Соединенным Штатам, особенно на юго-востоке, а также на нескольких Карибских островах.

Одна из отличительных черт A.J. Политика и практика Томлинсона по сравнению с другими пятидесятническими деноминациями, такими как Ассамблеи Божьи, представляют собой иерархическую структуру церкви, где Генеральная Ассамблея является высшим трибуналом церкви в глобальном масштабе, Генеральным надзирателем, контролирующим глобальные церковные дела, когда Генеральная ассамблея не заседает, государственные и национальные надзиратели назначаются Генеральным надзирателем, районные надзиратели назначаются государственными и национальными надзирателями, а местные пасторы назначаются над каждой церковью государственным надзирателем, а не избираются самими членами общины. Эта иерархическая структура позволила Томлинсону расширять церковь, сохраняя при этом единство послания и практики. Однако его роль генерального надзирателя с пожизненным назначением вызвала некоторую ревность в то время, что способствовало спорам по поводу его импичмента. Впоследствии Церковь Бога (Кливленд, Теннесси) ввела ограничения на срок полномочий генерального надзирателя.

использованная литература